醫學倫理學的研究方向
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醫學倫理學的研究方向范文第1篇
敘事作為一種教學方法，更多的運用于外文的教學中，通過還原或創設某種真實的情境，促進學生語言學習。自上世紀70年代以來，隨著語言與文化教育教學廣泛應用敘事作為教學手段，在醫學倫理教育中運用敘事教學方法也隨之產生。敘事教學法由以下幾個形式構成：改編材料、設置情景和布置任務。[1]一般包括“敘”與“事”兩個方面，敘事需要表達，同時也需要故事。敘事需要有故事作為根本，所敘內容不僅可以是真實的，同時虛構的也可以成為敘事的內容。
賀建奎基因編輯嬰兒事件涉及醫學倫理學相關知識，關涉科研道德及相關法律問題，采用敘事教學方法以該案例作為素材，能夠促進學生對于醫學涉及的倫理問題進行深入思考。將賀建奎基因編輯嬰兒事件作為敘事對象時，教師首先要堅持在準確把握案例的基礎上對其進行“改編”，其次要設置情景用心用情用腦講好故事，再次需要布置相應布置任務師生共同敘述故事。
一、在準確把握案例基礎上對其進行“改編”
教師需要準確全面把握案例，在此基礎上對案例進行二次初加工，“改編”為適宜作為醫學倫理學敘事教學方法的質料。
20018年11月賀建奎在網上2018年11月賀金奎在某視頻頻道上發表了多條視頻聲稱，聲稱我國誕生世界上首例免疫艾滋病的基因嬰兒，并強調他和他的團隊所開展的基因手術是治療性的技術，隨即引發了包括醫學界在內的社會各界對其實驗動機和實驗必要性以及是否合乎人情倫理等問題的討論。不久相關專家委員會對該實驗進行調查，對該研究目的真實性進行了核實，并將調查結果向社會公布，認為賀建奎用人體胚胎開展基因技術的研究，嚴重違背了醫學學術倫理以及學術的規范。面對質疑和批評，賀建奎教授公開道歉，其就職的南方科技大學也解除了與賀建奎的勞動合同關系，終止其在學校內的一切科研與教學活動。2019年12月末，深圳市人民法院對該案公開判決，認定賀建奎及其團隊的研究屬于非法開展人類胚胎基因編輯，已經構成非法行醫罪，將依法追究其刑事責任。
賀建奎基因編輯嬰兒事件已經過去了一段時間，社會輿論也告一段落，但是作為醫學院校教育工作者，該事件涉及到嚴重的醫學倫理問題需要在醫學倫理學教學過程中回應。
首先，教師要明確該案例講述了什么問題？與哪些醫學倫理規范有所關聯？為了有效利用該案例進行敘事教學，教師可以通過任務驅動方式對學生進行引導，激發學生的好奇心促進教學活動的有效開展。以故事為主線、以教學目標為導向，讓學生在故事之中學習課程的內容[2]，通過準確把握此次基因編輯嬰兒的案例，教師通過營造良好的教學情境，以敘事的方式將案例講述給學生；其次，教師要明確該案例涉及到了醫學倫理的哪些知識？讓學生根據自己所學的知識及以及了解到的背景知識，結合案例找到所涉及的倫理問題，依據相關理論進行判斷和分析，增強學生的感性認知最終促進學生能力的提升；最后，教師要明確學生在討論的過程中，可能會出現哪些問題，需要如何解決？正是經過這樣的理論教育推敲，從而能夠有效地促進學生思維完善，使得討論效果也能夠進一步的得到顯現[3]。
二、設置情景用心用情用腦講好故事
教師要講好故事，需要用心、用情、用腦設置相應情景。用心就需要教師全身心投入。在充分準備的基礎上，明確該案例中與教學點相關聯的部分，以教學目標為方向，以故事發展為主線授課。教師愛講故事，喜歡講故事，同時也要帶動學生講好故事，培養學生講故事的興趣，發揮學習的積極性與主動性，促進學生主動研讀相關資料、跟蹤事件動態，研讀相關書籍，進一步了解事件背后所蘊藏的倫理學知識。例如在該案例中為了講好賀建奎第編輯嬰兒的案例，老師可要求學生課前查詢該事件發生的背景、過程以及最后的結果，以此誘發學生主動思考。
用情就是要用感情，講好故事。講好故事的關鍵是激發學生興趣，合理的教學設計是敘事教學法的支撐也是激發學生興趣的關鍵。教師可以引導學生查找相關的資料，安排學生展示自己所收集到的資料、分享集體討論的結果。在此過程中扮演協助者和評委角色，對學生講述的故事進行客觀公正的評價，從而引導學生發揮能動性進行自我教育進一步自我教育。醫療首先關注生命，因此醫學生職業道德培養第一位側重的是培養學生敬畏、尊重生命。在敘事教學過程中同樣注重培養學生的同情心、同理心。借助敘事教學幫助學生更深刻地理解理解醫學科學以其廣闊的領域和無線美好的前景給無數科研工作者巨大的發揮空間，伴隨著人類掌握基因編輯技術，人們似乎越來越接近于攻克頑疾、一勞永逸原理疾病，甚至是擁有絕對健康乃至延長壽命的理想彼岸。但是，必須給即將步入這一領域的醫學生們劃定紅線，即科學于技術在醫療領域的應用在科學倫理面前必須要有所敬畏。
