啟發(fā)式教學(xué)思想

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啟發(fā)式教學(xué)思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué) 思想政治 政治教學(xué)

中學(xué)思想政治效果直接關(guān)系到青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，它不僅要求學(xué)生對(duì)知識(shí)有充分的理解，更需要學(xué)生在感情上、行動(dòng)上自覺(jué)的加以運(yùn)用。因此，對(duì)中學(xué)思想政治老師在教學(xué)方法上要求更高，近年來(lái)，我們一直試著把啟發(fā)式教學(xué)法引入到中學(xué)思想政治課堂中，使原本枯燥的思想政治課變得很有活力，使學(xué)生在課堂中活躍起來(lái)，學(xué)生更愿參與到政治課堂中來(lái)。

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

啟發(fā)式教學(xué)源于中國(guó)古代儒家教育思想，是著名教育家孔子倡導(dǎo)的施教原則。從新課程與教學(xué)改革的理念上說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)是指充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，在教師與學(xué)生積極互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地領(lǐng)會(huì)知識(shí)，陶冶品德情感，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新和實(shí)踐，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

啟發(fā)式教學(xué)有深刻的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它不是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，從教育理論的角度理解，啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)思想或觀點(diǎn)，即學(xué)生作為被教育的對(duì)象，他們的學(xué)習(xí)不能只是被動(dòng)地聽(tīng)而應(yīng)主動(dòng)地思考。從教學(xué)過(guò)程的角度理解，啟發(fā)式教學(xué)是一種原則或要求，而教學(xué)過(guò)程作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種特殊形式，與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的區(qū)別就在于他的認(rèn)識(shí)是在教師的指導(dǎo)下完成的“間接”認(rèn)識(shí)過(guò)程。正因如此，教師的引導(dǎo)在學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程中起著決定性作用。從方法論的角度去理解，啟發(fā)式教學(xué)方法則是一種帶有指導(dǎo)意義的根本方法，它的運(yùn)用貫穿于教學(xué)過(guò)程始終，即在教學(xué)過(guò)程中無(wú)論采用何種具體的教學(xué)方法，都離不開(kāi)啟發(fā)式教學(xué)方法的統(tǒng)帥和主導(dǎo)作用。由此可見(jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)思想、一種教學(xué)原則、一種具有統(tǒng)帥作用的根本方法。

二、啟發(fā)式教學(xué)在中學(xué)思想政治課教學(xué)中運(yùn)用的現(xiàn)狀

教師的教學(xué)任務(wù)不僅在于能夠把知識(shí)講明白，使學(xué)生能夠聽(tīng)明白，更重要的是要講究教學(xué)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛在能力，利用青年學(xué)生的好奇心和求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。但實(shí)踐表明，在中學(xué)思想政治課中，啟發(fā)式教學(xué)并沒(méi)有廣泛應(yīng)用，存在著以下問(wèn)題。

（一）啟發(fā)式教學(xué)尚未引起政治教師的足夠重視

有些思想政治教師認(rèn)為，只要知識(shí)理論好，不用啟發(fā)式，照樣可以上好課。這種認(rèn)識(shí)是不全面的，一個(gè)合格的思想政治教師，肯定要有較高的政治理論知識(shí)。但是，只具備豐富的理論知識(shí)，不去學(xué)習(xí)和研究以啟發(fā)式為重點(diǎn)的教學(xué)法，仍然很難勝任思想政治課的教學(xué)工作。所以，不具備啟發(fā)式教學(xué)法的精髓，掌握的理論知識(shí)不管多么深?yuàn)W，也不可能教好思想政治課的。教學(xué)無(wú)方，教不得法，學(xué)生不知所云，滿頭霧水，自然收不到好的教學(xué)效果。的確，教學(xué)有法，教無(wú)定法。教好思想政治課可以從教學(xué)工作實(shí)踐中積累和總結(jié)出來(lái)的各種不同的方法。

隨著思想政治課教學(xué)改革的深入，依據(jù)一般教學(xué)理論，借鑒其他學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)方法，充分考慮思想政治課的教學(xué)特點(diǎn)，必定還會(huì)不斷創(chuàng)新和涌現(xiàn)出更多更有效的教學(xué)方法。然而，啟發(fā)式教學(xué)體現(xiàn)的是思想政治課一切教學(xué)方法的基本精神。把啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法，認(rèn)為不用啟發(fā)式照樣上好課，顯然是有失偏頗的。

（二）啟發(fā)的針對(duì)性不強(qiáng)

許多中學(xué)政治教師都在不同程度地努力運(yùn)用設(shè)問(wèn)啟發(fā)、演繹啟發(fā)、比較啟發(fā)和事例啟發(fā)等方法進(jìn)行思想政治課教學(xué)工作，但從總體上看，依然存在著針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：針對(duì)書(shū)本理論知識(shí)啟發(fā)多，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際啟發(fā)少；針對(duì)教師自身感受啟發(fā)多，緊扣學(xué)生思想脈搏啟發(fā)少；針對(duì)日常生活小事啟發(fā)多，引領(lǐng)開(kāi)拓創(chuàng)新思維啟發(fā)少。

