藝術(shù)教育存在的問題

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藝術(shù)教育存在的問題范文第1篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 藝術(shù)教學(xué) 藝術(shù)教學(xué)管理

在探討、認識何謂實事求是、人性化的藝術(shù)教育的時候，筆者認為有幾個關(guān)鍵點需要厘清，如什么是藝術(shù)？藝術(shù)的特性是什么、藝術(shù)的本質(zhì)是什么？認識藝術(shù)的方法與認識數(shù)學(xué)的方法是否一樣？如果對這些核心問題沒有一個清楚的認識，圍繞藝術(shù)建立起來的教學(xué)就會犯“閉門造車”等主觀主義錯誤。主觀主義會貽誤學(xué)生、貽誤學(xué)校，甚至是貽誤國家，因為學(xué)生是國家未來的主人，他們能否成為可用之才，取決于他們現(xiàn)在所受到的教育。

一、藝術(shù)及基本特性

什么是藝術(shù)？關(guān)于這個問題，英國當(dāng)代著名藝術(shù)史學(xué)家、美學(xué)家貢布里奇在他的藝術(shù)史專著《藝術(shù)發(fā)展史》的導(dǎo)論部分講的第一句話就是：“在現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已 。”①這句話是想提醒人們一個明顯存在的事實：藝術(shù)是一個遠為復(fù)雜的東西，自始至終都充滿了不確定性。當(dāng)在不同的時間、不同的環(huán)境、不同的人談?wù)撘粋€叫“藝術(shù)”的東西的時候，這個名稱背后所蘊含的意義是截然不同的。藝術(shù)的這一特性反過來也證明了，關(guān)于藝術(shù)是不存在確定而嚴(yán)格的定義的。否則，藝術(shù)的形態(tài)一定是被鎖定而成為固化了的狀態(tài)。如此一來便不存在藝術(shù)的發(fā)展，同時也更不存在藝術(shù)的歷史。

尊重藝術(shù)的這種不確定性就是尊重客觀事實，尊重客觀事實才是建立科學(xué)認知的前提，也才是建立教與學(xué)的前提。

目前，在藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的管理方面存在的較大問題是：把藝術(shù)等同于科學(xué)，雖然沒有在語言上、在文件上明說，但實際上卻是通過學(xué)院對藝術(shù)教學(xué)的管理方法，以及對藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)的評判方法等，認為藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也應(yīng)該像科學(xué)研究那樣，可以以所謂科學(xué)的名義，通過對材料的占有、分析、歸納，以及在邏輯推理的基礎(chǔ)上得到藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時也得到對藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)的認識。既然藝術(shù)與科學(xué)相似，當(dāng)然藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)實踐也應(yīng)該可以像數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究那樣確立標(biāo)準(zhǔn)和邏輯程序。事實果真如此？答案是否定的。幾千年的藝術(shù)歷史和近200年來的美學(xué)研究告訴我們――從沒有哪一件藝術(shù)作品是在邏輯推理的基礎(chǔ)上（比如，像數(shù)學(xué)命題的演繹推理那樣）自動生成和出現(xiàn)，也從沒有哪一位欣賞者的審美是以邏輯推理為先決條件的。藝術(shù)是直覺表現(xiàn)，就是情感表現(xiàn)，而直覺與情感現(xiàn)在不會、將來也不會由計算和推理得來。因為，它們都是生命不可分割的組成部分，而生命更不是分析和推理的結(jié)果。

二、藝術(shù)的本質(zhì)

雖然藝術(shù)充滿了不確定性，無從定義，但并不表明無法認識它。偉大的俄國作家列夫?托爾斯泰曾根據(jù)自身的創(chuàng)作實踐活動總結(jié)：“喚起自己曾經(jīng)體驗過的情感，然后通過運動、線條、顏色、聲音或語言形式的表達，來喚起別人的情感。如此，傳達情感給他人，而其他人也可能會體驗到相同的情感――這就是藝術(shù)活動。”②法國偉大的雕塑家羅丹說：“如果沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。”③羅丹的這句話可以視為是托爾斯泰關(guān)于藝術(shù)的理解的一個補充。由此，我們可以大致確定藝術(shù)的核心元素是什么，輔助元素又是什么？這就是藝術(shù)的核心元素與首要目標(biāo)――表達情感。至于運動、線條、比例、體積、色彩、聲音、語言等輔助元素以及統(tǒng)合它們的形式（即輔助元素之間的組合方式）則都是為表達情感服務(wù)的。情感首先是與感受力和直覺有關(guān)，而不是與思想和邏輯有關(guān)。關(guān)于藝術(shù)的這些特性，英國著名詩人和美學(xué)家赫伯特?里德認為，藝術(shù)的魅力并非訴諸意識知覺，而是訴諸直覺領(lǐng)悟。一件藝術(shù)品并非寄寓于思想，而是發(fā)端于感受。它是真理的象征，而不是真理的直述。

三、藝術(shù)教學(xué)

“僅靠解釋或界定的方法，也就是說，僅靠對藝術(shù)作品進行有目的的分析，是不可能從作品中獲得享受的。這種是在同整個藝術(shù)作品的直接交流中產(chǎn)生的。一件藝術(shù)品常常令人驚訝不已，當(dāng)人們尚未意識到其存在時，它早已開始發(fā)生效用了。”④赫伯特?里德既道出了藝術(shù)的奧秘、藝術(shù)欣賞的奧秘，同時也道出了藝術(shù)學(xué)習(xí)的奧秘，即接觸、感受和領(lǐng)悟，這種學(xué)習(xí)方法遠比解釋、分析重要得多。如此，并不是說藝術(shù)的學(xué)習(xí)可以不需要解釋和分析，而是要有主次和先后。正確的方法應(yīng)該是尊重藝術(shù)的特性，同時也尊重欣賞者和創(chuàng)作者的個性，因為藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作永遠是在藝術(shù)品與個體之間建立的，只有兩方面有機結(jié)合，先接觸、感受，后解釋、分析，以接觸、感受為主，解釋、分析為輔，只有這樣，對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握才能達到事半功倍的效果。

四、藝術(shù)教學(xué)的管理依據(jù)

