推進鄉村文化建設

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推進鄉村文化建設范文第1篇

[關鍵詞]龍化；傳統文化教育

龍化的變化

邢臺縣太子井鎮龍化村位于太行山東麓，是一個普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學生、教師、工人、企業家各色人等。一個貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨特的傳統文化教育。王文福、劉英是兩位自學成才的國學師，他們把文化傳播作為自己一生的事業。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項社會實驗：通過言傳身教、身體力行，建設一個以傳統文化為根基、以現代生活為背景的和諧鄉村范本。經過幾年艱辛的努力，村莊今昔發生了巨大變化，用村民自己的話總結是：人際關系改善了，公益事業積極了，社會治安穩定了。

一、人際關系由以前的自私冷漠變為現在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會上許多人一樣，自私自利，唯我獨尊，經常鬧糾紛、起爭執?，F在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現出過度的自我保護，常常因為一點小事站在房頂、街頭大罵鄉鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學習，她的思想發生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學習的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。

二、公益事業由以前的消極逃避變為現在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經濟貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現象嚴重。經過學習，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務清理多年來積存的垃圾，建學堂、修橋路，共投入義工1500多個，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計報酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個廁所，拉了幾十車的石頭，材料費由愛心人士捐贈，工程全部由村民義務完成。如今在龍化，充當志愿者，為他人和集體服務已經蔚然成風。

三、社會治安由過去的秩序混亂變為現在的和諧穩定。以前的龍化，村民因為宅基地大打出手、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財物的事件時有發生。如今人們已經聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發生過。原因是案件高發的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學齡前兒童們都會走進學堂，跟著大人認真背誦《三字經》、《弟子規》、《論語》。每到暑假學齡期的年輕人都會參加學堂組織的傳統文化夏令營，經典學習讓他們從小養成溫柔敦厚的性情。當人們把道德作為信仰，以修身養性為人生追求的時候，社會的安定團結自然會實現。

龍化村的文化建設，做的不是表現文章，這里沒有完善豪華的硬件設施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價值觀、道德觀入手，從根本上改變人的思維方式與行為方式。當一個人的內心世界充滿善良，和諧的人際關系與社會生活也就會呈現出來。

龍化傳統文化教育取得成功的關鍵因素

文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會信仰。龍化傳統文化教育的成功，正是得益于教育的內容、方法適應了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。

一、教育內容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風尚差。而傳統文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經典《弟子規》作為教材，《弟子規》語言簡潔通俗，適合農民的文化水平；內容細致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動。這不但能使村民的學習更容易上手，而且可以隨時隨事體會學習的效果，增強學習的興趣和動力。78歲的村民張洪海，自從學習《弟子規》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學到老?！睂W堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學習逐漸成為他們自覺自愿的活動，成為生活中不能割舍的一部分。

二、教育方法入情入理。走進龍化村，到處可見粉刷工整的經典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進人心并成為公眾的評判標準。同時以傳統文化的因果論和系統論為依據，啟發人們反省、覺悟，引導內心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報。前些年，在利益的驅動下，村邊的大山曾經被挖得滿目瘡痍。通過學習，他們認清了人與自然相互依存的關系，一次次拒絕了開出高價的開發商，年年綠化造林。學堂里到處擺著從山上采來的形態奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護自然才能永享自然的回報；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經過改造的舊物煥發出特有的美感與歷史感，讓人不由產生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。

三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻給了村莊的文化教育事業。最初村民很不理解他們講傳統文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅韌態度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學堂，帶領村民外出參觀學習等等。所有這些活動的費用都是他們自己和愛心人士的捐贈，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動了越來越多的人走進他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費用。甚至是學堂出名后，社會各界前來參觀學習，吃飯仍全部免費。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個善根，記著將來有能力了回報家庭、社會，我們就知足了。”村民張振海在學習感悟中寫到，“老師在百忙中領我們四個老頭去（達活泉公園）參學。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學習弟子規的動力，這就是身教勝于言教?！?/p>

傳統文化的特色就是明理踐行、知行統一，一切以“修身”為本，凡是真正領悟傳統精髓的人，往往都是學高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統文化教育常常能收獲巨大的成效。

