中醫(yī)藥文化意義

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中醫(yī)藥文化意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中醫(yī)藥文化意義范文第1篇

“中醫(yī)中藥中國行”走進(jìn)甘肅

由、國家中醫(yī)藥管理局等22個(gè)部委主辦的“中醫(yī)中藥中國行”全國大型科普宣傳活動甘肅啟動儀式暨蘭州市活動前不久在甘肅省蘭州市東方紅廣場舉行。

宣傳活動主題為傳承中醫(yī)國粹，傳播優(yōu)秀文化，共享健康和諧。通過在蘭州市范圍舉辦大規(guī)模中醫(yī)藥科普宣傳活動，集中展示中醫(yī)藥悠久的歷史、科學(xué)的理論、獨(dú)特的方法和良好的療效，讓社會更加了解中醫(yī)藥為中華民族繁衍生息做出的巨大貢獻(xiàn)，更加了解中醫(yī)藥在維護(hù)人民健康、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的重要地位和作用，讓廣大人民群眾更加深入了解中醫(yī)藥、認(rèn)識中醫(yī)藥、感受中醫(yī)藥，推進(jìn)中醫(yī)藥惠及千家萬戶，為大眾健康服務(wù)。據(jù)介紹，啟動儀式結(jié)束后，還將舉行中醫(yī)大篷車進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村活動。

啟動儀式上，中醫(yī)中藥中國行組委會向甘肅省贈送中醫(yī)藥圖書、醫(yī)療物資和科普宣傳資料；并組織“弘揚(yáng)國粹，愛我國醫(yī)”簽名，以及中醫(yī)藥專家義診、常見中藥飲片真假鑒別、文體表演等活動。活動啟動后，“中醫(yī)中藥中國行大篷車”還開赴全省開展送技術(shù)、送知識、送文化、送健康的中醫(yī)藥科普宣傳活動。此外，還組織基層醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行中醫(yī)藥知識培訓(xùn)。

衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)親臨甘肅調(diào)研

在“中醫(yī)中藥中國行”走進(jìn)甘肅活動期間，衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)一行，親臨甘肅省考察調(diào)研中醫(yī)藥工作發(fā)展情況。

活動期間，王國強(qiáng)一行在甘肅省副省長咸輝的陪同下先后來到甘肅中醫(yī)學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院、省中醫(yī)學(xué)校、省中醫(yī)院，實(shí)地了解這些中醫(yī)院校及醫(yī)療機(jī)構(gòu)的發(fā)展現(xiàn)狀，并看望了甘肅省百歲名中醫(yī)李少波。在此期間，王國強(qiáng)充分肯定了甘肅省中醫(yī)藥工作取得的成績，深刻分析了當(dāng)前中醫(yī)藥工作存在的問題、面臨的形勢，同時(shí)，對甘肅省的中醫(yī)藥工作提出了具體意見和建議。

王國強(qiáng)副部長指出，各級衛(wèi)生部門要將學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告對中醫(yī)藥工作的要求和即將在全國推開的醫(yī)療衛(wèi)生改革結(jié)合起來，抓住改革機(jī)遇，切實(shí)解決當(dāng)前存在的各種問題，充分發(fā)揮中醫(yī)簡、便、廉、驗(yàn)的特色優(yōu)勢，加強(qiáng)中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和能力建設(shè)，大力實(shí)施培養(yǎng)名醫(yī)、創(chuàng)建名科、建設(shè)名院和中醫(yī)藥進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭的“三名三進(jìn)”工程，讓百姓真正享受到中醫(yī)藥適宜技術(shù)。繼續(xù)加強(qiáng)人才培養(yǎng)和中醫(yī)科研工作。

王國強(qiáng)副部長提出，甘肅是中藥產(chǎn)業(yè)大省，要整合現(xiàn)有資源，實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，爭取把甘肅中藥產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)；各級醫(yī)療機(jī)構(gòu)要重視中醫(yī)藥文化，加大宣傳力度，努力營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，使群眾樂于看中醫(yī)、吃中藥；要加強(qiáng)中醫(yī)藥政策研究，進(jìn)一步理順中醫(yī)藥管理體制。

源遠(yuǎn)流長的甘肅中醫(yī)藥文化

甘肅位于祖國西北，黃河上游，歷史悠久，人杰地靈。被譽(yù)為“河岳根源、羲軒桑梓”，不僅是華夏文化的發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)祥地之一。甘肅是一個(gè)中醫(yī)藥文化厚重的省份，在人文景觀、文化遺產(chǎn)、中藥資源等方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。不僅中藥材自然資源豐富，而且歷代名醫(yī)輩出。幾千年來，形成了完整的中醫(yī)藥理論體系、獨(dú)特的診療方法和有效方藥，對人類防治疾病和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了極為重要的影響，為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

伏羲文化

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲文化是史前文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。《帝王世紀(jì)》稱，伏羲“味百藥而制九針”。因此伏羲被我國醫(yī)界尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。

醫(yī)祖岐伯

岐伯，北地(今甘肅慶陽市慶城縣)人。生活于人文初祖黃帝時(shí)代，為黃帝臣，主管醫(yī)藥。他和黃帝共同完成了流傳最久的醫(yī)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國上古時(shí)期一位有成就的博物學(xué)家和中醫(yī)學(xué)理論的奠基者，他對中華醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)最大，由此被奉為“中華醫(yī)學(xué)之祖”。

針灸鼻祖皇甫謐

皇甫謐，字士安，號玄晏先生，甘肅安定朝那(今甘肅省靈臺縣朝那鎮(zhèn))人，他寫下了世界歷史上第一部針灸專著《針灸甲乙經(jīng)》。他的針灸術(shù)現(xiàn)在被140多個(gè)國家所采用，享譽(yù)海內(nèi)外，因而他被后人推崇為世界針灸鼻祖，被聯(lián)合國教科文組織列為世界級歷史文化名人。

敦煌醫(yī)學(xué)

1899年在甘肅省敦煌市莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的近五萬卷書籍，其內(nèi)容涉及我國古代文化的各個(gè)方面，醫(yī)學(xué)殘卷至少在60卷以上，其中醫(yī)經(jīng)10余卷，針灸6卷，本草7卷，醫(yī)方30余卷，藏醫(yī)4卷。內(nèi)容包括《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《新集備急灸經(jīng)》、《新修本草》等，這些古醫(yī)籍和敦煌莫高窟壁畫大量的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，被學(xué)術(shù)界稱為敦煌醫(yī)學(xué)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

