文化交流途徑

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化交流途徑范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化交流途徑范文第1篇

關(guān)鍵詞：國際商務(wù)；跨文化；溝通途徑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國與國之間的貿(mào)易往來變得越來越頻繁，使得國際商務(wù)活動明顯增多，跨文化溝通成為國際商務(wù)活動的主要溝通途徑。通過彼此國家之間的交流，了解彼此國家的習(xí)俗、地域風(fēng)情等具有濃郁文化色彩的方式，來促進(jìn)國與國之間的思想與文化交流。因此，在眾多的國際商務(wù)活動中，進(jìn)行跨文化溝通的途徑尤為重要。本文就國際商務(wù)活動中的跨文化溝通存在的問題以及國際商務(wù)活動的跨文化溝通途徑進(jìn)行了探究。

一、國際商務(wù)活動中的跨文化溝通存在的問題

1.語言障礙

在現(xiàn)代商務(wù)活動中，進(jìn)行國際商務(wù)活動時最為明顯的就是存在語言障礙，語言是溝通的基本方式。每個國家都有屬于自己的語言，進(jìn)行國際貿(mào)易活動，首先最為重要的就是消除彼此間的語言障礙。雖說有時可以通過肢體語言進(jìn)行彼此之間的溝通，但是通過肢體語言進(jìn)行表達(dá)時會存在一定的誤差，在不同的國家，不同的肢體動作代表著不同的含義。所以說利用語言進(jìn)行直接有效的溝通與交流，是進(jìn)行國際商務(wù)活動的必要條件。存在語言障礙是當(dāng)前最為重要的溝通障礙，沒有達(dá)到最基本的交流條件，那促成國際商務(wù)活動順利進(jìn)行的幾率會大大減小。

2.文化的差異觸及對方國家的禁忌

國際商務(wù)活動中，與對方進(jìn)行交談時，很多情況下由于文化的差異，會觸及到對方國家的禁忌，這是最為嚴(yán)重的情況。由于文化的差異，不小心提及到對方國家的禁忌，就表明沒有對該國家的文化習(xí)俗、地域風(fēng)情等方面進(jìn)行足夠的了解，沒有做到尊重對方、理解對方，也會容易導(dǎo)致商務(wù)活動的失敗和合作的破裂[1]。

3.思維方式的差異而造成矛盾和沖突

國與國之間不僅存在著文化習(xí)俗上的差異，同樣也存在著思維方式的差異。在商務(wù)活動中，由于思維方式差異造成的矛盾也是屢見不鮮。如同我們東方國家和西方國家的思維方式就存在著巨大的差異。針對同樣的問題，不同國家的人會存在相應(yīng)的分歧，不同的國家和地區(qū)，人們的思維方式也存在著相當(dāng)大的差異，因此會容易引起沖突。

4.文化交流欠缺

對于對方國家的文化明知道存在差異，卻沒有做到及時有效的交流，不能夠清楚的了解彼此之間文化細(xì)節(jié)上的差異，文化交流欠缺，導(dǎo)致不能夠進(jìn)行換位思考去體諒對方的處境，因而造成交流上的障礙和誤解，導(dǎo)致國際商務(wù)活動和合作的失敗，甚至破裂。現(xiàn)在國際商務(wù)環(huán)境中，由于文化交流欠缺而導(dǎo)致的合作破裂不在少數(shù)，所以說，文化交流欠缺是國際商務(wù)活動中最為重要的部分。

二、國際商務(wù)活動中跨文化溝通的途徑

1.解決語言障礙問題，進(jìn)行直接交流

進(jìn)行國際商務(wù)活動之前，語言障礙是必須要解決的首要問題。尤其是一些不使用英語，而使用本土語言的一些國家，語言障礙問題更為嚴(yán)重。存在語言障礙問題，會使得商務(wù)活動不能切實有效的進(jìn)行，彼此之間不能夠正常溝通，影響商務(wù)活動的效率。所以說解決語言障礙是重中之重，可以聘請翻譯人員進(jìn)行隨身翻譯，以至于能夠進(jìn)行直接的溝通與交流，增深彼此之間的了解，使國際商務(wù)活動的國際合作得以實現(xiàn)。另外，在聘請翻譯時，要選擇高級翻譯人員，為促成國際商務(wù)活動中的商務(wù)合作創(chuàng)造更好的條件。在解決語言障礙的基礎(chǔ)上，對該國家的文化、地域等方面進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)國際之間商務(wù)的友好合作。

2.提高對跨文化交流的重視度

跨文化交流對國際商務(wù)活動的進(jìn)行發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其主導(dǎo)著商務(wù)活動的方向，決定著商務(wù)活動的成功率，是進(jìn)行國際商務(wù)活動的關(guān)鍵。針對跨文化交流方面的內(nèi)容，首先要提高對跨文化交流的重視程度，如果團(tuán)隊不能夠自行汲取文化知識，應(yīng)當(dāng)雇傭相應(yīng)的專家、學(xué)者進(jìn)行培訓(xùn)授課，使團(tuán)隊成員能夠直截了當(dāng)?shù)牧私饪缥幕矫娴膬?nèi)容，可以充分的提高團(tuán)隊對跨文化交流重要性的認(rèn)知度。經(jīng)過專家的授課培訓(xùn)，了解對方的地域和風(fēng)土人情，了解對方的思維方式，以至于能夠做到縮小文化的差異。換位思考，轉(zhuǎn)變思維模式，對該國家的文化要始終保持高度尊重，以誠心換誠意，才能有利于促成商務(wù)活動的成功。加強(qiáng)對進(jìn)行國際商務(wù)活動團(tuán)隊的文化方面的培訓(xùn)，是做好國際商務(wù)活動進(jìn)行的有效方式之一。

