地質(zhì)學(xué)的意義

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地質(zhì)學(xué)的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課程；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）51-0263-02

實(shí)驗(yàn)教育是地質(zhì)類(lèi)高等教育中培養(yǎng)學(xué)生能力的一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是理論教學(xué)的修復(fù)與拓展，也是進(jìn)行思維創(chuàng)新、意識(shí)創(chuàng)新和能力創(chuàng)新的重要手段。而如何不斷提高實(shí)驗(yàn)課堂的教學(xué)效果，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知，提高他們自主學(xué)習(xí)的能力，仍然是現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)課教學(xué)面臨的重要問(wèn)題。為此，筆者結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就此問(wèn)題進(jìn)行了一些探討。

一、實(shí)驗(yàn)課程的準(zhǔn)備與細(xì)化

實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，還要有良好的工作作風(fēng)。在實(shí)驗(yàn)課程之前，教師必須認(rèn)真鉆研教材，切實(shí)領(lǐng)會(huì)教材精神，充分認(rèn)識(shí)教材與教學(xué)大綱安排本次實(shí)驗(yàn)的目的與意圖。首先，教師要提出全面要求，講解地質(zhì)工作者在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)需要的科學(xué)態(tài)度；其次，要嚴(yán)格要求學(xué)生遵守實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度，并要求貫穿始終。為使學(xué)生體會(huì)并持有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，教師要做到著裝整潔、表述準(zhǔn)確、嚴(yán)肅認(rèn)真。這樣可以讓學(xué)生感受到一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，端正他們對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度。

實(shí)驗(yàn)課程的細(xì)化不僅是將地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課程分解成若干個(gè)小節(jié)進(jìn)行研究，還是對(duì)每一次課程內(nèi)容的細(xì)化。在整體把握實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)的前提下，授課教師要弄清楚每一次課程的教學(xué)活動(dòng)目的和教學(xué)任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，合理安排教學(xué)順序，并對(duì)每一次課程均進(jìn)行詳細(xì)的活動(dòng)安排。在每一次實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前，要把好預(yù)習(xí)關(guān)。要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)下次實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容，并寫(xiě)下預(yù)習(xí)筆記。有了前期的預(yù)習(xí)效果，學(xué)生就能認(rèn)真地思考實(shí)驗(yàn)，同時(shí)合理地安排下一步要做的實(shí)驗(yàn)工作。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的創(chuàng)新與方法

“學(xué)習(xí)的效果基本取決于學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度，積極的情感是強(qiáng)有力的發(fā)動(dòng)者與鼓舞者”。因此，在教學(xué)中必須注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。興趣是最好的老師，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的職能也不僅僅是傳授知識(shí)給學(xué)生，還要讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，如何提高學(xué)生對(duì)地質(zhì)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂講授效果，啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生理解能力呢？就地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)而言，一般可以從以下幾個(gè)方面做起。（1）結(jié)合地質(zhì)標(biāo)本物理性質(zhì)的觀察激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先，讓學(xué)生認(rèn)真觀察地質(zhì)標(biāo)本，觀察其簡(jiǎn)單的物理性質(zhì)；其次，讓學(xué)生能聯(lián)系課堂所學(xué)，采用地質(zhì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)所觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行口頭表述。而在這之前，教師并不對(duì)教學(xué)內(nèi)容做過(guò)多的解釋。通過(guò)學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行初步的表述，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)地質(zhì)實(shí)驗(yàn)的興趣，并用專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行初步認(rèn)知。在學(xué)生進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)、表述與討論后，再對(duì)各地質(zhì)標(biāo)本進(jìn)行充分的講解，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己理解的誤區(qū)，讓學(xué)生有一種恍然大悟之感，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。（2）讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后試圖解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題后再思考問(wèn)題的結(jié)果。傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法基本上是以灌輸、模擬、機(jī)械式撰寫(xiě)為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以得到最大發(fā)揮。為此，教師在指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要明確輔導(dǎo)性、指導(dǎo)性與發(fā)揮性等階段。在輔導(dǎo)性教學(xué)階段，教師可以針對(duì)部分學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)講解，這個(gè)階段側(cè)重于學(xué)生對(duì)于基本知識(shí)的理解與掌握，要做到深入淺出。巡視學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生觀察和如實(shí)記錄每個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，還要幫助學(xué)生能夠聯(lián)系教材實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用分析。在指導(dǎo)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)階段，教師要針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)設(shè)計(jì)，進(jìn)行內(nèi)容精講，并提出問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考、討論，以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力。發(fā)揮性實(shí)驗(yàn)教學(xué)階段，要引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立思考，能夠自己提出問(wèn)題，拓展知識(shí)空間，并針對(duì)問(wèn)題通過(guò)查閱教材、資料等獨(dú)立地解決問(wèn)題，并最終獨(dú)立地完成給定的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，以此培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α＃?）在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要注意學(xué)生的實(shí)驗(yàn)規(guī)范性，這是對(duì)學(xué)生的條理性訓(xùn)練和養(yǎng)成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)備、標(biāo)本的擺放、工具使用及使用完畢的歸整等。通過(guò)每一次實(shí)驗(yàn)的訓(xùn)練，學(xué)生的整體能力會(huì)得到相應(yīng)的提高，學(xué)生實(shí)驗(yàn)的良好習(xí)慣與有條理的工作作風(fēng)也得到了培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作作風(fēng)的形成要比單純學(xué)到多少專(zhuān)業(yè)知識(shí)重要得多，對(duì)他們畢業(yè)之后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具備深遠(yuǎn)意義。

