傳統插花藝術
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傳統插花藝術范文第1篇
1漢魏六朝宗教花初起
東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄托之外,同時也產生了中國傳統插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為“華”,花、華不二,獻于佛菩薩前的稱為“獻花”,“借花獻佛”一詞就源于此,散布壇場四周的稱“散華”。佛教的十供養像香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經里有許多與花相關的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。
另外,在東漢最初的佛教造像藝術中,如江蘇連云港市孔望山的東漢佛教造像已出現了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修行本起經》中寫道,“須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶盛花,佛度光明,徹照花瓶,變為琉璃……”。從中可以看出,佛教在中國的傳播和扎根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,于佛像出巡或佛經講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:“門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下”。后秦的鳩摩羅什譯的《金剛經》亦有“在在處處若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養……以諸華(花)香而散其處”。故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源于此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內放置花朵、花瓣,供于佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養佛像,多喜用玻璃制寶瓶,象征光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝后禮佛圖》,極為著名。此圖表現北魏皇室成員拜佛之情景。其中一名貴族婦女,手執花束,以一枝盛開的蓮花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現了當時插花供佛的情形。
南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史•晉安王•子懋傳》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插于銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊書》記載:“沙門于殿前誦經,武帝為感,夢見優懸缽花于經案。宣旨使御府為銅花,插御床四角”。以銅為花,無萎謝之憂,插于床邊,象征對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭神的習俗,并用大量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等愿望,這些成為道教插花的基礎。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術中,多有西王母等神仙的畫像石。西王母身邊常有仙人隨侍,手執嘉禾、靈芝,西王母本人手執嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,莊嚴肅穆。花材也多以與宗教有關的蓮、靈芝、果實類等為主。
2隋唐的院體花在宮中流行
隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術也得到了大力發展,呈現一派繁榮的景象。園藝技術的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質基礎。隋唐時,思想界實行三教并尊,宗教哲學進入全盛時期。當時,佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對后世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們去拜佛時多執花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西游記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經法會上,也設有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經的《玄奘講學圖》上,繪有兩瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾于講經堂前,瓶中花型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。至于《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術資料。哲學上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩定,呈現繁榮的景象。這種繁榮也影響著藝術領域,雍容華貴的氣質、大氣自由的精神貫穿于唐代的插花中。再加上盛唐時期,經濟的發展,科技的進步,為唐代插花藝術提供了發展的漲力。在這種背景下,唐代的插花藝術更加注重形式美。