武威漢代醫(yī)簡

中國甘肅武威漢墓出土的簡牘，共3批。第一批是《儀禮》簡；第二批是王杖詔書會簡；第三批是醫(yī)藥簡牘；1972年出土于旱灘坡漢墓，共92枚。內(nèi)容是當(dāng)時(shí)抄錄的驗(yàn)方，比較完整的醫(yī)方有30多個(gè)，涉及內(nèi)、外、婦、五官、針灸等科，是研究漢代中醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)和針灸學(xué)的重要資料。

中藥材資源

甘肅省是全國中藥材資源大省之一，產(chǎn)量居于全國前列，有中藥材1527種，種植面積達(dá)246.4萬畝。常年人工栽培的品種有350余種，大宗地道藥材有30多種，尤其是地產(chǎn)的當(dāng)歸、黨參、黃(紅)芪、大黃、甘草等主要產(chǎn)品產(chǎn)量占全國的70％～95％。

發(fā)展中的中醫(yī)藥事業(yè)

建國以來，甘肅省在貫徹黨的中醫(yī)政策、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)方面做了大量的工作，并取得了一定的成績。中醫(yī)進(jìn)了醫(yī)院，西醫(yī)綜合醫(yī)院設(shè)立了中醫(yī)科，成立了甘肅省中醫(yī)院、甘肅省中醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)兩年以上人員200多人等。但在中，中醫(yī)藥受到了歧視、排斥和打擊，截至1977年底，中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)僅有5所，中醫(yī)床位1000多張，其中中醫(yī)醫(yī)院床位100張，中醫(yī)藥人員只有8700人，中醫(yī)藥后繼乏人乏術(shù)嚴(yán)重，發(fā)展舉步維艱。黨的以后，中央[1978]56號文件重申了黨的中醫(yī)政策，全省從社會上招收中醫(yī)藥人員200余人，甘肅中醫(yī)學(xué)院于1978年成立并招生。在撥亂反正，清除“左”的影響的基礎(chǔ)上，1984年10月，甘肅省人民政府召開全省振興中醫(yī)工作會議，作出《關(guān)于振興中醫(yī)事業(yè)的決定》，全省在中醫(yī)藥工作中，以改革創(chuàng)新為動力、機(jī)構(gòu)建設(shè)為基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)為

重點(diǎn)、專科建設(shè)為突破口、提高服務(wù)能力為目標(biāo)，中醫(yī)事業(yè)得到了恢復(fù)和振興，尤其是2000年省人大常委會制定頒布《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》，加快全省中醫(yī)事業(yè)的法制進(jìn)程。2001年在政府機(jī)構(gòu)改革中，增設(shè)甘肅省中醫(yī)管理局，加強(qiáng)中醫(yī)的行業(yè)管理。2004年，省政府又做出《關(guān)于加快中醫(yī)事業(yè)改革與發(fā)展的決定》，并召開全省中醫(yī)工作會議，進(jìn)一步明確中醫(yī)工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)，將貫徹實(shí)施《中華人民共和國中醫(yī)藥條例》和《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》貫穿于中醫(yī)藥工作始終，大力實(shí)施中醫(yī)“三名三進(jìn)”和中藥“三名三保”工程，使全省中醫(yī)藥事業(yè)取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展。近年來，國家加大對中醫(yī)藥事業(yè)的投入，甘肅省也加大了扶持力度，使中醫(yī)藥的生存條件和環(huán)境逐步得到了改善。今年，省衛(wèi)生廳進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新思路，把中醫(yī)藥工作列為全省衛(wèi)生工作四個(gè)重點(diǎn)工作的首位，采取了一系列得力措施，予以有力地扶持。目前，全省撥中醫(yī)專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)也由2004年的200萬元增加到700萬元。這些對推動甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展具有重要的意義。

甘肅省中醫(yī)藥工作在省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各地、各有關(guān)部門和社會各界的大力支持下，通過廣大衛(wèi)生和中醫(yī)藥工作人員的不懈努力，甘肅省中醫(yī)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到明顯加強(qiáng)，中醫(yī)藥服務(wù)體系逐步建立，服務(wù)能力和水平持續(xù)提高。

中醫(yī)藥服務(wù)體系基本形成

截至2007年底，甘肅省共有中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)88所，其中，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院73所，民族醫(yī)院10所，中(藏)醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)3所，中醫(yī)院校2所。中醫(yī)機(jī)構(gòu)固定資產(chǎn)總值近6億元，建筑面積64.3萬平方米，中醫(yī)病床7472張，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師(含助理)16358人。全省約有76％的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))衛(wèi)生院建立了中醫(yī)科，50％的村衛(wèi)生室能夠提供中醫(yī)藥服務(wù)，中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作日益制度化和規(guī)范化，以中醫(yī)醫(yī)院為主體，社區(qū)、鄉(xiāng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)為延伸的多層次中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系基本形成。

中醫(yī)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施得到改善

近5年甘肅省共投入中醫(yī)藥項(xiàng)目、專項(xiàng)及資金1.1億元，對2所市級中醫(yī)醫(yī)院、23所縣級中醫(yī)醫(yī)院的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)，新建、改擴(kuò)建業(yè)務(wù)用房10.2萬平方米。許多中醫(yī)醫(yī)院積極轉(zhuǎn)變觀念，不等不靠，自籌資金改擴(kuò)建門診住院樓、裝修改造病房、整治院內(nèi)環(huán)境，中醫(yī)醫(yī)院的醫(yī)療環(huán)境有了較大改善，服務(wù)功能逐步完善。

中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平不斷提高

近5年甘肅省積極爭取國家建設(shè)項(xiàng)目，先后投入3460萬元對全省各級中醫(yī)醫(yī)院的12個(gè)國家級重點(diǎn)專科、7個(gè)中藥制劑室、28個(gè)針灸理療康復(fù)科、15個(gè)急診科、13個(gè)感染科、10個(gè)特色專科和7個(gè)中藥房進(jìn)行了建設(shè)。中醫(yī)醫(yī)院承擔(dān)了全省23.6％的門診服務(wù)量和16.4％的住院服務(wù)量。5年內(nèi)，全省建成全國農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣(市、區(qū))9個(gè)；建成全國重點(diǎn)中醫(yī)藥專科3個(gè)，在建9個(gè)；建成全國有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)3個(gè)；建成省級重點(diǎn)中醫(yī)藥專科58個(gè)，在建16個(gè)；在建省級農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)縣3個(gè)；建成全省有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)3個(gè)，示范機(jī)構(gòu)12個(gè)。省政府建立了“甘肅省名中醫(yī)”評選制度，先后評選并命名表彰兩批共56名甘肅省名中醫(yī)。省衛(wèi)生廳開展了新一輪中醫(yī)醫(yī)院等級評審，以此為契機(jī)，大力加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院綜合管理，中醫(yī)藥的整體服務(wù)能力和水平得到提升。

