藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)

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藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科；藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)；課程教學(xué)；設(shè)計(jì)依據(jù)

應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)該盲目追求“高大上”，應(yīng)該立足實(shí)際，在以人為本、學(xué)以致用上多花心思。具體來(lái)講，就是要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，從培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的目標(biāo)出發(fā)，綜合考慮教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備、資料案例、評(píng)價(jià)體系等因素，分析相關(guān)課程在教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題和學(xué)生的實(shí)際需求，并通過(guò)一系列的策略、方法和步驟設(shè)計(jì)來(lái)獲得教學(xué)效果的最優(yōu)化。應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)具有一般教學(xué)設(shè)計(jì)的共性，也具有自己的獨(dú)特性。做好應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)要有一定的依據(jù)，這些依據(jù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要依據(jù)教學(xué)需要與學(xué)生情況；二是要依據(jù)必要的學(xué)科理論；三是要依據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求。

1依據(jù)教學(xué)需要與學(xué)生情況進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)的實(shí)際需要是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的首要依據(jù)，教學(xué)設(shè)計(jì)的首要目的是為了更好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，要對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)進(jìn)行細(xì)化，使之成為可操作的具體要求。在此基礎(chǔ)上對(duì)各種教學(xué)因素、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)進(jìn)行綜合考慮，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。從根本上講，滿足教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需要是教學(xué)設(shè)計(jì)的全部意義，教學(xué)設(shè)計(jì)就是為了實(shí)現(xiàn)這種需要提供最優(yōu)的行動(dòng)方案。應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在相關(guān)課程教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)中，體現(xiàn)在相關(guān)課程教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中。根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》的劃分，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)之首，另外七個(gè)專業(yè)分別為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)。不難看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)之所以排在設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)之首，是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)蘊(yùn)含另外七個(gè)專業(yè)的某些共性，但藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為一個(gè)專業(yè)又必然有自己特定的內(nèi)涵和特點(diǎn)。該專業(yè)偏重理論，但對(duì)于應(yīng)用型本科而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)該兼具理論和應(yīng)用雙重性質(zhì)。學(xué)生不僅要熟練掌握一系列具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，也要掌握必要的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能技法。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)的課程安排本身就需要精心設(shè)計(jì)，而課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式更是要根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生具體情況進(jìn)行設(shè)計(jì)和調(diào)整。應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)的終極目的是為了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生今后能有更好的發(fā)展，能更好地服務(wù)社會(huì)。因此，相關(guān)課程教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮學(xué)生的實(shí)際情況，考慮藝術(shù)類學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性化的思維方式。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性化的思維方式來(lái)系統(tǒng)地設(shè)計(jì)教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生的潛能都有機(jī)會(huì)獲得激發(fā)和發(fā)展。這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程的教師是一個(gè)很高的要求，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中最重要、最基本的要求。教師不僅要充分了解學(xué)生，還要有能力在此基礎(chǔ)上運(yùn)用各種技術(shù)和方法系統(tǒng)地安排學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其獲得知識(shí)和能力方面的發(fā)展。

2根據(jù)必要的學(xué)科理論進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)設(shè)計(jì)不能天馬行空，必須先在系統(tǒng)研究學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上找出基本的規(guī)律和原理，而這些規(guī)律和原理就是對(duì)本學(xué)科具有指導(dǎo)和應(yīng)用意義的學(xué)科理論。只有根據(jù)這些學(xué)科理論來(lái)科學(xué)、合理、高效地設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，才能避免相關(guān)課程各自為政，從而使整個(gè)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到層次性、獨(dú)立性和系統(tǒng)性的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)科理論是一種層次化的存在，從系統(tǒng)論看，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程設(shè)計(jì)必須依據(jù)的學(xué)科理論主要有“基礎(chǔ)原理”“創(chuàng)造性理論”“技法性理論”等形態(tài)。“基礎(chǔ)原理”是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程都需要遵循的具有普遍性和深刻意義的藝術(shù)理論。如清代李漁在《閑情偶寄》中提出的關(guān)于造物設(shè)計(jì)的“堅(jiān)而后論工拙”“體舒神怡”“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕琢”和現(xiàn)當(dāng)代流行的“人性化設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”等理論都對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)有極高的引導(dǎo)價(jià)值，都可以成為“基礎(chǔ)原理”。“創(chuàng)造性理論”對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)而言就是指怎樣創(chuàng)造藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的理性結(jié)論。“技法性理論”是指藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)所涉及的應(yīng)用技術(shù)原理，如透視學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)和視覺(jué)傳媒技術(shù)等應(yīng)用技術(shù)理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是道器一體的學(xué)科，既需要一定的技能技法，更需要一定的理論支撐和文化支撐。