啟發(fā)性針對(duì)不強(qiáng)的原因有兩個(gè)方面，一方面是教師知識(shí)不“博”不能啟發(fā)。它要求教師應(yīng)該博學(xué)多識(shí)，視野開(kāi)闊，并且理解社會(huì)本質(zhì)，把握未來(lái)趨勢(shì)。特別是在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，不能僅固在現(xiàn)存的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域.還應(yīng)掌握一些必要的自然科學(xué)知識(shí)，使自己具有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)，才會(huì)很好的使用啟發(fā)。教師只有用人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦.才能在啟發(fā)式教學(xué)中運(yùn)用靈活，駕馭自如。另一方面，教師知識(shí)不“精”不會(huì)啟發(fā)。它要求教師必須在“博”的基礎(chǔ)上做到“精”。“精”就是對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)達(dá)到一定的深度和精度。而要做到“精”，就需要抓好科學(xué)研究工作，把握本學(xué)科的前沿理論知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際研究新情況新問(wèn)題。只有這樣，在啟發(fā)式教學(xué)中才能厚積薄發(fā)，深入淺出，出神入化，使本來(lái)枯燥無(wú)味的內(nèi)容變得生動(dòng)，從而取得良好的啟發(fā)效果。

（三）啟而不發(fā)現(xiàn)象隨處可見(jiàn)

我們時(shí)常聽(tīng)到某些政治教師抱怨學(xué)生水平低。存在或出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于：在課堂內(nèi)外、課前課后未能創(chuàng)設(shè)必要的啟境，未能形成良好的師生關(guān)系。啟發(fā)式教學(xué)必須依據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行出發(fā)，從學(xué)生思維水平出發(fā)。同時(shí)，它又是教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是師生雙方之間的一種互動(dòng)交流過(guò)程。

建立良好的師生關(guān)系，既要求學(xué)生要尊重教師，又要求教師要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。教師在課前和課后要通過(guò)作業(yè)、談心、與學(xué)生一起參加活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等途徑來(lái)了解學(xué)生的各方面的實(shí)際情況，這是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的依據(jù)和材料來(lái)源。只有對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、社會(huì)經(jīng)歷和思想狀況等做到全面了解后，才能有針對(duì)性地有效引導(dǎo)。

三、優(yōu)化啟發(fā)式教學(xué)的策略

在當(dāng)前的形勢(shì)下，為了能使啟發(fā)式教學(xué)靈活運(yùn)用于政治教學(xué)中，需要采取優(yōu)化啟發(fā)式教學(xué)的策略，充分發(fā)揮其內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)；既要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理論，又要結(jié)合我國(guó)的教學(xué)實(shí)際情況，研究和改革傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)模式，使之發(fā)展成為符合時(shí)代要求和素質(zhì)教育特色的新穎的啟發(fā)式教學(xué)模式。在此，筆者提出三種策略。

策略之一：把啟發(fā)式教學(xué)放在提高國(guó)民素質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育普遍存在人們過(guò)分相信教師的作用，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，沒(méi)有把教學(xué)思想轉(zhuǎn)變到提高能力和傳授知識(shí)相結(jié)合的高度。這嚴(yán)重影響教育教學(xué)質(zhì)量的提高，造成學(xué)生的片面發(fā)展。為了改變這一現(xiàn)狀，政治教師需要傳授知識(shí)，和培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，完善學(xué)生完滿的人格，就應(yīng)該重視啟發(fā)式教學(xué)。廣大教育工作者提出要從提高中華民族整體素質(zhì)出發(fā)，把啟發(fā)式教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)指導(dǎo)思想，讓這種思想和方法貫穿于素質(zhì)教育的始終，全面提高教學(xué)效果。特別是廣大一線政治教師應(yīng)該不斷加深對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的理解，高度認(rèn)識(shí)啟發(fā)式教學(xué)的重要作用和價(jià)值，積極大膽地進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的探索，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，弘揚(yáng)啟發(fā)式教學(xué)思想，使啟發(fā)式教學(xué)在新的歷史時(shí)期，仍然能夠緊隨時(shí)代的節(jié)拍，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。

策略之二：重視和研究不同的教學(xué)模式，豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)的理論。世界各國(guó)教育改革的展開(kāi)，出現(xiàn)出了大量新的教學(xué)模式，例如發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式、合作教學(xué)模式、暗示教學(xué)模式、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式、個(gè)別化教學(xué)模式等，這些教學(xué)模式在不同程度上都包含著啟發(fā)式教學(xué)的要素，他們從不同角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，啟迪學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立探索，獲取知識(shí)，發(fā)展能力等方面，豐富和發(fā)展了啟發(fā)式教學(xué)思想，給啟發(fā)式教學(xué)注入了新鮮的血液，使啟發(fā)式教學(xué)更富有生命力和活力。中學(xué)政治教學(xué)的著眼點(diǎn)從教上轉(zhuǎn)到學(xué)上，教學(xué)模式發(fā)展重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。而啟發(fā)式教學(xué)就是以塑造和建構(gòu)學(xué)生主體性為教學(xué)目的的，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主，強(qiáng)調(diào)師生之間建立相互尊重、相互信賴(lài)的和諧融洽的師生關(guān)系，以達(dá)到完美的教學(xué)境界。因此，在中學(xué)思想政治教學(xué)中，我們要重視和研究、學(xué)習(xí)和借鑒這些先進(jìn)的教學(xué)模式，并結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)際，大力挖掘啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)在潛力，對(duì)其予以發(fā)展或創(chuàng)新，使啟發(fā)式教學(xué)在新的形勢(shì)下得到發(fā)展。