同時，還需要培養換位思考的能力，引導學生站在病人的角度上去思考問題，共情病人的心理。基于科學的實驗構想可以包羅萬象，但在事關生命尊嚴和倫理的課題中，無論是科研還是治療，其操作和運用必須嚴格遵守科研規范和倫理要求。基因編輯實驗以其潛在的不可逆的未知風險和尚未有定論的倫理課題，如果聽任其在尚不嚴謹且欠缺規范的倫理審查下肆意發展，實驗的過程乃至實驗產生的結果，都將帶來無法預測的巨大風險。在該案例中，教師需要引導學生站在嬰兒父母的角度上考慮問題，揣測他們的心理，培養學生對于生命的敬畏及對施救者關心的品質。
用腦就是要求認真思考。首先，教師能夠充分的梳理敘事素材，在敘事過程中做到條理清晰、詳略得當并力求與該課程做到緊密的結合。其次，要合理的安排敘事故事，具體而言就是要從內容、經過、結局及呈現方式層面，緊緊圍繞該案例中賀建奎的做法，讓學生從醫學倫理學的角度進行理性思考，引導學生在人類基因庫這一大視角上思考問題。
三、布置相應布置任務師生共同敘述故事
醫學倫理敘事教學過程中，只有教師和學生共同成為敘事的主體，才能講好該案例的故事，進而幫助學生從該案例中學到知識并形成自己的思考與認知。在教學過程中教師應該做好組織工作，帶動學生參與到教學過程中，通過創設情境吸引學生參與到敘事故事中，幫助學生感受該事件中的爭論點與矛盾點，引導學生充分思考，通過鼓勵學生提出自己的見解，讓學生感受生命的可貴與可敬，思考在今后醫療事業中的責任與義務。
1.教師是教學過程的主導
醫學倫理學敘事教學是由教師和學生共同組成的，教師在此過程中起主導作用，是課堂活動的發起者和參與者更是主導者。雖然教師是課堂的主導者，但并不意味著教師就是課堂的主體，要充分提高學生參與到敘述故事中的積極性與主動性。在進行敘述與分享的過程中，學生能夠實現自我教育并受到熏陶，教師應當積極引導學生在課堂上分享關于基因編輯嬰兒的相關的案例。
根據基因編輯嬰兒的案例，教師可以通過營造良好的教學情境，充分的吸引學生的注意力，讓學生根據自己所學的知識及了解到的背景知識，在賀建奎經編輯嬰兒的案例中找到其中的問題，繼而分析解決問題，最終實現促進學生能力提升的目的。在授課過程中教師設置不同專題，例如：基因編輯技術準確性安全性所引發的倫理問題、科研誠信、科研審查倫理、科研倫理辯護及科技發展、賀建奎事件醫學界法學界倫理學界反應及應對等，引導讓學生利用所掌握的倫理學的知識分析探討解決，啟發學生積極查找相關理論資料佐證自己觀點，重點圍繞該事件中所涉及的倫理問題進行探討，增強學生的感性認知，從而也促進學生分析解決問題的能力。為了有效充分利用該案例，老師可以通過拋問題、做假設等方式對學生進行啟發，通過增強學生好奇心、誘導學生深入思考，繼而促進教學活動的有效開展。
2.學生是學習過程的主體
學生是學習的主體，敘事教學法在醫學倫理學教學中的應用需要在教師的指引下，調動學生參與積極性和獲取知識的主動性，同時還需要充分發揮自主性和能動性進行學習。
教師通過明晰該案例與教學相關聯的知識，調動學生參與積極性和獲取知識的主動性。賀建奎免疫艾滋病基因編輯嬰兒事件如同一顆重磅炸彈，在學術界引發熱議。教師可將學者們從倫理學、法學等角度對該事件的看法和觀點介紹給學生，重點可聚焦于：基因編輯嬰兒實驗本身存在的倫理問題、基因編輯嬰兒實驗的倫理審查問題、基因編輯嬰兒實驗的潛在的倫理風險及如何應對今后類似事件等問題開展分析討論。
賀建奎的案例涉及著諸多的醫學倫理知識，為了需要學生對該案例進行充分的分析研讀。例如：對于免疫艾滋病基因編輯實驗信任問題的研究，需要學生擁有一定的知識背景，因此實施敘事教學的前提是學生對相關知識點有初步了解，需要充分發揮自主性和能動性進行學習。
結語：對敘事教學法的實踐研究，有利于促進學生充分思考職業道德規范和職業操守，為我國醫學發展培養高素質的人才。將敘述教學法運用到醫學倫理學教學之中，讓學生參與到課堂敘事并在此過程中形成自己的思索，進一步把握醫學的根本目的和必須要堅守的倫理基本原則。能夠提高學生的學習興趣幫助學生形成正確的認知，能夠有效地提高教學質量。
參考文獻：
[1]熊沐清，鄧達.敘事教學法論綱[J].外國語文，2010，26（06）：104-113.