3依據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求。這些要求主要包括良好的職業(yè)道德、高尚的人文情懷、扎實(shí)的專業(yè)基本功以及旺盛的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力與獨(dú)到的審美品鑒能力。學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)教師在課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中必須考慮的重要因素，應(yīng)該貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)所有課程教學(xué)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。應(yīng)用型本科院校和研究型院校的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目標(biāo)和強(qiáng)度是有一定的差異的。換言之，應(yīng)用型本科院校對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目標(biāo)更明確、更具體，強(qiáng)度也更大。在應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)中，無(wú)論是專業(yè)基礎(chǔ)課程，還是專業(yè)核心課程，任課教師是否能夠根據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要求來(lái)設(shè)計(jì)具體的教學(xué)方案和內(nèi)容，應(yīng)該是衡量其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的重要指標(biāo)之一。應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)只有將藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)設(shè)計(jì)文化三者緊密結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)并重，文化與創(chuàng)意并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)，充分利用和發(fā)揮地方文化特色，才能培養(yǎng)出具有一定文化底蘊(yùn)以及寬闊的國(guó)際視野，能夠很好地把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，兼具豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和較為扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能，能在藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)或文化創(chuàng)意行業(yè)從事策劃、設(shè)計(jì)和管理的具有良好職業(yè)素養(yǎng)和非凡創(chuàng)新能力的高級(jí)應(yīng)用型人才。

4結(jié)語(yǔ)

應(yīng)用型本科藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，不斷研究和創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)課程教學(xué)體系，樹(shù)立以人為本、學(xué)以致用的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)理念。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程教師要互相交流、互相配合，共同來(lái)精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在美的教學(xué)情境中陶冶審美情感。

參考文獻(xiàn)：

［1］…布朗科贊尼克（美）.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育［M］.馬壯寰，譯.成都：四川人民出版社，2000：219-223.

藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]同課異構(gòu)；案例；反思

【中圖分類號(hào)】G633.6

2013年11月26日，重慶市“七校聯(lián)盟”在筆者學(xué)校組織了同課異構(gòu)教學(xué)研討活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容是人教版《必修4》“正、余弦函數(shù)的圖象”這節(jié)，這是一次非常經(jīng)典的教學(xué)盛會(huì)，尤其是對(duì)青年教師開(kāi)闊教學(xué)視野，更新教學(xué)理念，反思數(shù)學(xué)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)技能等方面作用顯著。

案例1：此案例的設(shè)計(jì)大致分成如下四個(gè)環(huán)節(jié)：

1.1 創(chuàng)設(shè)情境

1.1.1 導(dǎo)入：觀察與發(fā)現(xiàn)：簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)圖象

1.1.2 情景――選擇數(shù)學(xué)模型（正余弦曲線）

1.1.3 分析―探究數(shù)學(xué)模型

以教材中的物理實(shí)驗(yàn)，引起學(xué)生的好奇，用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生求知欲，為發(fā)現(xiàn)新知識(shí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)最佳的心理和認(rèn)識(shí)環(huán)境，關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力培養(yǎng)，使教學(xué)目標(biāo)與實(shí)驗(yàn)的意圖相一致。

1.2 探究新知

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，正弦曲線的形成分了三個(gè)層次：

引導(dǎo)學(xué)生畫出點(diǎn)

問(wèn)題一：你是如何得到 的呢？如何精確描出這個(gè)點(diǎn)呢？

問(wèn)題二：請(qǐng)大家回憶一下三角函數(shù)線，看看你是否能有所啟發(fā)？什么是正弦線？如何作出點(diǎn) （教師展示幻燈片）

“以已知探求未知”的數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過(guò)對(duì)正弦線的復(fù)習(xí)，來(lái)發(fā)現(xiàn)幾何作圖與描點(diǎn)作圖之間的本質(zhì)區(qū)別。

問(wèn)題三：能否借用點(diǎn) 的方法，作出y=sinx，x∈[0，2π]的圖像呢？

通過(guò)課件演示讓學(xué)生直觀感受正弦函數(shù)圖象的形成過(guò)程。并讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐.