盛唐主導“勢壯為美”,“文質彬彬”、“盡善盡美”,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質,主要以花形碩大的牡丹、芍藥為主,此外,還經常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意“十全十美”。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風格為主,故此時期的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行于隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍藥為主,體現富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結構嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,莊嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。
3宋元理念花、心象花并蒂爭輝
宋元時期,中國插花進入了普及時期。宋時,國力已不如唐時強盛,但畢竟結束了五代的割據局面,經濟文化更加進步。花卉如牡丹、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術因而得以繼續發展。元代繼承宋代插花之余緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發展到了宋代被統稱為理學。理學是以宋儒論學多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學為代表。強調理高于一切,認為應存天理,滅人欲,極為重視道德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統哲學觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學又是北宋以后政治經濟發展的表現,宋代的社會動蕩不定,許多文人士流為避現實多退隱于山水之間,寄情于山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學生程顥詩云:“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”。對花開花落等景象更為敏感。因而,宋代花卉藝術更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內涵加清麗外形,具有清純美麗的形態。宋代的社會比不上唐代的博大氣概,文人不再狂放,而是內斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質。這種氣質反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理性的主流。所以,在插花構圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他遷居洛陽后,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙“遷叟平日多處堂中讀書,上師圣人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事。……”從這里可以看出,宋代的儒士總是把哲思與花木、與大自然相聯系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材,表達人生抱負、理想等。表現在插花花型上,就是理性內涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為表,以意為理,或解說教義,或闡述教理,或影射人格,或嘲諷時政。花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結構以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的線條美。
元朝的統治者為鞏固其統治,中后期,極為注重吸收以儒學為主的思想文化,繼承了宋代的理學思想。與此同時,在藝術領域也繼承了宋代的緒統,尤其是花卉文化繼承宋代之風流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視制度,使漢族文人受到元統治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現了“心象花”。心象花,為文人借花消愁以舒心中積郁所做,作品偏于狂怪孤傲,或荒寒冷僻,表現出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心里的表達,他人不易領會其中之含義。這種花型與院體花恰恰相反,常人多不采用。
4明清新理念花、文人花、寫景花和象形花競相崢嶸
明清時期,商品經濟的發展,資本萌芽的壯大,花卉商業生產盛行,插花也向市民普及。在思想領域,明代的王守仁繼承發揚了宋陸九淵開創的心學思想,完成了心學體系。明中期以后,心學幾乎取代朱程理學,在思想領域影響頗大。心學認為,“心外無物,無外無理”,“身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發便是意,意之所在便是物,心外無物”。認為“心”與“物”二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學說,但也表現出當時的文士更注重于自我性靈的發展。將自我與宇宙萬物結合起來,寄托著心性于山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道便以此為依據,提倡在文章中抒發真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這些思潮,都繼承了老莊的哲學,又有時代之特征。