三、運(yùn)用合理的考核方式

為了提高地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)質(zhì)量，建立合適的考核方式是有必要的。實(shí)驗(yàn)課的成果一般是依據(jù)實(shí)驗(yàn)報(bào)告而來(lái)的。對(duì)于實(shí)驗(yàn)報(bào)告的書(shū)寫(xiě)，要求學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化書(shū)寫(xiě)。實(shí)驗(yàn)報(bào)告的內(nèi)容重點(diǎn)是地質(zhì)標(biāo)本的結(jié)果分析與討論。要達(dá)到實(shí)驗(yàn)報(bào)告書(shū)寫(xiě)要求的目標(biāo)：（1）實(shí)驗(yàn)報(bào)告簡(jiǎn)單明了，整體層次清晰；（2）觀察結(jié)論要符合觀察現(xiàn)象，結(jié)果討論要依據(jù)觀察現(xiàn)象和理論知識(shí)；（3）若得出不同Y果或觀察現(xiàn)象有差異，要盡可能地分析原因。在此基礎(chǔ)上，教師要認(rèn)真批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告，并找出優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)報(bào)告給予課堂點(diǎn)評(píng)。但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的書(shū)寫(xiě)可能因人而異，部分同學(xué)可能不能獨(dú)立地完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，存在書(shū)本照搬、相互抄襲等現(xiàn)象。這種考核方式實(shí)質(zhì)上忽略了對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力、理解能力、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力的考查。因此，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫(xiě)，應(yīng)只作為地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課程的一個(gè)考核依據(jù)或指標(biāo)。此外，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力進(jìn)行考察。比如，教師可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)檢查學(xué)生的作答情況；尋找類(lèi)似的地質(zhì)標(biāo)本，讓學(xué)生自己分析并給出實(shí)驗(yàn)結(jié)果；課程結(jié)束后以實(shí)驗(yàn)教學(xué)講授過(guò)的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本為對(duì)象，讓每一個(gè)學(xué)生對(duì)指定的標(biāo)本進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)分析并作答等。多種考核方式的結(jié)合可以給學(xué)生帶來(lái)壓力，具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用，進(jìn)而大大提高地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課的質(zhì)量。

四、Y語(yǔ)

高校地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與課程建設(shè)的主要內(nèi)容之一，優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系與獨(dú)具特色的實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段與方法，是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的全面訓(xùn)練，提高地質(zhì)學(xué)素質(zhì)與地質(zhì)綜合思維的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，提高實(shí)驗(yàn)課教學(xué)質(zhì)量不單是以上幾個(gè)方面可以完成的；還要重視與實(shí)驗(yàn)教學(xué)配套的管理體制與實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。在整體地質(zhì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，只要以學(xué)生為主體，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，在教學(xué)中不斷探索并積累、不斷吸收消化并創(chuàng)新，就可以不斷提高本科教學(xué)實(shí)驗(yàn)水平。

參考文獻(xiàn)：

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Reflection on Further Improving the Teaching Effect of Geological Experiment Class

YANG Jing-fen，XU Hong-jie

（School of Earth and Environmental Sciences，Anhui University of Science And Technology，Huainan，Anhui 232001，China）

地質(zhì)學(xué)的意義范文第2篇

[關(guān)鍵詞]江西　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)　人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片

一、引　言

“人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片”顧名思義，包括兩個(gè)方面——人類(lèi)學(xué)和紀(jì)錄片，兩者密不可分，但它既不等于人類(lèi)學(xué)的傳統(tǒng)文字表達(dá)方式，也不等同于人們?nèi)粘Ｊ煜さ募o(jì)錄片。科學(xué)性是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片概念及學(xué)科能夠確立的前提條件，在人類(lèi)學(xué)理論指導(dǎo)下，研究主題包括人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的生物性和文化性，以及社會(huì)當(dāng)代特質(zhì)之演變溯源，綜合運(yùn)用人類(lèi)學(xué)研究的科學(xué)方法和影視語(yǔ)言的表現(xiàn)手段，對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)行觀察和研究所取得成果的多媒體影像化表述。在紀(jì)錄電影發(fā)展歷程中，弗拉哈迪的《北方納努克》反映了當(dāng)?shù)貝?ài)斯基摩人的一系列民俗活動(dòng)，被認(rèn)為是早期紀(jì)錄片的經(jīng)典之作，同時(shí)也被認(rèn)為是人類(lèi)學(xué)電影的發(fā)軔之作；中國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演孫增田的《最后的山神》、《神鹿啊神鹿》等影片以客觀的鏡頭描述了鄂倫春、鄂溫克民族傳統(tǒng)文化的消失，進(jìn)而在文明高速演變歷程中對(duì)人類(lèi)自身進(jìn)行審視思索。這種視聽(tīng)形象思維較之以文字為載體并用傳統(tǒng)邏輯推理所得出的理論，更為直接、逼真、感人，人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片不失為展示“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成果的最佳平臺(tái)，其可以使公眾更直觀了解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的含義，更具有說(shuō)服力，將對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化起到不可估量的作用，同時(shí)也讓民間藝人為更多人所了解，喚醒公眾保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意識(shí)。