策略之三：從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，優(yōu)化啟發(fā)式教學(xué)的各種模式。蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基在“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化"的理論里指出，教學(xué)最優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)有二：一是看效果，二是看效率。具體而言，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程就是掌握知識(shí)、技能，培養(yǎng)能力，開(kāi)發(fā)智力，發(fā)展個(gè)性等方面，使每個(gè)學(xué)生都得到最合理的發(fā)展，獲得最好的教學(xué)效果；師生共同參與教學(xué)過(guò)程，用最少的時(shí)間來(lái)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)既可以提高教學(xué)的效果，又可以提高教學(xué)的效率，最后提高教學(xué)質(zhì)量。在中學(xué)思想政治教學(xué)中，廣大教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方法，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況和教學(xué)情景的不同，采用靈活多樣的教學(xué)方式，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。并根據(jù)本學(xué)科性質(zhì)以及教學(xué)條件，探索出適合自己特點(diǎn)的啟發(fā)式教學(xué)模式來(lái)，從而使啟發(fā)式教學(xué)不斷豐富、完善，并得到創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式最優(yōu)化教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代與未來(lái)的教育，是尋求知、情、意，完滿人格的發(fā)展，培養(yǎng)與發(fā)揮人的主體性，發(fā)展個(gè)性和全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育。完滿的教育需要與之相適應(yīng)的教學(xué)模式，啟發(fā)式教育教學(xué)思想能得到世人的鐘愛(ài)和青睞，其根源就在于它的教學(xué)思想和科學(xué)的規(guī)律性。只要我們中學(xué)思想政治教師能充分認(rèn)識(shí)啟發(fā)式教學(xué)的歷史作用，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，采取優(yōu)化啟發(fā)式教學(xué)的措施，并不斷創(chuàng)新，相信啟發(fā)式教學(xué)必將在中學(xué)思想政治教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃白.運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)新探[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（09）.

啟發(fā)式教學(xué)思想范文第2篇

本人從多年的思想政治教學(xué)的理論與實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為在思想政治教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)。

一、提問(wèn)啟發(fā)

啟發(fā)式教學(xué)的主旨在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，在思想政治課教學(xué)中除對(duì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)非智力因素的引導(dǎo)，設(shè)置問(wèn)題的情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。提問(wèn)啟發(fā)式正是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方法之一。它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生積極主動(dòng)的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問(wèn)題的結(jié)果。例如，在講《助人為樂(lè)》一課時(shí)，配合掛圖，講雷鋒冒雨送老大娘的故事，然后提出一系列具有啟發(fā)思考價(jià)值的問(wèn)題：“這位老大娘在人生地不熟的情況下，心里如何想？”“當(dāng)雷鋒送老大娘到家，與老大娘告別時(shí)，老大娘心里又如何想？”“雷鋒衣服淋濕了，為何還笑得那么甜？他心里想什么？”這種提問(wèn)啟發(fā)，既豐富了知識(shí)，又長(zhǎng)了智慧，利于學(xué)生思維活動(dòng)鋪開(kāi)，讓學(xué)生展開(kāi)想象，揣摩人物情感，探究事態(tài)的發(fā)展。這對(duì)強(qiáng)化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，加深道德情感，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力是極其有益的。“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”（陶行知語(yǔ)）。為此，教師要善于設(shè)置疑點(diǎn)，多積累學(xué)生易出錯(cuò)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探究，這樣既避免了課堂教學(xué)的平鋪直敘，又使課堂氣氛波瀾起伏。在教《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一課，教師提問(wèn)：“本課中為何三次出現(xiàn)‘別了，我愛(ài)的中國(guó)，我全心全意愛(ài)著的中國(guó)’？”在引導(dǎo)學(xué)生回答時(shí)，又可適時(shí)補(bǔ)充這樣一個(gè)問(wèn)題：“大家比較一下，若這個(gè)句子只出現(xiàn)一次，其效果又有何不同？”使學(xué)生在比較中體會(huì)到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，教師的置疑既不能呆板平淡，又不能深淺過(guò)度，更不能無(wú)針對(duì)性，否則游離教學(xué)本旨，就達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)目的。

二、反問(wèn)啟發(fā)