藝術(shù)不是科學(xué)，也不是一件簡簡單單的物品。對藝術(shù)的學(xué)習(xí)、掌握以及對藝術(shù)教學(xué)的管理采取所謂科學(xué)的、物理學(xué)式的條塊化管理，其正面效用是值得懷疑的，因為藝術(shù)所面臨的核心問題，如情感與表現(xiàn)、美與丑、真與善、旋律與結(jié)構(gòu)等問題，永遠都處于非確定的狀態(tài)，沒有固定的模式，沒有固定的形態(tài)，因人而異、因時而異、因地而異，并非單靠科學(xué)方法介入所能解決。真正的藝術(shù)教育只能是在尊重藝術(shù)自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的特性做啟發(fā)式的引導(dǎo)。在藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，要允許有相當(dāng)?shù)膹椥裕皇谴_定性，因為藝術(shù)自身就充滿了不確定性，同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也因人而異。造成這種狀況的原因有很多，比如，社會環(huán)境、家庭背景、情緒、身體、心理、性格等方面都會起作用。所以不能強求整齊劃一，而是要尊重這種差別，并視這種差別為個性培養(yǎng)和個性形成的依據(jù)和基礎(chǔ)。如果要談科學(xué)的藝術(shù)教育方法，后一種方法才是。沒有實事求是的態(tài)度、沒有對事物本身的尊重，談不上科學(xué)，更談不上科學(xué)的精神。在藝術(shù)教育環(huán)節(jié)當(dāng)中，以學(xué)生為本，以學(xué)生的特性和需要建立教學(xué)方法，還是以教學(xué)管理為本，以教師和教科書為中心建立教學(xué)模式？是培養(yǎng)學(xué)生的知識，還是培養(yǎng)學(xué)生的能力？反映了兩種價值觀，也反映了兩種教育觀。如果把學(xué)校比作工廠，學(xué)生就是工廠里的產(chǎn)品，產(chǎn)品的價值如何？并非全由工廠決定，而是由社會決定。

五、藝術(shù)教學(xué)管理及措施

如何才能做好藝術(shù)教學(xué)的管理措施？按理科的管理模式管理藝術(shù)教育就是科學(xué)管理的體現(xiàn)？答案是否定的。我們知道，藝術(shù)學(xué)科不同于數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科，后者是強調(diào)實證和邏輯推理的思維學(xué)科，這些學(xué)科更多是與人的理性精神有關(guān)。而藝術(shù)更多的是與情感、空間、形體、色彩和質(zhì)感等審美認知和表現(xiàn)有關(guān)聯(lián)，更多的是屬于感性和直覺范疇。

尊重藝術(shù)學(xué)科不同于理工科的這種差異性就是實事求是，而實事求是一切從實際出發(fā)，是科學(xué)發(fā)展觀的前提，也是理性精神的基礎(chǔ)。所以，制定一套符合形象思維模式、科學(xué)、嚴(yán)謹而有靈活性的教學(xué)大綱及教學(xué)計劃，是對藝術(shù)類學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)及質(zhì)量要求的重要依據(jù)。

1.藝術(shù)教學(xué)管理

藝術(shù)教育的基本原理從低到高都是相通的，遵循的都是基本的美學(xué)規(guī)律。但學(xué)生對基本規(guī)律的認識隨著理解力的不同、閱歷的不同和知識結(jié)構(gòu)的不同，在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中的理解會有很大的差異性。藝術(shù)這種因人的差異性就決定了藝術(shù)教育一定不能概念化地“一刀切”，更不能端著本本主義不放，這就要求在藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量管理過程中本著“以學(xué)生為本”，通過學(xué)生現(xiàn)身評教，授課教師現(xiàn)身示范講評，以學(xué)生進校前到進校后專業(yè)水平的提高過程進行督導(dǎo)等多種靈活的方式對任課教師的教學(xué)進行評價，從而提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

2.藝術(shù)教務(wù)管理

藝術(shù)類教學(xué)教務(wù)管理模式的制定首先需要考慮藝術(shù)及藝術(shù)教育的特殊性，更不能生搬硬套理科的管理模式。根據(jù)國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗來看，藝術(shù)類教學(xué)教務(wù)管理模式的制定宜粗不宜細。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)教育需要寬松和相對自由的環(huán)境，藝術(shù)的想象需要發(fā)散性的思維訓(xùn)練，管理得過嚴(yán)、過細不利于這種思維的訓(xùn)練。

對藝術(shù)類教師授課采用何種方式及教具的使用，課程類型、學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計劃的書寫等，制定相應(yīng)靈活寬泛的管理模式，從而達到符合藝術(shù)教學(xué)規(guī)律的藝術(shù)教務(wù)管理安排。

3.藝術(shù)實踐管理

藝術(shù)教育更多的是實踐和動手教育，認識水平的提高是借助實踐水平的提高而提高。當(dāng)然，認識水平的提高反過來又有助于實踐能力的發(fā)展和提高。因此，強化藝術(shù)實踐教學(xué)管理也是整個藝術(shù)類教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)實踐教學(xué)管理當(dāng)中，通過和企業(yè)建立校外實訓(xùn)基地，把企業(yè)的藝術(shù)作品項目作為學(xué)生在企業(yè)實訓(xùn)的載體，以學(xué)生完成的藝術(shù)作品項目的社會時效性作為管理考核依據(jù)，這樣對藝術(shù)類學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性和熱情提供了一個很好的展示平臺；對企業(yè)來說，也可以從中選拔優(yōu)秀的藝術(shù)人才，為企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供人才保障。

大學(xué)生藝術(shù)教育有其自身不同于其他學(xué)科（如科學(xué)教育）的獨特特點，通過對藝術(shù)、藝術(shù)的特性、藝術(shù)的本質(zhì)及認識藝術(shù)的方法及核心問題的探討，使我們能對其有一個正確的認識。我們相信，以正確的理念為指導(dǎo)建立起來的藝術(shù)教學(xué)體系，必將能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

（注：本文為基金項目：中央財政支持專業(yè)項目）

注釋：

①貢布里奇.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1992：4.

②羅伯特?保羅?沃爾夫.哲學(xué)概論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：2.

③高等藝術(shù)院校《藝術(shù)概論》編輯組.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1983：338.