[2]蘇映宇.臨床醫學生醫學倫理素養培育的思政教學空間建設探究——基于“概論課”的教學觀察[J].中國醫學倫理學，2019，32（09）：1230-1235.
醫學倫理學的研究方向范文第2篇
一、呼喚醫患共情的體驗
醫學人文精神把追求至善至美為最終目的，強調要把人性的價值和人的情感結合起來放在第一位，注重尊重患者的臨床體驗、依照醫學整體觀念、遵循仁術的信條，理解患者的客觀感受，把追求人性化服務作為目標，加強情感因素的注入，在整個的醫療環節中，把病人的感受和生命的價值意義始終放在突出位置。
隨著現代醫學的不斷進步使得醫院越來越注重人文精神的培養、是否具有良好的人文關懷素養成為衡量醫務人員從業優良的標準。醫術和醫德也被稱為“仁術”。被譽為“西方醫學之父”的希波克拉底把人文知識作為醫學教育的必要內容，他在著作中指出要成為一名優秀的醫生應具有哲學家的所有品質：博愛、謙遜、善良、理性的判斷、必要的知識，以及崇尚科學。唐代醫學家孫思邈則指出，“欲為大醫，除醫學知識外，還需涉獵五經三史、諸子莊老。縱觀古今中外，醫學所要求的具體內容與人文素質教育的目標和內容始終在實質上保持一致，而這種一致性還在隨著社會的發展在持續的更新和衍化。
二、倡導現代醫學人文關懷的必要性
現代醫學人文關懷的核心思想是始終把人放在首位，把人的需求作為一切活動的出發點和落腳點。醫學與人的生命有著千絲萬縷的關聯，在眾多學科中醫學所蘊含的人文性是其他學科無法比擬的。具體體現在對人的生命、健康、人格的尊重，就目前而言，我國社會經濟的高速發展一方面帶來“社會轉型期”，另一方面也使得現階段成為了“矛盾爆發期”，在全民構建社會主義和諧社會的今天，市場經濟高速發展所帶來的負面影響直接導致對現實利益的片面追求，嚴重背離救死扶傷的行醫宗旨，出現了某些醫院和醫生見利輕義的行為，藐視職業道德，把醫療技術視為換取個人利益的手段。導致醫療糾紛事件逐年增加，甚至部分醫患糾紛演化為暴力傷醫等惡性事件，不僅嚴重丑化醫護人員的社會形象也降低了群眾的認同感，致使醫患關系陷入不易調和的境地。
三、人文關懷在解決醫患糾紛中的應用
人文關懷在當代醫學界既是對患者本身的關懷也是對患者的生命價值、人格尊嚴，心理需求的關注。縱觀在整個醫療服務中醫學人文關懷的表現形式主要體現在三個方面，一是對患者軀體的關懷；二是對患者心理層面關懷；三是對患者生命的終極關懷。將醫療服務從“精致利己型”轉向“人道追求型”。時常保持和患者的良性溝通，想患者之所想，除患者之所及，開展全程醫療，從而更好地把優質服務貫穿于整個治療工作的全過程。
四、醫學倫理的具體內容
醫學倫理學是從屬于醫學道德的一門學科，也可以稱為研究或從事醫學實踐的執業人員自覺遵守的行為規范。醫學倫理學基本原則是在醫療工作者調整醫生與病人、醫生與社會之間關系的行為準則，也是貫穿整個醫德規范體系的一條主線，是衡量醫務人員品行的基本道德標準，具體包括以下幾個方面。
第一，尊重原則。尊重原則既體現在尊重患者的生命健康權也體現在尊重患者的自主選擇權。但是在尊重病人自主性的前提下要向患者提供正確，易于理解的信息。
第二，自主原則。自主本意是指思想以及行為都按照自己的意愿而不受他人外在的限制和威脅。第三，有利無傷原則。有利無傷原則是指醫療人員應該在維持自己現有的醫療水平的基礎上，謹慎進行醫療實踐。以確保護病人的利益、促進病人健康為目的，同時，盡量避免讓患者承擔任何不當的風險和身心傷害。
第三，公正原則。在醫療實踐中，公正不僅指形式上的類似，更強調公正的內容，公平原則要求社會上每一個人都能平等的享受衛生資源，或享有相對公正的基本醫療權利。
五、遵循醫學倫理學原則與醫務人員的服務要求
1 在醫療實踐中人文關懷體現了醫學倫理價值所在， 要求醫務工作者在患者的自主性選擇方面給出必要的尊重， 同時也是西方人權思想在醫療領域的另一種體現。
2 保證患者知情同意權 、保守患者隱私等是對醫務人員最基本的道德要求。但是這一原則的實施相當困難。例如，前些年被媒體炒的火熱的北京朝陽醫院產婦， 因其丈夫拒絕在剖宮產手術同意書上簽字， 結果母嬰死亡的事件， 最具有代表性。 對于在治療對象確實喪失或缺乏自主性的前提下 ， 他人是否有責任和權利代為作出決定， 矛盾尖銳又復雜。
3 醫務人員的工作使命在于對大眾健康的一種承諾， 實際也構成了他們承擔的最主要義務。 自主性并不意味著僅僅是患者權利，當我們在關注患者的權利時， 也不能忽視醫生具有的權利。 比如：一位晚期癌癥患者及其親屬， 按照當地人死前返鄉才能進村的風俗， 堅決要求醫生放患者出院， 并拒絕在出院告知書上簽字。 結果， 患者在返鄉途中死亡。 事后， 患者親屬以告知不足為由， 多次到醫院滋事， 嚴重影響醫院的正常醫療秩序。拒絕履行這種與職業宗旨相悖的要求的權利， 成為當今社會對醫學實踐活動提出的尖銳而突顯的問題。