四、黨員干部帶頭學習。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統培訓，內容包括傳統文化的精神實質、發展態勢、現代意義以及如何辦好學堂、如何搞好村莊建設等內容。通過學習領導班子成員深刻認識到在農村開展文化建設的重要性，對以傳統文化構建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負責學堂事務，配合兩位老師做好教學工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風發生了很大轉變，所有村中的公益活動他們都帶頭參與、不計報酬。

在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設成效顯著。截止目前全村出了400多位大學生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現優秀，退伍復員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因為山區閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因為有傳統文化的素養，經過一段時間相處，人們常常會發現龍化人與眾不同的優點”他們都把回村學習稱為“充電”。

可以說，龍化的領導班子為村莊找到了一個不同尋常的發展道路，他們變精神為物質，對子女教育的成功、村民內在素質的提高使他們的發展有了長遠的后勁。

龍化和諧文化建設的推廣

龍化教育的成功說明，在農村開展傳統文化教育，有著深厚的群眾基礎，符合廣大農民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠遠不夠的，還需要政府與社會各界的共同努力。

第一，提高對農村文化建設核心問題的認識。文化的核心是價值觀，一切精神和物質的活動方式都由內心的價值取向決定。臺灣作家龍應臺說：“任何國際知名、高價高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性。”當前，許多地方把農村文化建設的重點放在文藝活動、民俗挖掘、遺址保護等方面，雖然都有助于文明風氣的養成，但系統而深入的價值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設的根，社會道德風尚的好轉、一切文化產業的興旺都有賴于這個根基建立，才能使形式有支撐、有內涵。因此，政府部門應該把價值觀教育作為重點來抓，多搞一些扎實有效的、確實對農民心性培養有益的項目，而不應把注意力和資金放在一些華而不實的場館建設和形象性大型活動上。

第二，重視對師資的培養。傳統文化博大精深，能夠理解掌握這個文化體系并落實在行動上，需要很長的學習時間，出一個“名師”相當困難?，F在社會上有以各種形式傳承傳統文化的人，最可貴的是那些真學真做，知行合一的人。在市場經濟利益驅動的社會氛圍下，培養這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠規劃，與教育部門和社會機構合作，選拔培養有志之士，鼓勵他們學成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發揮典型示范作用。

推進鄉村文化建設范文第2篇

關鍵詞：文化建設；基層群眾；內涵；重要性；現狀；策略

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號：D267 文獻標識碼：A

一、基層群眾文化建設現狀的內涵

基層群眾文化建設是一項系統工程，在文明建設、構建和諧社會等一些方面都起著十分重要的作用。要加強基層群眾文化建設，就要始終堅持先進文化的前進方向，應認真思考、統籌基層群眾文化發展工作，創新工作機制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區。為促進社區與鄉村平安和諧發展，就要始終圍繞不同時期的中心工作和重大活動，開展不同主題、多種形式的社區與鄉村文化活動，使社區鄉村文化具備盈實的文化內涵和魅力。為了進一步加強社區群眾文化建設，豐富我國居民文化生活，將我們的社區、鄉村創建成有文明、有道德的地區，就必須將建設文化網絡、加強我們的文化設施建設、促進社區與社區、鄉村與鄉村之間的穩定和諧，所以我國必須開展關于基層群眾文化活動。

二、基層群眾文化建設現狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務。為了滿足群眾日益增長的精神文化需求，著力提升群眾對幸福生活指數的要求，就應對加強群眾基層文化服務體系建設、活躍基層群眾文化生活、推進基層群眾文化遺產保護方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實質性的文化效果，近幾年來，鄉村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統的都市文化活動，并逐漸成為時尚的活動。

(二)為鄉村文化建設指引方向。近十幾年來，國內外的學術界從理論層次和實踐層面對中國的民間文化、民間信仰、以鄉村廟會為依靠的文化表演形式及其與地方社會政治、經濟與文化之間的關系等諸多方面都已經進行了大量的實地田野調查，我們要將民間傳統的社戲、龍燈、廟會等帶著濃厚鄉土氣息的一些娛樂文化活動逐漸復蘇并不斷發揚光大。根據鄉村的文娛文化寫成了有關鄉村文化活動的第一手材料要素。《鄉村文化建設》將從不同角度探討了中國鄉村基層群眾文化發展的實際狀況以及對未來的發展前景，這些探討會對于我們審慎地處理鄉村基層群眾文化建設等問題提供一個重要參考，更為重要是社會科學的多學科之間交叉交流的產物，學者要從不同學科的視角為我們鄉村提供一幅當下中國鄉村與文化建設相關的新農村建設的真實畫面。這些描述將為中國鄉村基層群眾文化的研究提供一個新的出發點。