在啟發(fā)式教學(xué)中，“啟”是關(guān)鍵，“發(fā)”是要害，合理的“啟”可以得到舉一反三，觸類(lèi)旁通之效。在思想政治課教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生處于“憤”、“悱”狀態(tài)時(shí)，適時(shí)運(yùn)用反問(wèn)啟發(fā)，可使學(xué)生豁然開(kāi)朗，柳岸花明。所謂反問(wèn)啟發(fā)，即用旁敲側(cè)擊的手法，從問(wèn)題的側(cè)面或反面來(lái)多角度發(fā)問(wèn)，以轉(zhuǎn)彎抹角地進(jìn)行點(diǎn)撥，促使學(xué)生消除思維障礙，從而達(dá)到教學(xué)本旨。在講“奴隸社會(huì)中，奴隸受剝削的根源是奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有勞動(dòng)力”這一問(wèn)題時(shí)，學(xué)生似懂非懂。用反問(wèn)手法：“如果是奴隸占有生產(chǎn)資料并完全占有勞動(dòng)者，會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？”則學(xué)生茅塞頓開(kāi)。由此一步步引導(dǎo)學(xué)生解決“地主和農(nóng)民、資本家和工人間的關(guān)系是什么？”等系列問(wèn)題。這樣層層反問(wèn)啟發(fā)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，奴隸、農(nóng)民、工人受剝削的根源，有效地完成教學(xué)任務(wù)。因此，教師在思想政治課教學(xué)中要善于激疑，多從反面提出問(wèn)題，“制造矛盾”，以此打開(kāi)學(xué)生心靈的門(mén)扉，激發(fā)其思考，逐步引入教學(xué)佳境。

三、舉例啟發(fā)

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中教師可抓住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題，運(yùn)用一定教具，如實(shí)物、實(shí)驗(yàn)、電教等，以啟發(fā)學(xué)生積極思維，使其理解和掌握知識(shí)。其中“舉例”不乏為思想政治課中啟發(fā)教學(xué)的一重要手段。因?yàn)閷W(xué)生周?chē)幪幨腔钌乃枷虢逃盟夭模纱藶榍腥肟谶M(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到意想不到的效果。

為有效完成教學(xué)任務(wù)，教師在傳授新知時(shí)，有時(shí)可將兩個(gè)或兩個(gè)以上截然不同的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比，以啟示學(xué)生找出問(wèn)題間共性、異性及其本質(zhì)聯(lián)系，這就是采用對(duì)比啟發(fā)教學(xué)方式。在思想政治課教學(xué)中可大量運(yùn)用此手法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物、事物乃至?xí)r空、場(chǎng)景等進(jìn)行對(duì)比，從而領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化自身的道德認(rèn)識(shí)。例如，在《人生觀》一課教學(xué)時(shí)，通過(guò)南宋民族英雄文天祥和大漢奸兩個(gè)歷史人物作對(duì)比，可啟發(fā)學(xué)生了解“樹(shù)立正確人生觀”的意義。文天祥起兵抗元、誓死不屈，作《過(guò)零丁洋》詩(shī)，最后兩句是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”以身殉國(guó)，流芳百世，受世人景仰。而不顧民族存亡，國(guó)家安危，與日本侵略者“同舟共濟(jì)”，也作《過(guò)零丁洋》一詩(shī)，其最后兩句為：“凄然不作零丁嘆，檢點(diǎn)生平未盡心。”甘作奴才，成了一條斷了脊梁的癩皮狗，受歷史的唾棄，而遺臭萬(wàn)年。通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生知曉，人生觀就是人們對(duì)生活目的和意義的根本看法，并要求學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。再如教《遵守公共秩序》一課時(shí)，教師在講解公共秩序的重要性，提出問(wèn)題，課堂討論基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照自己，對(duì)照同學(xué)，贊揚(yáng)好人好事，批評(píng)不良傾向，從而使學(xué)生明辯是非、真?zhèn)危蒙茞骸⒚莱螅岣叩赖略u(píng)價(jià)和自我教育能力。因此，在思想政治課教學(xué)中，若教師運(yùn)用了大量相互對(duì)立的觀點(diǎn)和材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)比，同時(shí)教師曉之以理，動(dòng)之以情，會(huì)使學(xué)生從中受到啟迪。

四、聯(lián)想啟發(fā)

所謂聯(lián)想是指由某一事物而想到另一事物，或由甲觀念而想乙觀念的心理過(guò)程。它不僅是人們記憶、思維、想象等心理過(guò)程不可缺少的心理?xiàng)l件，也是情感、意志過(guò)程不可少的心理因素。在思想政治課教學(xué)中，可以通過(guò)各種聯(lián)想來(lái)啟發(fā)學(xué)生理解、記憶概念和原理及有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生借助奇特聯(lián)想、類(lèi)比聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想等聯(lián)想手法，來(lái)進(jìn)行歸納，演繹和類(lèi)比推理，進(jìn)而掌握知識(shí)，發(fā)展能力和提高思想認(rèn)識(shí)。如《我國(guó)公民應(yīng)履行的基本義務(wù)》一課，內(nèi)容多，難記憶。對(duì)此可用聯(lián)想手法，讓學(xué)生把國(guó)家這個(gè)“大家”想象成為家庭這個(gè)“小家”，并提出啟發(fā)性問(wèn)題：“作為一個(gè)家庭成員，你應(yīng)履行哪些義務(wù)？”通過(guò)一比一問(wèn)，使得問(wèn)題具體形象化，易為學(xué)生接受。又如，對(duì)我國(guó)古代指南針、造紙、印刷、火藥等四大發(fā)明，學(xué)生易把發(fā)明的次序弄錯(cuò)。對(duì)此可用聯(lián)想手法啟發(fā)學(xué)生記憶：獵人打鳥(niǎo)，首先瞄準(zhǔn)方向，然后再扣扳機(jī)，火藥最后發(fā)射出去。指南針是指示方向，故在第一，火藥在“最后”。只有先發(fā)明紙，然后才能印刷，故造紙?jiān)谇埃∷⒋沃＿@種聯(lián)想看似滑稽，但對(duì)記憶確有好處。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，重視學(xué)生掌握知識(shí)間聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生分析事物的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力，這也為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才打下基矗。