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)逐步強(qiáng)化

在中醫(yī)藥院校教育方面，甘肅中醫(yī)學(xué)院主要培養(yǎng)本科層次和碩士以上高層次中醫(yī)藥人才，在校碩士生達(dá)300余人，本科生7000余人。省中醫(yī)學(xué)校以中專層次為起點(diǎn)，培養(yǎng)實(shí)用型中醫(yī)藥人才，在校生達(dá)6000余人。師承教育方面，第三批國家和省級45名指導(dǎo)老師培養(yǎng)出師徒弟100人。第四批國家和省級師承工作為62名指導(dǎo)老師確定了124名繼承人。繼續(xù)教育方面，2002年成立了甘肅省中醫(yī)藥繼續(xù)教育委員會，5年共審批中醫(yī)藥繼續(xù)教育項(xiàng)目243項(xiàng)，實(shí)地培訓(xùn)中醫(yī)藥人員2萬余人次，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育1200人次。與此同時(shí)，實(shí)施了國家鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)專業(yè)中專學(xué)歷教育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)臨床技術(shù)骨干培訓(xùn)等項(xiàng)目，提高了基層中醫(yī)藥人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

中醫(yī)藥科學(xué)研究取得新進(jìn)展

目前，甘肅省有3所專門的中(藏)醫(yī)藥科研機(jī)構(gòu)。近5年有20余項(xiàng)科研課題被國家中醫(yī)藥管理局和省科技廳立項(xiàng)，獲資助200多萬元。省衛(wèi)生廳立項(xiàng)189項(xiàng)中醫(yī)藥科研課題，資助經(jīng)費(fèi)83.5萬元。完成省部級以上科研成果近百項(xiàng)。有67項(xiàng)中醫(yī)藥科研成果得到轉(zhuǎn)化。2002年，省中醫(yī)藥學(xué)會在全國率先設(shè)立了“甘肅省皇甫謐中醫(yī)藥科技獎(jiǎng)”，5年來有115項(xiàng)中醫(yī)藥科技成果獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

發(fā)展中的努力

發(fā)展中的不足

甘肅省的中醫(yī)藥事業(yè)盡管有了較快地發(fā)展，但是從國家加大中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的力度看，從全國中醫(yī)藥工作的整體水平看，和其他省市相比較，還存在著很大的差距。

投入嚴(yán)重不足，中西醫(yī)發(fā)展不協(xié)調(diào)

甘肅省中醫(yī)醫(yī)院普遍存在投入少，欠賬多，規(guī)模小，設(shè)施不齊全，功能不配套，基礎(chǔ)建設(shè)、人才培養(yǎng)、設(shè)備更新等缺乏資金，中西醫(yī)發(fā)展的差距在拉大。

管理體制不健全，中醫(yī)行業(yè)管理有待加強(qiáng)

甘肅省中醫(yī)藥管理體制不順，多數(shù)市、州沒有中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，行政管理不到位，中醫(yī)藥政策不落實(shí)。

特色不突出，中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平不高

由于中醫(yī)藥服務(wù)收費(fèi)低廉，財(cái)政補(bǔ)助政策落實(shí)不到位，一些中醫(yī)醫(yī)院通過西醫(yī)服務(wù)創(chuàng)收來解決生存問題，沒有很好地發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢，缺乏競爭力。

優(yōu)秀中醫(yī)人才匱乏，人才流失嚴(yán)重

甘肅省副高以上中醫(yī)藥人員415人，占全省衛(wèi)生專業(yè)副高以上人員的9.13％，只占全省中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師總數(shù)的2.54％。高層次的學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干缺乏，理論功底深厚、臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的名老中醫(yī)更少。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等諸多因素的影響，中醫(yī)人才流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

對中醫(yī)認(rèn)識不足，政策不到位

由于種種原因，一些地方和單位對發(fā)展中醫(yī)藥的重要意義認(rèn)識不足，沒有做到“中西醫(yī)并重”，存在重西輕中，淡化中醫(yī)的現(xiàn)象，沒有很好地尊重中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，缺少有利于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策與法規(guī)。要使甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)能夠又好又快地發(fā)展，就必須解放思想，開拓思路。

甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)思路

1．加強(qiáng)對中醫(yī)藥工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和投入。爭取成立省級中醫(yī)藥工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，由省委、省政府出臺加快全省中醫(yī)藥發(fā)展的意見，理順中醫(yī)藥管理體制，加大中醫(yī)藥事業(yè)投入，提高對中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的政府補(bǔ)助水平。要求各市州必須設(shè)置相應(yīng)中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對中醫(yī)藥事業(yè)的管理。增加中醫(yī)藥專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，加大扶持力度。

2．請求甘肅省人大常委會開展《甘肅

省發(fā)展中醫(yī)條例》執(zhí)法檢查。對《條例》實(shí)施以來的工作進(jìn)行回顧和總結(jié)，并督促有關(guān)方面落實(shí)《條例》的有關(guān)規(guī)定，加快中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

3．甘肅省衛(wèi)生廳各有關(guān)處室根據(jù)各自職責(zé)積極配合支持落實(shí)中醫(yī)藥政策，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，草擬《加強(qiáng)中醫(yī)藥工作的意見》，報(bào)請省委、省政府批準(zhǔn)執(zhí)行，并及時(shí)召開中醫(yī)藥工作會議予以貫徹落實(shí)。

4．在城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療報(bào)銷政策中，擴(kuò)大中醫(yī)藥(民族醫(yī)藥)用藥目錄，將中醫(yī)藥的報(bào)銷比例提高10％，起付線降低20％。