二、人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片在贛地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，面向江西省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為題材的紀(jì)錄(專(zhuān)題)片不在少數(shù)，在央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄且首播、由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠和江西廬山風(fēng)景名勝管理局聯(lián)合制作的10集高清人文紀(jì)錄片《廬山：人文圣山》對(duì)這座世界名山進(jìn)行了全方位多視角的展現(xiàn)，片中內(nèi)容涉及佛學(xué)、道學(xué)、隱學(xué)、理學(xué)、新儒學(xué)、中外比較文學(xué)以及美學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等十幾個(gè)人文和自然科學(xué)領(lǐng)域；南昌電視臺(tái)2005年開(kāi)播的《解密南昌》則是一檔本土文化類(lèi)電視欄目，以解密南昌地區(qū)名人軼事為宗旨，力求本土特色。《解密南昌》所講的故事有南昌的名勝古跡、老字號(hào)、古街小巷，比如：《千年繩金塔》、《仙女下凡洗馬池》、《古井遺韻》、《尋訪書(shū)院街》等；有南昌近代歷史時(shí)期的事件或物件，如：《牛行與南潯鐵路》、《神秘的張勛公館》等：還有表現(xiàn)南昌城市建筑的新舊變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的坎坷歷程，如：《南昌路燈百年》、《十字街今昔》、《經(jīng)濟(jì)大樓再回首》、《回首萬(wàn)歲館》等。還有類(lèi)似的題材散見(jiàn)在不同電視媒體制作的電視紀(jì)錄(專(zhuān)題)片以及旅游宣傳片中。如：中央電視臺(tái)攝制的《話說(shuō)長(zhǎng)江》、香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)，天津電視臺(tái)攝制的《尋找逝去的家園》等，此類(lèi)電視作品由于制作周期緊、拍攝選取地域過(guò)于廣泛，對(duì)于江西省內(nèi)的風(fēng)土人情都只是浮光掠影的攝取，其中并沒(méi)有出現(xiàn)制作精良、具備研究?jī)r(jià)值的人類(lèi)學(xué)影片。

是否能將《廬山：人文圣山》、《解密南昌》等電視紀(jì)錄(專(zhuān)題)片視為民俗影視片?應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這些影片或多或少都具備了影視人類(lèi)學(xué)的特質(zhì)，但如果把其等同于人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片，則是對(duì)民俗學(xué)研究的誤解。這些藝術(shù)性很高的紀(jì)錄片，充滿(mǎn)了闡釋性解說(shuō)，卻沒(méi)有傳統(tǒng)承載人的聲音，也很少記錄現(xiàn)行的民俗活動(dòng)事件，而人類(lèi)學(xué)影片是把人類(lèi)學(xué)的所有分支學(xué)科的基本理論、方法和幾乎所有研究對(duì)象囊括進(jìn)來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用民俗學(xué)的視角記錄眼下的民俗世象，追憶展現(xiàn)前人的文化方式，剖析精神上的文化家園。人類(lèi)學(xué)影片題材本身不僅蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，更具有人類(lèi)學(xué)研究的文獻(xiàn)價(jià)值，注重將民俗鄉(xiāng)土題材置于與之共時(shí)的現(xiàn)代文明語(yǔ)境中審視，對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)的文明形態(tài)的現(xiàn)在時(shí)關(guān)注，使其具有歷史的厚度和現(xiàn)代意義，一方面要積極地?fù)尵群陀涗浤切罢谙龅氖澜纭保硪环矫妫忠ゾo攝取和記錄那些“正在變化的世界”。由此可見(jiàn)，真正意義上的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片在這片贛地上是缺席的。

三、利用人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片保護(hù)贛地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中華民族文化的根本之一，又是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要資源。江西自古以來(lái)人杰地靈，歷代文人如朱耷、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、王安石、陶淵明等，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)：騰王閣、山人故居、繩金塔、景德鎮(zhèn)、鄱陽(yáng)湖自然保護(hù)區(qū)、廬山風(fēng)景區(qū)、井岡山風(fēng)景區(qū)、婺源風(fēng)景區(qū)、三清山風(fēng)景區(qū)、龍虎山風(fēng)景區(qū)等等，其中婺源縣被國(guó)家文化部命名為國(guó)家級(jí)“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”：在江西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，分布地遍布江西省內(nèi)各市縣轄區(qū)，項(xiàng)目分為民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝和民俗九類(lèi)，這些豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動(dòng)態(tài)的“活”的文化形式，它主要通過(guò)語(yǔ)言、形態(tài)、姿勢(shì)等媒介記載這些文化形態(tài)，將人類(lèi)學(xué)與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合是一種科學(xué)與人文的融合，挖掘、搶救、整理這些文化資料迫在眉睫；而縱觀這些傳統(tǒng)文化的留存方式更多是以圖片、文獻(xiàn)、實(shí)物進(jìn)行展示，鮮有影像的方式紀(jì)錄保存展示，整理真實(shí)的生活圖景資料、自然的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)比文字的記載更加具體和直觀，從而可以為我們?cè)u(píng)價(jià)自己的生活提供多角度的、比較客觀公正的參照，進(jìn)而可以在現(xiàn)代化的過(guò)程中，衡量人類(lèi)文明的進(jìn)步所付出的代價(jià)。人類(lèi)學(xué)理論與影視表現(xiàn)技巧的兼容結(jié)果必然衍生出一系列新的巨大功能。搶救、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保存國(guó)家和民族的歷史文化，弘揚(yáng)和崇尚民族精神的必要條件。中國(guó)民間文化和大眾傳媒技術(shù)的關(guān)系十分密切，在特定的歷史時(shí)期，早期電影與戲曲的結(jié)緣、電影、廣播、電視等媒介的興起給了戲曲、說(shuō)唱、雜技等民間文化形式新的生命力，甚至出現(xiàn)了此消彼長(zhǎng)、一榮俱榮的良好局面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展也可以依照此規(guī)律，通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的多角度展演和先進(jìn)的技術(shù)手段，記錄這些寶貴的遺產(chǎn)，并且承擔(dān)起延續(xù)文化命脈的責(zé)任。而跨學(xué)科的多元視角，在人類(lèi)學(xué)視野中探討圖像傳播和視覺(jué)敘事提供了新思維，影視手段應(yīng)用于人類(lèi)學(xué)研究是為了使人類(lèi)學(xué)更好地研究人類(lèi)和人類(lèi)文化，它的出現(xiàn)不僅是由于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)，更與傳統(tǒng)文化的槍救保護(hù)工作的需要休戚相關(guān)。將鮮為人知的人類(lèi)生存狀態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，反映富于審美趣味的人文藝術(shù)，調(diào)動(dòng)寓意、隱喻、象征等各種表達(dá)方式，將一種情感的力量傳達(dá)給觀眾，形成一種審美愉悅；同時(shí)促進(jìn)邊緣文化與主流文化的交流，為生活在現(xiàn)代文明社會(huì)中的人們與前工業(yè)社會(huì)其他人群的生活進(jìn)行比較提供了視角。