3.利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)與溝通

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介對各國的文化進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。要想了解一個國家的文化，我們要利用網(wǎng)絡(luò)平臺、新聞媒體等傳播媒介區(qū)獲取有效信息，這是進(jìn)行跨文化交流活動前最有效的措施之一。網(wǎng)絡(luò)信息和新聞實事都是來自于全球的，信息容量之大，范圍之廣，對我們學(xué)習(xí)各國文化是綽綽有余。通過網(wǎng)絡(luò)資源獲取我們想要的信息，充分的了解不同國家之間的文化差異。了解文化差異之后，對癥下藥，尋找適合的方法與對方進(jìn)行友好的溝通，了解對方文化的屬性和習(xí)慣，利用換位思考的方法去體諒、理解對方，這樣，更容易取得對方的信任，營造一個良好的國際商務(wù)活動的氛圍。通過一個簡單的網(wǎng)絡(luò)媒介，可以解決國際之間跨文化交流的障礙，促進(jìn)國際商務(wù)活動的產(chǎn)生。

4.換位思考，減小文化差異

一個國家的文化風(fēng)俗代表著一個國家的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)給予充分的尊重。進(jìn)行國際商務(wù)活動最重要的一環(huán)就是國際文化交流，針對這一問題，我們要了解對方的風(fēng)俗文化，避談對方國家的禁忌，換位思考，以對方的思維模式看待問題，減小文化差異。出國之前做好功課，有利于商務(wù)活動的順利進(jìn)行。尊重對方國家的文化就是尊重自己的文化，尊重一個國家的文化習(xí)俗是尊重一個國家的重要表現(xiàn)。每個國家都特有的的文化習(xí)俗、國家禁忌，要積極的進(jìn)行文化的溝通與交流，縮小文化差異，避談禁忌。例如，法國和意大利擁有共同的禁忌就是避談“13”和“星期五”[2]，因為他們認(rèn)為它們代表著“厄兆”；加拿大人的食物禁忌是動物內(nèi)臟和腳爪；法國人喜歡藍(lán)色、白色和紅色；意大利人見面時要行握手禮，交談中不要提美式橄欖球和政治；英國人最為喜歡的就是談及天氣[3]。所以說，了解對方國家的文化風(fēng)俗，不觸犯他國禁忌，是進(jìn)行跨文化溝通的最為重要的方式之一。在國際商務(wù)活動之前，文化差異是每個國家最為關(guān)注的內(nèi)容。出國前，做好文化方面的了解工作是必要的。了解該國家的文化習(xí)俗，生活習(xí)慣等內(nèi)容，對于適應(yīng)該國的環(huán)境發(fā)揮著重要的作用。通過了解兩個國家文化之間的差異性，將本國與外國之間的文化進(jìn)行有效的整合，尋找出國家文化之間的共同點和共同話題，從而可以有效的減小文化之間的差異，同時也可輔助談?wù)摫緡奶厣幕訌?qiáng)溝通與了解，有利于國際商務(wù)活動的進(jìn)一步擴(kuò)展，讓對方充分的了解中國文化，放下心里設(shè)防，坦然的與我方對話，容易促進(jìn)兩國的和平友誼，從而促成了國際商務(wù)談判、外交等國際商務(wù)活動。

5.加強(qiáng)跨文化交流的頻繁度

針對跨文化交流，我們應(yīng)當(dāng)本著始終堅持的原則，與對方保持密切的文化交流，提高文化交流的頻繁度。現(xiàn)在社會存在的現(xiàn)狀就是當(dāng)兩國之間存在貿(mào)易或其他商務(wù)活動時交流頻繁，但是當(dāng)貿(mào)易等活動一旦結(jié)束，文化交流等方面的商務(wù)活動會明顯減少，使得跨文化交流的頻繁率逐漸降低，影響了兩國之間的溝通和友誼，這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｄ菢訒寣Ψ接X得沒有得到足夠的重視，也會出現(xiàn)一些“叛逆”的心理。所以，在進(jìn)行跨文化交流時，要保持時刻的新鮮度，給對方以高度的熱情，堅定不移的保持好彼此之間的關(guān)系，才能夠長久的的進(jìn)行交流與合作，可使兩國之間的關(guān)系變得更加牢固。加強(qiáng)跨文化交流的頻繁度是維持國際商務(wù)關(guān)系最為重要的紐帶，對待每一份國際關(guān)系，都要拿出高度的熱情給予充分的保護(hù)，促進(jìn)國際商務(wù)活動持續(xù)有效的進(jìn)行。

三、結(jié)束語

跨文化交流是現(xiàn)代商務(wù)活動中的一個重要方面，在國際商務(wù)活動中扮演著重要的角色，對于國際間商務(wù)活動，做好跨文化溝通與交流是關(guān)鍵。本文系統(tǒng)性的探析了進(jìn)行國際間跨文化溝通途徑與策略來促進(jìn)文化的交流與融合，加強(qiáng)國際商務(wù)活動的交流，促進(jìn)國際之間關(guān)系的建立與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展帶動了國際間商務(wù)活動的發(fā)展，從而驅(qū)動了跨文化溝通與交流的快速發(fā)展，增進(jìn)了彼此之間的合作，加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵亞琦.淺談國際商務(wù)溝通中的文化差異問題[J].改革與開放.2013，11（22）：91-92.

[2]李紹青，侯彥賓.文化移情與跨文化交際中的數(shù)字文化研究[J].保定學(xué)院學(xué)報.2012，12（28）：87-88.

文化交流途徑范文第2篇

關(guān)鍵詞： 英語能力 跨文化交流 交互性

隨著科技、交通、通訊等手段的不斷開發(fā)與應(yīng)用，民族與民族之間、國家與國家之間的聯(lián)系越來越密切，這就需要人們學(xué)習(xí)并使用英語，也就牽涉越來越多的跨文化交流。跨文化交流一詞是從英文“cross-cultural communication”翻譯過來的，是指不同文化背景的人之間的相互交流。而英語學(xué)習(xí)的主要目的就是實現(xiàn)跨文化交流，讓更多的人、更多的民族參與到這個國際大家庭中。由于文化背景、生活環(huán)境的不同，人們的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面也存在一定的差異性。這就要求學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中，不僅要重視語言知識點、語言技能的學(xué)習(xí)，還要認(rèn)識到中西文化的差異，善于發(fā)現(xiàn)不同文化的精髓，從而提高跨文化交流的能力。同時，教師在教授英語時，要營造跨文化交流的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