問(wèn)題四：如何得到y(tǒng)=sinx，x∈R的圖象？

設(shè)置意圖：引導(dǎo)學(xué)生想到正弦函數(shù)y=sinx是周期函數(shù)，且最小正周期是2π

問(wèn)題五：這個(gè)方法作圖象，雖然比較精確，但不太實(shí)用，如何快捷地畫出正弦函數(shù)的圖象呢？

學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們觀察，邊口答在y=sinx，x∈[0，2π]的圖象上，起關(guān)鍵作用的點(diǎn)有幾個(gè)？

1.3 例題分析

目的有二：（1）鞏固新知；（2）從層次上逐層深化、拾級(jí)而上，為往后學(xué)習(xí)三角函數(shù)圖像的變換打下一定的基礎(chǔ)。

1.4 反思總結(jié)與當(dāng)堂檢測(cè)

進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)本節(jié)課重點(diǎn)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，并體會(huì)其應(yīng)用。

案例2：

2.1 復(fù)習(xí)導(dǎo)入、展示目標(biāo)

教師復(fù)習(xí)任意角三角函數(shù)的定義，展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

教師：今天我們要研究怎樣作正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的圖象，作三角函數(shù)圖象的方法一般有兩種：（1）描點(diǎn)法；（2）幾何法（利用三角函數(shù)線）.但描點(diǎn)法的各點(diǎn)的縱坐標(biāo)都是查三角函數(shù)表得到的數(shù)值，不易描出對(duì)應(yīng)點(diǎn)的精確位置，因此作出的圖象不夠準(zhǔn)確.幾何法則比較準(zhǔn)確.

2.2 講解新課、獲取新知

2.2.1 正弦線、余弦線（幻燈片展示）

教師讓學(xué)生重新復(fù)習(xí)正弦線、余弦線知識(shí)，懷著對(duì)幾何法作圖的無(wú)比期待。

2.2.2 用單位圓中的正弦線、余弦線作正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的圖象（幾何法）

教師為了作三角函數(shù)的圖象，三角函數(shù)的自變量要用弧度制來(lái)度量，使自變量與函數(shù)值都為實(shí)數(shù).在一般情況下，兩個(gè)坐標(biāo)軸上所取的單位長(zhǎng)度應(yīng)該相同，否則所作曲線的形狀各不相同，從而影響初學(xué)者對(duì)曲線形狀的正確認(rèn)識(shí).（幾何畫板演示）

教師：以上我們作出了y=sinx，x∈[0，2π]和y=cosx，x∈[0，2π]的圖象，現(xiàn)在把上述圖象沿著x軸向右和向左連續(xù)地平行移動(dòng)，每次移動(dòng)的距離為2π，就得到y(tǒng)=sinx，x∈R和y=cosx，x∈R的圖象，分別叫做正弦曲線和余弦曲線.

2.2.3 用五點(diǎn)法作正弦函數(shù)和余弦函數(shù)的簡(jiǎn)圖（描點(diǎn)法）

以下案例2的教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1教學(xué)設(shè)計(jì)基本相同。

2.案例設(shè)計(jì)反思

本節(jié)課的教學(xué)目的是學(xué)會(huì)用單位圓中的正弦線畫出正余弦函數(shù)的圖象，通過(guò)對(duì)正弦線的復(fù)習(xí)，來(lái)發(fā)現(xiàn)幾何作圖與描點(diǎn)作圖之間的本質(zhì)區(qū)別，以培養(yǎng)運(yùn)用已有數(shù)學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題的能力.

案例1體現(xiàn)了數(shù)學(xué)總是要在游戲中學(xué)習(xí)的，本課開(kāi)場(chǎng)白通過(guò)簡(jiǎn)易的物理實(shí)驗(yàn)吸引學(xué)生的眼球，并采用計(jì)算機(jī)繪圖來(lái)增加學(xué)生的新鮮感，用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生求知欲.

案例2與案例1相比，不同之處在于讓學(xué)生從熟悉的舊知，探索新知，參與到知識(shí)的形成過(guò)程中，使學(xué)生聽(tīng)有所思，思有所獲，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心和興趣。

3.以舊引新，反思數(shù)學(xué)教學(xué)引入的多元化

在這兩個(gè)案例中，兩位老師均采用了以舊引新的處理思想，一位教師用學(xué)生學(xué)過(guò)的物理實(shí)驗(yàn)“簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象”，讓學(xué)生在溫故物理實(shí)驗(yàn)的同時(shí)對(duì)“正余弦曲線”有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)；而另一位老師則是通過(guò)對(duì)本章前面學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)復(fù)習(xí)，對(duì)后面用“幾何法”來(lái)作圖象做了一個(gè)很好的鋪墊，同樣起到了以舊引新的目的

4.回歸課本，反思數(shù)學(xué)教學(xué)中教材的充分使用

在我們現(xiàn)在的教學(xué)中，很多老師認(rèn)為教材中的例題太簡(jiǎn)單，沒(méi)有講解的必要，然而課本中的例題及練習(xí)題通常都是精要的基礎(chǔ)題，即是透過(guò)知識(shí)解題的示范，也是思維訓(xùn)練的經(jīng)典，正是這些典范的作用，學(xué)生才初步學(xué)會(huì)了怎樣進(jìn)行數(shù)學(xué)思維，怎樣應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行縝密的思考、解題，如何表述自己的解題過(guò)程。