地質(zhì)學(xué)的意義范文第3篇

地球自轉(zhuǎn)的地理意義（1）晝夜更替（2）地方時(shí)（3）沿地表水平運(yùn)動(dòng)的物體發(fā)生偏移,北半球右偏,南半球左偏.

地球公轉(zhuǎn)的地理意義（1）晝夜長(zhǎng)短和正午太陽(yáng)高度的變化

晝夜長(zhǎng)短的變化。北半球：夏半年，晝長(zhǎng)夜短，越向北晝?cè)介L(zhǎng)①太陽(yáng)直射點(diǎn)在那個(gè)半球北極圈以北出現(xiàn)極晝現(xiàn)象那個(gè)半球晝長(zhǎng)②赤道全年；冬半年，晝短夜長(zhǎng)，越向北晝?cè)蕉虝円蛊椒郑虎鄞呵锓秩杖虮睒O圈以北出現(xiàn)極夜現(xiàn)象晝夜平分，南半球：與北半球相反；

正午太陽(yáng)高度的變化。春秋分日：由赤道向南北方向降低由太陽(yáng)直射點(diǎn)向南北；隨緯度的變化夏至日：由23o26’N向南北降低方向降低；冬至日：由23o26’S向南北降低；23o26’N以北在夏至日達(dá)到最大值離直射點(diǎn)越近高度；隨季節(jié)的變化23o26’S以南在冬至日達(dá)到最大值越大；南北回歸線之間每年有兩次直射；

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地質(zhì)學(xué)的意義范文第4篇

一、中職學(xué)生現(xiàn)狀分析

1.學(xué)習(xí)積極性不高，混日子心理嚴(yán)重。問(wèn)卷調(diào)查顯示，38.3%的學(xué)生存在學(xué)習(xí)積極性不高的問(wèn)題。主要表現(xiàn)有：上課不認(rèn)真聽(tīng)講，玩手機(jī)、看小說(shuō)、睡覺(jué)，更有甚者，不但自己不聽(tīng)講反而影響其他人；課后不認(rèn)真完成作業(yè)；不接受教師的批評(píng)反而頂撞教師；熱衷于上網(wǎng)聊天、看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，無(wú)心學(xué)習(xí)，白天趴在桌子上睡覺(jué)，晚上用手機(jī)上網(wǎng)。

2.心理承受能力不強(qiáng)，情緒自控能力差。問(wèn)卷調(diào)查顯示，33.3%的學(xué)生存在性格偏激問(wèn)題。中職學(xué)生正處于青春期，加之家庭的溺愛(ài)，思想行為多以自我為中心，以自己的喜怒作為判斷好惡標(biāo)準(zhǔn)，一些雞毛蒜皮的小事、一個(gè)眼神、一句玩笑或無(wú)意的一個(gè)小碰撞都可以引發(fā)積怒甚至大打出手。他們自尊心強(qiáng)面子觀念重，一旦遇到傷害自尊心的事就易沖動(dòng)。

3.缺少理想，缺少艱苦樸素意識(shí)。問(wèn)卷調(diào)查顯示，13.3%的學(xué)生缺少理想，缺少艱苦樸素意識(shí)。講究吃穿，追求物質(zhì)享受，多數(shù)學(xué)生不知艱苦樸素是什么意思，結(jié)伴進(jìn)餐館，節(jié)日互送禮物等。在人際關(guān)系上追求“義氣”，認(rèn)為為朋友的事兩肋插刀是天經(jīng)地義，不能正確地處理講義氣與講原則之間的關(guān)系。

4.追求異性，迷戀情感。問(wèn)卷調(diào)查顯示，16.83%的學(xué)生有早戀現(xiàn)象。由于社會(huì)生活水平的提高，使學(xué)生的生理成熟期提前了許多，因此，他們對(duì)異性比較敏感。再加上各種報(bào)紙、雜志、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)等媒介的催化作用，一些學(xué)生把許多精力用于早戀而影響了自身的發(fā)展。

5.個(gè)性品德差。問(wèn)卷調(diào)查顯示，26.3%的學(xué)生個(gè)性品質(zhì)差。大部分中職學(xué)生語(yǔ)言粗俗、沒(méi)禮貌、隨地吐痰扔垃圾等，完全不顧個(gè)人形象及社會(huì)公德，給自身及學(xué)校造成了惡劣的影響。

二、《弟子規(guī)》中的教育資源

1.重倫理親情。《弟子規(guī)》在道德教育方面突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”二字。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌”，“孝”即孝敬父母，“悌”即友愛(ài)兄弟姊妹。