一、跨文化知識的學(xué)習(xí)是跨文化交流的前提

隨著跨文化交流的日益頻繁，英語教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的能力。但在教學(xué)實踐中，跨文化交流并沒有發(fā)揮它真正的用途。究其原因，學(xué)生跨文化知識的缺乏是阻礙交流的主要原因。學(xué)生只會一味地接受知識點，而沒有辦法擴(kuò)大知識面，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法的單一和學(xué)習(xí)的被動，學(xué)什么都是一板一眼、中規(guī)中矩，從而造成語言上的誤解、交流上的困難、文化上的沖突。

牛津英語9A Unit2 Colour這一單元涉及顏色與文化，而很多顏色的使用在中西方是不一樣的。例如，green一詞在英文中表示“缺乏經(jīng)驗的”，as green as grass意思為無生活經(jīng)驗的；a green hand意為生手，沒有經(jīng)驗的人。若一個不了解文化知識背景的人單從字面上把這兩個習(xí)語翻譯成“和草一樣綠”和“一只綠手”，則恐怕要鬧笑話。

上例說明，若我們在英語教學(xué)中不注意學(xué)生跨文化知識的傳授，即使講一口流利的英語，交流效果也不會理想，甚至導(dǎo)致尷尬與誤解。所以我們必須在英語教學(xué)中注意這些方面的文化差異，引導(dǎo)學(xué)生意識到：在不同的文化背景下，語言的功能是不同的，所引起的效能也是不同的，激勵學(xué)生正確地使用這些跨文化知識，進(jìn)行真正意義上的跨文化交流。

二、英語能力在跨文化交流中得以提高

學(xué)生的英語能力其實包括交際能力。新課程教學(xué)目標(biāo)中明確提出知識目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)的實現(xiàn)。要成為一個成功的英語學(xué)習(xí)者，不僅要具有一定的語言知識和語言技能，還要熟悉、適應(yīng)英語思維的方式，養(yǎng)成英語思維的習(xí)慣。要在跨文化交流的氛圍中，提高使用這種語言的能力，也就是提高跨文化交流的能力。

例如，中國人對“關(guān)心”他人的個人問題并不認(rèn)為有什么不妥，而對英美國家人士來說，被問及個人問題很可能被認(rèn)為是不禮貌、不友好或缺乏教養(yǎng)的做法。如果你具備類似的文化背景知識，你就不會貿(mào)然地使用：How old are you？ （你多大年紀(jì)？） Where are you going ？ （你去哪兒？） How much do you earn a month ？（你一個月掙多少錢？）而會以“What’s the weather like？”開始你的交流對話，使你的交際顯得更加自然，更加妥帖，從而更加地道。

由于母語的影響及缺乏跨文化交流的意識，學(xué)生在理解和翻譯某些詞匯和句子的時候往往只會做簡單的字面翻譯。如：“狼吞虎咽”，被錯誤地翻譯成“Eat Like a wolf and a tiger”，“吹牛”被錯誤地翻譯成“blow cow”等。當(dāng)你熟悉西方國家的一些文化都是與“馬”有關(guān)系的時候，你就不會受母語的干擾，就會準(zhǔn)確無誤地把“狼吞虎咽”翻譯成“Eat like a horse”，“吹牛”翻譯成“talk horse”。只有了解文化背景之后，才會準(zhǔn)確地、流暢地表達(dá)，從而提高對語言的運用能力，形成跨文化交流意識，提高跨文化交際能力。

東西方文化的差異使得人們的思維、信仰、習(xí)俗等都有所不同，所以只有在真正了解外國文化背景的基礎(chǔ)上，正確地理解和運用英語，才能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，把英語學(xué)“活”、用“活”，在交流中順暢地表達(dá)自己的觀點，而不會引起文化上的分歧、理解上的誤差。

三、如何培養(yǎng)跨文化交流的意識

英語教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，因此英語教學(xué)可以看做跨文化教育的重要途徑。那么，作為教師，我們該如何培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力呢？學(xué)生又該怎么做呢？

1.教師方面

英語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變所引發(fā)的變化，對教師提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了新的發(fā)展空間。教師必須適應(yīng)這個變化，從而做出相應(yīng)的調(diào)整，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把著重點放在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力上。

（1）教師文化素養(yǎng)的提高

要想在英語教學(xué)中對比文化差異、滲透文化知識、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師首先要找到這些文化點，了解這些文化點的差異，并對這些文化點加以解釋和說明。這要求教師不僅有扎實的英語語言基本功，還應(yīng)該具有較高的文化素養(yǎng)、扎實理解中西方文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)。所以教師要提高自身的文化素養(yǎng)，就必須積極主動地通過各種途徑學(xué)習(xí)各個國家的概況與文化背景，豐富自己的文化知識，提高區(qū)分文化差異的能力。這樣，在平時的英語教學(xué)工作中我們才能從容自若地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

（2）課堂教學(xué)模式的改變

單一的教學(xué)模式只會讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)喪失興趣，教師應(yīng)該寓教于樂，為學(xué)生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境。可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采用對話、表演、競賽、唱歌、看原版電影、做游戲、學(xué)習(xí)成語、諺語等多種形式，也可以開展英語角、圣誕派對等活動，使學(xué)生身臨其境地感受語言和文化的魅力，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高對文化的敏感性和深刻認(rèn)識，從而提高運用英語進(jìn)行交際的能力。

2.學(xué)生方面

學(xué)生學(xué)習(xí)語言與文化知識只是學(xué)習(xí)的初級目標(biāo)，最終目標(biāo)是培養(yǎng)使用英語的交際能力。提高學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)能力和交流能力單單靠教師的培養(yǎng)是不夠的，學(xué)生必須學(xué)會自我培養(yǎng)。

（1）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

學(xué)生往往在課堂上過于依賴?yán)蠋煟?xí)慣“填鴨式”的教學(xué)方式，習(xí)慣應(yīng)試教育模式，缺乏學(xué)習(xí)的主動性，課余時間很少閱讀有關(guān)英美文化背景知識方面的書籍，大部分時間用于記單詞、做練習(xí)。而教師的知識畢竟是有限的，傳授的知識也必然有限，這就要求學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會通過文化知識的學(xué)習(xí)深入了解文化背景、風(fēng)土人情、思維方式等，不斷地接觸并了解其他國家的文化差異與內(nèi)涵。