藝術(shù)教育存在的問題范文第2篇

【關(guān)鍵詞】播音與主持藝術(shù)專業(yè) 教育問題 對策

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）07C-0159-02

隨著廣播電視事業(yè)的迅猛發(fā)展，自上世紀(jì)90年代起，播音與主持藝術(shù)教育呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢頭，目前全國各地開設(shè)播音與主持藝術(shù)專業(yè)的院校已超過300余所。由此出現(xiàn)貌似“供大于求”的現(xiàn)象，大量的畢業(yè)生“對口”就業(yè)難。而與此同時，一大批非“科班”出身的播音員主持人，如任志宏、袁鳴、撒貝寧、沈冰、鞠萍、朱軍等，卻深受觀眾的喜愛。認真分析原因，采取有效措施化解這一“供求矛盾”，是播音與主持藝術(shù)教育必須直面的問題。

一、播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題

（一）教材相對陳舊，理論與實踐脫節(jié)

中國高校有一種不成文的定律：地方性院校辦學(xué)效仿省會院校，省會高校效仿北京高校。藝術(shù)類教學(xué)尤其如此。就拿播音與主持藝術(shù)專業(yè)來說，一直沿用的是中國傳媒大學(xué)出版社（原北京廣播學(xué)院出版社）2002年1月首次出版的實用播音教程（共四冊，分別是普通話語音和播音發(fā)聲、語言表達、廣播播音與主持、電視播音與主持），迄今為止每冊平均重印十余次。這套教材編寫的確實不錯，深受教師們歡迎。但是，該專業(yè)對應(yīng)的廣播電視傳媒業(yè)，是不斷推陳出新、競爭非常激烈的行業(yè)，如果老師給學(xué)生講授的依然是10年前的教材內(nèi)容，容易導(dǎo)致課堂所教與實際操作相脫節(jié)，學(xué)生理論修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)不能與時俱進，影響其學(xué)習(xí)的積極性，且達不到良好的教學(xué)效果。

（二）重技巧傳授，輕思維訓(xùn)練

今天的傳媒業(yè)，需要的不止是“傳聲筒”，而是有自己獨特思維、多樣化表達能力的主持人。縱觀播音主持專業(yè)發(fā)展歷程，很長一段時間內(nèi)，都過于偏重播音員的培養(yǎng)，注重技巧性的傳授，強調(diào)是如何把書面文字變成有聲語言：哪些地方該停、該連，哪些字詞是重音，稿件的基調(diào)如何等。即便是技巧性的傳授，教師課堂上也多以指定稿件播讀為主要內(nèi)容，采取老師示范，學(xué)生模仿的方法，對理論部分往往一帶而過，學(xué)生容易養(yǎng)成不動腦筋、不看書，等著他人講解的不良習(xí)慣，忽視理論思維的訓(xùn)練。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生，往往是沒太多思想的“肉喇叭”，一旦離開前方記者的采訪，后期編輯的編寫，就無所適從。

（三）“硬件”不足，“軟件”乏力

業(yè)界一致認為，播音與主持藝術(shù)專業(yè)屬于實踐性較強的學(xué)科，對于設(shè)備、教學(xué)實踐場地等都有特殊的要求。而眼下的現(xiàn)狀是，很多院校雖然開辦了播音與主持藝術(shù)專業(yè)，設(shè)施建設(shè)卻沒及時跟上，對學(xué)生們來說，學(xué)費比普通專業(yè)高出將近一倍，卻沒得到相應(yīng)的教學(xué)資源配備。有的學(xué)校每年近百人的招生規(guī)模，卻沒有一間專供學(xué)生錄音、錄像的教室。充其量用多媒體教室配上一只話筒就成了專業(yè)課教室。招生規(guī)模和實驗設(shè)備不成比例。其次，盲目的擴招，導(dǎo)致師資力量不足，有的高校湊合著請聲樂、中文教師來教授播音與主持藝術(shù)專業(yè)課，教學(xué)質(zhì)量可想而知。同時，播音與主持藝術(shù)專業(yè)教師隊伍較為普遍存在的一個現(xiàn)象是，許多教師長期在高校工作，少有機會接觸播音與主持實務(wù)，經(jīng)驗缺乏，知識陳舊，結(jié)構(gòu)單一，教學(xué)方式和手段也較落后，影響教學(xué)質(zhì)量。

二、對策分析

（一）把握好招生“入口”

一方面，應(yīng)重視考查學(xué)生的知識儲備量。目前，播音與主持專業(yè)招生面試時，大部分考題偏重于普通話語音測試、情感的表現(xiàn)力及外在形象，而相對忽略考查學(xué)生的文化知識底蘊。筆者認為，應(yīng)在面試當(dāng)中適當(dāng)加入一些文學(xué)常識題，以免大部分考生誤認為播音主持專業(yè)只要形象好、聲音條件好就行。另一方面，也應(yīng)重視考查考生的思想道德品質(zhì)。教書育人，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。楊瀾曾說過：“要確立一個主持人的形象，相貌氣質(zhì)固然重要，知識儲備、頭腦靈活固然關(guān)鍵，但是最重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)和人格的健全。”

此外，招考教師還應(yīng)不拘一格選人才。在面試、選拔考生時，招考教師視野可以放開闊一些。譬如，有些考生形象不理想，但是聲音條件較好、理解力比較強；有些考生語音面貌有些許瑕疵，但邏輯思維能力及語言的組織能力不錯；還有些考生模仿能力、聲音的可塑性較好、知識面比較寬等，發(fā)現(xiàn)并認真對待他們的長處和特質(zhì)，將他們放在考慮的范圍之內(nèi)，盡可能不漏掉可教之才。一個專業(yè)里的學(xué)生千姿百態(tài)、各有所長，才能互相彌補、相互學(xué)習(xí)。

（二）建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊伍

播音與主持藝術(shù)具有融合新聞、傳播、戲劇表演、服裝、燈光、化妝等多學(xué)科的專業(yè)特點，這就決定了該課程在教學(xué)環(huán)節(jié)上既要體現(xiàn)新聞類專業(yè)的共性，又要注重發(fā)掘其本身為藝術(shù)類專業(yè)的個性。這對教師的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)也提出了更高的要求。專業(yè)老師應(yīng)該認清自己的不足，吐故納新，揚長避短，不斷獲取新的知識、信息和資源。從學(xué)校的角度，可以采取“走出去，請進來”的辦法，一方面，定期送一部分教師去媒體、去高層級的院校進修深造，提高他們的理論修養(yǎng)和專業(yè)水平；另一方面，可不定期邀請電視臺、電臺乃至網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)秀主持人、記者等來校開講座，通過他們將最前沿的信息引進課堂，與學(xué)生分享。