2.重人格完善。對(duì)個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，完美的人格是至關(guān)重要的，這也是學(xué)校德育工作成功的目標(biāo)之一。《弟子規(guī)》要求人要“謹(jǐn)而信”，要“泛愛(ài)眾”，要“能親仁”，把德育與人格塑造緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生的人格完善有很大的幫助。

3.德育優(yōu)先，余力學(xué)文。《弟子規(guī)》要求“行有余力，則以學(xué)文。”做到了孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習(xí)技能、知識(shí)。我們今天學(xué)校的德育工作的理念也正是：德智體美，德育為先，否則，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有才無(wú)德，是建設(shè)和諧社會(huì)的“危險(xiǎn)品”。

4.重躬行的行為教育。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，德育教育重在躬行。《弟子規(guī)》是一本把先賢的道德教義具體化的書(shū)，它以孔子的一句德行教育的言論，編成近千字的修養(yǎng)德行的規(guī)范，涉及生活的方方面面，尤其側(cè)重于生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，具體而細(xì)致，實(shí)踐性強(qiáng)，極力于行為教育。

三、誦讀《弟子規(guī)》的意義

1.有助于增進(jìn)學(xué)生尊老敬長(zhǎng)意識(shí)。當(dāng)代中職學(xué)生，俗稱(chēng)90后，絕大多數(shù)人成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，在父母的溺愛(ài)呵護(hù)中長(zhǎng)大，大都只知道從父母那里索取，不知道付出，更不會(huì)從事任何具體勞動(dòng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。所以，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生理解父母，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，善待他人。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品德。中職學(xué)生不僅是文化知識(shí)水平較差，更重要的是在行為習(xí)慣及個(gè)性修養(yǎng)上有欠缺。《弟子規(guī)》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實(shí)事求是，不要夸夸其談，華而不實(shí)，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認(rèn)為培養(yǎng)人的道德品格應(yīng)放在首位，這種直指心靈的教化，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信品德養(yǎng)成具有重要意義。

3.有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和健康的價(jià)值觀。在今天的校園里，有不少學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，浪費(fèi)糧食、水、電、文化用具等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，還有一些學(xué)生沒(méi)有集體意識(shí)，公眾場(chǎng)合語(yǔ)言粗俗、大喊大叫，隨便亂扔垃圾。《弟子規(guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求，熟讀其所要求的行為準(zhǔn)則，謹(jǐn)記心頭，長(zhǎng)期實(shí)踐，形成良好習(xí)慣，進(jìn)而由良好的習(xí)慣塑成富有教養(yǎng)的行為品格。

4.有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往能力。當(dāng)代學(xué)生在人際交往方面存在著諸多問(wèn)題，他們有著極強(qiáng)的個(gè)性，這使他們很難融入集體生活。而《弟子規(guī)》中講述了人與人交往時(shí)應(yīng)平等仁愛(ài)、真誠(chéng)合作、和平共處、敢于奉獻(xiàn)、行為文明等。因此，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生確立正確的人際交往觀念。

綜上所述，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)在學(xué)生的德育教育中起著潛移默化的作用，因此號(hào)召中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、踐行《弟子規(guī)》是非常必要的，《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)代中職學(xué)生德育教育具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉根華 中職學(xué)校德育管理模式問(wèn)題與應(yīng)對(duì)措施[J].職業(yè)教育研究，2008，（6）。

地質(zhì)學(xué)的意義范文第5篇

成敗在于決心，付出才會(huì)杰出

莽撞少年，心高志大卻處處碰壁

1967年12月28日，陳安之生于中國(guó)福建省。14歲那年，望子成龍的父母通過(guò)姑姑把他送到美國(guó)加利弗尼亞州圣地亞哥市留學(xué)。美國(guó)電視臺(tái)很流行名人訪談節(jié)目，屏幕上名人們近乎天方夜譚的創(chuàng)業(yè)傳奇，總是讓陳安之熱血沸騰。16歲那年，陳安之開(kāi)始了半工半讀的生活，他要在生活中實(shí)現(xiàn)“從底層創(chuàng)造奇跡”的夢(mèng)想。

這年暑假，陳安之拿著報(bào)紙上的招聘廣告找了一份餐廳服務(wù)生的工作。一次，為客人端茶時(shí)，陳安之不小心將杯中的茶濺到了一位客人的衣服上。惱怒的經(jīng)理叫嚷著：如果再出錯(cuò)就炒你魷魚(yú)!干了一個(gè)月的陳安之一氣之下“炒了經(jīng)理的魷魚(yú)”。

從餐廳辭職后，陳安之一頭鉆進(jìn)名人傳記的書(shū)堆中埋頭苦讀，希望能從中找到成功的秘訣。

在美國(guó)開(kāi)電腦公司的姑姑為了鼓勵(lì)陳安之，便聘請(qǐng)他去自己的公司做推銷(xiāo)員。這一天，陳安之接待了他進(jìn)公司以來(lái)的第一位顧客，他向顧客推薦公司的電腦和售后服務(wù)，顧客很滿(mǎn)意，決定購(gòu)買(mǎi)電腦。來(lái)到軟件柜臺(tái)邊時(shí)，顧客拿起一張軟件問(wèn)陳安之：“這個(gè)軟件有哪些主要功能?使用起來(lái)方不方便?要不你給我演示演示?”陳安之一聽(tīng)，蒙了，在做這份工作前他對(duì)電腦一竅不通，軟件更是碰都沒(méi)碰過(guò)。陳安之尷尬地對(duì)顧客說(shuō)：“對(duì)不起，我也不懂。要不等我請(qǐng)教技術(shù)人員后再告訴你?”顧客用一種讓陳安之無(wú)地自容的眼神看著他：“這都不懂你還做什么推銷(xiāo)員?我很懷疑你們公司的品質(zhì)。”第一筆生意就這樣泡湯了。為此，陳安之惡補(bǔ)了電腦知識(shí)，可是顧客仍然能問(wèn)出許多他回答不了的問(wèn)題。如此反復(fù)幾次，電腦推銷(xiāo)員的工作陳安之也干不下去了。