5．“鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社有中醫(yī)科”口號的提出，就是農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和城市的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心都要有中醫(yī)科，并配備煎藥機(jī)、中醫(yī)、針灸、理療、康復(fù)等中醫(yī)藥設(shè)備，提高城鄉(xiāng)中醫(yī)的服務(wù)能力。支持甘肅省中醫(yī)藥學(xué)會探索評選鄉(xiāng)村名中醫(yī)等措施。

6．加強(qiáng)西醫(yī)綜合醫(yī)院中醫(yī)藥工作，各級各類西醫(yī)綜合醫(yī)院要在門診設(shè)立中醫(yī)科，在住院部設(shè)立中醫(yī)病房，病床數(shù)原則上不少于醫(yī)院總床位數(shù)的5％；并在西醫(yī)綜合醫(yī)院等級評審標(biāo)準(zhǔn)中列為必備條件，實(shí)行一票否決制；對西醫(yī)綜合醫(yī)院各科室醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行中醫(yī)知識培訓(xùn)，動員、宣傳各科室病人請中醫(yī)會診，看中醫(yī)、吃中藥，把西醫(yī)科室使用中醫(yī)藥情況列入醫(yī)院對科室的考核指標(biāo)；探索醫(yī)藥根據(jù)中藥的處方量、中醫(yī)收入量獎(jiǎng)勵(lì)科室的辦法，要把西醫(yī)綜合醫(yī)院的中醫(yī)科辦出特色，不一定收治多少病人住院，但要爭取把各科病人當(dāng)成中醫(yī)治療康復(fù)對象。

7．協(xié)調(diào)各級財(cái)政增加中醫(yī)醫(yī)院的床位補(bǔ)貼比例。擬提請省財(cái)政將省級中醫(yī)醫(yī)院床位補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)提高1.5倍，解決中醫(yī)醫(yī)院收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)偏低，財(cái)政補(bǔ)償不足的問題。

8．大力發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)，重視民族醫(yī)藥人才培養(yǎng)。開展民族醫(yī)藥專科建設(shè)，做好民族醫(yī)藥文獻(xiàn)發(fā)掘、整理工作，加強(qiáng)民族醫(yī)藥科學(xué)研究與合作交流。

9．加強(qiáng)中醫(yī)藥科學(xué)研究，推動中醫(yī)藥自主創(chuàng)新。組織和利用蘭州大學(xué)、中國科學(xué)院、甘肅中醫(yī)學(xué)院、甘肅省中醫(yī)院等科研力量，進(jìn)行多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)作攻關(guān)；加強(qiáng)中醫(yī)循證醫(yī)學(xué)的研究；加強(qiáng)中草藥栽培、種植、加工、應(yīng)用等地方標(biāo)準(zhǔn)的制定工作。

10．加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，積極開展各類中醫(yī)藥人員培訓(xùn)，加強(qiáng)中醫(yī)職稱評聘和考前培訓(xùn)工作，并根據(jù)中醫(yī)藥行業(yè)特點(diǎn)，制定中醫(yī)藥人員職稱評審辦法。在實(shí)施的為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院招錄400名大學(xué)生工作中，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合本科畢業(yè)生錄取率不低于30％。

中醫(yī)藥文化意義范文第2篇

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥高職高專;中醫(yī)藥文化建設(shè);主要任務(wù);有效途徑

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的立校之本,決定著中醫(yī)藥高職高專學(xué)校的競爭能力和發(fā)展?jié)摿?也是其樹立品牌的基礎(chǔ)。因此,積極加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè),是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。

一、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校中醫(yī)藥文化建設(shè)的主要任務(wù)

1.結(jié)合辦學(xué)實(shí)踐,學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值

中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,體現(xiàn)了中醫(yī)藥的本體觀、價(jià)值觀、道德觀和思維方式等。[1]其中,體現(xiàn)在精神文化層面的是“天人合一”的世界觀,體現(xiàn)在人際文化層面是“醫(yī)為仁術(shù)”的道德觀,體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面的是存世古籍、相關(guān)器物、診療實(shí)踐等各種物化的形式和過程。[2]只有學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,才能充分認(rèn)識、準(zhǔn)確掌握中醫(yī)藥文化的精髓實(shí)質(zhì),從而更好地培育突出、開發(fā)利用中醫(yī)藥文化。所以,學(xué)習(xí)繼承中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的根本。

2.立足辦學(xué)目標(biāo),宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神

一要弘揚(yáng)歷史。即大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的中醫(yī)藥歷史文化及其在人類社會中所起的作用,將中醫(yī)藥悠久的歷史及其豐厚的文化蘊(yùn)藏予以開發(fā)、宣傳。二要傳播理念。即梳理中醫(yī)藥整體觀、系統(tǒng)論及辨證施治等基本理念和思維方式,并加以發(fā)揚(yáng)廣大。三要崇尚醫(yī)德。即學(xué)習(xí)歷代醫(yī)家的倫理道德觀念、人格精神和中醫(yī)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范,并將之作為加強(qiáng)學(xué)生德育教育的重要切入點(diǎn)。四要推廣普及。即推廣普及中醫(yī)藥基本理論知識,使更多的人了解、認(rèn)識、認(rèn)可中醫(yī)。只有宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神等,才能使中醫(yī)藥文化深入人心,擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的社會影響力。所以,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學(xué)內(nèi)涵和人文精神等,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重點(diǎn)。

3.發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢,開展中醫(yī)藥文化的研究

一方面要開展理論研究。即,開展以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡等為對象,以中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史、中醫(yī)藥學(xué)的思維方式、價(jià)值理念、文化功能、人文精神等為主要內(nèi)容的研究,探討其科學(xué)的理論體系和豐富的文化內(nèi)涵等。另一方面要加強(qiáng)實(shí)踐研究。即,開展中醫(yī)藥診治方法研究。既加強(qiáng)中醫(yī)藥四診方法、辨證論治等獨(dú)到的診治方法的研究,探討其臨證特點(diǎn)和辨證施治規(guī)律等,又加強(qiáng)民間中醫(yī)絕技和中草藥的搜集、整理等,并進(jìn)行提高和推廣的應(yīng)用研究。同時(shí),還要加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)研究。即,加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)自身研究,探索建立標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的中醫(yī)藥文化建設(shè)體系等。只有開展中醫(yī)藥文化的研究探討,才能將中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展。所以,開展中醫(yī)藥文化研究探討,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的關(guān)鍵。

二、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的途徑

1.建立中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系

環(huán)境形象體系是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要途徑。建立環(huán)境形象體系,要注意做到兩點(diǎn):