(三)為市民群眾建設提供智力支持。近幾年來，隨著改革的深入，我們更要進一步加強和完善我們公共文化服務體系建設，增加市民的素質，加強市民隊伍的建設，精心打造廣大市民人人參加，人人創造，人人享受的基層群眾文化舞臺，為基層群眾文化立市，打造區域基層群眾文化高地，建設幸福城市，創造一個更加美好的文化環境。

(四)為城市文化建設創造財富。目前城市建設中存在的最主要的問題是“單中心”問題，即一個城市一個市中心，都圍繞著一個市的中心“攤大餅”。這個想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設布局產生不合理現象，由于市中心建設密度過大，邊沿地段繼續存在，建設差一些問題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設。造成大量的拆遷、反復的拆遷，這樣不僅浪費大量建設資金也浪費大量的時間。城區建設高度化，引起市規劃建設的不合理，產生交通擁擠，環境惡化問題。城區過大，城區永無休止的開發、擴展，形成了惡性循環，使人們常常出現走進死胡同的情況。

三、如何加強基層群眾文化建設現狀

隨著經濟水平的迅速提升,人民群眾對于基層群眾文化方面的要求將越來越高,因而我們要加強基層群眾文化建設的發展及創新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長的精神領域的基本要求,同時也是保障基層群眾文化建設事業發展和社會穩定的必要手段。我國各級地方政府及文化部門應合理優化群眾文化資源配置對于文化建設的投入雖有所增長,但是在總體財政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農村的失衡發展現象,所以會導致較多地方缺乏足夠的財政支撐，導致我們國家城鄉的差距，國家發展不平衡。

四、加強基層文化建設豐富群眾精神文化生活

我國要進一步優化資源整合，健全基層群眾文化服務長效機制，加強管理，發揮作用，要發揮基層群眾文化引導社會、教育人民、推動發展的積極性，加強文化信息資源共享工程、農民體育健身文化建設等惠民文化建設，健全基層群眾文化服務體系，努力提升群眾文化素質，道德修養，為美好城市建設作出最大貢獻?！耙獕汛笪幕a業實力，重點是加快地域特色資源文化產業發展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場呈現出一片繁榮美麗的景象。”

結語：基層群眾文化活動豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對基層群眾文化事業的投入，形成覆蓋全社會的比較完備的基層群眾文化服務體系。應用現代先進的經營方式和先進的傳媒手段，大力發展連鎖經營和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務，促進基層群眾文化大發展大繁榮，減少城鄉之間的差距。

參考文獻：

推進鄉村文化建設范文第3篇

1.有效解決群眾精神文化需求與文化資源難以整合的矛盾

文化建設需要一套行之有效的保障和促進機制，有些文化設施，不是因為群眾需要而去創建，是為了爭取上級的財政補助或是為了政府的任務而去建設，因此所建的各種文化設施脫離群眾的真正文化需求，僅僅只能作為文化空殼和文化擺設而存在，造成文化場地的閑置與浪費，從而不能有效發揮作用，更有甚者，還出現部分文化設施被挪為其他用途的情況。而通過鄉村藝站這種文化服務形式去占領文化陣地開展活動，鼓勵廣大農民群眾自辦文化和發展文化，不僅基礎設施和文化資源作用得到充分發揮，而且帶動整個鄉村文化活動的繁榮和活躍。