5.同課異構(gòu)，反思數(shù)學(xué)教學(xué)促進(jìn)教師發(fā)展

同課異構(gòu)作為一種新的教研方式，充分發(fā)揮了教師們的創(chuàng)新才能，使課堂教學(xué)別開(kāi)生面，不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，不同的教學(xué)構(gòu)思，不同的教學(xué)方法，包含了教師們創(chuàng)造性的智慧，在教學(xué)中顯水平，在反思中見(jiàn)成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

中華人民共和國(guó)教育部制訂.普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）北京：人民教育出版社，2003.4

藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思維 教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中要面對(duì)的一個(gè)很大的問(wèn)題就是創(chuàng)造力的培養(yǎng),也可以視為全新的思想模式的建立。 早在20世紀(jì)初俄國(guó)巴甫洛夫和美國(guó)華生建立的行為主義心理學(xué)就錯(cuò)誤地影響了我國(guó)教育思想長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。在這種教育模式中,學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)被動(dòng)的,被刺激的記憶過(guò)程和機(jī)械反應(yīng)過(guò)程。在這種滿堂灌的陳舊教學(xué)體制中學(xué)生失去了思維和行為的主動(dòng)性,創(chuàng)新能力也被抑制了。我國(guó)主流教育方式偏向有意識(shí)和分析的思考模式,強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、慣例、公式和理論知識(shí),但忽略了解決日常問(wèn)題的靈活性。單靠理論知識(shí)和信息,并不足以保證在這個(gè)科技日新月異的新世代生存下來(lái)。就在這種背景下,“創(chuàng)造力”在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育中日益受到重視。

一、設(shè)計(jì)思維課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中的必要性

(一)設(shè)計(jì)思維課程的意義及國(guó)內(nèi)教學(xué)現(xiàn)狀

大部分學(xué)生思維的初始狀態(tài)是常規(guī)、直接、簡(jiǎn)單的,而設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)目的是達(dá)到創(chuàng)新、系統(tǒng)、全面的狀態(tài)。設(shè)計(jì)思維課程是對(duì)學(xué)生的思維方式進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)和有效訓(xùn)練的課程設(shè)計(jì)與體系。它是在客觀需要的推動(dòng)下,以新獲得的信息和已有知識(shí)為基礎(chǔ),綜合運(yùn)用各種思維形式和思維方式,改變思維定勢(shì),經(jīng)過(guò)對(duì)各種信息、知識(shí)的匹配、組合,借助類比、直覺(jué)、靈感等特點(diǎn)創(chuàng)造出的新辦法、新概念、新形象、新觀點(diǎn),從而使認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維活動(dòng)。只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,才有可能提出解決問(wèn)題的方法,這是職業(yè)設(shè)計(jì)師的思維習(xí)慣,也應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計(jì)教育者培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣。這些模式被沒(méi)有答案的問(wèn)題所激勵(lì),被價(jià)值與關(guān)系的重新定義所啟發(fā)。國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)真正意義上重視創(chuàng)意的教育應(yīng)該始于20世紀(jì)90年代末,在原無(wú)錫輕工大學(xué)(現(xiàn)江南大學(xué))設(shè)計(jì)學(xué)院的引領(lǐng)下逐漸開(kāi)展起來(lái)的。隨著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)于創(chuàng)意需求的加強(qiáng),目前國(guó)內(nèi)許多藝術(shù)院校相繼采用了平臺(tái)加模塊的教學(xué)模式,紛紛將設(shè)計(jì)思維課程作為設(shè)計(jì)教育的啟蒙與思維的轉(zhuǎn)變加入到設(shè)計(jì)教學(xué)中。設(shè)計(jì)思維課程中,更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生縱向思維能力與橫向思維能力的交叉,相對(duì)于技巧性的知識(shí)積累更注重思維形式與方法的啟發(fā)。

(二)設(shè)計(jì)思維課程對(duì)當(dāng)前教學(xué)提出的新的要求

設(shè)計(jì)思維教學(xué)也對(duì)教學(xué)提出了更高的要求,授課教師要有更加廣博的文化背景和跨越學(xué)科的綜合知識(shí)能力,同時(shí)又不能固守成見(jiàn);對(duì)于學(xué)生而言,要改變過(guò)去被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,讓主動(dòng)學(xué)習(xí)貫穿于直覺(jué)、認(rèn)知、知覺(jué)、思維、理解、創(chuàng)新的整個(gè)過(guò)程。改變單向的視角為多向視角。從習(xí)慣于“唯一”到“怎么都行”。如果教與學(xué)都能夠保持一種自由開(kāi)放的狀態(tài),活躍的課堂就將是一個(gè)豐富多彩的信息交流場(chǎng)與思維碰撞的實(shí)驗(yàn)室,教師與學(xué)生都會(huì)受益匪淺,作為促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的深層的人文價(jià)值也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。