要激勵學(xué)生積極地拓展各種渠道，積極獲取有關(guān)跨文化方面的知識，把著眼點放在培養(yǎng)跨文化交際能力上。

（2）培養(yǎng)運用語言的能力

例如，中學(xué)英語教學(xué)中四會能力是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，固然重要，但是它遠(yuǎn)不是問題的全部。現(xiàn)在的課堂教學(xué)中口語練習(xí)少，書面練習(xí)非常大。但大量的書面練習(xí)又限制了人的想象力的發(fā)展。英語學(xué)習(xí)者，是聽覺類型的學(xué)習(xí)者，書面練習(xí)時間相對少，重視口語表達(dá)，學(xué)習(xí)者才會“輕松愉快”。要想達(dá)到這一目的，教師就必須教會學(xué)生兩種本領(lǐng)：一是英語的基礎(chǔ)知識，二是運用語言的能力。只有讓學(xué)生同時掌握以上兩種本領(lǐng)，學(xué)生的英語社交能力才能得到充分發(fā)揮。只重視前者，忽視后者，會培養(yǎng)出“高分低能”的學(xué)生，因為只掌握書本知識的學(xué)生，一旦脫離書本、面向社會，置身于一種陌生的文化環(huán)境中，在運用語言的時候，就會遇到許多困難，甚至讓聽者不明白。

因此，為了使交際更順暢有效，消除跨文化交際中因文化差異導(dǎo)致的交際障礙，在英語教學(xué)中必須努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。

文化交流途徑范文第3篇

關(guān)鍵詞：韓劇熱；儒家文化；中韓文化交流與發(fā)展；思考與探索

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）11-0127-02

近年來，韓國電視劇在儒家文化圈特別是在中國傳媒市場上獲得巨大成功，并呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)張和延伸的強(qiáng)勁趨勢。從上世紀(jì)90年代開始，“韓流”以其驚人的速度席卷中國大地。

韓劇熱帶來快速、順利的文化交流的同時，中國國內(nèi)同時產(chǎn)生了一系列對韓劇熱播引起的問題的反思，也產(chǎn)生了一些非良性的問題，比如文化交流中因缺乏相互深層理解而引起的民族主義情緒、媒體的不恰當(dāng)報道造成的信息誤導(dǎo)等。2013年是中韓建交21周年，兩國同屬于一個文化圈，地理相鄰，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，正視并思考解決這些問題，對兩國的文化交流與發(fā)展具有積極而重要的意義。

一、韓劇在中國的熱播

1992年中韓兩國正式建交后，1993年韓國電視劇《嫉妒》在中央電視臺播出，之后韓劇蜂擁而至，在中國不斷升溫。2002年，中國內(nèi)地播放了67部韓劇。2004年播出的649部引進(jìn)電視劇中，107部來自韓國，占引進(jìn)總數(shù)的16.5%，其中《人魚小姐》近200集。2005年中國又引進(jìn)了多部韓劇。同年，素有“時尚文化風(fēng)向標(biāo)”之稱的《新周刊》“新銳榜”因此評選韓劇為“年度時尚”。此年12月12日，在東盟峰會上，韓國總統(tǒng)盧武鉉說：“過去2000年或2500年，中國文化對韓國文化有很大的影響，過去一百年，日本文化影響了韓國，但僅僅五年，韓國文化就開始影響中國和日本。”

二、韓劇熱在中國引起的反響

韓劇成功打入中國市場，不僅僅是一種簡單的影視傳播，而是與經(jīng)濟(jì)、政治等密切相關(guān)，給中國帶來了巨大影響的文化現(xiàn)象。

第一，韓劇熱引發(fā)“韓流”。1997年《愛情是什么》的熱播帶動了韓國娛樂文化涌入中國，并以此為契機(jī)逐漸形成“韓流”。“韓流”狹義指韓國電視劇，廣義上泛指在中國文化領(lǐng)域中所涉及的一切韓國文化現(xiàn)象，它包括韓國音樂、韓國電視劇、韓國電影、韓國游戲、韓國動漫、韓國電子及汽車等。中國還有一部分學(xué)者認(rèn)為“韓流”就是浸透韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式在國內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。隨著韓劇的熱播，中韓歌會等各種形式的文化交流也促進(jìn)了“韓流”的蓬勃發(fā)展，“韓流”一詞成為廣大中國媒體和民眾口語中出現(xiàn)的頻率較高的詞匯。

第二，韓劇熱引發(fā)的抵制思想。一些不了解韓劇及韓國文化的中國人，看到外國文化在中國的傳播取得了成功，感覺很不滿，認(rèn)為這是一種文化侵略，韓劇在中國風(fēng)靡之時，也出現(xiàn)了部分“愛國之士””打著“抵制韓劇，捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化”的旗號，認(rèn)為中國大量地引入韓劇會導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化遭受侵襲，而盲目地詆毀和排斥一切韓劇。在“2005年電視劇題材市場研討會”上，中國20名頂尖的電視制片人一致向韓劇“開炮”，要求有關(guān)方面減少韓劇的播出量，給國內(nèi)電視劇“留點空間”。

任何事物的發(fā)展都具有兩面性，我們要全面、客觀地看問題。實際上，盲目抵抗韓劇是不理性的。歷史無數(shù)次證明，在這樣一個思想自由、文化交流自由開放的時代，封閉自己，排斥外來文化，不與時俱進(jìn)，最終必將導(dǎo)致本民族自身的落后。韓劇在中國的風(fēng)靡雖然給中國本土影視業(yè)帶來了一定的沖擊，但總的來說它給中國帶來的影響是利大于弊的，所以我們沒有必要去抵制它。必須看到，這種現(xiàn)象談不上是一種文化侵略，它并沒有使中國人拋棄自己的原有文化傳統(tǒng)，相反它使中國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳播和創(chuàng)新。韓劇熱的更大的意義，在于啟發(fā)了中國有識之士對本土影視業(yè)和文化發(fā)展的反省和探索。