2.有效解決群眾精神文化需求與產品供給單調乏味的矛盾

由政府主導的強制性的、灌輸性的公共文化產品供給模式，一直以來都是群眾文化活動的主要形式，隨著經濟社會的發展，群眾文化需求向著多樣化和個性化的服務需求發展，而文化下鄉不管群眾的真正需求盲目地送，導致群眾很少或不是自覺主動地參與這些文化活動。有些村社送戲下鄉竟然只有很少的觀眾參與，部群眾為什么不去看，回答是那些不是他們所需要的。而真正適應群眾需求的文化服務和產品發展較為緩慢，群眾喜聞樂見的文化娛樂活動沒有得到充分挖掘和利用。而鄉村藝站針對農村群眾文化需求，推出培訓項目和活動菜單，群眾根據自身的需求來預約申請，再由文化部門作出統籌安排，這種類型的文化下鄉活動很受歡迎。

二、鄉村藝站是村級文化建設的創新體現

鄉村藝站增強了隊伍活動，整合了文化資源，服務了農村群眾，但它還需要不斷完善，這種完善還需要以一種更努力更積極的態度去自覺創新，給廣大農村群眾提供更多更好更惠民的文化產品和文化機遇，讓群眾生活中濃濃的文化氛圍和藝術熏陶中，享受文化生活。

1.以文化機制創新為支撐點

村級公共文化服務品牌建設要以文化機制創新為支撐點，不斷提升文化服務部門的服務能力。鄉村藝站雖然短期之內取得明顯成效，但它畢竟只是縣級文化部門的單一性、臨時性品牌工程，長期性和持續性難以預測，需要納入經濟和社會發展規劃，納入干部考核體系，納入各級財政預算。文化部門已經開始重視機制的不斷完善，根據實際情況嘗試建立政府扶持機制，建立社會參與機制，建立市場運作機制，積極引導和鼓勵社會力量投入村級文化建設，逐步實現由政府投入為主向政府投入和社會投入相結合轉變，努力形成多渠道、多元化的文化投入機制。

2.以城鄉文化統籌為切入點

站在時展和改革的前沿，農村公共文化服務品牌建設不是無的放矢，而要以科學發展觀為指導統籌城鄉文化建設，牢固樹立服務農村和農民的意識，鄉村藝站通過挖掘濃厚的文化內涵，廣泛開展形態多樣的群眾性民俗活動和文化娛樂活動，通過城鄉文化互動的形式促進城市文化資源統籌到農村和基層，讓農村群眾與城市居民均等享受文化資源，把文化服務送到最需要的人群中間去。鄉村藝站只有把建設的重心放在基層和農村，有重點、分階段地扎實推進，形成文化設施網絡化、文化機制健全化、投入保障制度化，活動形式多樣化，才能給村級文化建設提供根本保證。

3.以文化隊伍發展為關鍵點

一個成功的公共文化服務品牌建設，文化隊伍發展是助推器，需要文化團體以及專業人員的支撐，從而形成集聚效應，所以要以人為本、引領超越，不斷樹立起文化隊伍在農村公共文化服務體系中的優勢地位。鄉村藝站大力發展文化志愿者隊伍，著力培養有組織能力、有業務水平、有群眾威信的業余文藝骨干參與文化建設的積極性，帶動農村群眾參與文化活動的激情，為推進社會主義農村文化大發展大繁榮創造良好的內部條件和外在環境，這是每個村級群眾文化品牌發展的關鍵所在，從而彰顯“一鎮一品”“一村一品”的民間藝術特色隊伍。

4.以服務主體需求為根本點

推進鄉村文化建設范文第4篇

(商水縣文化館,河南 商水 466112)

中圖分類號:G249.29文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)09-044-01

摘要:鄉村文化的發展是建設小康社會的重要指標,發展鄉村文化絕不能等靠要,要抓住機遇,因地制宜,形成各具特色的鄉村文化產業。

關鍵詞:鄉村文化;發展;方向

農民的精神文化需求如何、鄉村文化建設得如何,事關農民思想道德和文化素質的提高,事關鄉村全面小康社會的實現,事關和諧社會在農村的構建。中國鄉村文化在新世紀面臨全新的發展機遇。黨的十六大提出的全面建設小康社會的奮斗目標為鄉村文化注入了新的發展動力,也使鄉村文化建設成為全面小康的重要指標之一。