醫學倫理學的研究方向范文第3篇
關鍵詞：人類基因組計劃 基因 倫理
一、人類基因組計劃（human genome project,HGP）概述
人類基因組計劃（human genome project,HGP）被譽為人類生命科學史上最偉大的工程，它可與人類登月計劃和曼哈頓原子彈計劃相媲美。隨著人類基因組研究計劃的飛速發展,相關倫理問題的不斷凸現已引起了生命倫理學界乃至全世界的關注。
1990年10月1日，美國正式啟動HGP項目，它的主要目的是通過國際合作，構建詳細的人類基因組遺傳連鎖圖、物理圖、序列和轉錄圖，闡明人類基因組全部DNA序列，識別基因，建立存儲這些信息的數據庫，開發數據分析工具，研究HGP實施所帶來的倫理、法律和社會問題。在HGP實施過程中，先后有來自德、日、法、英、中等5國16個實驗室及1100名生物學家、計算機專家和技術人員正式加入該計劃研究。
二、中國HGP的現狀
1999年9月，我國獲準參加人類基因組計劃(HGP)，成為參與這一計劃的唯一發展中國家，承擔人類整個基因組的l%的測序任務，故簡稱“1%項目”。我國測序的人類3號染色體短臂大約30Mb區域，這里估計有750-1000個基因，蘊藏著極大的開發資源。2001年2月，由科技部和中國科學院聯合組織的專家驗收確認，國際人類基因組計劃中國部分“完成圖”的重大成果已提前兩年由我國科學家繪制完成。所有數據已遞交國際基因數據庫中，可被全球科學家直接免費享用。人類基因組計劃中國部分的完成，表明中國在基因組學研究領域已達到國際先進水平。我國科學家對人類基因組的實際貢獻率已達到1.1%。
三、人類基因組計劃所引發的倫理道德問題
“人類基因組計劃”的目標不僅從整體上闡明人類遺傳信息的組成，還要識別人類基因的結構，包括所有與生殖有關的遺傳疾病及其若干有遺傳背景多因素疾病的相關基因，破譯生命之書在人類掌握自身密碼之時，也涉及到倫理、法律和其他一系列社會問題。因此，如何有效地解決這些問題，就成為社會各界都極為關心的事情。
1 人類基因信息隱私的倫理問題
眾所周知，隱私權是人的基本權利之一。隱私被公布于眾，可能給本人造成不可估量的傷害和損失，對社會的穩定與發展也不利。因此，人們都很重視隱私，隱私也在各國法律的保護范圍之內。有關基因隱私問題往往成為基困組研究中倫理爭論的焦點。例如，一些公司在雇用員工時會使用基因信息對存在基因缺陷的人另眼看待；因基因缺陷極易患上某些疾病的人群被保險公司打入另冊。因此，在進行基因研究時必須考慮到倫理、法律和社會等問題；要尊重提供試樣者及其家屬的尊嚴和人權；研究計劃必須事先接受有關行政單位的審查，必須對遺傳信息進行嚴格的保密，對任何泄露個人遺傳信息的個人或單位給予嚴懲；提供遺傳信息者有權知道基因利用結果。
2 基因歧視帶來的倫理問題
基因歧視與基因隱私密切相關。基因隱私權的喪失自然會導致新的社會歧視——基因歧視的產生。一旦人們認識到性狀與基因有關，就會產生基于基因的歧視。可能產生所謂“好”基因歧視“壞”基因、“聰明”基因歧視“愚笨”基因等情況。通過基因研究我們可以得出：基因缺陷也有兩面性。其實，人類所有的基因以及等位基因，沒有“好基因”與“壞基因”的差別。導致某種疾病的等位基因，在一定的情況下確實是病因；同時也要看到，人類基因線在進化過程中一定會發生突變，就整個人類基因研究而言也是有意義的。
1997年11月11日，聯合國教科文組織通過了《世界人類基因組與人權宣言》。宣言中指出，人類基因組意味著人類所有成員在根本上是統一的，也意味著對固有的尊嚴和多樣性的承認。象征性地說：“它是人類的遺產”。該宣言指出任何人都不應因其遺傳特征而受到歧視，并致力于解決歧視問題
3 轉基因生物帶來的倫理問題
將外緣目的的基因轉入生物體內，使其得到表達，這種移植了外緣基因的生物被稱為 “轉基因生物”。這將是一次人類求索生命奧秘的革命。但科學技術是一把雙刃劍，在推動人類社會全面發展的同時，也難免給人類帶來某些始料不及的后果。倫理學追求真善美，時刻提醒人們無論什么研究都不要違背人類的初衷，倫理學不阻礙科學技術的進步，但它能不斷呼喚和矯正科學的“跑偏”和人類的良知，只有建立起正確地倫理道德觀念，才能使科學走向美好的未來。
回顧科技發展的歷史，任何一項科學的重大發現都伴隨著對于倫理道德的沖擊和影響。人類基因組計劃的研究以及基因技術的臨床直接與每個人、每個家庭、民族乃至整個人類的發展相關聯，必然引起倫理學家、法學家和社會學家的普遍關注，成為了當代科學領域的焦點，基因組學的發展對傳統的倫理道德產生了深遠的影響，迫使人們進行探刻的思索，在傳統與現代科技的張力之間尋找新的平衡點。
參考文獻：
[1]胡文耕.生物學哲學[M].中國社會科學出版社,2002.