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現,產生了抵御黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環境,又是不堪忍受的,這更促使人們轉向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發真情,隱逸于其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:“渡水復渡水,看花復看花。春風江上路,不覺到君家”。有如清代詩人龔自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些寓意深刻的花材,如,“歲寒三友”、“四君子”等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿于明清時期的插花藝術發展中,而這4種花型又不是相續發展,而是交錯于其中的。新理念花盛行于明初,此類花型為院體花和理念花結合之產物。結構以中立型為骨干,花材有10余種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為樸實,花材則以色彩素雅的“四君子”、“歲寒三友”等為主,借花明志抒情。并注重陳設環境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,多采用綠色、棕色系統之色彩,如深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可采用松、柏、杉、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以及枯干、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術這一巧妙的手法,“取得縮龍成寸,小中見大的效果”,可以解說教意,影射人格,借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源于花材與古董的自然結合,以干材或疏果的外形和色澤為造型基礎,進行設計布置,根據時令、場所、個人愛好、時代特征進行創作,往往籍著作者的想象,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應用極廣,有的以花頭編扎而成,有的以常綠花、葉綁扎制作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭臺等。花材多用、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。
傳統插花藝術范文第2篇
關鍵詞： 職業技術學校 傳統專業 差異化
傳統專業，有別于新興專業，指辦學歷史悠久、培養過幾代人、文化積淀相對深厚的老專業，如化工大類專業。職業技術學校的傳統專業建設是一項系統工程，是學校適應社會人才需求和引導社會人才消費的一個基本尺度，反映學校對社會經濟發展、科技發展和職業崗位的適應程度。傳統專業建設的好壞直接影響到職業技術學校的招生、學生的培養及畢業生的就業與創業[1]。近年來，我國職業技術學校的專業建設已取得了令人欣慰的成績，但傳統專業設置、建設和管理與行業、企業和職業界的聯系不夠真正緊密，專業建設和人才培養的目標定位模糊；傳統專業軟件（如課程體系、教材等）建設滯后，教育教學改革力度不大，教育質量不高；傳統專業不能及時根據社會經濟發展和科技發展的需要進行改造和調整，專業建設的特色不鮮明，同時國內外對傳統專業的著眼點大多在科研與傳統專業學生的就業方面，對傳統專業差異化建設方面的觀點甚少。
一、差異化戰略理論和專業差異化戰略發展的本質
1.1差異化競爭戰略理論。
關于差異化戰略，最早提出這個理論的是美國哈佛大學商學院教授邁克爾?波特，他認為差異化戰略是競爭戰略的三個基本戰略之一，要求提供的產品或服務有差異，能形成一些在全產業范圍中具有獨特性的東西。同時他指出了實現差異化戰略的方式有品牌、技術特點、外觀、客戶服務、經銷網絡及其他方面的獨特性。伯頓?克拉克基于差異化戰略曾經斷言，“實施高等教育的最差的辦法就是把所有的雞蛋都往一個籃子里裝―――高等教育最忌諱單一的模式”。
1.2專業差異化戰略發展的本質。
R擋鉅旎戰略發展就是根據自身的歷史積淀和文化底蘊、區域經濟發展概況、生源個體需求等實施專業的錯位發展，形成差異化競爭優勢，避免同質和惡性競爭。變競爭為錯位，變雷同為互補，主動尋求專業發展定位、方向和關系上的變化，有意選擇與眾不同的人才培養方式和專業建設模式，以謀求更符合自身發展的路徑和方法，積極求變創新，努力培育自身的發展優勢，不斷提高專業內涵建設和社會影響力，不斷提高為區域經濟發展服務的能力和水平。
二、傳統專業差異化發展策略研究
2.1職業技術學校在進行傳統專業差異化建設時，首先需要解決的是理念和思路問題。
（1）競爭意識。盡管不能將經濟學研究、市場、競爭的概念簡單移植到高等職業教育發展中來，但是高等院校之間的競爭已然是不可回避的現實問題，且這種競爭已日趨白熱化。競爭主要體現在對資源的爭奪上：生源、政府資源、企業資源等。未來幾年高等職業教育的生源呈現下降趨勢，職業技術學校對生源的吸引力問題將會日趨嚴峻，傳統專業的發展必須有足夠的生源；政府對高等職業教育的投入日趨增大，爭取政府資源的關鍵在于“強”和“特”，各傳統專業必須確立自己的獨特地位。競爭意識對于職業技術學校傳統專業建設而言必不可少，應努力使自己獲取競爭優勢。
（2）服務客戶需求。職業技術學校傳統專業建設時應該充分考慮“客戶”的需求，傳統專業服務的客戶主要為學生和企業。需求分析是進行傳統專業建設的起點，對客戶需求的準確分析與把握是傳統專業定位的前提。
（3）價值創新。傳統專業建設能否為學生、企業帶來新的價值，這是突破傳統專業建設思路的核心問題。價值創新是“價值”和“創新”的結合體：傳統專業為學生、企業提供的服務是有價值的，這是首要前提，這是傳統專業價值的體現；創新則要求超越現有需求，傳統專業建設的起點不再是被動地滿足需求，而是主動分析、開發學生和企業需求，形成新的價值空間。