（三）探索“一專多能”就業(yè)型人才培養(yǎng)模式

目前，用人單位招聘主持人時要求越來越高。采、編、播一體化已成為合格人員的基本條件，這要求播音與主持專業(yè)畢業(yè)生盡可能地達到“一專多能”，特別是在地州市及縣城的電視臺、電臺，由于人手不夠、資金不足等，主持人既要充當(dāng)記者奔赴一線采集資料，回來又要編輯、組織稿件，甚至還要能扛機拍攝等。鑒于此，高校應(yīng)及時調(diào)整培養(yǎng)方案和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課程設(shè)置，改進方式方法，促使學(xué)生學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用結(jié)合，努力提高就業(yè)競爭力。例如，在制定培養(yǎng)方案時，學(xué)校可以適當(dāng)拓寬人才的培養(yǎng)口徑，并根據(jù)不同的崗位需求調(diào)整培養(yǎng)方案。出鏡記者、空乘人員、商務(wù)談判人員、新聞發(fā)言人、禮儀小姐和企業(yè)策劃人員等領(lǐng)域都是可涉及的領(lǐng)域。相適應(yīng)地，可把培養(yǎng)方案設(shè)定為：專業(yè)必修課+專業(yè)選修課+公共選修課。專業(yè)選修課的設(shè)置與細化方向緊密相連，老師根據(jù)學(xué)生的興趣和能力的不同，分別安排課程。例如，某學(xué)生適合從事出鏡記者，教師可建議他上新聞采訪與寫作課；某學(xué)生適合做娛樂節(jié)目主持人，可建議他上戲劇表演等課程。

（四）建立實踐基地平臺，鼓勵學(xué)生參與社會實踐

播音與主持藝術(shù)專業(yè)理論與實踐是密不可分的。播音與主持專業(yè)教學(xué)單位應(yīng)主動與相應(yīng)的傳媒單位對接，建立實踐基地，如此既可鍛煉學(xué)生的動手能力，又能提高就業(yè)率。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生利用寒暑假去媒體見習(xí)，并且提倡見習(xí)不局限于播音員這個行業(yè)，而應(yīng)全面了解該單位的整個運作過程：從如何收集一手材料到后期制作，編輯播出等。回校之后，組織同學(xué)們互相分享見習(xí)心得、找出問題所在，共同進步。同時，學(xué)校不僅可與當(dāng)?shù)孛襟w合作，建立教育實習(xí)基地，經(jīng)常開展“大學(xué)生暑期社會實踐三下鄉(xiāng)”等活動，還可以組織學(xué)生定期支教：到山區(qū)給老師和孩子們上課，了解民生，體驗民情，增長閱歷，真正成為人民喜聞樂見、能說出百姓心聲的主持人。

【參考文獻】

［1］中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院.我國當(dāng)前播音主持專業(yè)教育現(xiàn)狀調(diào)查報告［R］.2007.

［2］張仲年，孫祖平.賦予自己的觀念以自己的形式——首屆電視節(jié)目主持人本科班辦班訪談［J］.戲劇藝術(shù)，1996（6）

［3］于琳.播音主持專業(yè)實踐教學(xué)存在的問題及對策［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2008（12）

［4］楊瀾.憑海臨風(fēng)［M］.上海：上海文藝出版社，1996

藝術(shù)教育存在的問題范文第3篇

論文摘要：文章明確了視覺藝術(shù)的基本概念及其在教育中地位的重要性，重點探討了我國視覺藝術(shù)研究的現(xiàn)狀，即思維單一化，缺乏系統(tǒng)化和創(chuàng)新性的研究方法。提出今后研究者要在分析我國視覺藝術(shù)環(huán)境形成因素的基礎(chǔ)上（受不同歷史、政治、宗教、風(fēng)俗等因素的影響），融會中外優(yōu)秀的視覺藝術(shù)經(jīng)驗，才能避免研究方法的誤區(qū)，使我國今后的視覺藝術(shù)教育健康繁榮地發(fā)展。 

 

早在史前時代，人類就用圖像模擬和創(chuàng)造自然世界，今天視覺藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達文化信息的重要系統(tǒng)，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據(jù)著重要的地位，當(dāng)代文化理論更稱之為“圖像的轉(zhuǎn)換”。忽略了視覺藝術(shù)發(fā)展的有機整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對視覺藝術(shù)并沒有一個完全合理的概念解釋，一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進行有意識的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內(nèi)涵，并通過不同的載體傳播與交流思想。視覺藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類：繪畫、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專業(yè)教育組成部分。視覺藝術(shù)研究方法直接決定著其教育的科學(xué)性。本文將分析我國視覺藝術(shù)研究存在的主要問題，并提出一些對策建議。 

 

一、我國視覺藝術(shù)教育研究存在的主要問題 

1.我國視覺藝術(shù)教育研究存在單一思維模式 

我國早期的視覺藝術(shù)是在一個與外界相對隔離的半封閉環(huán)境中形成的，帶有農(nóng)耕經(jīng)濟特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)相互融合的自發(fā)性獨立文化體系。今天我國的視覺藝術(shù)產(chǎn)品隨著經(jīng)濟形勢的發(fā)展異常繁榮，視覺藝術(shù)研究卻一直未受到應(yīng)有的重視（其中還包括基礎(chǔ)文化藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)），這既不符合社會發(fā)展規(guī)律，也難以推動文化藝術(shù)的整體健康發(fā)展。 

例如，目前我國的繪畫藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國的繪畫藝術(shù)擁有傳承數(shù)千載的歷史背景并有人數(shù)眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內(nèi)（中國）根深蒂固的思維模式，違背了藝術(shù)的多樣發(fā)展規(guī)律。學(xué)校的繪畫教育甚至還停留在簡單的基礎(chǔ)訓(xùn)練和理論研究中，特別是我國油畫的百年發(fā)展史，在缺乏對“真實”的學(xué)習(xí)和“文化斷層”雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。 