二、設(shè)計(jì)思維課程教學(xué)的實(shí)踐

(一)設(shè)計(jì)思維課程的主要構(gòu)想

在設(shè)計(jì)思維課程大綱的制定與教學(xué)的實(shí)踐中,始終堅(jiān)持了對(duì)學(xué)生訓(xùn)練分成兩個(gè)并行的層面:智慧與方法。這是創(chuàng)意實(shí)踐中缺一不可的因素。智慧的積累重點(diǎn)在于通過(guò)課程從文學(xué)、影視、音樂(lè)舞蹈、繪畫書法及建筑作品等部分內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生從生活的層面積累經(jīng)驗(yàn)和智慧。智慧主要為一種以點(diǎn)帶面的引導(dǎo),方法主要為解決設(shè)計(jì)中面對(duì)問(wèn)題的思考方式和方法。如采用創(chuàng)造性和批判性的思考工具,諸如同理心、體驗(yàn)產(chǎn)品、重新陳述問(wèn)題、分類、腦力激蕩和心智圖等,都能夠挑戰(zhàn)既定觀念。至于橫向思維突破常規(guī)、類推思考和強(qiáng)制聯(lián)系這些創(chuàng)意工具,能在源頭上,即創(chuàng)造構(gòu)思萌生的階段,便消除既定觀念。

我們一般采用常規(guī)方式處理生活上的事情,這些慣性程序有時(shí)被稱為既定觀念。這樣思考比較方便(因?yàn)樗鼈兿裼?jì)算機(jī)軟件那樣已安裝妥當(dāng),并往往自動(dòng)選取),而且看來(lái)能解決問(wèn)題(因?yàn)楫?dāng)你唯一的工具是錘子,你的每個(gè)問(wèn)題都看似一枚釘子),它們并不尊重每一個(gè)新問(wèn)題的獨(dú)立性,亦沒(méi)有理會(huì)我們須因時(shí)間、潮流和生活方式做出改變。大部分專業(yè)人士都應(yīng)該抵抗觀念模式的安逸,而強(qiáng)迫自己至少?gòu)囊环N新角度去思考每個(gè)問(wèn)題。這也是教學(xué)中始終要努力做到的。

(二)設(shè)計(jì)思維課程的主要內(nèi)容及教學(xué)方式

1. 課程的主要內(nèi)容概述

從智慧層面上談,課程中主要從文學(xué)、影視、音樂(lè)舞蹈、繪畫書法及建筑作品等部分內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生從生活的層面積累經(jīng)驗(yàn)和智慧。在每個(gè)思維方法講解的部分中插入創(chuàng)意工具的教授與練習(xí)。每部分都是用兩次課的時(shí)間去解決,盡量減少了理論講解的時(shí)間,加重課堂討論、課堂小游戲及課堂練習(xí)的比重,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的思考與學(xué)習(xí)。

藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】民間玩具；輪廓；動(dòng)勢(shì)；紋樣；形象

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材應(yīng)該是多方面的，它的題材包羅萬(wàn)象。從地方性的角度來(lái)看，我們可以把浙江民間玩具作為其靈感源，使設(shè)計(jì)具有地方民間色彩，發(fā)揮本土的文化特色。基于此，我們將對(duì)浙江民間玩具進(jìn)行展開(kāi)闡述。浙江民間玩具的造型來(lái)自于它獨(dú)特的審美特征，同時(shí)也是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。浙江民間玩具世代相傳，從新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，跟隨時(shí)代歷史文化的變遷在不斷地變化，根據(jù)不同時(shí)代背景下人們的審美情趣，它不管是色彩上還是形態(tài)都發(fā)生著巨大的變化。但它根植于民間，它的變化也是以民間文化為基礎(chǔ)，民間的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)工藝、獨(dú)特的創(chuàng)作手法、樸實(shí)的審美觀念，依然會(huì)在玩具中實(shí)實(shí)在在地表達(dá)出來(lái)。基于此，我們對(duì)其藝術(shù)特征的研究，總結(jié)出幾個(gè)方面：