2.2傳統專業要結合自身實際，取得有別于普通專業的可持續發展的差異化競爭優勢。
職業技術學校進行建設傳統專業時對自身的辦學歷史和業已形成的傳統專業結構及教學能力的特點進行分析，注重傳承長期辦學在教學、實踐、學生素質能力培養和就業等方面已形成的特色與優勢，并注意與同類職業技術學校學科普通專業設置與辦學條件進行對比分析，以此尋找學科傳統專業方向的空檔（空缺）或在同類傳統專業上尋找特色課程、特色實踐方案、特色就業渠道等差異化的競爭優勢。尤甚要發揮企業的積極性、企業需求量大，而學生資源供不應求，可嘗試由企業出資、出人、出教學方案，共同進行傳統專業的招生、培養、就業和繼續教育工作，從而激發學生的興趣，達到可持續發展的差異化培養[2]。
2.3以職業崗位群為依據，通過學科交叉、復合求新、滲透求異設置傳統專業。
以職業崗位（群）為依據，就是針對社會某一個職業崗位或針對一組職業崗位來設置傳統專業，同時隨著現代社會經濟發展，在基層第一線的工作往往是綜合性的，必須用多學科專業知識和多種技能才能勝任，因此在選擇傳統專業設置時還必須充分考慮將地方社會經濟建設中基層第一線工作的外在要求和專業之間的內在聯系結合起來設置復合型傳統專業。
傳統插花藝術范文第3篇
關鍵詞：東方插花藝術；西方插花；特點；原因
中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-43-2
一、 前言
插花藝術歷史悠久，源遠流長，流派眾多，但是從總體上來說，可以分為兩類，一類是東方插花，以中國和日本為代表，另一類是西式插花，以歐美等國為代表。東西方的插花藝術因其歷史及地域的影響，其所表現出的風格特點也不盡相同。大體上來說，東方的插花更加注重的是整體的線條美、意境美和自然的姿態美，而西方的插花藝術更多的是講究熱情奔放的美感，講究的是整體的幾何造型。
二、東方式插花藝術的特點
東方式的插花藝術的主要代表就是中、日兩國，其中日本的插花藝術源于中國，但經過近千年的發展之后也形成了自己獨有的特點，總體來說，就是深受幾千年來儒家思想的影響。在傳統的文化積淀下，東方式的插花藝術逐漸形成了追求意境美、線條美、自然姿態美的審美趣味，其具體的風格特點如下：
（一）不求數量，更多的是要畫龍點睛。東方的插花藝術非常講究用青枝綠葉來襯托鮮花的美好，對造型進行勾勒，經常用到松、竹、梅等枝葉。
（二） 強調線條和自然姿態的美。東方式的插花追求的是線條的自然流暢和構圖的意境深長，自然的姿態美勝于一切，或是兩三桿青竹，或是一兩朵折枝花卉，或是幽靜的風景小品，都要求自然流暢。東方式的插花藝術要求遵循由3大主枝構成的不等邊三角形的定位法原則，但是也要力求“合同于一體”，不能拘泥于規則。
（三） 用花要求簡潔明快，樸素大方，不追求花色和數量的多寡。東方式插花較為淡雅，在花色選擇上，一般多是只用兩三種，在對色彩的處理方面，對比色方面運用的較多，比如說在容器的選用方面，其色調要可以更好的反襯花卉的效果，當然沖突不能過重，協調色的作用也就十分重要，所以，枝葉的襯托作用也就顯現出來了。
（四） 注重詩情畫意的意境美。色彩和線條并不是東方式插花的全部因素，用插花來傳情達意才是東方式插花的主要目的。東方式插花講究形神兼備，即不僅要能夠欣賞到插花的外在形態美，還要能夠深入地理解插花作品的富有深意的內涵美，追求其美的意境。“內外兼修”才是東方式插花的最重要特點。
三、西方式插花藝術的特點
西方式的插花藝術主要以歐美各國為代表，由于其歷史、地域等因素與東方的截然不同，也就造就了其在插花藝術上有別于東方式插花的藝術風格，西方式的插花藝術多追求插花的造型，用花量大，而且色彩艷麗，富有理性。
（一） 西方式插花用花數量大。其講究要有花木繁盛之感，所以用花多選用草木花卉，如百合、、月季、菖蘭、香石竹、扶郎花等。
（二）講究造型，一般多為幾何構圖。西方式插花多講究對稱，要求要有雍容華貴之態，例如對稱式的球形、半球形、等腰三角形等，不對稱式的則有新月形、S形等。
（三）色彩艷麗，氣氛熱烈。西方式的插花多追求強烈的色彩，要有雍容華貴之感。西方式的插花往往會在一件作品上選用多個顏色的花朵，將每個顏色進行組合，以形成多個彩色的塊面，所以西方式的插花也常會被稱為色塊的插花；當然，西方式插花有時也會將各種顏色的花混合在一起進行扦插，以創造出五彩繽紛的效果。
四、東西方插花藝術風格不同的原因
（一）東方式插花藝術特點形成的原因
東方式的插花深受東方特有的哲學思想所影響，而且也與文學藝術、建筑藝術等密切相關。而且以中、日兩國為代表的東亞地域的人性格趨于內向穩重，喜歡探究的是事物的內涵，所以在進行插花時較多的追求的是插花藝術的意境美。
1、中國傳統的儒家學說深深地浸潤到東方式插花的的每個枝條中。先秦時期，我國的插花藝術開始起步，與此同時，孔子的儒家學說也已成型，經過幾千年的發展，儒家學說已經深深的影響到我們生活的方方面面，儒家學說在插花方面，講究的是人文之善與自然之美兼修，此思想也就隨著中國文化的傳播而在東亞地區流傳開來。
2、東方式的插花是由中國傳播開來的。而傳統的中式插花的形成基礎則是基于文學藝術的全面發展。中國的書法、繪畫、詩詞歌賦、戲曲等對東方插花藝術產生了極為深遠的影響。另外，東方式的插花枝條眾多，是為了追求枝條帶來的外延美，這無不與傳統的中國文化密切相關。
（二）西方式插花藝術特點形成的原因
1、 西方式的插花藝術與其民風和地域密切相關。西方人性格多奔放，講究征服自然，酷愛冒險，所以其體現到插花上的特點也就是注重色彩美和形式美，講究插花作品所要達到的整體效果，而對作品的深刻意境則沒有過多追求。
2、 西方的哲學思想大多比較強調理性，講求一切事物都要“唯理”。將一切物體程式化、規范化的思想深深地影響了插花藝術的發展。所以，西方式的插花多講究的是色塊、色彩的熱烈絢麗，以此來營造熱烈奔放的氣氛。
參考文獻：
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[3]劉薇萍，楊從玉，宛成剛，汪海平.中國藝術插花意境[J].中國花卉園藝，2004，（07）.