姑姑沒(méi)有責(zé)怪陳安之，鼓勵(lì)他轉(zhuǎn)行做會(huì)計(jì)，負(fù)責(zé)核算工資。姑姑公司的規(guī)模不大，就幾十個(gè)員工，會(huì)計(jì)的工作并不算難。然而，一次在造工資冊(cè)的時(shí)候，陳安之錯(cuò)加了一個(gè)零，致使工資一下子多發(fā)出了十倍!無(wú)奈，姑姑只好又安排陳安之去做沒(méi)有技術(shù)含量的送貨員。可是，多數(shù)時(shí)間沉浸在書(shū)堆中的陳安之是一個(gè)“路盲”，送貨時(shí)經(jīng)常搞錯(cuò)路線，甚至張冠李戴。最后，姑姑不得不“大義滅親”，炒了他的魷魚(yú)。

無(wú)論是在加利弗尼亞州讀中學(xué)還是大學(xué)，半工半讀的陳安之都不是優(yōu)秀的學(xué)生，但他卻被老師同學(xué)譽(yù)為“最優(yōu)秀的瘋子”，因?yàn)樗怯忻摹俺晒瘛?大學(xué)時(shí)，大家都背著書(shū)包去上課，陳安之卻提著公文包，穿著襯衫打著領(lǐng)帶去賣(mài)菜刀。同學(xué)和老師問(wèn)他：你包里裝著什么東西?陳安之拿出好幾把閃著寒光的菜刀往前一伸，嚇得別人直往后退，他卻一本正經(jīng)地說(shuō)：“我在打工，我很快就要成為世界上最偉大的菜刀推銷(xiāo)員了。”陳安之的舉動(dòng)，讓老師和同學(xué)們哭笑不得。

陳安之屢戰(zhàn)屢敗，但他始終不放棄。到21歲時(shí)陳安之已經(jīng)打了18份工，也失敗了18次，他雄心勃勃為自己設(shè)立了40個(gè)目標(biāo)，但是一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

乾坤扭轉(zhuǎn)，與安東尼?羅賓激情相遇

一天，已經(jīng)窮得快揭不開(kāi)鍋的陳安之去向一個(gè)欠了他100美元的朋友要債，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友負(fù)債累累，比他還窮，根本還不上他的錢(qián)。兩個(gè)難兄難弟站在破爛不堪的房間里一籌莫展。這時(shí)，一本名叫《激發(fā)心靈潛力》的書(shū)進(jìn)入他的眼簾。書(shū)的作者是安東尼?羅賓。

安東尼?羅賓寫(xiě)這本書(shū)時(shí)才23歲，他曾經(jīng)一貧如洗，然而24歲時(shí)卻成為百萬(wàn)富翁，27歲時(shí)成為世界超級(jí)潛能激勵(lì)大師，演說(shuō)一場(chǎng)的最低報(bào)酬達(dá)4萬(wàn)美元!陳安之詫異：怎么可能有人在一年之內(nèi)獲得這么大的成功呢?事也湊巧，朋友剛好有一張當(dāng)天下午安東尼?羅賓演講的入場(chǎng)券，見(jiàn)陳安之感興趣，便說(shuō)：“Steve(陳安之的英文名字)，我沒(méi)錢(qián)還你，就用這張票抵我的債務(wù)吧。”為了見(jiàn)安東尼?羅賓，陳安之爽快地同意了。

演講現(xiàn)場(chǎng)，身高兩米的安東尼?羅賓神采飛揚(yáng)、魅力四射。到個(gè)人提問(wèn)時(shí)間了，陳安之那張東方人的面孔引起了安東尼?羅賓的注意，特意給了他提問(wèn)的機(jī)會(huì)。陳安之把自己幾年來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的“悲慘”經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，請(qǐng)安東尼?羅賓指點(diǎn)迷津。安東尼?羅賓笑了，大聲告訴他同時(shí)也是告訴在場(chǎng)的所有人：第一，過(guò)去不等于未來(lái)，過(guò)去失敗了并不代表你下一次不能成功。所以，你要立刻把你過(guò)去的歷史拋得一干二凈，今天就是新的開(kāi)始。第二，沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功。所以你現(xiàn)在只是還沒(méi)有成功而已，但你并沒(méi)有失敗。第三，所有的成功都是采取大量行動(dòng)的結(jié)果，一般人害怕行動(dòng)，害怕萬(wàn)一失敗了被朋友笑話，而你要成功，就必須克服這些障礙。

醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)!陳安之激動(dòng)地跑上臺(tái)與安東尼?羅賓握手。安東尼?羅賓成了陳安之心中的巨人，他被安東尼?羅賓的魅力與熱情所折服。安東尼?羅賓的鼓勵(lì)讓陳安之恢復(fù)了自信。更重要的是，安東尼?羅賓教會(huì)了他怎樣用積極的心態(tài)去面對(duì)成敗得失。

在演講的最后，安東尼?羅賓說(shuō)：“世界上賺錢(qián)的行業(yè)很多，但是沒(méi)有哪一個(gè)行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更加有價(jià)值、更有意義。”這一句話改變了陳安之的命運(yùn)。大三那年，陳安之不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，毫不猶豫地從大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)而研究成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、目標(biāo)設(shè)定、時(shí)間管理、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力。“以最短的時(shí)間幫助最多的人成功”成了陳安之新的奮斗目標(biāo)。