[2]李海峰.科學是一把雙刃劍[M].長春出版社,1998.
[3]陳希敏.基因技術帶給人們的不僅僅是福音[J].決策探索2001,(5):38.
醫學倫理學的研究方向范文第4篇
[關鍵詞] 《猩球崛起》；動物權利；私欲和貪婪；生態倫理道德觀
基金項目：本文系2013年度國家社科基金青年項目（項目編號： 13CWW014）；2011年度內蒙古科技大學創新基金項目階段性成果（項目編號： 2011NCW008）。
生態環境是人類賴以生存的基本條件。20世紀中葉至今，全球性的生態環境危機日益嚴重，保護生態環境，加強人與自然關系中的道德建設，深入反思人類和共同生存于地球之上的其他物種的關系顯得十分必要。改編自法國作家皮埃爾·布勒的《人猿星球》（1963），《猩球崛起》（2011）是一部反映人類和猩猩之間的倫理道德問題的優秀影視作品。迄今為止，國內外有關《猩球崛起》的影評不勝枚舉，然而從生態倫理學視角書寫的文獻尚不多見。本文從生態倫理學的視角，通過質疑人類對動物權利的褻瀆，否定人類的私欲與貪婪，旨在弘揚一種非人類中心的生態倫理道德觀。
一、動物權利的褻瀆
隨著社會的進步與發展，社會對應該給予動物以平等權的呼聲有增無減，20世紀末期，一場維護動物權利不容任意踐踏的運動作為生態環境運動的一部分如火如荼地在西方展開。這一運動在意識形態領域最重要的代表人物是澳大利亞哲學家彼特·辛格（P. Singer）。辛格在代表作《動物解放：我們對待動物的一種新倫理學》（1975）中宣稱，生存以及避免痛苦對所有動物來說都是極為重要的利益，但人類為了滿足自己的利益卻剝奪其他動物的生命。[1]影片初始，一幅和諧優美的熱帶叢林畫面呈現在觀眾眼前：大猩猩井然有序地排著列隊在郁郁蔥蔥的植被環繞中向叢林深處走去。這份祥和寧靜不久便被闖入叢林、手持利器、大聲呼喊的狩獵者所打破。人類、汽車、工具、陷阱、鐵籠和手無寸鐵的大猩猩形成鮮明的對比。猩猩已無反擊之力，唯有逃跑或被捕入籠。此場景在人類的歡呼聲和猩猩的哀鳴聲中落下帷幕。人類與野生動物之間的平衡關系被打破，當地居民利用先進的武器和狡詐的捕獵伎倆捕捉猿類，賣給試驗機構以謀取經濟利益。無論是愚昧無知的土著人、實驗機構的負責人還是躊躇滿志的科學家都未能給予靈長類動物的生存和免受痛苦的利益以同等的重視。
影片中的黑猩猩在強大的人類面前失去了生存權及繁育后代的權利。其中一只母猩猩被實驗室工作人員取名為“美瞳”（Bright Eyes）。正如名字所預示的那樣，靈長類動物原本應該生活在大自然中，享有明媚的陽光（bright light），鮮艷的花朵（bright flowers），晴朗的天空（bright sky），閃亮的群星（bright star）……但在這里卻淪為科學實驗對象，永遠離開大自然。受到藥物ALZ-112的影響，美瞳及其他猩猩的智商得到驚人的提高，原本清澈的眼中卻摻雜了許多綠色的斑點，自然進化法則由此被人類任意改變。一次為了保護自己腹中的胎兒不受到傷害，“美瞳”本能地攻擊了欲接近她的實驗室工作人員，不幸被亂槍擊斃。靈長類動物同人類一樣有生命，有情感，有渴望自由、畏懼死亡和保護幼小生命的本能，可是這一切都被“至高無上”的人類無情地剝奪而去。
繼《動物解放：我們對待動物的一種新倫理學》之后，辛格再次撰寫了《關于大猩猩的宣言》（1993），宣告猩猩不僅“有生存權利”，呼吁人類要“保護它們的自由”，而且猩猩和人類一樣具有體驗痛苦和愉快的能力，因而具有道德權利。人類和猩猩在道德上是平等的，應當得到“同樣的關心”，即“關心的平等”[2]。美瞳事件之后，遺腹子“凱撒”被威爾帶回家中撫養。從某種意義上說，凱撒的高智商和二次生命來自威爾，可是身為“父親”的威爾如同《弗蘭肯斯坦》中的科學家維克多一樣，并未給予他的“創造物”應有的道德關懷和呵護。在小猩猩凱撒的成長過程中，威爾最熱衷的事情莫過于凱撒的智力測試記錄，墻壁四周所貼滿的一組組實驗數據帶給威爾的歡愉遠遠超過凱撒本身帶給威爾的快樂。威爾平時只關注凱撒的智力水平而忽略其生理需求和心理變化，凱撒每天只能從閣樓的幾何形窗戶向外張望，渴望在戶外自由地玩耍、渴望與大自然融為一體、渴望在人類的世界中找到平等和尊嚴，渴望得到同類的認同和歸屬感。