傳統插花藝術范文第4篇
一、 高等農業院校設置“插花藝術”實踐教學的必要性
(一) 實踐教學是深化高等教育改革的重要環節
實踐能力已經成為當今人才不可或缺的素質之一，實踐教學是人才培養的重要環節。實踐教學既是鞏固理論知識和加深對理論認識的有效途徑，也是培養學生掌握科學方法和提高動手能力的重要平臺。多年以來，我國實踐教學體系不斷完善，取得了一些經驗和成果。進入新世紀以來，國家對高等教育實踐教學越來越重視。2011 年 4 月，在慶祝清華大學建校 100 周年大會上指出，我國高等學校要把提高質量作為教育改革發展最核心最緊迫的任務，創新教育教學方法，強化實踐教學環節[1 ]。“插花藝術”課是高等農業院校的特色課程，其實踐教學對于高等農業教育目標的實現具有十分重要的意義。
（二）實踐教學是開展“插花藝術”課程的必要手段
各門學科都有其自身的特點和規律。插花藝術以鮮切花花材為主要素材，通過藝術構思和適當的剪切整理及擺插造型，表現花材的活力和自然美。插花藝術介于自然科學和社會科學之間，具有很強的實踐性、趣味性和藝術性，因此，“插花藝術”課兼有實踐技能培養、藝術教育和素質教育等功能。這一特點決定了“插花藝術”課要側重實踐教學，注重培養學生的動手操作和創新思考能力。
二、 高等農業院校“插花藝術”課實踐教學面臨的問題
(一) 實踐教學體系不夠規范
“插花藝術”課是一門多學科相互融合、相互發展的綜合性課程，既包含有自然學科知識，又有人文學科知識，還蘊含著許多豐富的生活體驗。但它在我國高等農業院校的開設時間還比較短。“以實踐能力培養為核心的實踐教學體系的構建與實踐是一個長期的、復雜的過程，需要在實踐中不斷地修改和完善。”[ 2 ]因此，該課程實踐內容安排不夠全面和系統，選修人數也存在限制。
(二) 實踐教學投入不足
許多學校管理層并沒有真正意識到“插花藝術”課實踐教學在創新能力培養和素質教育方面的重要性，因此，在“插花藝術”課實踐教學的投入上相對不足，甚至沒有建設專門的實驗室、實習基地。例如，中國農業大學“花卉藝術”課在實際教學過程中，沒有專門的插花實驗室，實踐活動只是在普通教室開展，插花過程所需的花材、花器及各種工具等需要教師自行負責，這給插花藝術教學帶來諸多不便。由于資金投入有限，限制了野外采風、參觀花卉市場等實踐環節的進行，影響了教學效果。
(三) 教師隊伍嚴重不足
目前既具備插花藝術理論教學素質，又具備實踐教學素質的“雙師型”教師寥寥可數。我國高等農業院校“插花藝術”課的教師很多是從園林、園藝或生物專業通過自主學習和系統訓練等方式轉型而來，具備較高的業務素質，但教師數量偏少。以中國農業大學為例，系統講授“插花藝術”課程的教師只有一位，而上課的學生有 400 人左右，教師授課時間緊張，工作量大，力不從心。(四) 教學對象接受程度不同選修“插花藝術”課的學生來自不同的學院和專業，因此他們學科背景不同，個人人文素養水平各異，對課程的接受程度也就不同，這使“插花藝術”課程實踐教學面臨個體差異的困難。
三、 影響高等農業院校“插花藝術” 課實踐教學的主要因素
插花藝術分為東西方插花，其課程以多項學科領域的知識為其理論基礎，包含了深刻的思想內涵[3 ]。筆者借助魚骨圖研究方法，嘗試從學校、教師、學生和社會四個維度來構建高等農業院校“插花藝術”課實踐教學影響因素的模型，深入分析影響“插花藝術”課實踐教學的因素。魚骨圖由日本管理大師石川馨先生所發明。其理論依據是，問題的特性總是受到一些因素的影響，通過頭腦風暴法可以找出這些因素。如果將這些因素與特性值一起按相互關聯性整理，并標出重要因素，就可以生成層次分明、條理清楚的特性要因圖。因其狀如魚骨，又叫魚骨圖。它是一種透過現象看本質的分析方法。問題或缺陷（即后果）標在“魚頭”外，在魚骨上長出魚刺，上面按出現機會多寡列出產生問題的可能原因[4 ]。按照這一理論，筆者提出魚骨圖中魚脊為影響高等農業院校“插花藝術”課實踐教學的因素，此為主線；并以此訪談“插花藝術”課教學經驗豐富的教師，深入交流探討，列舉各種因素，問題由大到小，由主到次，以原因的邏輯和層次關系來進行探討，繪制魚骨圖主干圖（見圖 1）、支線圖（見圖 2~5），最后進行歸納、整理，完成魚骨圖的構建。