三、中韓文化交流道路上的問題和對策

中韓兩國同屬于東亞文化圈，在韓國，人們十分熱切地、一絲不茍地接受儒教。韓國電視劇積極融合中國傳統(tǒng)的儒家文化，描寫的家庭故事、顯現(xiàn)的文化精神多圍繞儒家的道德核心進(jìn)行，如義、禮、孝、誠、信、廉、恥等。充溢著儒家文化的韓劇里，社會單純、唯美、和諧、有序。這些都能使觀眾焦躁的內(nèi)心得以安慰，緊張的神經(jīng)得以放松，在輕松愉快中得以領(lǐng)悟人生真諦，從而對中國觀眾產(chǎn)生了巨大的吸引力。韓劇體現(xiàn)出儒家文化的魅力，也在加深中韓民眾的相互了解和交流問題上予以啟示。

中韓兩國交往有深厚的歷史淵源和友誼，但是20世紀(jì)中期以來，由于政治原因，兩國經(jīng)歷了長達(dá)近半個世紀(jì)的相互敵視和隔絕狀態(tài)。盡管在1992 年中韓實現(xiàn)關(guān)系正常化后，兩國文化交流深入發(fā)展且范圍不斷擴(kuò)大，以韓國影視劇為代表的文化產(chǎn)業(yè)使中韓民眾互相了解，增強(qiáng)溝通。但由于恢復(fù)交往時間不長，兩國民眾之間了解還不夠深入，在文化的交流與溝通中存在誤解和分歧是不可避免的。2013年是中韓建交21周年，如何解決這些問題，對加深中韓兩國的文化交流和發(fā)展都起著重要的作用。

第一，兩國政府應(yīng)加強(qiáng)歷史文化研究中的溝通，，妥善處理兩國之間的誤解和矛盾。中韓兩國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊界等問題上不存在嚴(yán)重的分歧，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還存在有意無意的學(xué)術(shù)分歧政治化的傾向，從而導(dǎo)致民族矛盾的擴(kuò)大化。因此，加強(qiáng)政府層面的溝通與協(xié)商，尊重歷史，尊重學(xué)術(shù)，就十分重要。如2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問題，如果兩國政府在敏感問題上事先加強(qiáng)溝通和交流，堅持把學(xué)術(shù)和政治問題分開、現(xiàn)實和歷史分開的原則，把這個問題僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，就不會不影響兩國人民友好交往的大好形勢。

第二，兩國應(yīng)加強(qiáng)文化交流的對等性。中國是韓國文化市場很大的消費國，但兩國之間存在著貿(mào)易不對等現(xiàn)象，中國貿(mào)易逆差較大。從數(shù)據(jù)上看，韓國電視劇近年來在中國掀起了“韓劇熱”，但韓國引進(jìn)的中國電視劇卻很少。影視作品擔(dān)負(fù)著極為重要的對外宣傳作用，中國的電影電視作品很難與韓國民眾見面，也是韓國民眾對和中國現(xiàn)狀不了解的原因之一。韓國政府應(yīng)適當(dāng)開放國內(nèi)市場，多引進(jìn)中國現(xiàn)實題材的影視劇作品，改變兩國影視交流的不對等現(xiàn)狀。交流應(yīng)該是相互的，只有這樣才能實現(xiàn)真正意義上的交流。

第三，加強(qiáng)媒體間的交流與合作，并在交流中坦誠相待。中韓兩國媒體間的交流十分必要，應(yīng)通過交流增加對彼此的了解，盡可能按照事實及早糾正毫無依據(jù)的虛假新聞和因相互了解不夠而出現(xiàn)的歪曲報道。中韓兩國媒體應(yīng)該引導(dǎo)民眾客觀、全面地了解對方，處理好民族情緒。文化爭端事件中往往夾雜著很多非理性因素，在資訊發(fā)達(dá)、自媒體流行的網(wǎng)絡(luò)時代，更是容易出現(xiàn)缺乏深入思考的情緒表達(dá)。在這個時候，主流媒體、官方通訊社就更應(yīng)承擔(dān)起“防火墻”、“泄洪道”的責(zé)任。比如，韓國江原道“端午節(jié)申遺”，其實申請的是端午祭，雖然也用了“端午”兩個字，但是內(nèi)容和中國的端午節(jié)并不是一回事。但是，由于溝通的不足，而導(dǎo)致理解上的極大偏差，引起了中國人的不滿。又如，“東北亞歷史財團(tuán)”前理事長訪問北大時，針對“韓國首爾大學(xué)歷史系樸正秀教授稱‘孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國人’”的報道，特意強(qiáng)調(diào)“在韓國沒有一個人講孔子是韓國人”。韓國駐華大使館向中國媒體致函稱近日流傳的“韓國教授稱李白系韓國人”，“朝鮮族發(fā)明漢字”等報道沒有事實依據(jù)，并對中國媒體不加核實便轉(zhuǎn)載表示遺憾。韓國使館稱希望中國媒體認(rèn)真負(fù)責(zé)，朝有利中韓關(guān)系的方向報道。后來證實，這些確實不是韓國人講的，而是境外媒體在編造，結(jié)果在網(wǎng)上一經(jīng)傳播，引起中國網(wǎng)民的聲討。

媒體對民眾有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。雙方媒體都必須盡職盡責(zé)，堅持客觀、公正的報道，讓中韓兩國人民互相了解，減少不必要的誤解，并及時應(yīng)對不利于中韓文化交流的負(fù)面事件，化解、消除敵對情緒。