影片中多次出現的幾何圖形窗戶象征著凱撒在成長過程中所受到的雙重桎梏：由于長期被人類“圈養”，缺乏和同類的交流，凱撒日后不可避免地受到來自同類的嘲笑和挑釁；同樣，在人類眼中，凱撒被定義成為一只具有攻擊性的危險動物，即便在威爾看來，它也不過是一只外出時需要坐在后備箱里，系著項圈的寵物。缺少人類的關愛和同類的認同，凱撒不止一次地陷入困惑，我是誰？我來自哪里？綠色斑點的眼睛更多了些憂郁和不解。直至影片結尾，科學家威爾也未能給予凱撒以道德的關心和真正意義上的人道幫助。凱撒率領眾猩猩突破人類重重封鎖，抵達自由彼岸紅木林，可是威爾卻為了能夠繼續他的“偉大”實驗，“懇請”凱撒同他一起回到人類社會。令威爾始料不及的是凱撒緩步上前并在威爾耳畔堅定地說“Caesar is home”（這才是凱撒的家）。一句簡單的話語揭示了一個不容忽略的事實——對猩猩和所有野生動物而言，它們來自大自然，因此回歸大自然才是它們最好的歸宿，只有在大自然中它們才能找到自由、尊嚴和歸屬感。凱撒的一句話同樣對人類起到警示作用：人類不應當剝奪動物應有的權利，否則動物會以驚人的方式反擊人類。影片結尾的紅木林（Redwoods）中的紅色即預示著一場即將到來的人猿革命：人類將不得不為自大、傲慢付出昂貴的代價。
二、人類的私欲和貪婪
當今有許多對動物有影響的人類行為，包括利用動物進行科學實驗、利用動物進行餐飲娛樂等。這些行為否認了動物所擁有的內在倫理價值的存在，侵犯了動物的權利。從原則上來講，這些人類行為無不與人類的種種欲望聯系在一起。“欲望，古往今來，有多少哲學家、經濟學家、政治家曾滿懷熱情地贊美你！有人說你是推動社會進步的巨大動力，有人利用你讓世界發生了滄桑之變。然而，在生態文學家眼里，你就像被從瓶子里放出來的魔鬼，一旦放出就難以有效控制……”[3]男主人公威爾·羅德曼（Will Rodman）的名字由Will Rod Man三個英文單詞組成，意為“欲望懲罰人類”。科學家威爾有著浮士德博士般狂熱的科學抱負，長期以來憑借對黑猩猩進行活體基因實驗研發延緩衰老、增強智力的特效藥。然而威爾對科學的熱愛和執著卻有悖于生態倫理。威爾不僅視凱撒為實驗品，甚至連自己的父親也不例外。ALZ-112在黑猩猩身上還未得到安全驗證，威爾便迫不及待地將自己患有老年癡呆癥的父親查爾斯（Charles）作為首例人體實驗對象。由于人類與黑猩猩兩者基因組中的堿基序列的差別致使威爾研制的藥物雖然能夠明顯提高黑猩猩的智商，卻因受到人體免疫系統的排異而產生極大的副作用。威爾正是在深知各種風險的前提下，相繼為查爾斯注射了ALZ-112和113，此舉不料加劇了查爾斯的早逝。威爾以自己父親的生命為代價追求自己的科學夢想，最終親人的逝去和凱撒的離棄無疑是對威爾狂熱欲望的嚴厲鞭撻。
如果說威爾·羅德曼的欲望是對科學或夢想的無止境追求，那么史蒂芬·雅各布斯則利用動物實驗進行商業行為，獲取最大限度的經濟利益。影片初始，史蒂芬對威爾說道：“You make history，and I make money”（你創造歷史，我創造利潤）。不同于威爾，史蒂芬更加看重藥品背后所蘊藏著的巨大商業價值。史蒂芬由于受經濟利益的驅動而變得自私冷漠，唯利是圖。在巨大的經濟誘惑面前，史蒂芬只顧當前利益，無視實驗室動物的個性與本能；在“美瞳”事件后，斯蒂芬還未查清事情原委，便要求終止研究項目，下令“find cost effective way to put these apes down.”（找一個最省錢的方式，將這些猿類安樂死。）在影片部分，史蒂芬執意要趕盡殺絕所有出逃的猩猩。坐在直升機里的史蒂芬自認為是比動物和其他生物更高貴的存在物，堅定地認為動物的存在就是為人所用。史蒂芬的觀點類似于稟賦論，認為人比其他生命形式更優越，認為人擁有其他生命形式所不具有的道德能力。影片結尾無疑是對稟賦論的強烈嘲諷，眾猩猩在金門大橋所表現出的非凡勇氣、協作精神和手足之情與史蒂芬人性中的懦弱膽小、自私自利和冷漠無情形成鮮明的對照。自高自大的人類在靈長類動物面前也自嘆不如，慚愧不已。斯蒂芬最終被一只大猩猩推下大橋，墜入深淵。人類凌駕于動物之上的優越感在大自然面前顯得微不足道。
三、結 語