(一) 學校維度
學校的教學管理、教學設施、實踐教學改革和實踐教學研究等都會對高等農業院校“插花藝術”課程實踐教學產生影響（見圖 2）。其中，教學管理方面主要包括教學計劃、教學大綱、教材建設和評價考核體系；教學設施方面包括插花實驗室、校內實習基地、多媒體教學、網絡平臺等。具體而言，教學管理方面的教學計劃、教學大綱、教材建設和評價考核體系從制度管理層面直接影響實踐教學的質量。插花藝術在改革開放后重新得以發展，但高等農業院校對“插花藝術”課的定位不一致，開設情況各不相同，其實踐教學沒有形成完善統一的標準，沒有供參考的學大綱和教材，教學內容多由各個高校根據自身情況制定。由于各高校在教學基本條件、師資力量和教學目標等方面存在差異，使得“插花藝術”教學內容體系缺乏科學性和系統性。“插花藝術”課一大特點是實踐教學占主體地位，如果與普通實踐教學模式和規范完全一致，就會影響“插花藝術”課實踐教學的最佳效果。此外，目前還缺少一套激發學生學習興趣和提高實踐技能操作水平的實踐教學考核評價方法，缺乏對“插花藝術”課實踐教學的督察制度，這也影響了“插花藝術”實踐教學的教學質量。教學設施是實現教學效果的載體和保障。許多高等農業院校對“插花藝術”課的重視程度不夠，或者由于經費的問題，沒有建設規范、標準化的插花藝術專業實驗室，加上地域因素等的影響，許多高校沒有專門的花卉實習基地和合作企業。另外，農業院校普遍沒有建立完整、系統的插花藝術電子資料庫，包括電子教案、課件 PPT、教學光盤、文獻資料、圖片、相關網站等[ 5 ]。長期的教學實踐已經證明，科學、合理地選擇適宜的多樣化和現代化教學方法并能進行優化組合，是實踐教學取得良好效果的重要保障。而現實當中，多媒體技術、網絡教學平臺等現代化教學手段在插花藝術課上的利用明顯不足。教學設施捉襟見肘嚴重制約了“插花藝術”課教學實踐的開展。實踐教學改革和研究對提高“插花藝術”課教學水平具有重要作用，是改進現有教學現狀的重要手段。但由于缺乏經費投入等原因，國內在插花藝術實踐教學內容、方式方法等的系統研究和探索方面所做的工作較少，統一的教學體系尚未完全形成和建立，目前的實踐教學現狀在很大程度上制約了插花藝術教育的發展。
（二）教師維度
教師是教育過程的組織者和實施者，教師的素質決定著教育質量目標實現的程度。教師的教學能力、教學方法、教學態度、學術水平、授課藝術等都直接影響實踐教學的效果（見圖 3）。教育是一種藝術。“插花藝術”課的特點決定了其教師之間、師生之間、系科之間和學校之間要加強相互交流、溝通和學習，取長補短，共同提高。由于我國高等院校插花藝術教育事業剛剛起步，迫切需要培養文化層次較高的專業師資隊伍，加速提升我國“插花藝術”課的技藝水平，弘揚和傳承我國的傳統插花藝術，創新既具民族特色又富時代精神的中國現代插花藝術的理論體系和技能手法[ 6 ]。目前，我國從事插花藝術教學與研究的教師大多已老齡化，而且師資嚴重不足，青年教師隊伍建設又不健全，人才斷層較為嚴重。另外，教育技術人員與“插花藝術”課教師間往往缺乏密切的溝通與配合[ 7 ]，影響了“插花藝術”課 CAI 課件功能的發揮，未能充分展現“插花藝術”課中評價和鑒賞環節。
（三）學生維度
“插花藝術”課屬于應用型學科。要真正讓學生走進插花藝術的殿堂，就需要不斷改進教學方法，強化實踐操作技能。興趣是推動學生學習的直接動力因素。提高學生學習的主動性，讓其充分意識到自己是教學過程的主體，是提高教學實踐效果的重要因素。部分學生追求學分的學習目的會影響實際的實踐教學效果。另外“，插花藝術”課要求掌握學習方法，強調插花需要提前有一個藝術構思和創作思考的過程，以便明確主題，立意深刻，做到心中有丘壑。完成一個較大的插花作品時需要老師的指導和其他同學的協調配合，這就需要增強合作精神，增強師生之間互動，使教師主導性和學生的主體性有機結合起來。學生的知識儲備也會影響他們對“插花藝術”課實踐教學的認識。只有具備一定的審美意識和文化修養，充分運用原有的知識儲備，才能把教師講授的插花知識和倡導的理念轉化為自己的知識和能力（見圖 4）。