1外形柔順有變化，造型提取為最簡(jiǎn)潔的形式，體現(xiàn)原始的美感

浙江的民俗等文化在玩具中得到了體現(xiàn)，如浙江民間玩具的形態(tài)上，主要以忽略細(xì)節(jié)、簡(jiǎn)潔為主，這種處理方式融入了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民樸素的審美觀與智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了不同時(shí)期的上層文化。如浙江余姚河姆渡出土的世界上第一個(gè)玩具小陶豬，長(zhǎng)約7.3厘米，寬約4.8厘米，呈橢圓狀，吻部前突，吻梁隆起，前軀小，后軀大，四肢短小，形象逼真。杭州半山的蠶貓是半山一帶的蠶農(nóng)放在蠶房里避鼠害用的，蠶貓整體造型似圓球，但雙眼炯炯有神，耳朵豎起，威風(fēng)凜凜，鼠見(jiàn)之，抱頭逃竄……這些玩具的造型雖然不如現(xiàn)代玩具精致，但從另一角度看，更能體現(xiàn)民間人們傳統(tǒng)、樸實(shí)無(wú)華的審美觀。

2整體線條流暢，動(dòng)勢(shì)突出，神形兼?zhèn)?/p>

這在另一方面來(lái)說(shuō)，受到了材料、生產(chǎn)工藝的影響，但這些并不能阻斷勞動(dòng)人民的創(chuàng)作，相反，卻更加能夠體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。作品的整體線條流暢，動(dòng)勢(shì)突出，簡(jiǎn)潔概括，一氣呵成，手法流暢寫意，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果，比如杭州半山的泥貓，在造型上顯得古樸而雅拙，又不失原始的美感，藝人主要對(duì)泥貓的神情與動(dòng)勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)地刻畫，正像清朝詩(shī)人翟以權(quán)詩(shī)中所描述的那樣：足以“虛威嚇鼠輩”了。又如浙江民間布玩具中的十二生肖動(dòng)物，其造型簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)大膽取舍，高度概括，很受人們喜愛(ài)。其品種豐富，形式多樣，標(biāo)志人的生辰屬相，與人的年齡相關(guān)，遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)用來(lái)紀(jì)錄年齡。生肖造型上的紋樣多具有寓意，寄托長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。布玩具的材料比較柔軟，色彩艷麗，做工細(xì)致，細(xì)節(jié)處理不粗糙，深受孩子的歡迎。可以枕著入睡，可以抱于懷中，揉揉這邊，揪揪那里。不管怎么玩，對(duì)孩子絕無(wú)傷害。生肖玩具可以作為生日禮物贈(zèng)送于人，希望對(duì)方獲得好運(yùn)，充滿了人情味。

3作品的神情以及整體裝飾都要通過(guò)紋樣的巧妙繪制來(lái)表達(dá)，紋樣在作品中的地位顯著

浙江民間崇拜吉祥紋樣，在民間玩具的裝飾上也不外乎，只是在裝飾的同時(shí)根據(jù)不同的需要適當(dāng)進(jìn)行了修改，是之更加寫意與概括。例如日常花花草草可以作為玩具的裝飾紋樣，蔬菜瓜果、玉米谷子等等都可以在玩具中進(jìn)行體現(xiàn)，同時(shí)配以傳統(tǒng)花邊紋樣等進(jìn)行描繪，隨心所欲，盡情發(fā)揮，這些題材來(lái)自于生活，反映了勞動(dòng)人民對(duì)生活事物細(xì)致的觀察，體現(xiàn)了手工藝人熟練地繪制技巧，巧妙的創(chuàng)作構(gòu)思。圖案寓意深刻，如永康方巖的泥哨玩具，又如泥牛、泥虎、布虎玩具上的裝飾圖案，這些紋樣多為民間傳統(tǒng)吉祥紋樣，都充滿著喜氣洋洋的氣氛，同時(shí)祝福生活幸福美滿。表達(dá)了勞動(dòng)人民向往幸福美好的生活，想象理想中的生活模樣。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，這些紋樣的繪制有二維的，也有三維的，還有二維與三維想結(jié)合，手法寫意概括。