第四，推動中韓民間文化交流，尤其是青少年的交流。中韓兩國建交初期，雙方交流以政府為主導(dǎo)，官民并舉。學(xué)生群體是年輕的一代，是與時俱進(jìn)的一代，也是思想最開放的一代。他們是文化傳播和交流的媒介，帶動不同文化的交流和融合。在回顧中韓建交20年時，中國駐韓國教育參贊安祥玉說：“青少年交流為增進(jìn)兩國友誼、加深文化方面的了解，特別是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展的高校之間的交流，舉辦的各種學(xué)術(shù)交流論壇，都對兩國人民間的交流、對對方的了解起到了很大的作用。”因此，中韓兩國應(yīng)更加重視青少年間的交流，加強(qiáng)雙方理解和信任，根據(jù)年輕人的特點共同組織豐富多彩的聯(lián)誼活動，建立多種多樣的溝通和聯(lián)系方式，以加強(qiáng)兩國青少年之間的相互理解和信任。首先，從大學(xué)生層面來看，相互派遣留學(xué)生是加強(qiáng)溝通和交流的一個重要而有效的途徑，中韓兩國的大學(xué)都應(yīng)該大幅增加名額，擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模。留學(xué)生在交換的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)至少半年以上，參加各種各樣的活動，衣食住行都沉浸在異域文化當(dāng)中，很容易耳濡目染，從而使得他們對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知度提高，認(rèn)同感也上升，可以很好地充當(dāng)中韓文化交流的橋梁。2011年開始的“亞洲校園計劃”就是一種很好的嘗試。其次，就中小學(xué)生的特點而言，加強(qiáng)校際合作與交流，開展留學(xué)與修學(xué)互訪是非常必要的。每年暑假，學(xué)校和韓方都組織中國學(xué)生前往韓國中學(xué)、家庭進(jìn)行住家式修學(xué)互訪。訪問期間，中國學(xué)生來到韓國學(xué)校，親身體驗韓式教育，真切感受韓國的先進(jìn)教育理念。更有意義的是，他們?nèi)胱№n國家庭，與韓國普通民眾近距離接觸，深入韓國人的日常生活，從點點滴滴中感知韓國文化的魅力，強(qiáng)烈地感受到了韓國人民的熱情友好和真誠友愛，加深了彼此的了解，增進(jìn)了友誼。

中韓兩國建交21年來，雙方進(jìn)行了廣泛深入的文化交流，“韓流”、“漢風(fēng)”的吹動，增進(jìn)了中韓民眾彼此的了解，促進(jìn)了文化的共同繁榮。近年來，盡管中韓兩國關(guān)系受到歷史問題、政治、經(jīng)濟(jì)、民間民族主義情緒蔓延等問題的困擾，但本著“尊重獨特性，擴(kuò)大共同性”的原則，兩國文化交流總體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。對于出現(xiàn)的問題，雙方都應(yīng)客觀對待，分析原因，尋找解決途徑，以促進(jìn)中韓文化交流的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬琳.韓劇熱播現(xiàn)象探析[J].新西部，2010（6）.

〔2〕何新.論韓流對當(dāng)代中國社會文化發(fā)展的影響[J].作家，2010（12）.

〔3〕沐牧，張曦.論韓劇的流行原因及對我們大學(xué)生的影響[J].科教文匯（中旬刊），2008（11）.

〔4〕樸光海.中韓文化交流的現(xiàn)狀及問題[J].當(dāng)代亞太，2007（7）.

文化交流途徑范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 文化交流 旅游資源 開發(fā)

一、前言

海峽兩岸交流20年來，兩岸文化交流從無到有、從間接到直接、從單向到雙向，為維系兩岸同胞情感、推動兩岸交流發(fā)展發(fā)揮了獨特的作用。隨著兩岸的文化交流的不斷深化，促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)的合作；而兩岸經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展又進(jìn)一步加強(qiáng)了文化交流，形成一種良性循環(huán)，現(xiàn)已成為推動兩岸關(guān)系正常化的紐帶。文化交流不但活躍了兩岸關(guān)系，同時還給我區(qū)的旅游乃至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來良好機(jī)遇。中國東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了從未有過的大好機(jī)遇，同時也使我區(qū)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢

廣西雖然經(jīng)濟(jì)文化相對落后，但具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊地理位置和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢。廣西地處東南沿海經(jīng)濟(jì)圈、大東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，具有沿海、沿邊、沿江三位一體的特殊優(yōu)勢，是我國西南地區(qū)對外開放，走向東南亞，走向世界的重要門戶，國家從戰(zhàn)略高度把廣西推上了對外開放的最前沿。泛北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又提供了新的機(jī)遇，并為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展開拓了更廣闊的空間。

三、國際環(huán)境與兩岸文化交流的作用

兩岸交流是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革引起政治上層建筑的相應(yīng)調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，以往的經(jīng)貿(mào)活動突破了地區(qū)、國家界限，甚至突破意識形態(tài)和敵對壁壘的制約。改革開放適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，同時為不同地區(qū)與國家之間的交流創(chuàng)造了條件。11月6日是兩岸交流滿20年紀(jì)念日，兩岸文化交流的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，層次不斷深化。1987年11月臺灣當(dāng)局開放臺胞來祖國大陸探親，一些島內(nèi)文化界人士和歌手成為兩岸文化交流的先驅(qū)。據(jù)統(tǒng)計1991年～2007年，經(jīng)文化部同意的兩岸文化交流項目達(dá)5千多項，5萬多人次，內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文物、民俗等領(lǐng)域。見下表

近年來，文化部所屬中華聯(lián)誼會連續(xù)成功舉辦“情系三峽”“情系黃山”“情系香格里拉”等兩岸文化聯(lián)誼活動收到了良好的社會效益。可見，兩岸文化交流成為維系兩岸同胞情感、推動兩岸關(guān)系正常化的重要手段，同時也促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)和政治上的交往。總書記會見連戰(zhàn)、宋楚瑜等臺灣政黨要人是兩岸交流深入發(fā)展的結(jié)果。

四、文化交流和我區(qū)旅游資源的開發(fā)

旅游與文化有著天然的聯(lián)系，旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動，也是一種文化活動。旅游是一種跨文化交流，其實質(zhì)是感受、體驗一種有別于自己母文化的文化，這樣就體現(xiàn)了兩種文化或亞文化之間的交流與互動。臺灣文化源于大陸，在某些方面依然保持中華民族的傳統(tǒng)特色，例如佛教和民間祭祀文化、藝術(shù)和書法等。由于兩岸長期的隔離，造成同一文化產(chǎn)生了源和流的分歧以及同一民族思想意識上的差異，但這給跨文化交流和發(fā)展旅游提供了動力。