傳統插花藝術范文第5篇
[關鍵詞]插花藝術 教學實踐 高職院校
[中圖分類號]S688.2-4 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）12-0200-02插花藝術是應用植物材料進行裝飾的造型藝術，也是融生活、知識、藝術為一體的一種藝術創作活動，因為它能滿足人們提高生活品位的需求，越來越受到人們的青睞。插花藝術課程是一門涉及美學、文學、宗教、哲學、歷史、繪畫、音樂等學科的綜合性課程，既是高等職業院校園藝技術、園林技術、風景園藝、環境藝術設計、室內裝飾設計等相關專業的專業課，又是作為藝術教育和素質教育的公選課。高職院校開展插花藝術，旨在培養適應市場需求，具有較高藝術審美素養、花藝設計制作技能、插花創新精神的高素質技能型人才。
我校插花藝術課程在2007年后參與了國家插花員職業技能鑒定，實現了高職教育與市場接軌，為社會培養大批高素質技能型花藝設計與制作人才。本文通過對普高和高職院校插花藝術教學現狀研究，結合自身多年教學教研，探究了該課程的改革對策，以期為高職院校插花藝術課程開設提供參考。
一、插花藝術課程設置必要性
（一）行業發展需要大量的高素質技能型花藝師
近年來，插花市場所帶動起來的鮮切花生產和插花相關器具的生產已成為花卉產業鏈的重要環節，高素質技能型插花從業人員的缺乏是制約插花行業快速發展的瓶頸因素，對花卉業的發展也有著重要影響。所以，高職院校開展插花藝術教學，為社會培養高素質的插花藝術專門人才，不僅是插花行業發展的需要，也是花卉產業發展的客觀需求。
（二）插花藝術高職生就業機會多，創業前景廣
近些年，廣大市民對花卉、鮮切花花藝作品的審美鑒賞的迫切需求，而高素質技能型插花藝術人才相對短缺，在一定的地區內出現供不應求的現狀。高職院校人才的培養主旨服務地方經濟需要，故此，在高職院校中插花藝術課程的開設應時運而生，恰當地填補了這一缺口。并隨著行業發展壯大，市場對插花員、花藝師的需求量越來越大，技能要求越來越高。呼和浩特職業學院園藝技術專業為例，畢業生就業統計數據顯示，從事花藝設計制作的比例最大，并在地區的鮮切花市場從業者比例占有近二成。反映出插花藝術畢業生就業方便，創業機會多。
（三）插花藝術教學對提高學生的藝術素養有積極貢獻
插花藝術在美化環境、陶冶情操、提高藝術素養和增加生活情趣等方面具有積極的作用，這一特性決定了插花藝術教學在課程設置中的特色及優勢。故此，在許多農林類高校及高職院校，插花藝術教學不僅是相關專業的專業課，而且拓展為大學生素質教育和藝術教育的公共課程。對于提高學生審美情趣、增強藝術素養和弘揚傳統民族文化具有現實意義。
二、教學實踐中存在的問題及不足
（一）師資力量薄弱，教學形式存在弊端
插花藝術是近年涌現出的新時尚，在高職院校也是近些年才開設這門課程，在師資力量的儲備上尚且薄弱。大多數的教師原主修生物專業、園林、園藝或環境藝術設計專業等，通過選秀、自修插花藝術相關課程轉型為插花藝術主講教師。其專業知識的精專深廣度和業務素質有待再深造和進一步提高。需要通過多途徑加強插花藝術師資隊伍的建設。現行高校普遍的插花藝術教學中，先講理論課堂，再另行安排實訓課堂，理論學習和實踐操作時間不同步。造成理論學習與實踐操作聯系不緊密或者不銜接，實訓課堂對理論知識的體現不夠，使得理論知識的掌握受到影響，實訓的效果也不及當堂效果好。
（二）課時較少，重理論教學輕實踐教學