4對(duì)于人物及動(dòng)物的造型塑造比較機(jī)械

民間玩具中的人物及動(dòng)物的造型主要體現(xiàn)以傳神為主，忽略細(xì)節(jié)，如端午香包中的老虎造型不是以真老虎的形態(tài)進(jìn)行“復(fù)制”，而是抓住了老虎的外形和意象特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，比如老虎的剛勁的長(zhǎng)須、兇猛的大眼、眉眼之上的“王”字，以及它身上的獨(dú)特的斑紋等這些特征進(jìn)行夸張表達(dá)，而老虎的整體造型是虎非虎，在象與不象之間，民間藝人無(wú)意識(shí)中進(jìn)行了藝術(shù)的處理，巧妙地把藝術(shù)與真實(shí)生活進(jìn)行了比較，把生活中的物象進(jìn)行了處理，使得作品更加具有情趣，更加具有親切感。又如浙江嵊州泥塑小泥人民間玩具，造型簡(jiǎn)潔洗練，寫意多于寫實(shí)，幽默多于敘事。這些泥人造型雅致，設(shè)色精當(dāng)，艷而不俗。泥人的制作方法不一，可以隨心所欲，自己怎么看就怎么捏，也可以根據(jù)流傳的方法去捏，總之，沒(méi)有規(guī)定的流程或者是相關(guān)要求，形態(tài)會(huì)隨著作者的思想不斷發(fā)生變化。民間玩具的材質(zhì)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān)，隨處可見(jiàn)，隨手可得，不用經(jīng)過(guò)特殊的處理，談不上含有什么化學(xué)成分，無(wú)毒無(wú)害，適合孩子玩樂(lè)，符合當(dāng)代的環(huán)保理念。同時(shí)也是每一個(gè)歷史時(shí)期生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。我們可以從不同時(shí)期的玩具，推測(cè)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，人們的生活習(xí)性，娛樂(lè)的形式。除此以外，浙江民間玩具的玩法多樣，在玩的過(guò)程中，可以促使孩子不斷地進(jìn)行思考與創(chuàng)造，鍛煉身體的同時(shí)也鍛煉了大腦。浙江民間玩具很多都是家庭成員自制的，其中蘊(yùn)含了真真切切的母子情、父子情，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩與晚輩的關(guān)愛(ài)，表達(dá)了深厚的情感內(nèi)涵。浙江民間玩具的諸多特性是現(xiàn)代玩具無(wú)法替代的，他們來(lái)自于祖祖輩輩民間文化的積累和沉淀，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們可以把浙江民間玩具作為靈感源，不僅借鑒了浙江民間玩具的造型，色彩等民間玩具的外在特征，同時(shí)強(qiáng)調(diào)其包含各種寓意在內(nèi)的文化內(nèi)涵，指出傳統(tǒng)和現(xiàn)代共生的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)模式的可行性，促進(jìn)其合理發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王連海.中國(guó)民間玩具發(fā)展簡(jiǎn)史[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1992(03).

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[3]陳華文.民間世界:理論與存在[M].黑龍江:黑龍江人民出版社,2006(11).

藝術(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)作品；課堂教學(xué)；欣賞者；標(biāo)準(zhǔn)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）04-0101-2

我國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，普遍采取的教學(xué)方式是，側(cè)重主體的“經(jīng)驗(yàn)課程”類型教學(xué)的主觀語(yǔ)言教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、訓(xùn)練教學(xué)法等教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)方式。作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過(guò)程中不可缺少的電子課件，在平時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中的重要作用是十分突出的。其直觀性、生動(dòng)性、可體驗(yàn)性在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)也是十分明顯的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的電子課件是有其自身的專業(yè)獨(dú)特性的，是注重主觀的感受的直觀性、生動(dòng)性、靈活性和體驗(yàn)性的，區(qū)別與其他理工類課程所注重的程序性、客觀性和評(píng)價(jià)性等。在設(shè)計(jì)制作藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課件時(shí)，教師的主觀因素是課件在具體教學(xué)中，最終實(shí)現(xiàn)的效果的關(guān)鍵因素。這也是區(qū)別于理工類課件的一個(gè)重要特征。理工科課件更注重課件的本身的標(biāo)準(zhǔn)性、系統(tǒng)性等因素，對(duì)教師本身主觀特點(diǎn)體現(xiàn)較少，更注重邏輯性。作為主觀因素較多的藝術(shù)設(shè)計(jì)類型課件其自身的結(jié)構(gòu)除了體現(xiàn)教師的主觀傾向之外，其邏輯性是依然純?cè)诘模皇求w現(xiàn)方式略有些不同和體現(xiàn)的不是很清晰。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教學(xué)電子課件進(jìn)行一定分析和總結(jié)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)課件制作應(yīng)該會(huì)提供一定的幫助，使得設(shè)計(jì)藝術(shù)在教學(xué)過(guò)程不僅體現(xiàn)出具有獨(dú)特個(gè)性的教師個(gè)人主觀特點(diǎn)外，還能體現(xiàn)出或清晰或含蓄的邏輯性，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程更有效地為教學(xué)服務(wù)。