中國東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的建立是一把“雙刃劍”，在給我區(qū)帶來有利發(fā)展機(jī)遇和條件的同時，也帶來更多的挑戰(zhàn)。任何與外界的交流都可能成為發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)。兩岸文化交流發(fā)展形成跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)是可能的、是文化交流深入發(fā)展的必然結(jié)果。近年來，臺灣高校和學(xué)術(shù)團(tuán)體直接和間接到廣西的文化交流逐漸增多，除學(xué)術(shù)交流外，更多的是進(jìn)行山水風(fēng)光和民族風(fēng)情旅游等。臺灣年輕一代同胞對了解祖國大陸的需求勝過了對了解學(xué)術(shù)的需求，這是一個從兩岸文化交流發(fā)展成為旅游的極好機(jī)遇。抓住機(jī)遇，大力發(fā)展港、澳、臺三地的旅游業(yè)交往，將為廣西的旅游業(yè)發(fā)展，甚至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀、條件與市場供求關(guān)系

目前我區(qū)以文化交流為主題品牌的旅游還在醞釀中。廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，推動廣西經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不僅要依靠資金和科技，更重要的是創(chuàng)新思想觀念和形成適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的區(qū)域文化。區(qū)域文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不可或缺的前提，并推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西擁有11個少數(shù)民族，分布地域零散，經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡。這種經(jīng)濟(jì)水平和地域文化的差異阻礙了和諧社會的建設(shè)，但我們要把不利因素轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利因素，恰恰這種文化差異，是形成旅游需求的外在動力。目前，我區(qū)已經(jīng)形成較系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其中桂林山水和各種少數(shù)民族的風(fēng)情游等，吸引游客留戀忘返；抗日、、湘江戰(zhàn)役等紅色旅游線路吸引了大批海外游客來追溯歷史。這種以文化為主題的旅游市場雖然還沒有系統(tǒng)開發(fā)，但巨大的市場需求已經(jīng)形成，并有待進(jìn)一步開發(fā)。

六、文化旅游市場開發(fā)的策略

1.廣告效應(yīng)

既然文化旅游巨大的市場需求已經(jīng)形成，市場開發(fā)前期的廣告、宣傳要依據(jù)目前的發(fā)展?fàn)顩r有序地進(jìn)行。創(chuàng)新思想觀念，擺脫區(qū)域性規(guī)模發(fā)展的思想局限，與全國的大旅游圈密切配合。例如，把“牽手08―情系邕城”、“牽手08―情系漓江”等旅游品牌打出來，使我區(qū)的旅游成為全國大旅游圈有機(jī)整體的一部分。結(jié)合我區(qū)少數(shù)民族地處的不同山水風(fēng)光、文化特色和民族風(fēng)情等，充分利用各種媒體進(jìn)行廣告宣傳，將臺灣同胞對祖國大陸迫切了解的需求轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實的旅游消費。在區(qū)黨委和政府的支持與宏觀指導(dǎo)下，積極地發(fā)展臺灣各大高校和中學(xué)生來我區(qū)學(xué)校進(jìn)行相對應(yīng)的參觀訪問，加深兩岸青少年之間的了解，為吸引更多的海外同胞來訪大陸和兩岸關(guān)系正常發(fā)展打下長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。

2.開發(fā)項目的建設(shè)與旅游資源的整合

整體規(guī)劃上遵循系統(tǒng)的理論，堅持從大旅游觀念出發(fā)的原則，以所在區(qū)域的社會經(jīng)濟(jì)實力及區(qū)位條件為依托進(jìn)行逐步開發(fā)。具體可分為縱向和橫向兩方面的有機(jī)聯(lián)系。

縱向聯(lián)系遵循從國家到地區(qū)、從中央到地方、從重點到普通的原則。臺灣與大陸的文化交流一般都是通過文化部、教育部等級別的單位進(jìn)行溝通的，往往都是從北京國家各重點大學(xué)進(jìn)行訪問后才有選擇地到各省、市和自治區(qū)的大學(xué)進(jìn)行訪問，因此要保持我區(qū)與中央及其重點大學(xué)的密切聯(lián)系，形成從上到下的一個鏈條式文化交流與旅游結(jié)構(gòu)。橫向聯(lián)系一方面是指加強(qiáng)與其他省、市和自治區(qū)的大學(xué)或教育、文化等部門的聯(lián)系；另一方面是指依托我區(qū)已經(jīng)較為系統(tǒng)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將以兩岸文化交流為主題的旅游整合到我區(qū)的大旅游圈中，與縱向聯(lián)系形成一個縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)狀旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)，并根據(jù)市場需求進(jìn)一步完善。

3.開發(fā)的預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益與可持續(xù)發(fā)展

目前，兩岸文化交流的經(jīng)費主要依靠國家財政撥款，注重社會效益。但隨著交流規(guī)模的擴(kuò)大，以及旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模式發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎k和社會辦相結(jié)合，并以后者為主體，這是市場經(jīng)濟(jì)的必然趨勢。良好的社會效益會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)步發(fā)展。只要有隔閡，就會有思想、文化的差異，這是產(chǎn)生交流和形成旅游市場的原動力。以文化交流帶動經(jīng)濟(jì)、政治方面的交流，是產(chǎn)生效益和形成可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。自形成“三通”以來，兩岸的交流不斷增加，層次從平民百姓發(fā)展到政府和政黨要人，發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大促使旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，目前，在國家優(yōu)惠政策的支持下，臺商的投資已遍及我區(qū)各地，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，給兩岸交往樹立了榜樣，并營造了良好的社會氛圍。

科學(xué)的管理是可持續(xù)發(fā)展的有力保障。管理的核心內(nèi)容是人，他既是管理的主體，同時也是管理的客體。加強(qiáng)在兩岸文化交流和旅游活動中組織與管理人員的素質(zhì)建設(shè)，是旅游產(chǎn)業(yè)乃至整個廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心所在。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，如何在國家的宏觀調(diào)控下，發(fā)揮我區(qū)特殊的地理及國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為廣西經(jīng)濟(jì)再次騰飛的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]茆雷磊:文化部：兩岸文化交流20年來從無到有、不斷深化［EB/OL］.省略/jrzg/2007-11/06/content_797820.htm.2007-11-06

[2]韋耀瑩鐘燕莫理寧:“中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)”下的廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策[J].廣西財政高等專科學(xué)校學(xué)報. 2005，18(4):4～50