2.我國視覺藝術(shù)教育研究缺乏系統(tǒng)化 

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國視覺藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多機會學(xué)習(xí)西方視覺藝術(shù)的先進經(jīng)驗，但目前有些人研究方法簡單，不是拿來直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對視覺藝術(shù)學(xué)科間的比較研究中缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，沒有融會貫通，沒有系統(tǒng)了解中西方視覺藝術(shù)及各種流派的變化，忽視系統(tǒng)的美學(xué)知識理論指導(dǎo)，而進行盲目的實踐。長此以往，研究逐漸就會陷入尷尬的境地，沒有自己的創(chuàng)新性和民族特點。 

通過對我們本民族的視覺藝術(shù)與國外視覺藝術(shù)的研究可以發(fā)現(xiàn)，由于地域、民俗和宗教信仰的差別，在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統(tǒng)化也表現(xiàn)在我國視覺藝術(shù)研究專著貧乏，難以在教育研究中起到指導(dǎo)借鑒作用。系統(tǒng)化研究就需要理順視覺藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，細致入微地從視覺藝術(shù)的繪畫、圖案、包裝、招貼等方面比較研究中外在傳統(tǒng)視覺藝術(shù)方面的不同之處，提高研究者的創(chuàng)作能力。 

3.我國視覺藝術(shù)教育研究需要創(chuàng)新性的思維方法 

視覺藝術(shù)的發(fā)展源自于人類無限的創(chuàng)造活力。長期的單一思維和缺乏系統(tǒng)化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養(yǎng)，其中包括創(chuàng)新性的思辯能力。因為創(chuàng)新性的觀點來源于最少程度的思想限制和對課題的系統(tǒng)把握，有了豐富知識的指引，才能創(chuàng)新樣式，保持視覺藝術(shù)發(fā)展的活力，并能指引健康的文化藝術(shù)發(fā)展方向。比如基礎(chǔ)教育中強化構(gòu)成藝術(shù)中的形式語言，而形式語言的圖像符號就需要學(xué)生作為創(chuàng)新點展開無限想象的空間。視覺藝術(shù)的創(chuàng)新性思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為今后的首要教學(xué)目的。 

二、我國視覺藝術(shù)研究誤區(qū)及解決策略 

視覺藝術(shù)的繁榮程度是一個國家經(jīng)濟繁榮的重要標(biāo)志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺藝術(shù)的發(fā)展方向。我國薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺藝術(shù)的歷史經(jīng)驗無法適應(yīng)視覺藝術(shù)研究發(fā)展的需求，一些行政干預(yù)也違背了市場規(guī)律。要解決思維單一化，前提是加強視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)教育，重視視覺藝術(shù)發(fā)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專業(yè)性干預(yù)。 

我國在視覺藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統(tǒng)化的研究方向。目前在我國繪畫藝術(shù)加速彌補文化斷層的基礎(chǔ)上，設(shè)計似乎也開始逐漸建立自身完整的研究體系，這主要得益于國際商業(yè)交流的頻繁，促進了跨學(xué)科、系統(tǒng)化的進程。但視覺藝術(shù)設(shè)計較繪畫似乎更加忽視自身藝術(shù)史的研究，對國外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國的視覺設(shè)計發(fā)展成為無源之水、無本之木。比如研究傳統(tǒng)圖案在包裝上的應(yīng)用，思維不能僅限于傳統(tǒng)圖案，若將當(dāng)代文化內(nèi)涵和中外傳統(tǒng)圖案設(shè)計元素聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)共同點，去掉不適合現(xiàn)代社會的因素，效果會更好。不同設(shè)計能夠體現(xiàn)不同國度的風(fēng)俗變化，擴展品牌的國際聲譽，視覺設(shè)計更能達到出奇制勝的目的。系統(tǒng)化提示我們在設(shè)計中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語言。要很好地運用形式美的要素，把不同的表現(xiàn)形式運用在同一平面上，使之協(xié)調(diào)整合成為一個完善的創(chuàng)意。因為形式要素中點、線、面的運用一定是相通的。當(dāng)然，由于時代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應(yīng)變化，要考慮地域、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性、宗教信仰等各種條件，并且涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識，使之融會貫通，更加系統(tǒng)化，成為雅俗共賞的設(shè)計樣式。這樣才能設(shè)計出有創(chuàng)新性、國際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基礎(chǔ)。 

創(chuàng)新性依賴于完善的創(chuàng)作思路，而提升創(chuàng)新性的關(guān)鍵在于解放思想、深入探索，挖掘創(chuàng)作者的潛力。這也迫使我們的視覺藝術(shù)教育研究進入這一良性循環(huán)軌道。 

 

結(jié)語 

本文主要是探究我國當(dāng)下視覺藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區(qū)，從視覺藝術(shù)的圖案、包裝等應(yīng)用方面及繪畫藝術(shù)實例，比較分析我國在視覺藝術(shù)研究方面的不足，從中找到今后需要改進、提高的地方。研究時避免單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識整合，汲取中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更接近自然、更人性化的視覺藝術(shù)作品；學(xué)習(xí)國外的視覺藝術(shù)創(chuàng)新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng)作。因此，研究者要能跨學(xué)科，互相取長補短、融會貫通，推動我國視覺藝術(shù)走積極健康的發(fā)展之路。 

參考文獻： 

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[m].成都：四川人民出版社，2001. 