1988年夏天，陳安之參加了安東尼?羅賓公司的講師招聘會(huì)。面試當(dāng)天，安東尼?羅賓公司負(fù)責(zé)招聘的總經(jīng)理并沒(méi)有打算錄取陳安之。“目中無(wú)人”的陳安之對(duì)坐椅上的總經(jīng)理說(shuō)：“我已經(jīng)決定來(lái)你們公司上班了，你一定要錄取我，我一定要成為你們公司的講師。”陳安之的狂妄讓總經(jīng)理瞪大了眼睛：“那你明天再來(lái)，明天再說(shuō)吧。”陳安之咄咄逼人：“我離你的公司很近，可以天天到公司煩你，直到你錄取我為止!為了減少你的麻煩，你還是現(xiàn)在就錄取我吧!”總經(jīng)理笑了，說(shuō)：“你這個(gè)人很有趣，我已經(jīng)說(shuō)了，你明天再來(lái)。”見(jiàn)對(duì)方仍沒(méi)有錄取自己的意思。陳安之就問(wèn)：“這次面試，誰(shuí)是第一名?”“就是剛好從旁邊走過(guò)去的那位，那個(gè)人很年輕，今年22歲。”陳安之馬上反駁：“我今年才21歲!”話剛說(shuō)完，總經(jīng)理站起來(lái)大聲說(shuō)：“Steve陳，恭喜你，你被錄取了。”

后來(lái)，陳安之問(wèn)總經(jīng)理：“我除了有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，什么優(yōu)勢(shì)也沒(méi)有，你為什么還要錄取我?”總經(jīng)理說(shuō)：“最重要的是，你成功的企圖心超越其他84位，所以我錄取你，并相信你一定會(huì)成功。”陳安之由此認(rèn)識(shí)到，成功的第一個(gè)秘訣就是要下定決心。當(dāng)一個(gè)人決定一定要的時(shí)候，他的潛能才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

要學(xué)就學(xué)最好的，要做就做第一名

雖然如愿進(jìn)入了安東尼?羅賓公司，但陳安之很清楚自己的劣勢(shì)，他要從零開(kāi)始，他知道更大 的挑戰(zhàn)還在后面。為了盡快進(jìn)入角色，陳安之開(kāi)始了瘋狂訓(xùn)練。

每天開(kāi)車(chē)上下班的路上，陳安之一邊開(kāi)車(chē)一邊“喋喋不休”地大聲演講，以致和他擦身而過(guò)的司機(jī)都好奇地向他張望。等紅燈的時(shí)候，他則更瘋狂地對(duì)著鏡子全神貫注地高聲演說(shuō)，綠燈亮了也渾然不覺(jué)，后面的車(chē)只好用此起彼伏的汽笛聲驚醒他。晚上回到家后，他便站在鏡子前練習(xí)演說(shuō)，一練就是三四個(gè)小時(shí)。

在所有的學(xué)習(xí)中，“走火”訓(xùn)練讓陳安之刻骨銘心。那是在夏威夷，訓(xùn)練場(chǎng)上一塊17米長(zhǎng)的地面上鋪著燒得旺旺的木炭，炭火上方鋪著一塊被火烤得很燙的鐵板，參加考驗(yàn)的六百多人全部脫掉鞋襪，每個(gè)人都必須赤著腳從鐵板上走過(guò)去，否則就是失敗。

烈火、鐵板、赤腳……陳安之聯(lián)想到了烤肉架上的肉，心里充滿(mǎn)了恐懼。見(jiàn)陳安之遲遲不動(dòng)，已經(jīng)通過(guò)考驗(yàn)的一群美國(guó)女學(xué)員嘲笑他：“中國(guó)男人真沒(méi)用!”這句話讓陳安之熱血上涌，“豁出去了!”他沖入火陣中，快速跑了過(guò)去。陳安之不明白自己為什么跑過(guò)去沒(méi)有被燙傷，但是這次體驗(yàn)讓陳安之認(rèn)識(shí)到：很多事情看起來(lái)幾乎不可能成功，其實(shí)是我們沒(méi)有下定“豁出去”的決心而已。功夫不負(fù)有心人，通過(guò)近乎瘋狂的超常規(guī)訓(xùn)練，陳安之終于能自信地面對(duì)幾千名聽(tīng)眾口若懸河了。

轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去了，24歲的陳安之在安東尼?羅賓的公司里一天比一天成熟，瘋狂的訓(xùn)練讓他出類(lèi)拔萃，為公司掙的錢(qián)也越來(lái)越多。但是，無(wú)論怎樣，他都只是安東尼?羅賓公司最好的講師，他不甘心在公司里排名第二，要做就做第一！1991年，陳安之從安東尼?羅賓公司辭職，準(zhǔn)備開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。陳安之與朋友合伙成立了“陳安之國(guó)際訓(xùn)練機(jī)構(gòu)”，他把公司授權(quán)給合伙人管理，他則專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)演講。不料，公司經(jīng)營(yíng)得紅紅火火時(shí)，合伙人卻卷著近百萬(wàn)美元的巨款逃得無(wú)影無(wú)蹤。

陳安之不得不又從零開(kāi)始。他租不起寫(xiě)字樓，只好租了一間大客廳，員工的吃、住、辦公都在客廳里。有一次電視臺(tái)來(lái)訪問(wèn)他，記者驚呆了，無(wú)法相信名氣正旺的陳安之的公司居然在一個(gè)破爛房間的客廳里!老師安東尼．羅賓看了這次采訪，特意打電話給他，說(shuō)：“Steve，從你身上我看到了從前的我。你一定會(huì)成功的!”