[3]李祥福:文化人類學(xué)視野中的旅游[J].中央民族大學(xué)學(xué)報2003，30(2):61～64

[4]李玫宇:中國―東盟自由貿(mào)易區(qū)建立與廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策思考[J].計劃與市場探索2003，(6)：5～6

[5]杜文宏龍:創(chuàng)新區(qū)域文化 推動廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].廣西經(jīng)貿(mào)2003，(8):16～18

文化交流途徑范文第5篇

關(guān)鍵字:媽祖文化;世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn);兩岸交流

中圖分類號:G03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)11-0053-01

一、媽祖文化的介紹

媽祖文化這個題目,是1987年在莆田舉行的《媽祖千年祭學(xué)術(shù)研討會》上提出的,與會的專家、學(xué)者著重從媽祖文化的內(nèi)涵和外延兩個層面作了初步的研討。二十多年來,學(xué)術(shù)界對這個問題的認(rèn)識逐步的加深,總的趨向是擴(kuò)大了專家、學(xué)者們的共識,縮小了大家的分歧。

媽祖文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,她是一種尋根文化、和平文化、愛國文化和美德文化。她經(jīng)歷了一千多年的傳承,已發(fā)展為波及海內(nèi)外幾十萬個城鄉(xiāng)地方聚落的媽祖文化圈和文化層,轉(zhuǎn)化為廣大地區(qū)民眾的精神和物質(zhì)力量,形成了普及萬方的中國媽祖文化版圖。構(gòu)成了極其和諧的文化交流與文化共享的重要樞紐,發(fā)揮了重要的文化交流作用,密切了大陸、港澳臺和全球中華兒女的同胞親情。

(一)尋根文化――構(gòu)建兩岸文化交流的基礎(chǔ)。媽祖信仰歷經(jīng)一千多年的分靈, 其宮廟和信眾已分布在20多個國家和地區(qū)。前往福建湄洲島祖廟進(jìn)行謁祖進(jìn)香活動, 已成為廣大港、澳、臺同胞信徒,和海外華人信眾的平生夙愿。媽祖不僅被作為一種民間信仰受到崇拜, 更被作為海外赤子尋根懷祖、文化認(rèn)同的精神載體。

(二)和平文化――發(fā)展兩岸關(guān)系的和平途徑。伴隨著媽祖信仰的廣泛傳播, 信仰媽祖的善男信女遍及世界各地。加之媽祖文化的“仁”字精神, 使得媽祖信仰與世界三大容易溝通、理解和融洽。媽祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 營造著海峽兩岸由文化認(rèn)同而民族認(rèn)同、進(jìn)而走向國家認(rèn)同的和平氛圍, 密切著海內(nèi)外華夏后裔的精神紐帶。

(三)愛國文化――兩岸關(guān)系源起的歷史見證。媽祖精神顯著的特點是護(hù)國庇民。在中國維護(hù)祖國統(tǒng)一和反侵略戰(zhàn)爭史上,多次留下中國水師依恃媽祖庇護(hù)取得勝利的傳說。今天,越來越多的臺灣同胞沖破“”勢力設(shè)置的重重障礙,越過海峽到湄洲島媽祖祖廟進(jìn)香朝圣,尋根謁祖。

二、世遺下的媽祖文化對海峽兩岸的交流與合作產(chǎn)生的重大作用

(一)增進(jìn)本源共識。媽祖文化經(jīng)過了幾千年的傳播,已經(jīng)深深地影響了臺灣民眾的日常生活和思維方式。移居臺灣的移民帶去的媽祖神靈是從大陸祖廟帶去的分神,而且他們看重家鄉(xiāng)創(chuàng)造出來的神,稱之為“桑梓神”。在臺灣各地的分廟建立之后,立即與大陸媽祖祖廟確立了源與流的特殊關(guān)系。為了增強(qiáng)和保持這種源與流的特殊關(guān)系,臺灣各分廟都會定期到媽祖祖廟去“乞火”、參加祖廟的祭奠等活動,俗稱“進(jìn)香”。定期返回大陸祖廟進(jìn)香是媽祖信仰最為獨特的地方,而進(jìn)香活動也是臺灣媽祖信眾最重要的社會活動。1987年的“媽祖千年祭”活動吸引了近10萬名臺灣媽祖信眾前來參加,空前的朝拜熱情促使臺灣當(dāng)局部分開放臺灣同胞赴大陸探親謁祖。首屆媽祖文化旅游節(jié)的成功舉辦,對恢復(fù)兩岸民間交流起到了積極的推動作用。通過媽祖文化交流,提升了兩岸對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,顯現(xiàn)出臺灣與大陸原本一家的至親關(guān)系。

(二)增強(qiáng)民族認(rèn)同。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。媽祖文化以其深切的人文關(guān)懷和悲天憫人的精神鼓舞,構(gòu)建了對媽祖的民族文化認(rèn)同和崇拜信奉。近年來,媽祖文化交流的新發(fā)展,越來越鮮明地顯示出媽祖文化在民族凝聚中的和諧內(nèi)涵。媽祖文化既是一種廣泛的民間信仰,也是兩岸民眾普遍認(rèn)同的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,這種信仰上的源流關(guān)系,在兩岸關(guān)系上有著積極的因素。

(三)促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來。媽祖文化是發(fā)展對臺經(jīng)貿(mào)的獨特優(yōu)勢。改革開放以來,海內(nèi)外閩商在福建投資興業(yè)、發(fā)展事業(yè)、壯大實力,為福建的繁榮發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。以莆田為例,莆田市運用媽祖文化的感召力和親和力,積極實施“以港興市,工業(yè)強(qiáng)市”和“民資、民智回歸工程”科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略,在歷次招商引資活動中,媽祖文化是一張令人矚目的名片。市政府印制的招商手冊,是以媽祖女神的雕像為封面;眾多項目的可行性報告和建議書上,都提到莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖文化的多元服務(wù)功能提高了海西的吸引力和凝聚力,它撬動著莆田經(jīng)濟(jì)板塊的抬升。同時,莆田經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,也積極帶動著媽祖文化走向全國、走向未來,為媽祖文化提供了一個更加寬廣的發(fā)展平臺。