五、情境啟發(fā)

在思想政治課教學(xué)中，教師可通過(guò)形象化語(yǔ)言描繪、探究性問(wèn)題設(shè)置、具體教育活動(dòng)的組織及電教手段的運(yùn)用等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，營(yíng)建和諧的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到啟發(fā)、感染目的。在講《團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大》一課時(shí)，拿出一盤(pán)散沙和一些水泥，在演示中讓學(xué)生知道“一盤(pán)散沙并無(wú)力，如果加上水和泥，凝固以后硬無(wú)比”的道理，并用一手指和五手指舉排球做實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)一種“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”的教學(xué)情景，讓學(xué)生親眼目睹，耳有所聞，心有所悟。這既豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又加深了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。為配合《人生觀》一課的教學(xué)，我設(shè)計(jì)了一小品讓學(xué)生表演。某賓館來(lái)了幾位客人，陪同人員向服務(wù)員介紹：“這是市長(zhǎng)的兒子，那是局長(zhǎng)的女兒，……”。服務(wù)人員極為反感，義正嚴(yán)辭說(shuō)：“他們是不是沒(méi)有職業(yè)和姓名？捧出當(dāng)官的父母，難道身價(jià)就變了？我們可不吃這一套！”學(xué)生真情表演，教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)化，啟發(fā)發(fā)問(wèn)：“這里體現(xiàn)了哪兩種不同的人生觀？”學(xué)生經(jīng)情境的渲染，通過(guò)熱烈討論悟出了：短短的場(chǎng)景卻是一場(chǎng)人生價(jià)值觀的劇烈交鋒，即以等級(jí)、地位、權(quán)勢(shì)，還是以勞動(dòng)貢獻(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的尺度。

思想政治課中教學(xué)情境的設(shè)置旨在激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，引起共鳴，啟發(fā)學(xué)生思索，籍以達(dá)到思想政治教育的目的。然而，值得注意的是，情境的設(shè)置要圍繞教學(xué)目的，切合學(xué)生的思想實(shí)際，合情合理，健康有益，不能只圖“熱鬧”而游離教學(xué)目的。新晨

總之，合理運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)有利于加強(qiáng)思想政治課的教學(xué)效果，盡管啟發(fā)的方式不只以上幾種，但其教學(xué)主旨是一樣的。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育，采用多種啟發(fā)形式，激活學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的探求興趣，激發(fā)學(xué)生積極思考，從而創(chuàng)造課堂教學(xué)的最佳時(shí)效，以有效地完成思想政治課教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。

啟發(fā)式教學(xué)思想范文第3篇

所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律以及他們的理解能力和知識(shí)水平，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的結(jié)合，系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與智力充分發(fā)展的結(jié)合，書(shū)本與直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，引導(dǎo)好學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，使他們經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，融會(huì)貫通掌握知識(shí)，并提高理解、分析和解決問(wèn)題的能力。它的實(shí)質(zhì)就是正確處理教與學(xué)的關(guān)系。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、思考，提高認(rèn)識(shí)，尋求答案。啟發(fā)式教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，有助于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，擺正教與學(xué)的關(guān)系，變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，使其生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。因此，在思想品德課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)生年齡及心理發(fā)展的特點(diǎn)，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，這樣才能使思想品德課教學(xué)入情入理，生動(dòng)活潑，收到實(shí)效。

一、啟發(fā)式教學(xué)的基本要求

1. 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性

學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量。目前有許多學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課積極性不高，原因是多方面的，其中教師的教法不當(dāng)是主要原因之一。由于思想品德課理論性比較強(qiáng)，教師的教學(xué)如果枯燥乏味，就會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師的教學(xué)如果具有科學(xué)性、有用性、趣味性和啟發(fā)性，善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)使學(xué)生感到上思想品德課既有興趣也有所得，自覺(jué)性與主動(dòng)性自然能夠得到充分發(fā)揮，教學(xué)質(zhì)量也能夠相應(yīng)提高。