綜上所述，人類對動物權利的褻瀆及人類的私欲和貪婪均來自人類中心主義。在人類的過往歷史中，人類中心主義一直在指導人類實踐的社會價值倫理觀中占據著統治地位。一直以來，人類都以世界主宰者和統治者的身份自居，甚至狂妄地認為可以讓萬物以人類為中心，聽任人類的擺布：捕獵者為了牟取經濟利益掠奪動物的生存權，科學家威爾不惜顛覆道德良知和自然進化法則實現“自我價值”，藥劑公司法人史蒂芬為了追求巨額利潤狂妄地無視其他物種的權利和尊嚴。《猩球崛起》以其獨特的視角解構了人類中心主義，倡導人類把道德關懷的范圍從人類擴展到動物，如同敬畏自己的生命意志那樣敬畏所有的生命意志，關心它們的命運，在危難中救助它們，在力所能及的范圍內避免傷害它們。唯有尊重生命和自然界，倡導一種非人類中心的生態倫理觀，才能達到人類與自然的和諧相處，才能共建地球的美好未來。
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醫學倫理學的研究方向范文第5篇
會計學從屬于人文與社會科學但與自然科學又有交叉。從整個學科角度探討會計學學科定位問題有利于會計學科的建立，有利于會計學科外向型的融合發展，也有利于研究人員從更寬的視野、更廣的角度、更深的層次和更創新的手段提升會計理論研究；而探討會計學科與其他各學科的關系問題則有助于會計學科內向型的融合發展，有助于會計學科綜合化和細化的研究，有助于形成獨具特色的會計專門學科。通過對會計學學科定位的研究，可以拓展會計學科的研究領域、豐富會計學科的研究內容、充實會計學科的研究方法、指明會計學科的研究方向。具體體現在：
1.拓展會計學科的研究領域
當我們站在一個更高、更全的視角俯瞰會計學在學科總體中的坐標位置，以及會計學與其有相互作用的其他學科之間的聯結交叉點及其聯結的緊密程度時，我們就會發現有許多新的問題需要研究。如環境經濟學學科的興起，相應地就有環境會計問題研究的必要性；而尋租經濟學（公共選擇學派的一個分支）的產生和發展，又會啟發研究人員探索尋租會計學的有關問題。
2.豐富會計學科的研究內容
學科間的交叉、滲透，產生大量新的會計學分支學科，派生出大量的具體研究內容，大大豐富了會計學科的研究內容。如金融工具的創新和使用，增添了財務管理學和財務會計學的研究內容，產生了衍生金融工具會計等分支學科。
3.充實會計學科的研究方法
借鑒其他學科特有的并且成熟的研究方法，或將其移植到會計學科的研究當中可以完善會計方法學的理論和方法體系。如線性回歸分析方法的引進使得固定成本與變動成本的確定更加科學和簡潔，而不像工程技術學那樣受主觀因素的影響和人們對事物認識局限性的影響。近年來實證會計的興起，更加豐富和完善了我國會計學科的研究方法。按馬克思所說的：“一門學科只有當運用數學時，才算達到真正完善的地步。”只有定量和定性研究方法的結合，規范和實證研究方法并舉，會計學才談得上是一門真正的科學。
4.指明會計學科的研究方向
通過會計學科和其他學科的比較研究，可以引發出很多新問題、新線索、新現象，為有志于會計創新研究的學者指明研究的方向。如產權會計學、資源會計學、行為會計學、會計心理學等的興起就是佐證。
二、會計學的拓展
會計學主要從兩個方面拓展，一是從社會科學拓展，二是從自然科學拓展。
1.從社會科學角度的拓展
會計學和其他人文與社會科學之間的關系是融合與相對獨立的關系。站在大會計角度，融合的程度大一些，而站在傳統會計角度，其獨立的特性又較突出。從會計學科和其他人文與社會科學的比較研究過程當中，可以產生出會計學的一些新的分支學科，大大拓展會計學的研究領域，豐富會計學的研究內容，實現會計“純”科學的突破。
第一，會計學的理論基礎拓展。政治經濟學、生產力經濟學、“三論”（控制論、信息論和系統論）等均是對會計學科具有理論指導意義的科學。這些學科的基本原理是會計學學科建立的理論基礎或理論依據，對會計學理論和方法體系的形成具有重要的指導意義，具體體現在對會計本質、會計對象和職能、會計內容、會計原則、會計方法、會計工作規律、會計學科體系以及會計學發展趨勢等問題的概念界定和理論指導方面。如馬克思所指出的：“過程越是按社會的規模進行，越是失去純粹個人的性質，作為對過程的控制和觀念總結的簿記就越是必要”，就精辟地闡述了會計的職能（核算、控制）、會計的本質（既是核算工作又是管理活動）、會計的對象（能簿記的經濟業務）及會計的發展趨勢（隨著經濟的發展、社會的進步越來越重要）。