1992年，25歲的陳安之舉辦了一場(chǎng)三千多人的超級(jí)大演說(shuō)，他用了24種推廣方法使演講獲得了巨大的成功，轟動(dòng)了美國(guó)。接下來(lái)的演講一場(chǎng)接一場(chǎng)，這一年，他賺了100萬(wàn)美元。陳安之的事業(yè)如日中天。他在亞洲各國(guó)每小時(shí)的演講報(bào)酬高達(dá)一萬(wàn)美元，而在香港半島酒店開(kāi)設(shè)超級(jí)總裁班課程時(shí)，三天的課程每位聽(tīng)課的總裁交納的費(fèi)用高達(dá)18萬(wàn)元人民幣，而且聽(tīng)者依然趨之若騖。

除了年平均200場(chǎng)的成功勵(lì)志學(xué)演講，陳安之還給康柏、強(qiáng)生、三九等世界知名企業(yè)作營(yíng)銷(xiāo)顧問(wèn)，為這些企業(yè)出謀劃策。借助陳安之的知名度和極富創(chuàng)意的策劃，一些企業(yè)一年之內(nèi)增收幾億美元!陳安之還邀請(qǐng)潛能專(zhuān)家安東尼?羅賓、人脈專(zhuān)家哈維?麥凱、行銷(xiāo)專(zhuān)家賴(lài)茲等世界頂級(jí)大師一起到世界各地演講。有這些世界矚目的“高手”助陣，陳安之這個(gè)華人世界的勵(lì)志專(zhuān)家愈發(fā)光彩奪目，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

成敗在于決心，付出才會(huì)杰出

在陳安之的成功法則中，“絕不裸奔”一直是激勵(lì)著他自己和團(tuán)隊(duì)不斷超越的法寶。為樹(shù)立榜樣，他親自設(shè)立了如果達(dá)不到目標(biāo)，就到人最多最熱鬧的公共場(chǎng)合裸奔的殘酷規(guī)定。

曾有人好奇地問(wèn)陳安之：“為什么每次達(dá)成目標(biāo)之前要承諾?”陳安之回答：“因?yàn)槌兄Z可以使自己勇于承擔(dān)責(zé)任，可以讓自己斷絕后路，可以使自己全力以赴。一個(gè)人之所以不夠成功，是因?yàn)樾袆?dòng)力不夠好；行動(dòng)力不夠好，是因?yàn)橥纯嗖粔蚨唷Ｈ绻總€(gè)人在接受任務(wù)時(shí)都能夠承諾：‘如果我不能完成任務(wù)，我就裸奔!那世上還有什么做不到的?!”“裸奔”是一種痛苦，更是一種激勵(lì)，要成功，你必須得有“絕不裸奔”的決心!不要為自己的失信找理由，不要為自己的失敗找借口，言必信，行必果。

27歲那年，陳安之成了億萬(wàn)富翁。同時(shí)，他也通過(guò)自己的理論使更多的人成為百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁和億萬(wàn)富翁。到2000年，陳安之已經(jīng)成為了繼戴爾?卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓之后的又一位成功學(xué)大師，華人成功學(xué)第一人，被人們尊稱(chēng)為“信心和潛能的激發(fā)大師”。陳安之時(shí)常提醒學(xué)員，不是聽(tīng)他的課、看他的書(shū)就會(huì)成功，而是要把書(shū)中、課上學(xué)到的觀念拿去實(shí)踐，坐而論之后起而行，人生才會(huì)有所改變。因?yàn)椋冻霾艜?huì)杰出。

陳安之一邊奔走于世界各地演說(shuō)，一邊抓緊每分每秒的時(shí)間來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)。他瘋狂地看書(shū)，平均每年要看400～600本書(shū)，在候機(jī)時(shí)看、在飛機(jī)上看、在睡前看，年復(fù)一年日復(fù)一日地堅(jiān)持著。陳安之說(shuō)：“我的學(xué)生來(lái)自各行各業(yè)，我必須對(duì)各種行業(yè)都有所了解，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不知道我的學(xué)員會(huì)問(wèn)我什么樣的問(wèn)題。”

陳安之先后拜訪了美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、世界首富比爾?蓋茨等超過(guò)100位以上的世界各行各業(yè)的第一名。陳安之從這些“世界第一”的身上學(xué)習(xí)、吸收和運(yùn)用了他們多年來(lái)積累、提煉出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)促成了陳安之的巨大成功，陳安之又把這些經(jīng)驗(yàn)傳播出去，使更多的人獲得成功。

2001年陳安之首次到中國(guó)大陸作演講，他魅力四射的演講才華和震撼人心的精辟論述以及別具一格的華語(yǔ)親和力，讓全場(chǎng)笑聲不斷、掌聲不絕。他在中國(guó)大陸的首張VCD《超速行銷(xiāo)》未上市就被訂購(gòu)20萬(wàn)套。現(xiàn)在，陳安之最大的使命，是用最短的時(shí)間幫助最多的中國(guó)人成功，讓每一個(gè)中國(guó)人可以學(xué)會(huì)成功學(xué)，可以過(guò)幸福、美滿(mǎn)的生活，使中國(guó)在21世紀(jì)成為世界第一強(qiáng)國(guó)。用愛(ài)心，用感恩的心為他的祖國(guó)貢獻(xiàn)畢生的智慧和精力!