藝術(shù)教育存在的問題范文第4篇

摘 要：針對語文教學(xué)中運用影視藝術(shù)存在的“頻繁放映，喧賓奪主；直接呈現(xiàn)，思維僵化；預(yù)設(shè)情景，課堂呆板”等問題，提出了在語文教學(xué)中運用影視藝術(shù)的四點建議：要處理好老師、學(xué)生、課程、影視四者的關(guān)系；要認識到影視只是語文教學(xué)的一種有效的輔助手段；要提高影視藝術(shù)運用的效果；要讓學(xué)生充分參與直觀過程。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；影視藝術(shù)；存在問題；對策

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，影視藝術(shù)被廣泛地應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域，影視文化深受學(xué)生喜愛。特別是在校園內(nèi)，影視文化作為傳播科學(xué)文化知識的“第二課堂”，使學(xué)生在潛移默化、寓教于樂中受到了教育、熏陶、感染和啟迪，使學(xué)生的道德情感、創(chuàng)新思維、生活方式、審美空間、藝術(shù)修養(yǎng)發(fā)生了深刻變化，有助于學(xué)生樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀和世界觀，從而提升他們的文化品質(zhì)修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。因此，充分發(fā)掘校園影視的特點和功能，把影視的教育教學(xué)功能應(yīng)用到教學(xué)中來，是新課改下實施多元化教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)有效性的重要策略，是現(xiàn)代教育教學(xué)理念的創(chuàng)新性體現(xiàn)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。影視藝術(shù)逐漸走進語文課堂，使語文課堂教學(xué)模式悄然發(fā)生變化，給語文教學(xué)帶來了生機與活力。但在實際教學(xué)中，影視藝術(shù)與語文教學(xué)的整合仍存在諸多不盡如人意的地方。下面筆者結(jié)合多年的語文教學(xué)實踐，談一談自己的一些思考。

一、當(dāng)前影視藝術(shù)與語文教學(xué)整合中存在的題

（一）頻繁放映，喧賓奪主

把影視作為語文教學(xué)的主要手段，頻繁地播放影視作品，大大地降低了語文教學(xué)中語言和文字的地位。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程”作為語文課程的性質(zhì)，這就要求我們在進行語文教學(xué)時，必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力。大量教學(xué)實踐表明，影視頻繁地運用于語文課堂，如果控制不當(dāng)，也會成為干擾學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的因素，影響課堂教學(xué)效率。

（二）直接呈現(xiàn)，思維僵化

有些教師一上來就播放影視作品，不引導(dǎo)學(xué)生積極思考和討論探究，而是直接呈現(xiàn)問題或答案。教師過多地依賴多媒體，就演變成影視代替教師講解、代替教師板書。由教師的“滿堂灌”“填鴨式”演變成為影視的“滿堂灌”“填鴨式”，這會阻礙師生雙方在教學(xué)中的互動交流及其創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（三）預(yù)設(shè)情境，課堂呆板

課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)情境，不當(dāng)?shù)厥褂糜耙暿侄危瑫恋K師生之間的知識與情感的交流，不利于學(xué)生對課文重點、難點的把握。例如，一位教師在教學(xué)《中國石拱橋》時，花大量時間讓學(xué)生觀看《中國橋梁發(fā)展史》專題片，忽視了說明文的教學(xué)重點，忽視了師生、師生的互動交流。

二、如何實現(xiàn)影視藝術(shù)與語文教學(xué)的整合的有效性

（一）要處理好教師、學(xué)生、課程、影視四者的關(guān)系

具體而言，教師是主導(dǎo)，是整個教學(xué)活動的“指揮者”。教師既要認真研讀教材，全面了解學(xué)情，又要善于剪輯影片，處理好課程與影視的自然銜接；學(xué)生是教學(xué)的主體，教師要充分調(diào)動他們參與教學(xué)活動的主動性與積極性，與之構(gòu)成思維的聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)；影視資料是教材的補充，是教學(xué)的輔助手段，是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效載體，也是學(xué)生更深刻地把握教材的媒介。

（二）要認識到影視只是語文教學(xué)的一種有效的輔助手段

教師要充分挖掘影視作品的教育教學(xué)價值，所選的影視片段必須緊扣教材的重點和難點，具有較強的感染力，應(yīng)適時隨課播放，且課內(nèi)放映的時間不宜過長。否則，就會喧賓奪主，把語文課變成純粹的“電影課”或者“電視課”。

（三）要提高影視藝術(shù)運用的效果

在播放之前教師一定要懂得取舍，通過剪輯呈現(xiàn)明確的觀察目標(biāo)，向?qū)W生提出確切的觀察要求，提出科學(xué)的觀賞方法。觀賞后讓學(xué)生用準(zhǔn)確的詞加以表述，以檢驗效果并在以后的運用中不斷改進。

（四）要讓學(xué)生充分參與直觀過程

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，教學(xué)要以學(xué)生為本。任何教學(xué)手段必須通過學(xué)生而起作用，知識歸根到底要通過學(xué)生頭腦的加工改造才能掌握。因此，在直觀過程中，應(yīng)激發(fā)學(xué)生參與的積極性和熱情，在可能的情況下，應(yīng)讓學(xué)生自己進行操作（比如，模仿表演、情境朗讀對白），改變“教師演、學(xué)生看”的消極被動的直觀方式。

總之，語文教師要充分認識到語文教學(xué)中運用影視藝術(shù)的積極意義，并針對教學(xué)中存在的不良傾向，大膽創(chuàng)新，努力實踐，恰到好處地將影視藝術(shù)手段應(yīng)用于教學(xué)，實現(xiàn)語文教學(xué)與影視藝術(shù)的有效整合，以達到事半功倍的良好效果，從而獲得語文教學(xué)的成功。

參考文獻：

[1]王千紅.雕琢課堂時光：關(guān)于電影與語文有效整合的一點思考[J].成才之路，2011（24）.

藝術(shù)教育存在的問題范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；職業(yè)教育；藝術(shù)職業(yè)技能

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）52-0255-02

隨著我國高等職業(yè)教育的發(fā)展，高等藝術(shù)職業(yè)教育也在不斷壯大。自2000年第一所獨立的高等藝術(shù)職業(yè)院校成立，至2013年，全國藝術(shù)設(shè)計與傳媒大類專業(yè)點和藝術(shù)教育專業(yè)點數(shù)已超4500個，占我國高等職業(yè)教育約47600個專業(yè)點的近1/10，成為高等職業(yè)教育的重要組成部分。十多年來，各高等藝術(shù)職業(yè)教育機構(gòu)積極加強專業(yè)建設(shè)，大力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，成績斐然。伴隨教育改革不斷深化，高等藝術(shù)職業(yè)教育中存在的問題也日益凸顯，并制約著高等藝術(shù)職業(yè)教育的進一步發(fā)展。這就需要我們進一步深入改革，為高等藝術(shù)職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