一、欣賞《蒙娜麗莎》需要標(biāo)準(zhǔn)么

達(dá)芬奇的作品《蒙娜麗莎》是世人皆知的，她那“神秘”的微笑更是令世人驚嘆達(dá)芬奇的神來(lái)之筆。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，人們?cè)谛蕾p《蒙娜麗莎》這幅作品時(shí)，往往關(guān)心的不是繪畫本身的技巧、構(gòu)圖、色彩、美感等因素，而更關(guān)心的是能夠滿足欣賞者好奇心的這幅畫的一些逸事傳聞。蒙娜麗莎的微笑看起來(lái)也確實(shí)是能給人一種或喜或憂的變換之感，這到底是什么原因呢?其作者達(dá)芬奇的繪畫功力不必多說(shuō)，已經(jīng)是世人供認(rèn)的，《蒙娜麗莎》這幅作品是否達(dá)到作者的目的，也不必追問(wèn)。我們?nèi)缃窨吹降淖髌芬呀?jīng)詮釋了作者要表達(dá)的內(nèi)容。這樣看來(lái)，難道蒙娜麗莎的微笑真的完全是作者的神來(lái)之筆所賜，觀賞者就沒(méi)有任何的作用。

藝術(shù)作品存在的真正意義不在于它值多少錢，而是在于這個(gè)藝術(shù)作品本身所屬藝術(shù)形式所參與的藝術(shù)活動(dòng)中的必要性。也就是說(shuō)藝術(shù)作品是必須要與欣賞者共同參與到藝術(shù)活動(dòng)中才真正的起到藝術(shù)品的作用，這件作品才算是真正完成。那么在達(dá)芬奇剛剛畫完《蒙娜麗莎》還沒(méi)有給欣賞者觀看欣賞之前，這件作品只能是個(gè)半成品。正因?yàn)槲覀兊膮⑴c才真正的完成了《蒙娜麗莎》這件作品。現(xiàn)在可以看得出來(lái)欣賞者是藝術(shù)作品完成的一個(gè)關(guān)鍵。那么蒙娜麗莎的微笑的產(chǎn)生因素中除了作者的神來(lái)之筆外，有沒(méi)有我們這些欣賞者自身的因素呢？當(dāng)大家看到這里時(shí)答案已經(jīng)知曉了，一定有欣賞者自身的因素的。任何欣賞者都是會(huì)根據(jù)自己感受去欣賞理解藝術(shù)作品的，所以一件藝術(shù)作品在不同的欣賞者那里完全會(huì)呈現(xiàn)出不同的理解和感受狀態(tài)的。蒙娜麗莎的微笑產(chǎn)生的一個(gè)原因是和欣賞者自己的視力因素、心里因素、世界觀傾向都是有很大關(guān)系的，其中的科學(xué)道理不用多說(shuō)。在欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)是無(wú)欣賞標(biāo)準(zhǔn)可言的。

藝術(shù)作品是需要欣賞者參與才能完成的，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也同樣是需要欣賞者、使用者參與才能完成的，設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)更是如此。在教學(xué)中的作品就應(yīng)該是學(xué)生了。如果根據(jù)藝術(shù)作品最終的完成不能只靠作者完成，那么學(xué)生作為教育的作品，最終的完成也不能只靠教育來(lái)完成。課堂上的學(xué)生所能接受的信息也不能只靠課堂來(lái)完成。尤其作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)課堂上傳遞的信息。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)課堂上所采用的的信息無(wú)不與“蒙娜麗莎的微笑”有相似之處。學(xué)生所接受的信息，在學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)化時(shí)一定會(huì)因人而異的。不能輕易地規(guī)定哪個(gè)學(xué)生的感受和理解才是標(biāo)準(zhǔn)的方式。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上，教師在組織課堂信息時(shí)是完全可以根據(jù)自己對(duì)本課程理解和認(rèn)知進(jìn)行教學(xué)信息的組織的，形成有個(gè)性特點(diǎn)的課堂教學(xué)。這樣學(xué)生可以從不同的教師那里會(huì)學(xué)習(xí)、體會(huì)到完全不同角度的信息，讓學(xué)生的信息接收領(lǐng)域更加寬泛，接收到更多的信息知識(shí)。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中是不需要一個(gè)天下大同標(biāo)準(zhǔn)的。教學(xué)中所要采用的教學(xué)手段和方法也是會(huì)有些不同的，其中教學(xué)用的電子課件的表現(xiàn)出不同之處是最為突出的。不同的電子課件內(nèi)容清晰的標(biāo)明了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的靈活性、多樣性和豐富性特點(diǎn)。學(xué)生在上課聽(tīng)課時(shí)，是可以體會(huì)到變化豐富的課件給學(xué)生帶來(lái)的新鮮感的，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)教學(xué)效果的提高起著一定的作用的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂上的電子課件是不需要制定一個(gè)天下大同的標(biāo)準(zhǔn)化課件的，根據(jù)教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)就可以設(shè)計(jì)制作出具有獨(dú)特個(gè)性特點(diǎn)的課件的。這樣在全國(guó)各個(gè)院校的各門藝術(shù)設(shè)計(jì)課的課件所呈現(xiàn)出來(lái)的效果才能對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課件的內(nèi)涵和外延有所闡述。