由于城市化進程的加速,城鄉文化建設的差距日益拉大,鄉村文化基礎設施和公共文化產品及其文化服務雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變,但尚未從根本上按照和諧社會的要求,全面協調發展,鄉村文化建設在整體上滯后于農村經濟發展,是不爭的事實。一些地區在推進城鄉一體化或城鄉統籌發展過程中,也因考量指標的影響而忽視鄉村文化的建設,有的地方甚至只字不提鄉村文化與城鄉一體化的內在聯系。不能從思想文化上關心農民的精神需求,關注農民知識文化素質的提高,關切農民的文化承傳與創造,是難以從農民的心性發展上表達社會的文化關懷和文化責任的。可以說,中國傳統文化的代表,不是集中在城市(城市是現代文明的典型代表),而是體現在鄉村,現代城市加速擴張的危機日益明顯,“城市病”日趨嚴重,向自然回歸、遠離都市、重返鄉村,已成為當今世界城市發展的一個趨勢。在這樣的現實背景下,加速發展鄉村文化不僅是解決城鄉矛盾的路徑之一,而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰略舉措。

怎樣發展鄉村文化?完全依靠政府加大投入,像城市文化建設那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等,在現階段是很難做到的。隨著國民經濟的快速發展,綜合國力大幅度提升,在完善城市公共文化設施的同時,國家將會加大農村文化建設的投入,徹底改善和提高農民的文化生活質量。但在目前國家對農村文化建設投入較少的情況下,絕不能“等靠要”,而應抓住國家加速發展文化產業的戰略機遇,積極推動鄉村文化走上產業化道路,利用鄉村文化資源優勢,改變鄉村經濟傳統第一產業(種植業、畜牧業等)的經營觀念和產業格局,擴展農民職業內涵,農民不僅可以耕田種地,而且可以從事文化旅游、文化服務、民間工藝加工等第三產業,使農民的社會身份發生深刻變化。這不僅可以豐富鄉村文化生活,提高農民勞動素質,調整和優化鄉村產業結構,增加農民收入,增強鄉村市場競爭力,而且將會推動社會主義新農村和和諧社會的全面發展。

文化產業在鄉村的發展和壯大,是富有超前戰略意識的舉措。中國鄉村文化資源異常豐富,從總體上審視,是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉村文化,顯示出無比誘人的文化韻味。它與現代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉村文化資源,予以優化配置,就能形成市場競爭力和文化競爭力,打造出獨特文化品牌。

中國鄉村的歷史變遷、歷史人物、民間工藝、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術、民居藝術、風貌、祠堂廟宇、鄉村教育、風味餐飲、生活智慧等等,保存著中國農業文明的文化因子,展現出極具中國傳統文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發展鄉村文化產業時,首先應對這些資源進行盤點梳理,摸清家底,做到資源清楚,然后按照優先發展原則,對具有濃厚文化特色的資源進行產業轉化;對一般性的具有生長可能性的文化資源維持現狀,不宜匆忙開發;科學開發有利于鄉村文化事業的建設和文化產業的發展,有利于鄉村文化產業持續健康推進,有利于中國傳統文化的傳播和發揚。隨著現代科學技術、現代傳媒信息、現代生活方式不斷進入鄉村。這一方面,讓農民享受到了現代物質文明成果,是全社會整體進步的必然趨勢;另一方面,鄉村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有文化意味。因此,我們在發展鄉村文化產業時,應有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現代性改造,吸收社會公眾前來參與體驗。在這一過程中,絕不能把農村落后現狀等同于原生態文化,把原汁原味當作文化底蘊而不按照現代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此,鄉村文化產業發展不是和盤托出某種文化資源,而是按照現代產業生產要求和規律,根據文化消費市場的變化,精心呵護打造鄉村文化,精心發展和豐富鄉村文化。