一要對校園進(jìn)行科學(xué)的功能分區(qū)。即在校園的整體布局上,依據(jù)學(xué)校的學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)、科研、醫(yī)療、生活等需要,建設(shè)獨(dú)具特色的建筑群或單體建筑,并依據(jù)各建筑功能與風(fēng)格的不同,加以命名和標(biāo)識。從而以表征建筑折射學(xué)校的辦學(xué)理念、傳統(tǒng)精神,彰顯中醫(yī)藥文化精髓,突出中醫(yī)藥文化的底蘊(yùn),使校園成為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的教科書。

二要對校園環(huán)境進(jìn)行精心規(guī)劃。即對校園的道路、廣場、園林綠化等進(jìn)行中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容的布置,豐富和拓展各空間的中醫(yī)藥文化功能。包括實(shí)施中醫(yī)藥文化“上墻”,比如在走廊懸掛名醫(yī)畫像名言,中醫(yī)藥名篇、名著簡介,中醫(yī)藥主題字畫等;“下地”,比如在道路鐫刻或書寫中醫(yī)藥名篇、格言等;“矗立”,比如在廣場設(shè)立中醫(yī)藥勵(lì)志石、歷代名醫(yī)雕塑等。從而寓教于景,使之成為培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場所。

2.策劃中醫(yī)藥文化活動體系

中醫(yī)藥文化活動體系,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校彰顯中醫(yī)藥文化特征的重要渠道。策劃中醫(yī)藥文化活動體系,主要從以下幾個(gè)方面入手:

一要開展中醫(yī)藥校園文化活動。其中,一方面要開展第二課堂活動,包括成立學(xué)生推拿協(xié)會、針灸協(xié)會、刮痧協(xié)會等學(xué)生社團(tuán),舉辦“杏林之春醫(yī)學(xué)節(jié)”、“藥膳美食節(jié)”、“中藥標(biāo)本展”等藝術(shù)文化活動。另一方面要開展中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)活動,包括開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)講座、“杏林講壇”等學(xué)術(shù)活動,舉辦“中醫(yī)藥經(jīng)典著作讀書班”、“傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)班”等教學(xué)活動。此外,還要組織開展太極拳、氣功等中醫(yī)藥保健體育活動,讓師生在校園文化活動中,領(lǐng)略中醫(yī)藥文化的魅力。

二要開展中醫(yī)藥服務(wù)群眾活動。其中,或者利用節(jié)假日等時(shí)間,組織師生走進(jìn)農(nóng)村、社區(qū),進(jìn)行中醫(yī)專家健康咨詢服務(wù)、舉辦中醫(yī)藥知識講座、開展中醫(yī)健身方法演示等中醫(yī)藥文化宣傳活動;或者利用學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會,開展醫(yī)療義診、養(yǎng)生保健知識宣傳等社會實(shí)踐活動;或者發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,建立并發(fā)揮學(xué)校附屬醫(yī)院專科專病的優(yōu)勢和特色,提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量,擴(kuò)大社會影響等等。

3.構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍

構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)。構(gòu)建中醫(yī)藥文化傳播隊(duì)伍,要重點(diǎn)抓好如下幾方面工作:

一是深化教學(xué)改革。即,以全面提升學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)為著眼點(diǎn),積極開展教育教學(xué)改革。特別是要優(yōu)化課程設(shè)置,提高傳統(tǒng)文化教育地位,加大中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化課程的教學(xué),使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透,培養(yǎng)既精通中醫(yī)學(xué)知識和技能,又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應(yīng)用型中醫(yī)藥人才。

二是加強(qiáng)理論培訓(xùn)。即,以提高師生的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)為立足點(diǎn),定期舉辦中醫(yī)藥文化基本理論、基礎(chǔ)知識講座,組織學(xué)習(xí)文史書籍和中醫(yī)藥典籍等,引導(dǎo)師生理解中醫(yī)藥文化的精髓,掌握中醫(yī)道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范以及名家風(fēng)范等,提高其宣傳中醫(yī)藥文化的本領(lǐng)。

三是建立宣講隊(duì)伍。即,以有效地開展中醫(yī)藥文化宣傳為出發(fā)點(diǎn),組織成立以專家為主、全體師生共同參與的中醫(yī)藥文化宣講隊(duì)伍,并通過舉辦中醫(yī)藥書畫展、攝影大賽等群眾喜聞樂見的活動,開展群眾性中醫(yī)藥文化宣傳活動,擴(kuò)大中醫(yī)藥文化在群眾中的影響力。

4.構(gòu)建中醫(yī)藥文化建設(shè)組織和管理體系

構(gòu)建中醫(yī)藥文化組織管理體系,是中醫(yī)藥高職高專學(xué)校有效開展中醫(yī)藥文化建設(shè)的保證。構(gòu)建組織和管理體系,要抓好如下幾點(diǎn):

一要建立組織機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)對中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)、管理、組織與協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化建設(shè)的調(diào)查研究、整體規(guī)劃、組織實(shí)施和協(xié)調(diào)推進(jìn)科學(xué)化。

二要適當(dāng)增加投入。確保中醫(yī)藥文化建設(shè)必需的場地、設(shè)備等資源和人才培訓(xùn)、科學(xué)研究等,滿足中醫(yī)藥文化建設(shè)的需要。

三要做好統(tǒng)籌規(guī)劃。將中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃與學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,使之成為學(xué)校長遠(yuǎn)規(guī)劃的有機(jī)組成部分和近期工作目標(biāo)的重要內(nèi)容。

四要制定評價(jià)機(jī)制。建立必要的管理制度和評估體系,確保將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入全校教學(xué)、管理、服務(wù)業(yè)績等評定工作之中。

三、中醫(yī)藥高職高專學(xué)校加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)應(yīng)注意的問題

一要做到“兩個(gè)堅(jiān)持”。堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃:使中醫(yī)藥文化建設(shè)與學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,實(shí)現(xiàn)計(jì)劃、措施等相互協(xié)調(diào),使中醫(yī)藥文化建設(shè)成為促進(jìn)提高人才培養(yǎng)、管理服務(wù)等工作水平的重要組成部分。堅(jiān)持因地制宜:從學(xué)校實(shí)際出發(fā),制定切實(shí)可行的措施,使中醫(yī)藥文化建設(shè)充分體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性特征和區(qū)域文化特征。