第二，會計學應用基礎的拓展。統計學、技術經濟學等學科是會計學學科研究的基礎工具。統計學是收集、整理、分析和預測社會經濟現象數量方面的科學，由于會計提供了經濟社會中幾乎所有能以貨幣計量的經濟業務數據，統計學方法在會計數據信息中的運用，能夠得出很多具有現實意義的模型、方法，解決現實的經濟問題。如實證會計、財務管理、管理會計等學科的興起和發展，是會計學真正體現管理職能的佐證。如用回歸分析方法確定固定成本和單位變動成本；衡量風險的β系數的測定；公司價值與股利政策、股權結構、資本結構的關系分析等。
第三，會計學知識基礎的拓展。法學、經濟學、財政學、稅收學、金融學、國際貿易學、投資學、管理學等是與會計學相互依存、相互結合較為緊密的學科。不掌握一定程度的會計學知識，無法從事這些學科的理論研究與實務工作，反之對這些領域知識的欠缺，也將影響到在會計領域的進一步發展。這些學科與會計學科的交叉、滲透、結合，相應地產生了稅務會計、金融衍生品會計、理財學、會計法學等分支學科。
第四，會計學發展基礎的拓展。審計學、經濟法學與會計學存在緊密聯系，對會計學的現實存在和未來發展提供了保障。這些學科的特點是以會計學為根基，如搞審計不懂會計不行，同樣作為經濟法庭的法官、律師，不懂會計知識也無法辦案。
另外，哲學、倫理學、心理學、美學、文化學、教育學、公共關系學等學科與會計學學科在研究方法、思維形式等方面的相互借鑒和融合，產生了很多新興的會計學分支，如會計文化學、會計教育學、會計心理學、會計倫理學、會計美學、會計哲學、會計公關學等。
2.從自然科學角度的拓展
會計學與自然科學之間的關系是工具和借鑒的關系。在對會計學與相關自然科學學科之間的相互關系探索當中，可以產生出一些會計學的新的研究方法，大大拓展會計學的研究思路，并豐富會計學的研究方法。
第一，會計學呈現出會計向數學的依賴和回歸。數學模型的引進，實證會計的興起，與傳統的會計規范研究方法一起形成了現代會計科學研究方法的兩大支柱。在會計研究方法中占50%的實證研究方法，數學發揮了無可替代的作用。美國芝加哥大學的Jensen教授認為：“沒有數據沒有模型就不是真正的研究，或者不是科學的研究。”在美國，上世紀70年代以后，實證會計研究方法出現并占據了主導地位，幾乎滲透到財務會計、財務管理、管理會計、審計等會計研究領域的所有方面。資本市場的建立和發展又使得運用數理統計知識對會計問題進行定量分析成為可能。許多具有理工科背景的研究人員加入會計研究領域，使會計研究隊伍增添了新鮮血液。計算機科學的飛速發展為這種數據分析和研究方法提供了技術支持和資料保證。幾乎是在一夜之間實證會計風靡美國，嗣后在世界各國都有不同程度的引進和發展。盡管對實證會計研究方法在會計學研究當中的地位、作用、理論意義、實踐意義等問題探討在學術界有著很大的意見分歧，如我國學者葛家澍教授、于玉林教授等對上述Jensen教授的觀點就有不同看法；劉玉廷教授的研究則表明：從我國現階段國情和實際情況出發，特別是資本市場（包括市場監管、法規建設等）尚在逐步形成時期，“垃圾數據”仍然存在并占有相當的比重（盈余管理、會計造假、會計信息失真等問題嚴重），實證研究成果的質量還難以令人滿意。因此他認為我國目前乃至將來一個時期內，仍應堅持以規范研究方法為主導地位，適當結合實證研究方法，并注重采用實地研究、問卷調查、案例分析等實證研究方法來驗證規范研究成果。本文作者認為，從時間和空間角度，從長遠和世界范圍看，實證研究在會計研究方法中將起越來越大的作用，占據越來越重要的地位，這種發展趨勢必將導致數學和會計學的更親密合作。閻達五教授也指出：“未來的會計理論研究只有兩條路可行，一是依靠資本市場，西方的研究證明這是一個非常有潛力的領域；二是結合企業的實踐，解決企業的實際問題，從企業的實踐中總結歸納出新的思想。”
第二，會計學與計算機科學的結合將推動會計學學科再造成功。計算機科學對會計學科的影響和作用體現在會計與計算機的結合以及由此產生的會計電算化學科中。作為計算機科學在會計領域中的一項具體應用，會計電算化和計算機在醫學學科中的應用（病情診斷、遠程治療、遠程手術）、在工業自動化中的應用、在海底資源和礦產資源勘探中的應用還有著根本性的不同，目前會計電算化所能做到的并沒有超越人所能做到的，而計算機在自然科學、工程技術科學、醫學等領域中的應用卻超越了人所能達到的。因此從會計學應用角度深層次地挖掘二者的結合點，將會出現會計學科的又一次飛躍。
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