一、當(dāng)前高等藝術(shù)職業(yè)教育存在的問題

1.課程體系學(xué)科化。藝術(shù)具有技能展現(xiàn)特征，任何藝術(shù)形式都要由藝術(shù)家以特定的藝術(shù)技能為表達手段，因此藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)和藝術(shù)家職業(yè)養(yǎng)成有很大的一致性。在高等職業(yè)院校藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)實踐中，由于對藝術(shù)家的技能表現(xiàn)、藝術(shù)形式的外化表達以及藝術(shù)類職業(yè)的職業(yè)能力三者間相互關(guān)系認識不夠，而把三者之間簡單地劃等號，使得高等職業(yè)院校的藝術(shù)專業(yè)課程帶有明顯的普通高等藝術(shù)專業(yè)教育的學(xué)科化傾向。高等職業(yè)教育是“培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才。”這與普通高等教育“培養(yǎng)高水平專門人才”有著明顯差別。高等藝術(shù)職業(yè)教育并非培養(yǎng)專職的社會藝術(shù)家，而是培養(yǎng)社會及行業(yè)所需要的“應(yīng)用型職業(yè)型藝術(shù)專門人才。”因此，現(xiàn)有的高等藝術(shù)專業(yè)教育的學(xué)科化課程體系是不能適應(yīng)高等藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展要求的。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)缺位化。課程標(biāo)準(zhǔn)“是規(guī)定各科課程各方面基本要求的標(biāo)準(zhǔn)，教材、教學(xué)和評價的出發(fā)點和歸宿。”由于我國高等職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r，長期缺少具有針對高等職業(yè)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)。隨著高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)也漸受重視，2010年高職高專各教指委啟動教學(xué)規(guī)范研制工作。2012年11月教育部印發(fā)了410個高職專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（試行稿），其中涉及藝術(shù)類10個專業(yè)，而大部分藝術(shù)類專業(yè)仍沒有相應(yīng)國家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)文件。因課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)滯后，沒有較完備的課程標(biāo)準(zhǔn)用于指導(dǎo)教學(xué)，現(xiàn)在還有一些高等職業(yè)教育藝術(shù)專業(yè)采用原來的普通高等教育專科層次相應(yīng)課程的教學(xué)大綱或者套用普通高等教育藝術(shù)專業(yè)的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)來替代。沒有具有一定普適性和廣泛代表性的用于指導(dǎo)高等藝術(shù)職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，制約著高等藝術(shù)職業(yè)教育的進一步發(fā)展。

3.實踐教學(xué)簡單化。實踐教學(xué)作為高等教育育人工作的重要組成部分，是職業(yè)教育系統(tǒng)的一個重要環(huán)節(jié)，是從課堂教學(xué)的素質(zhì)養(yǎng)成到職業(yè)技能轉(zhuǎn)化的重要步驟，各高等職業(yè)院校對于實踐環(huán)節(jié)都十分重視。高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)對實踐教學(xué)環(huán)節(jié)雖然也很重視，但當(dāng)前的藝術(shù)實踐教育體現(xiàn)出表面化、簡單化傾向。由于對藝術(shù)職業(yè)教育的特點認識不足，對實踐教學(xué)的相關(guān)研究不夠深入，各高等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)實踐教學(xué)很大程度上在模仿普通高等藝術(shù)專業(yè)教育的技能練習(xí)教學(xué)模式，具體表現(xiàn)在主要是針對特定課程或某一課題而進行的實訓(xùn)活動。這類實踐教學(xué)目的比較明確而單一，形式和內(nèi)容都比較簡單，甚至把課堂技法（技巧）練習(xí)當(dāng)作實踐教學(xué)的全部。這樣的實踐教學(xué)雖能解決教學(xué)中的一些實際問題，但在學(xué)習(xí)者的職業(yè)能力養(yǎng)成上力量單薄，難以形成綜合的合力，對人才培養(yǎng)起的作用比較有限。

4.教學(xué)管理松散化。教學(xué)管理作為有效組織教學(xué)并順利完成教學(xué)任務(wù)，從而達到教學(xué)目標(biāo)的有效、必需的保障手段。各高職高專院校都十分重視在教育教學(xué)活動中自行開展質(zhì)量監(jiān)控與評價，積極探索教學(xué)管理的有效模式。相比較，藝術(shù)類高職高專院校（或?qū)I(yè)）對教學(xué)管理的研究不夠深入，教學(xué)管理水平普遍不高，明顯具有一定差距，呈現(xiàn)出一種松散狀態(tài)。一是，高等藝術(shù)職業(yè)教育照搬普通高等教育藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)管理模式或者照搬其他專業(yè)的教學(xué)管理模式，在實際操作中又存在著難以按部就班“整體對齊”的現(xiàn)狀；二是，對高等藝術(shù)職業(yè)教育課程的相關(guān)評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)不足，缺乏相應(yīng)的管理標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)監(jiān)控缺少有效依據(jù)；三是，大多數(shù)學(xué)生和相當(dāng)數(shù)量教師對高等藝術(shù)職業(yè)教育的特點把握不準(zhǔn)，把高等藝術(shù)職業(yè)教育等同于造就職業(yè)藝術(shù)家的普通高等藝術(shù)教育，用普通高等藝術(shù)教育的特征類比高等藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)。這些問題的存在，造成教學(xué)管理的松散無序狀態(tài)。

二、對高等藝術(shù)職業(yè)教育改進的探討與建議

1.構(gòu)建面向高等藝術(shù)職業(yè)教育的職業(yè)化課程體系。高等藝術(shù)職業(yè)教育要“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向。”“培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才。”這就需要緊緊把握社會職業(yè)崗位的需要，改變以藝術(shù)學(xué)科為本位的課程模式，構(gòu)建以職業(yè)需要的藝術(shù)技能養(yǎng)成為本位的課程體系。要對本專業(yè)面向的社會職業(yè)崗位做詳盡的調(diào)研，深入了解社會對特定職業(yè)崗位從業(yè)人員的知識和技能期望和要求。然后對調(diào)研結(jié)果進行歸納，根據(jù)相互關(guān)系歸結(jié)成幾個職業(yè)藝術(shù)素質(zhì)模塊，并明確模塊的具體內(nèi)容和質(zhì)量要求，把相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容進行分解并根據(jù)每個模塊的內(nèi)涵重新整合，形成若干個相對獨立的藝術(shù)素養(yǎng)模塊。這樣課程模塊和職業(yè)素質(zhì)模塊間就有了很強的對應(yīng)關(guān)系，提高了課程與崗位的關(guān)聯(lián)度，實現(xiàn)了學(xué)校與工作崗位的無縫對接。