二要做到“兩個(gè)并重。[3]”硬件建設(shè)與軟件建設(shè)并重:既注重建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾等硬件建設(shè),又注重教育、管理和服務(wù)理念的更新,道德修養(yǎng)的提高等軟件建設(shè)。專業(yè)與科普并重:既強(qiáng)化專業(yè)教育,教育師生提高對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識和理解,堅(jiān)定從事中醫(yī)藥工作的信念,又強(qiáng)化科普宣傳,創(chuàng)新建設(shè)載體,充分利用校報(bào)、網(wǎng)站、校園廣播等進(jìn)行傳遞文化內(nèi)涵。

三要做到“兩個(gè)把握”。把握中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵:正確理解中醫(yī)藥精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的精髓實(shí)質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值,注意建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)和具體方法,從而增強(qiáng)其凝聚力和創(chuàng)造力。把握中醫(yī)藥文化建設(shè)的規(guī)律:對中醫(yī)藥文化建設(shè)的構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)分解、合理設(shè)計(jì),將中醫(yī)藥文化建設(shè)系統(tǒng)中的各要素、各項(xiàng)目間的時(shí)空順序、主次地位等有機(jī)地結(jié)合起來,形成中醫(yī)藥文化建設(shè)的整體模式。

參考文獻(xiàn):

[1] 張其成,周曉菲.認(rèn)識中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵[N].中國中醫(yī)藥報(bào),2009-07-16.

中醫(yī)藥文化意義范文第3篇

重申報(bào)、輕傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中普遍存在的問題。由于各級政府對遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，各地都進(jìn)行了普查申報(bào)工作，入選遺產(chǎn)名錄可獲得政府保護(hù)經(jīng)費(fèi)，申報(bào)時(shí)積極踴躍，而對傳播缺乏應(yīng)有的重視，使得遺產(chǎn)傳播成為保護(hù)工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。傳播意識淡薄導(dǎo)致傳播內(nèi)容匱乏，傳播媒介利用不充分，傳播方式落后，傳播范圍狹小、傳播效果微弱等問題。目前，河南省37項(xiàng)省級以上中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，出版圖書僅有《河南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄(一)》一種，介紹了我省4項(xiàng)國家級中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、基本內(nèi)容、文化價(jià)值和傳承狀況等。開設(shè)獨(dú)立網(wǎng)站的遺產(chǎn)項(xiàng)目僅3個(gè)，開設(shè)博客的遺產(chǎn)項(xiàng)目僅1個(gè)，編寫百度百科的遺產(chǎn)項(xiàng)目9個(gè)，能查到散見于各類論壇、貼吧、個(gè)人博客、電子報(bào)紙的少量資料的遺產(chǎn)項(xiàng)目8個(gè)，其余16個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目查不到任何資料。省級項(xiàng)目尚且如此，地市級項(xiàng)目更不容樂觀，絕大多數(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目沒有任何介紹資料，其中焦作、開封、平頂山、周口、駐馬店、南陽6市共有41項(xiàng)市級遺產(chǎn)項(xiàng)目，全部未見任何介紹資料;商丘、三門峽連名錄都未在網(wǎng)上公布。在海量信息的互聯(lián)網(wǎng)上竟然有多數(shù)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目檢索不到任何信息，傳播意識的淡薄、傳播活動的缺失可見一斑。

2加強(qiáng)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的措施

2．1增強(qiáng)傳播意識

從政府相關(guān)部門到遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人都要充分認(rèn)識傳播中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，將傳播作為保護(hù)遺產(chǎn)的必要措施認(rèn)真貫徹執(zhí)行。政府相關(guān)部門和遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人從各自的層面履行傳播職責(zé)，按照《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法規(guī)要求開展遺產(chǎn)傳播活動并設(shè)立督察機(jī)制。

2．2整理規(guī)范傳播內(nèi)容

以遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)材料為基礎(chǔ)，整理出嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的遺產(chǎn)項(xiàng)目介紹資料，除文字、圖片資料外，還應(yīng)盡量制作音像資料，內(nèi)容包括遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、形成演變，基本面貌、主要形態(tài)，流傳價(jià)值、主要特點(diǎn)，傳承情況、社會影響等方面。從而保證傳播內(nèi)容的科學(xué)性、有效性，避免從前傳播內(nèi)容或蕪雜、或匱乏的弊病，為取得理想的傳播效果奠定基礎(chǔ)。

2．3充分利用大眾傳媒

大眾傳媒是傳承社會遺產(chǎn)的重要功能之一。大眾傳媒憑借其先進(jìn)的傳播手段和技術(shù)，能夠打破時(shí)間和空間的限制，對于延長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)間、擴(kuò)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承范圍、豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)涵起到了人際傳播所望塵莫及的作用［4］。政府相關(guān)部門和遺產(chǎn)傳承人必須提高自身媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)利用傳播媒介的能力，構(gòu)建立體化的傳播渠道，將遺產(chǎn)信息傳送給社會公眾。

2．3．1印刷媒介

圖書作為古老文化傳播媒介，具有保存、積累文化的功能。內(nèi)容豐富的遺產(chǎn)項(xiàng)目可以單獨(dú)出書，內(nèi)容較少的遺產(chǎn)項(xiàng)目可聯(lián)合匯編出書，參照《河南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄(一)》《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救叢書》等匯編專門介紹中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的圖書。中醫(yī)藥類報(bào)刊應(yīng)視傳播中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，除新聞報(bào)道外，還要開辟專欄系統(tǒng)地宣傳介紹遺產(chǎn)內(nèi)容。晚報(bào)、都市報(bào)有著龐大的市民讀者群，適宜向公眾傳播有關(guān)的遺產(chǎn)文化信息。如《洛陽晚報(bào)》對洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的系列報(bào)道，不僅使洛陽市民了解了身邊的文化遺產(chǎn)，由于該報(bào)有網(wǎng)絡(luò)版，也便利了外地讀者獲得相關(guān)遺產(chǎn)項(xiàng)目信息。