推進鄉村文化建設范文第5篇

(一)從哲學、經濟學等學科角度對社會主義新農村文化建設進行解讀

尹欒玉從農村文化產品的公共屬性、農村文化產品的供給現狀、政府在發展農村文化事業中的角色、民間文化———非正式制度形成的源頭等方面對社會主義新農村文化建設進行了制度經濟學分析。“農村文化產品消費的整體性和非排他性，決定了政府提供這些產品的必然性;農村文化產品消費所具有的強大的正外部性效用，決定了政府提供這種產品的必要性。”［4］政府應制定和完善各種保障農村文化建設的法規政策，推動農村文化建設的法制化、規范化和制度化，并加強制度的監管和落實，以保證農村文化建設的常態化，同時要通過直接的公共財政投入和間接的出臺優惠激勵政策鼓勵民間社會資本參與農村公共文化產品的生產，確保農村公共文化產品的供給。在社會主義新農村文化建設中要以政府提供的法規、政策等正式性制度為主體，同時還需要包含習俗、道德規范，觀念、意識形態等內容的非正式制度的支撐，而民間文化則是非正式制度形成的源頭，“發展農村文化，必須培養和激勵‘鄉土藝術家’，激發農民自身的積極性，變‘送’文化為‘種’文化。”

(二)對社會主義新農村文化建設內涵、特征、功能的解析

目前學術界對社會主義新農村文化建設的內涵尚沒有統一的界定。蘇益南等學者把新農村文化界定為:“基于鄉村區域共同體的長期傳承積累而形成、融入現代文明氣息并為特定區域的農民群眾共同享有的價值觀、生產生活方式、行為規范和風俗習慣等的總和。”［5］根據這一定義，并參考組織文化的層次劃分，將新農村文化分為物質文化、制度文化和精神文化三個層次。新農村物質文化主要通過文化基礎設施、文化活動等體現出來，反映了農民群眾對文化的理解和需求，為制度文化和精神文化的發展奠定了堅實的物質基礎。制度文化主要體現為與農村文化發展相關的各種規章制度，能為新農村文化建設創造一個穩定、和諧的環境。精神文化是人們在日常生活中總結出的理論經驗和思想升華，為物質文化和制度文化的發展提供強大的精神動力和思想保障。吳迪認為“新農村文化指的是一種既有別于城市文化又有別于以往的傳統農村文化的一種全新型的農村文化，是一種與時俱進、豐富多彩、健康向上的文化，新農村文化建設的根本宗旨在于推進億萬農民的知識化、文明化和現代化，實現農民的全面發展。”［6］張碩認為新農村文化建設主要包括農民思想道德建設、農村文化產品創作、農村文化基礎設施建設、農村文化生態環境建設、農村文化隊伍建設、農村法制建設、群眾文化活動的開展、農村文化產業的發展八個方面的內容。［7］王家新等學者認為新農村文化包含五大基本要素:作為文化參與者和承載者的農民群體;作為文化共同體的農村聚落內的文化設施、設備和場所;農村社區與外界的物質和信息交換渠道;與農村文化活動相配套的組織和制度;面向農村的文化產品和服務。［8］徐學慶在博士論文中概括了新農村文化的八項特征:繼承性、民族性、時代性、地域性、內聚性、多樣性、群眾性、實用性，并認為農村文化具有十大功能:繼承、導向、娛樂、認識、教育、溝通、規范、服務、媒介、經濟。［9］“隨著改革開放的深入和我國鄉村經濟的發展，我國鄉村文化又呈現出時代性、開放性、群眾性等新的特征。目前，鄉村文化強調人與自然、人與鄉村、人與人、人與自我之間的和諧共存。在對待人與人的關系上，鄉村文化強調一種公共性和人倫性;在處理人與物的關系上，鄉村文化則強調人與外界的順應性、和諧性。我國鄉村這種天人合一的文化生態，蘊涵著自然、淳樸、厚道的文化品格?！?/p>