2.制定具有高等藝術(shù)職業(yè)教育特點的課程標(biāo)準(zhǔn)。作為教學(xué)指導(dǎo)性文件的課程標(biāo)準(zhǔn)是管理和評價課程的基礎(chǔ)，是組織教學(xué)的重要依據(jù)，課程標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了對特定階段學(xué)習(xí)者在知識、技能、情感、觀念等方面的基本要求，也是課程體系的有機組成部分。在構(gòu)建適應(yīng)高等藝術(shù)職業(yè)教育的職業(yè)化課程體系的同時必須充分重視相應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)工作。在緊緊把握社會對相關(guān)藝術(shù)職業(yè)崗位素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，深入研究課程模塊的特點，尋找各課程模塊之間的共同點與相異點，并認真分析、學(xué)習(xí)群體的整體特征。根據(jù)社會對職業(yè)的素質(zhì)期許、課程模塊的特點以及學(xué)習(xí)者的整體特征等有針對性地制定課程標(biāo)準(zhǔn)，做到“針鋒相對”。這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)才能適應(yīng)高等藝術(shù)職業(yè)教育需要，真正地指導(dǎo)課程教學(xué)。

3.建立以綜合能力培養(yǎng)為主線的實踐教學(xué)系統(tǒng)。實踐作為檢驗理論與實際結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生技能提高與鍛煉的良好平臺。通過實踐教學(xué)提高學(xué)生對知識的掌握和運用能力，培養(yǎng)審美情趣，磨煉課堂所學(xué)基本知識與技能。由于教育價值定位、形式等因素的差異，普通高等教育的實踐教學(xué)和高等職業(yè)教育的實踐教學(xué)也必然會有所不同。在現(xiàn)有的高職藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，專業(yè)藝術(shù)技巧的課堂練習(xí)和實訓(xùn)最為常見，也是學(xué)習(xí)者掌握一定藝術(shù)表現(xiàn)手段的必經(jīng)途徑，其重要性不言而喻。這種練習(xí)和實訓(xùn)更多的是針對特定藝術(shù)課程進行的較單純的技巧性訓(xùn)練，對高等藝術(shù)職業(yè)教育而言，僅通過這樣的實踐是遠遠不夠的。實踐教學(xué)的最終指向應(yīng)是學(xué)生的綜合職業(yè)能力養(yǎng)成，而不是簡單的藝術(shù)理論知識和藝術(shù)表現(xiàn)技能學(xué)習(xí)的成績。我們在加強融合、突出素質(zhì)、協(xié)調(diào)適度的原則下系統(tǒng)設(shè)計，打破有關(guān)藝術(shù)門類或課程實踐環(huán)節(jié)壁壘，對應(yīng)于教學(xué)模塊，建設(shè)一批綜合性強、能對職業(yè)技能進行多維度訓(xùn)練的綜合性實踐項目，使之形成完整體系。

4.完善穩(wěn)定可靠而又機動靈活的教學(xué)管理機制。教學(xué)管理作為穩(wěn)定教學(xué)秩序、規(guī)范教學(xué)行為、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證，對教學(xué)穩(wěn)定有效運行起著重要作用。要在培養(yǎng)的藝術(shù)職業(yè)人才綜合職業(yè)素質(zhì)能夠被社會廣泛認可這一基礎(chǔ)上，建立多維度的教學(xué)質(zhì)量觀，吸收普通高等藝術(shù)教育的教學(xué)管理經(jīng)驗，遵循高等職業(yè)教育教學(xué)的管理規(guī)律，以學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展和高等藝術(shù)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展為本，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，從管理機構(gòu)的健全、教學(xué)制度的完善、教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控、教學(xué)檔案的建設(shè)、教學(xué)效果的評價等方面完善教學(xué)管理，提升高等藝術(shù)職業(yè)教育的教學(xué)管理水平和管理效率。教學(xué)管理既要堅持高等職業(yè)教育的普遍規(guī)律，又要充分尊重藝術(shù)教育的自身特點，根據(jù)不同藝術(shù)專業(yè)和課程類型進行有適當(dāng)差別的對待。既要保持管理機制的相對穩(wěn)定性，又要能根據(jù)發(fā)展要求適時革新管理模式，改進管理方法和手段。

三、在改進中應(yīng)注意的問題

1.強調(diào)模塊化課程下的實踐，不等同于單純的模塊式藝術(shù)技能訓(xùn)練（即“MES”模式），也不是對“三段式”教學(xué)模式的否定。它更強調(diào)綜合性的職業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練，要循序漸進開展，力求在有限的課程學(xué)習(xí)時間內(nèi)盡可能全面地提高學(xué)習(xí)者綜合職業(yè)素養(yǎng)。

2.注重學(xué)習(xí)者藝術(shù)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，不能簡單的“以能力培養(yǎng)為中心”。不僅關(guān)注于學(xué)習(xí)者在校期間職業(yè)技能的培養(yǎng)，也要注重職業(yè)道德的養(yǎng)成，還要認識到職業(yè)素質(zhì)是一個不斷提高和完善的過程，要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)意愿及終身學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，使之具有不斷完善自身素養(yǎng)的動力和能力。

3.不斷探索教學(xué)形式的革新。在常用的主題教學(xué)模式、任務(wù)教學(xué)模式之外，不少學(xué)校推行“工學(xué)結(jié)合”、“工作室”等教學(xué)模式。各種教學(xué)模式雖取得了很大成績，但在運行中也出現(xiàn)了一些問題，導(dǎo)致實踐教學(xué)的效果并不都很理想，這就需要不斷完善現(xiàn)有教學(xué)模式并開拓更多的教學(xué)模式。

4.積極尋求社會參與職業(yè)教育的有效方式。要隨時關(guān)注社會對職業(yè)崗位要求的變化以及對畢業(yè)生勝任工作能力的反饋，積極尋求企業(yè)行業(yè)進入學(xué)校參與管理的新模式，根據(jù)社會需求持續(xù)調(diào)整專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系，不斷開拓創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]中華人民共和國文化部文化科技司.改革開放三十年中國藝術(shù)職業(yè)教育藍皮書[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2009.