目前，開設插花藝術課程的多數高等院校，教學課時相對較少，且以理論教學為主，實踐教學課時較低。授課方式以課堂教學為主，較為系統地介紹插花藝術發展歷程、插花藝術風格流派、插花造型、色彩理論、常用禮儀插花及花藝欣賞等內容。但實操機會較少，通常3～5次不等。因缺乏系統實踐操作、鮮花花材使用機會少以及教學時數限制等因素，實踐技能培養有所欠缺。呼和浩特職業學院自課程的開設以來，逐步增加插花藝術總課時，尤其實訓課時比例，以適應高職院校對學生培養的宗旨，突出技能訓練。
（三）教學條件不夠完善，經費投入不足
實訓室建設尚不完善，實訓設備不足和設備不過簡單。個別學院沒有獨立的插花藝術專用實訓室，實訓教學借用相關專業的其他實驗室，插花藝術是一門實踐性、綜合性很強的專業課，實踐教學環節尤為重要，課程教學缺乏實訓設備保障是插花藝術高素質技能型人才培養的一大限制因素。經費不足是當前好多高職院校插花藝術課程的現狀，由于經費不足，教學中不能大量使用鮮花花材，學生接觸鮮花花材機會少，實踐鍛煉和技能提高難以保障。
三、教改創新與建議
（一）加強教師隊伍建設，培養雙師型教學團隊
為教師提供行業培訓、交流學習的機會，成立獨立的插花藝術課題組。提高插花藝術教師隊伍的教學水平和研究水平，促進雙師型教師的培養，為高職院校實現高素質技能型應用藝術人才的培養提供強大的師資力量保障。此外，聘請行業內專家為外聘教師充實教師隊伍也是一個行之有效的辦法。
（二）建設學訓一體化、標準化的插花藝術實訓室
結合高職院校培養高素質技能型人才，以就業為導向的方針，建設一個集滿足教學、實訓、展覽陳設、美學鑒賞諸多功能于一體的“教學訓”一體化的標準插花藝術實訓室。實訓室需配備現代化教學設備，如多媒體組件、移動式數字化投影儀及相關教學軟件等。并以白板替代普通黑板杜絕粉筆灰的干擾，營造無塵、無污染的插花藝術實訓室。試驗臺的設置便于分組教學的實施，水槽的數量與布局能夠切實方便插花藝術實踐教學。設立放置插花基本用具的儲物柜，插花藝術實訓必備的工具、耗材購置齊備。必備的保鮮柜和干燥箱，安放在實驗室內合理位置便于鮮切花材和干燥花材的保存。布置插花藝術作品示范的陳列柜，實訓室兼有藝術作品展覽的功能，環境氛圍具有濃厚的藝術氣息。實訓室管理上借鑒普通高校實訓室全天候開放管理方式，為學生課余時間進行插花訓練提供場地和設備條件。
（三）形成 “教學訓”一體化教學模式
“教學訓”一體化教學模式能夠結合現代高職高專教育的培養目標，充分體現以學生為主體的先進教學理念，理論教學和實踐教學相結合互動式教學，有利于培養學生的實踐動手能力和創新能力。就插花藝術課程而言，應用學訓一體化教學方式，將插花藝術中部分理論融入到實訓操作中來，避免了空洞說教，既激發了學生學習興趣，又在不增加經費支出情況下豐富了實踐教學內容。例如講授插花花材的認識內容，可脫離課堂多媒體圖片認識講說方式，帶領學生到花卉市場中去，生動形象實體的花卉材料更利于學生的理解記憶，又可將理論教學和實訓教學融為一體。在花藝造型的講授中，“教學訓”一體化教學模式下教師邊示范邊講解，學生邊聽講邊練習，當堂完成本節課的造型要求。
（四）產學研形式、校企合作形式的探索
利用學院和相關單位在會議接待及慶典中使用鮮切花作品布置的機會，教師指導學生完成相應禮儀花藝作品，進一步強化學生的實踐技能操作。對外承攬花藝作品制作業務，學生不僅獲得實踐鍛煉機會和利潤報酬，更為關鍵的是由此可與市場接軌與花藝的流行接軌，了解行業發展最新動向。補充課程教學時數內無法涵蓋的市場流行花藝學習機會，更好地為就業打基礎，適應社會需要。與花店、鮮切花卉公司建立校企合作伙伴關系，企業為學校提供方便的寒暑假學生實習機會、學生頂崗實習機會；同時企業等協作單位也可受益節約勞務成本，達到雙贏效果。
（五）鼓勵建立插花興趣社團
鼓勵并指導學生建立插花興趣小組或插花藝術社團等，不定期開展插花興趣活動、花藝制作等豐富多彩的活動，在全校范圍普及推廣插花藝術。呼和浩特職業學院生化學院創辦的“綠題園藝社”為插花藝術在校內的宣傳推廣起到積極作用。
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