2. 熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，了解學(xué)生

《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》是思想品德課教學(xué)的主要依據(jù)，思想品德教材是《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體體現(xiàn)。在品德課教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，教師必須首先熟悉《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》和思想品德教材。認(rèn)真地備好課，深透地掌握《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》和思想品德教材，是思想品德課實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的必要條件。只有認(rèn)真地備好課，深透地掌握《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材，這樣，教師在上課時(shí)才能得心應(yīng)手，突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，層次清楚，引人入勝，啟發(fā)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)和思考，完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生是教學(xué)的主體，要運(yùn)用好啟發(fā)式教學(xué)，就必須掌握學(xué)生的實(shí)際情況，了解學(xué)生自身的特點(diǎn)及其積極因素和消極因素，根據(jù)學(xué)生已有的條件和可能，提出與學(xué)生內(nèi)心需求相適應(yīng)的問(wèn)題，從而做到難易適度，方法適當(dāng)，化消極因素為積極因素，把學(xué)生的積極因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

3. 要善于提出問(wèn)題，啟發(fā)思考

“學(xué)問(wèn)”就是邊學(xué)邊問(wèn)，有效而恰當(dāng)?shù)靥釂?wèn)是師生交流的橋梁。學(xué)生的積極思維常常是從教師提出問(wèn)題開(kāi)始的。但并不是凡是提問(wèn)，都能啟發(fā)學(xué)生的思維，事實(shí)上，許多提問(wèn)不但無(wú)法激勵(lì)學(xué)生的積極思維，反而會(huì)挫傷學(xué)生思考問(wèn)題的積極性。例如過(guò)于簡(jiǎn)單，無(wú)須思考的問(wèn)題，或問(wèn)題過(guò)難，學(xué)生無(wú)法回答，都會(huì)挫傷學(xué)生思考問(wèn)題的積極性。所以，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，教師要善于提出問(wèn)題，特別是提出一些需要思考，需要探究并使學(xué)生感興趣的問(wèn)題，使學(xué)生有解決問(wèn)題的積極要求。

4. 材料的選擇要合適，具體形象

啟發(fā)學(xué)生積極思維，必須以占有材料為基礎(chǔ)，而材料的選擇要合適，能夠準(zhǔn)確地說(shuō)明所要論證的觀點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)周?chē)娜撕褪逻M(jìn)行分析，以提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)，所用的材料要具體形象，須從學(xué)生的感性知識(shí)出發(fā)，用學(xué)生熟悉的知識(shí)和具體事物，最好是發(fā)生在學(xué)生身邊的事物或社會(huì)的熱點(diǎn)內(nèi)容，以引起聯(lián)想，加深思考；或用學(xué)生了解的典故、成語(yǔ)進(jìn)行比喻，啟發(fā)學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通。

5. 師生關(guān)系和諧融洽

和諧融洽的師生關(guān)系，是順利地完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。建立了這樣的師生關(guān)系，學(xué)生會(huì)勇于獨(dú)立思考，質(zhì)疑問(wèn)難。教師如果冷若冰霜、盛氣凌人，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，不可能冷靜地思考問(wèn)題。因此，教師要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系，才能真正地進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。

二、啟發(fā)式教學(xué)在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用的方法

啟發(fā)式教學(xué)不是某一種具體的教學(xué)方法，而是各種教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，它貫穿在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，方式方法也多種多樣。在思想品德課教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。

1. 提問(wèn)啟發(fā)

啟發(fā)式教學(xué)的主旨在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。因此，在思想品德課教學(xué)中除對(duì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。提問(wèn)啟發(fā)正是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的有效方法之一。它是根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生積極主動(dòng)的思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問(wèn)題的答案。

2. 舉例啟發(fā)

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中教師可抓住教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題，運(yùn)用一定的手段啟發(fā)學(xué)生積極思維，使其理解和掌握知識(shí)。其中“舉例”就是思想品德課中啟發(fā)教學(xué)的一種重要手段。因?yàn)閷W(xué)生周?chē)幪幨腔钌乃枷虢逃盟夭模纱藶榍腥朦c(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到意想不到的效果。通過(guò)舉例講解理論知識(shí)，使學(xué)生把抽象的理論知識(shí)與身邊活生生的例子聯(lián)系起來(lái)，這樣，就能使理論知識(shí)更加具體化、形象化，學(xué)生就更加容易理解理論，掌握理論，運(yùn)用理論。

3. 對(duì)比啟發(fā)

在品德課教學(xué)中，對(duì)相互聯(lián)系容易混淆的事物或知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反比較和新舊對(duì)比，既可以引起學(xué)生的高度注意，促進(jìn)積極思維，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，又可以培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。所以用對(duì)比進(jìn)行講授、提問(wèn)、演示等，是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段。

4. 情境啟發(fā)

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望總是在一定情境中發(fā)生的。離開(kāi)了一定的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愿望就會(huì)成為無(wú)源之水、o本之木。在思想品德課教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)形象化語(yǔ)言描繪、探究性問(wèn)題設(shè)置、具體教育活動(dòng)的組織及電教手段的運(yùn)用等創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，營(yíng)建和諧的課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到啟發(fā)、感染目的。

啟發(fā)式教學(xué)思想范文第4篇

關(guān)鍵詞：套中人；滿堂灌；填鴨式；啟發(fā)誘導(dǎo)