(三)對社會主義新農村文化建設必要性、意義的剖析

學者們對社會主義新農村文化建設必要性、意義的闡述大同小異，取得了以下的共識:1．有利于促進社會主義新農村和諧社會構建“農村文化建設不僅可以豐富廣大農民群眾的精神文化生活，而且可以引導廣大農民群眾整合價值取向、提升思想境界、協調彼此之間的關系。通過思想道德教育和各種文化活動的開展，粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進人與人、人與自然、人與社會之間的融合?！保?1］桂玉認為，構建農村和諧社會，經濟發展是根本，文化建設是關鍵，農村文化建設是構建社會主義和諧新農村的重要條件和基礎性工作，為和諧農村構建提供思想和精神資源。［12］2．有利于推動社會主義新農村全面小康社會建設黨的十六大報告提出文化建設是小康社會的重要特征和基本任務。從我國目前發展情況來看，與農村經濟建設、政治建設的成果相比，農村文化建設顯得較為薄弱。我國廣大農村由于信息、交通比較閉塞，傳統落后文化根深蒂固，農民思想觀念比較陳舊，農村文化事業和文化產業發展滯后，從這個角度講，農村是制約我國社會實行全面小康的關鍵所在。遠翠平認為，加強農村文化建設既是全面建設農村小康社會的內在要求，又是全面建設小康社會的重要保障。［13］3．有利于加強社會主義新農村建設社會主義新農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分。文化建設是社會主義新農村建設的靈魂，搞好新農村文化建設能為新農村建設提供強有力的精神支撐，有助于促進農村經濟發展，有助于提高農民生活質量，有助于解決農村存在的一些實際問題。建設社會主義新農村的總體目標是:生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。王海通認為，加強文化建設能夠提高農民的思想認識，轉變生產觀念，為生產發展提供知識支撐。生活富裕不僅是擁有良好的物質生活，還要有精神上的追求。鄉風文明、村容整潔，需要用文化建設來轉變人們陳舊的思想觀念、行為方式、生活習慣，形成文明向上的社會風尚和干凈整潔的村容村貌。管理民主，更需要用先進文化的建設來改變封建專制獨斷的管理方式，用民主法治的手段確保管理的科學化、民主化、高效化。［14］4．有利于推進社會主義新農村現代化建設我國是一個農業大國，沒有農業、農村的現代化，就沒有社會主義現代化。建設社會主義強國，就必須發展現代化的農業、培養高素質的農民、建設富庶文明的社會主義現代化農村，而農業的深層次發展、農民素質的全面提高、現代化農村的建設，都必須依托農村文化建設。加強農村文化建設，發揮文化在人才培養、信息傳遞、科技普及、市場開拓、脫貧致富等方面的作用，為農村現代化提供強有力的思想保證、輿論環境、精神動力和智力支持。桂玉用“助推器”“導航燈”“粘合劑”來形象地比喻在整個社會主義農村現代化建設中文化對經濟、政治、社會發展所起的作用。

二、實踐總結

很多學者對本省、本市、本縣的社會主義新農村文化建設的現狀作了實地調查，總結了不少當地新農村文化建設的成功經驗，普遍認為，新農村建設開始后，農村的精神文化生活在一定程度上得到改善，農村文化事業取得了一定進步，但與經濟社會發展還不相協調，農村文化事業發展還存在滯后現象。

(一)當前我國社會主義新農村文化建設的成績

各地農村文化設施建設不斷推進。目前，大部分農村基本實現了縣縣有文化活動中心、圖書館和文化館，鄉(鎮)有綜合文化站，行政村有文化活動場所的建設目標。農村文化服務體系不斷完善。各地紛紛實施文化信息資源共享工程、送書下鄉工程、廣播電視“村村通”工程、流動舞臺車工程和農村電影放映工程等，極大地豐富了農村的業余生活。群眾自娛自樂的文化活動蓬勃開展，在各級文化專業隊伍的指導與培訓下，農村涌現出一批業余文藝骨干，形成了一大批活躍在廣大農村的民間花會、民間藝術表演團隊和民間工藝家隊伍，民間文藝形式得到恢復與發展。

(二)當前我國社會主義新農村文化建設的不足

大多數學者認為當前農村文化工作中還普遍存在基礎文化設施建設滯后、基層文化隊伍匱乏、村民的文化生活單調、賭博迷信現象普遍存在、傳統文化形式日漸衰退的問題。黃欣認為農村文化生活發展滯后的主要表現:一是文化生活消費偏低，二是文化生活方式單一，三是文化生活品味不高。［15］唐金培認為農村文化建設在不同程度上還存在以下的問題或偏差:重“硬”輕“軟”，以中心代替全局;重“點”輕“面”，以個別代替整體;重“建”輕“管”，以形式代替內容;重“樂”輕“教”，以利益代替責任;重“送”輕“種”，以城市文化代替鄉土文化。［11］陳運貴則認為農村文化建設存在傳統與現代之間、供給與需求之間、硬指標與軟任務之間三大矛盾的現實困境。［16］也有學者從政府的角度，總結了政府發展農村文化事業、提供農村公共文化產品和服務中存在的主要問題:政府在農村供給的公共文化產品和服務衰退;當前政府提供的農村公共文化產品和服務與農民的需求錯位;政府多頭行政造成重復建設、有限資源浪費;政府資金投入不足。［17］還有學者從農村文化產業發展的視角分析了不足:文化產業發展相對落后，整體實力不夠強;文化資源開發利用的創新能力不足;缺乏有創意的文化名家及領軍人才;非物質文化遺產保護不力;文化消費總量偏低。