2．3．2廣播電視媒介

廣播、電視媒介傳播迅速、受眾面廣，尤其是電視媒介視聽兼?zhèn)洹㈤L于再現(xiàn)，向社會公眾傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有突出的優(yōu)勢。2006年，中央電視臺推出大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片《中國記憶》，針對我國瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了第1次大規(guī)模電視調(diào)查行動，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最生動的形象檔案，受到了各方面專家和廣大觀眾的關(guān)注。上海的藝術(shù)人文頻道推出了反映上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片《上海市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，通過情景再現(xiàn)、三維制作技術(shù)等手段展現(xiàn)上海地區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史沿革、制作及傳承技藝，并以文獻(xiàn)性、知識性、藝術(shù)性并重的影像敘事手法訴諸觀眾視聽。安徽電視臺《第一時(shí)間》欄目設(shè)有《非遺之旅》板塊，用來播放關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的短片。河南衛(wèi)視《午間新聞》播出了《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查》系列報(bào)道，直觀展現(xiàn)了本省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和存在的問題，引起了公眾的關(guān)注。

2．3．3網(wǎng)絡(luò)媒介

互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“第四媒體”，由于其承載信息的海量性、傳播速度的即時(shí)性、傳播范圍的全球性、傳播方式的多媒體性和互動性，成為當(dāng)今最具人氣的媒體。再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的低門檻、低成本，目前已經(jīng)成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要媒介。對政府相關(guān)部門而言，可以由省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處或省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心牽頭開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題網(wǎng)站，并為中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置專門的頻道或網(wǎng)頁。對遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人而言，應(yīng)開設(shè)遺產(chǎn)項(xiàng)目網(wǎng)站、網(wǎng)頁、博客、微博，編寫“百度百科、知道、貼吧、文庫”等，利用文字、圖片、音像等符號全面展示遺產(chǎn)項(xiàng)目信息。總之，要本著向社會公眾“主動傳播”和使社會公眾“便于獲取”的原則，充分開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動。

2．4走進(jìn)校園培養(yǎng)專業(yè)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播普遍面臨的一個(gè)問題是專業(yè)人才缺乏，出現(xiàn)了想保護(hù)不知道該怎樣保護(hù)、想傳播不知道該怎樣傳播的困境。中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該走進(jìn)中醫(yī)藥院校，開展相關(guān)的傳播與教育活動。如在每年的“文化遺產(chǎn)日”舉辦中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽，邀請遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人講演，使大學(xué)生接觸、了解中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn);成立以保護(hù)、研究和傳播遺產(chǎn)為宗旨的大學(xué)生社團(tuán)———中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會，可以更有效地在高校宣傳保護(hù)遺產(chǎn)的重要性，會員們根據(jù)自己的興趣愛好在課余時(shí)間學(xué)習(xí)、研究、傳播不同的中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。同時(shí)，開設(shè)遺產(chǎn)類選修課，待條件成熟提升為必修課，將“中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”納入中醫(yī)學(xué)科的建設(shè)，逐步解決專業(yè)人才匱乏的問題。

3小結(jié)

中醫(yī)藥文化意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：閩臺；中醫(yī)藥；文化生態(tài)

中醫(yī)藥文化生態(tài)是中醫(yī)藥文化生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間，是由置身于中醫(yī)學(xué)體系之中的、相互作用與影響的中醫(yī)藥文化共同構(gòu)成的宏觀文化體系，它為閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的建設(shè)提供了宏觀文化環(huán)境。

1研究現(xiàn)狀

1.1成就

中醫(yī)藥文化生態(tài)思想古已有之。先秦和漢代有關(guān)著作中就已涉及到中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)思想的論述，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境對人類健康及發(fā)病的影響。在“天人合一”生態(tài)觀思想的指引下，中國古代醫(yī)學(xué)形成了“人體陰陽說”、“人體五行說”和“自然診治”、“養(yǎng)生保健”等具有現(xiàn)代生態(tài)倫理思想的理論和實(shí)踐。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的生命活動放在自然和社會的生態(tài)環(huán)境來考察，確立疾病的形成原因、診斷、防治原理和思路、方法，它所構(gòu)建的中醫(yī)學(xué)框架本質(zhì)上是一種生態(tài)醫(yī)學(xué)體系。

陶功定教授在二十世紀(jì)九十年代提出了“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”的觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)該以“大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式”取代“生物醫(yī)學(xué)模式”和“生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式”。此外，在對中西醫(yī)學(xué)的比較研究中，盧焯明、陳詩慧、梁兆科等學(xué)者又提出了人體生態(tài)醫(yī)學(xué)、人工自然生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等觀點(diǎn)。近年來，劉典恩教授則從生態(tài)醫(yī)學(xué)模式建立的價(jià)值基礎(chǔ)、生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論基礎(chǔ)研究，以及科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)醫(yī)學(xué)模式等角度進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從認(rèn)識發(fā)展的邏輯上來看，樹立文化生態(tài)理念，并適時(shí)將其納入醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有了一定的思想認(rèn)識基礎(chǔ)，生態(tài)醫(yī)學(xué)模式將成為引領(lǐng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本模式。

1.2不足

歷代學(xué)者在醫(yī)學(xué)文化生態(tài)領(lǐng)域的研究取得了不少成就，然毋庸諱言的是，其研究也存在著某些不足，主要有：①受特定學(xué)科視角的影響，只從宏觀的角度進(jìn)行生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論研究，缺乏特定區(qū)域間的比較和整體性考察；②對閩臺中醫(yī)藥文化的研究，過去較多集中在對其歷史形成和現(xiàn)狀發(fā)展的探討，較少對閩臺中醫(yī)藥文化由歷史積淀而來的生態(tài)屬性進(jìn)行考察。③研究方法局限，未能及時(shí)汲取當(dāng)代人文社會科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)方法，缺乏對素材進(jìn)行時(shí)間上、空間上有機(jī)的組織、串聯(lián)和分析，研究總體呈離散型。

2核心價(jià)值

面對全球化浪潮，民族文化生態(tài)的保護(hù)與研究成為世界性的重大課題。閩臺中醫(yī)藥文化是在特定地理?xiàng)l件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響，閩臺醫(yī)史醫(yī)家、流派演變、學(xué)術(shù)特點(diǎn)與中醫(yī)藥發(fā)展的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，加強(qiáng)閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，可以把握閩臺中醫(yī)藥區(qū)域發(fā)展的規(guī)律性。

閩臺中醫(yī)藥是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，是構(gòu)成閩臺人民深層的健康文化心理結(jié)構(gòu)。在兩岸關(guān)系出現(xiàn)積極變化，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)如火如荼的今天，進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，對于溝通兩岸醫(yī)學(xué)文化交流，進(jìn)一步推動我國中醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