被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“專(zhuān)標(biāo)誨人之術(shù)”的《學(xué)記》是我國(guó)乃至世界教育史上的第一部教育教學(xué)專(zhuān)論，雖然只有1229字的篇幅，卻比被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”的夸美紐斯的《大教學(xué)論》問(wèn)世早1800年，比起昆體良的論著要早300多年。所以，我們完全可以毫不夸張地說(shuō)：《學(xué)記》是世界教育史上最早的教育論著，它是我國(guó)古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先秦儒家教育思想的理論概括，是我們?nèi)祟?lèi)思想文化的瑰寶，即使在兩千年后的今天，仍有很大的借鑒和啟示作用。本文僅就其“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育教學(xué)思想，聯(lián)系當(dāng)代的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

《學(xué)記》繼承和發(fā)展了《論語(yǔ)》中“夫子循循善誘人”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)思想，對(duì)當(dāng)時(shí)教學(xué)中機(jī)械灌輸?shù)默F(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，明確提出：“故君子之教喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道爾弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”這里所說(shuō)的“喻”即曉諭，是啟發(fā)誘導(dǎo)的意思。用今天的話說(shuō)，就是引導(dǎo)而不逼迫，鼓勵(lì)而不壓抑，打開(kāi)思路而不告訴現(xiàn)成結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫，才能形成師生之間的和諧關(guān)系；鼓勵(lì)而不壓迫，才能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生畏懼情緒；設(shè)法打開(kāi)學(xué)生的思路，而不代替下結(jié)論，才能使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋獨(dú)立思考。這段論述說(shuō)明“教師對(duì)學(xué)生教的本質(zhì)就是啟發(fā)誘導(dǎo)，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是處理好教與學(xué)的矛盾關(guān)系，師生關(guān)系和諧融洽，學(xué)習(xí)安易，又能獨(dú)立思考，才可以稱(chēng)得上善于啟發(fā)誘導(dǎo)。”

不過(guò)，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂上也有一種貌似啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)現(xiàn)象：師生之間一問(wèn)一答，或教師先說(shuō)上半句，略作停頓，“啟發(fā)”學(xué)生接下半句。這種教學(xué)方法算不上真正意義上的啟發(fā)誘導(dǎo)。因?yàn)樗皇钦T導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，深入思考，而是誘導(dǎo)學(xué)生向教師事先搞好的條條框框里鉆，把他們培養(yǎng)成語(yǔ)文思維能力的“套中人”。有的預(yù)習(xí)方案的設(shè)計(jì)完全是課文基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單歸納或者是簡(jiǎn)單提問(wèn)，更可悲的是這些問(wèn)題在學(xué)生的參考書(shū)中就有現(xiàn)成的答案，如此一來(lái)恰恰忽視了學(xué)生對(duì)文本的思考，抹殺了學(xué)生的思考行為。殊不知徒勞的作業(yè)量不僅占用了學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且偏離了教師語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)及目標(biāo)生成。所以這種教學(xué)方法看似改進(jìn)了，實(shí)則在教學(xué)理念上和傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方法并無(wú)不同，都忽視了學(xué)生的主體地位及其心理需求和認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)生仍處于被動(dòng)地位，久而久之，這種枯燥的學(xué)習(xí)方式往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的“厭學(xué)”情緒。

真正意義上的啟發(fā)式教學(xué)思想和方法，重在突出學(xué)生的主體地位，設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。就語(yǔ)文教學(xué)而言，它是一種形象教學(xué)，要求生動(dòng)，不能是一潭死水。語(yǔ)文課程教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這就要求語(yǔ)文教師在了解學(xué)生知識(shí)狀態(tài)與求知欲望的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，讓學(xué)生多動(dòng)腦，多動(dòng)手，多動(dòng)口。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的多角度啟發(fā)，有助于學(xué)生進(jìn)行有效的發(fā)散思維，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。例如在上閱讀課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在生活積累和知識(shí)材料的基礎(chǔ)上對(duì)課文原有的故事情節(jié)展開(kāi)合理的聯(lián)想與想象，添加新的細(xì)節(jié)，或者續(xù)寫(xiě)新的情節(jié)，或者改編成新的故事；突破原有文本的時(shí)空限制，復(fù)活、豐滿文本中的人物形象；創(chuàng)造新的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，變換角度看問(wèn)題，提出具有創(chuàng)造性的新見(jiàn)解；或者引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出富有個(gè)性的獨(dú)特見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合。筆者在教授四年級(jí)課文《但愿人長(zhǎng)久》時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)探究性問(wèn)題：“在別人團(tuán)聚的日子，此時(shí)身在他鄉(xiāng)的蘇軾望著一輪明月又會(huì)想些什么？”學(xué)生的回答豐富多彩。有的學(xué)生說(shuō)：他會(huì)想起小時(shí)侯和弟弟一起玩耍的情景；有的學(xué)生說(shuō)：他會(huì)想起小時(shí)侯和弟弟一起捉迷藏的事情；有的學(xué)生說(shuō)：他會(huì)想弟弟會(huì)不會(huì)也在明月下想自己呢？……由此可見(jiàn)，孩子的想象是無(wú)窮的，關(guān)鍵是作為教師的我們?nèi)绾螏退麄兇蜷_(kāi)想象之窗。再如在教授課文《珍珠鳥(niǎo)》時(shí)，當(dāng)學(xué)生體會(huì)到了作者和小鳥(niǎo)之間的那份愜意時(shí)，筆者及時(shí)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，探究：“小鳥(niǎo)居然落在‘我’的肩頭睡著了，它會(huì)夢(mèng)見(jiàn)什么呢？”學(xué)生的回答會(huì)讓人驚喜不已。有的學(xué)講到：小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到自己與主人在屋里捉迷藏，一起嬉戲；有的學(xué)生講到，小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到主人就是它的父母，它在主人的懷里撒嬌，要小蟲(chóng)子吃；有的學(xué)生講到：小珍珠鳥(niǎo)夢(mèng)到自己幫主人寫(xiě)文章，主人看了，連聲稱(chēng)贊，說(shuō)它有文采，等等。如此，會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)如飲甘泉，回味無(wú)窮。