(三)農村文化發展滯后的原因

很多學者認為農村文化建設滯后主要是由思想上重視不夠、經濟上投入不足以及農村文化體制還不健全造成的。梁捍東、王曉瑞認為，基層部門認識不到位是新農村文化建設弱化的思想原因;社會轉型和對農村文化建設規律研究不夠是弱化的社會原因;市場經濟的沖擊及其負面效應是農村文化建設弱化的經濟原因;一些落后文化影響仍在加深，一些封建文化在農村仍然很有市場，是農村文化建設弱化的自身原因;改革滯后不適應新形勢是農村文化建設弱化的動力原因;文化生產與消費脫節，難以滿足農民群眾日益增長的文化需求，是農村文化建設弱化的市場原因。

三、對策建議

學者們對社會主義新農村文化建設的各種研究思考，其出發點和落腳點都是為了破解新農村文化建設難題、探尋行之有效的解決策略和方案。

(一)強化思想認識

學者們一致認為，必須充分認識新農村文化建設的重要性，深入宣傳文化建設在新農村建設中的戰略地位，切實改變新農村文化建設“說起重要、做起次要、忙起不要”的局面，改變農村文化工作“熱在縣市、重在鄉鎮、冷在村莊”的狀況，樹立“大文化”建設的觀念。做到“四個納入”，即把文化建設納入當地國民經濟和社會發展的總體規劃，納入各級政府重要議事日程，納入各級政府的工作目標管理責任制，納入各級政府的財政預算，通過這“四個納入”使農村文化工作走上規范化、制度化、科學化的軌道，使文化建設與經濟建設同步發展。

(二)加強組織領導

徐學慶提出要明確新農村文化建設領導與管理主體的職責。加強黨委部門的導向監督作用，保證新農村文化發展的正確方向。加強政府部門對新農村文化建設的領導管理，促進新農村文化整體發展。發揮農村基層組織的組織、宣傳、發動和示范功能，推動農村文化的健康發展。發揮群眾團體的橋梁紐帶作用，為新農村文化建設提供牢固的群眾基礎。

(三)建立以政府為主導、社會資本廣泛參與的社會主義新農村文化建設資金運行機制

吳迪認為，首先，中央和省級財政應加大對農村的專項扶貧投入、專項補貼的力度。地方政府可以要求村級政府提供相應的配套資金用于營利性的文化基礎設施。其次，擴大公益性籌資?？衫酶＠势?、黨費基金、社會捐贈、村社集資等多方渠道籌資。再次，多種方式并舉，走多業助文的道路。通過民辦公助、政策扶持，鼓勵農民自辦文化，開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動，使農民群眾成為農村文化建設的主體。支持農民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理，興辦農民書社、個體放映隊等，大力扶持民間職業劇團和農村業余劇團的發展。

(四)加強農村文化人才隊伍建設

首先要提高現有文化隊伍的水平，加強對農村文化干部的培訓。其次，在農村吸收“文化精英”充實文化隊伍?？梢酝ㄟ^國家公共財政引導的方式，獎勵和補貼農村基層文化帶頭人，建立一支鄉土化、農民化和本土化的農村文化精英隊伍。積極培養農民文化骨干，充分發揮民間藝人、文化能人在活躍農村文化生活、傳承發展民間文化方面的作用。另外，國家還要制定引進各類人才到農村的優惠政策，吸引大中專畢業生到農村扎根創業，為農村文化提供智力和人才支撐。［19］要充分發揮大學生村官在新農村文化建設中的重要作用。

(五)加強載體建設