啟發(fā)式教學(xué)思想范文第5篇

一、中學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題

第一，學(xué)校和教師對(duì)中學(xué)生的思想品德教育不太重視。在中考和高考的指揮棒下，重成績(jī)輕品德的現(xiàn)象在教育界十分普遍，往往是學(xué)生出了問(wèn)題，才會(huì)引起學(xué)校對(duì)思想品德的重視，等事情平息后又恢復(fù)如初。第二，缺乏完備的思想品德考核標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，教師的積極性和主動(dòng)性不大。第三，教師的教育方法不得當(dāng)，教學(xué)中存在脫離學(xué)生生活實(shí)際、“假大空”的現(xiàn)象，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。

前兩個(gè)問(wèn)題需要社會(huì)、學(xué)校管理者共同努力去解決，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，并非一朝一夕就能完成。下面我重點(diǎn)談一談中學(xué)生思想道德教育的具體方法。

二、中學(xué)生思想道德教育的方法

1.從傳統(tǒng)文化中汲取德育精華。

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中有我們做人做事所需秉承的基本常識(shí)和道德禮儀。這些曾經(jīng)影響而且現(xiàn)在還在影響著我們的思想道德、價(jià)值觀念，是祖先留給我們的一筆寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)前，社會(huì)上已經(jīng)掀起了向傳統(tǒng)文化回歸的熱潮，有些學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《大學(xué)》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作。但是需要注意的是，對(duì)傳統(tǒng)文化我們不能全盤(pán)繼承，要有所選擇，而且還要把其中的精髓用現(xiàn)代觀念重新包裝起來(lái)，以符合現(xiàn)代人的認(rèn)知。

2.思想道德教育要生活化。

思想道德教育生活化指的是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，不能光講大道理，還要注重在學(xué)生的日常生活實(shí)際中，潛移默化地影響他們。推進(jìn)思想道德教育生活化，首先要求教師制訂貼近中學(xué)生真實(shí)生活的教學(xué)目標(biāo)，注重圍繞中學(xué)生的切身利益進(jìn)行人性化教學(xué)，讓思想品德教育變成能夠讓學(xué)生看得見(jiàn)、聽(tīng)得著、做得到的東西，切忌追求那些空頭教育口號(hào)。其次，要求思想道德教育內(nèi)容生活化，即教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容一定要和中學(xué)生的生活息息相關(guān)，既要有理論魅力和教育意義，又要豐富多彩，能夠真實(shí)反映學(xué)生的實(shí)際生活。再次，要求思想道德教育方法生活化，即教師要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的教育設(shè)備和教學(xué)設(shè)施對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，以增強(qiáng)教育的通俗性和趣味性。另外，還要求教師盡量組織學(xué)生參加教育或公益活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中受到思想道德教育。

3.分層推進(jìn)法。

分層推進(jìn)就是根據(jù)學(xué)生的思想水平、理想志向、個(gè)性心理對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這是因材施教的教育理念在德育工作中的體現(xiàn)。分層推進(jìn)法的關(guān)鍵就體現(xiàn)在分層的標(biāo)準(zhǔn)上，分層的標(biāo)準(zhǔn)要以學(xué)生的思想素質(zhì)為依據(jù)，而非成績(jī)。在平常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，教師往往把精力集中到那些愛(ài)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生身上，而忽略?xún)?yōu)等生。這是因?yàn)榻處熢跐撘庾R(shí)里把學(xué)習(xí)成績(jī)和思想水平畫(huà)上了等號(hào)，認(rèn)為學(xué)習(xí)好思想水平也會(huì)高。其實(shí)優(yōu)等生也可能在思想上存在一些問(wèn)題，而學(xué)困生或許在品德上更加優(yōu)秀。所以，德育教師在教學(xué)中一定要拋開(kāi)成績(jī)這個(gè)有色眼鏡，平等對(duì)待學(xué)生。

4.自我教育管理法。

自我教育管理法指的是通過(guò)學(xué)生的自我教育和自我管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想道德教育。這其實(shí)是自主學(xué)習(xí)理論在思想道德教育中的具體應(yīng)用。外因只有通過(guò)內(nèi)因才能真正起作用，學(xué)生只有在思想上認(rèn)同了某個(gè)道德價(jià)值觀，其道德品質(zhì)才能真正得到提升。