閩臺中醫(yī)藥文化在發(fā)展過程中形成了自己的獨(dú)特性，既具備了中華傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的屬性，又具有閩臺的民俗性特征，體現(xiàn)了閩臺中醫(yī)藥發(fā)展同出一源的歷史淵源。生態(tài)環(huán)境對閩臺中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。研究閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)，對認(rèn)識閩臺醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程、編著閩臺醫(yī)學(xué)史、醫(yī)林人物傳記、各家學(xué)說研究等都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3基本內(nèi)涵

中醫(yī)學(xué)是在“天人合一”的整體觀念指導(dǎo)下，在與古代自然科學(xué)交融、滲透、結(jié)合的過程中建立起來的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)的整體觀不僅重視人體自身組成的生態(tài)體，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人和自然生態(tài)環(huán)境應(yīng)和諧統(tǒng)一。中醫(yī)學(xué)確立了天地人三才的醫(yī)學(xué)模式，從生態(tài)學(xué)的角度來講，天即天文氣象，地即地質(zhì)地理，皆為自然生態(tài)環(huán)境，它的變化對人的健康和發(fā)病起著重要的影響，因?yàn)榄h(huán)境的劇烈異常變化往往是導(dǎo)致疾病爆發(fā)的主要原因。閩臺中醫(yī)藥文化是中華文化的一種地域形態(tài)，它傳承了中華中醫(yī)藥文化的基本精神，同時(shí)在文化的不斷交融、演化過程中，形成了鮮明的閩臺地域特征。

3.1閩臺中醫(yī)藥文化特征

閩臺人民所推崇的中醫(yī)藥文化，是中華民族健康文化的一種地方文化生態(tài)。它以中醫(yī)藥文化為主，同時(shí)涵蓋了閩南文化、客家文化中對健康認(rèn)識的理念，其特征自然首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的核心要素上，即以人的健康價(jià)值觀念為主要指標(biāo)的民族性特征上，并且形成了以民間風(fēng)俗、、飲食習(xí)慣和語言等形態(tài)出現(xiàn)的行為模式。這些健康理念和行為模式的形成，都是在長期的歷史演變中不斷完善與發(fā)展的。從歷史進(jìn)程來看，閩臺的主要居民都是在中國歷史的不同時(shí)期通過不同的途徑遷移的漢人，并以之為主體而建構(gòu)起來的社會。在其開發(fā)進(jìn)程中，首先表現(xiàn)為宋代之前大量的中原移民涌人福建，植入較先進(jìn)的中原文化，實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)福建社會跳躍式發(fā)展。宋代以后福建在經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)藥、海外經(jīng)貿(mào)交流等方面，都得到長足的進(jìn)步。明末清初，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，南徒入閩的中原移民后裔又大規(guī)模地遷入臺灣，開發(fā)臺灣，于是形成了當(dāng)前臺灣民眾80？的祖籍都在福建的血緣關(guān)系。在此遷移過程中，中醫(yī)藥文化也就隨同移民一起，從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展，再傳人臺灣，受到了閩臺人民的認(rèn)可，并作為維系一個(gè)民族健康理念的精神紐帶，以及行為模式的認(rèn)識，由此形成了密切的醫(yī)緣與藥緣的文化生態(tài)關(guān)系。

3.2閩臺中醫(yī)藥文化研究內(nèi)容與目標(biāo)

閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)容十分豐富。本研究以歷代相關(guān)文獻(xiàn)為對象，結(jié)合田野調(diào)查，從事閩臺中醫(yī)藥文化傳布的傳統(tǒng)性、地域性、宗教性、民俗性的特征考察。具體圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

3.2.1從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)，來闡述閩臺中醫(yī)藥文化的特征和形成背景。漢唐以來，福建、臺灣一帶文化逐漸昌盛，名醫(yī)輩出，東漢建安時(shí)期的“杏林始祖”董奉、宋代建陽人“法醫(yī)學(xué)之父”宋慈、閩臺民間醫(yī)神“保生大帝”吳、清代長樂醫(yī)學(xué)教育家陳修園等著名醫(yī)家，都為閩臺地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展、人民的繁衍和保健作出了不朽的貢獻(xiàn)。

3.2.2從生態(tài)倫理思想在中國古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，來闡述自然診治與現(xiàn)代生態(tài)倫理在思想上契合的一致性。對生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點(diǎn)、藥物利用、治病特點(diǎn)、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系做專題研究，從文化地理學(xué)和生態(tài)社會史角度，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺中醫(yī)學(xué)實(shí)踐發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

3.2.3從自然因素、地理因素兩方面闡述臺灣、閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙六個(gè)文化分區(qū)的中醫(yī)藥文化生態(tài)狀況；從中醫(yī)藥文化生態(tài)問題的成因，維護(hù)閩臺中醫(yī)藥文化平衡的可能路徑等方面，進(jìn)行中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)的研究，將傳統(tǒng)“三因制宜”治則的內(nèi)涵進(jìn)一步具體化和系統(tǒng)化，從而豐富閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內(nèi)涵。

本研究從中醫(yī)藥文化和生態(tài)醫(yī)學(xué)相結(jié)合的層面，用人文社會科學(xué)與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的視野進(jìn)行分析研究，從而達(dá)到在生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質(zhì)、疾病特點(diǎn)、藥物利用、治病特點(diǎn)、醫(yī)學(xué)流派、方言民俗的關(guān)系等層面，進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，進(jìn)一步弘揚(yáng)閩臺中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，推進(jìn)閩臺中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學(xué)體系的建立。

3.3研究關(guān)鍵與創(chuàng)新

本研究的關(guān)鍵之處在于

3.3.1閩臺中醫(yī)藥文化在不同生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的地域性差別，及由此歸納出的閩臺中醫(yī)藥文化分布的生態(tài)特征。

3.3.2民俗材料的分析、疾病類別的選擇和藥物來源的考察，涉及到民族、民風(fēng)、民俗等方面的復(fù)雜問題。

3.3.3如何透過有限的文獻(xiàn)資料，客觀進(jìn)行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的綜合論述，闡述生態(tài)地理因素對閩臺中醫(yī)藥文化及中醫(yī)流派形成的促進(jìn)作用。

如實(shí)收集、整理、研究現(xiàn)有的閩臺中醫(yī)藥文化分布的社會生態(tài)環(huán)境，從生態(tài)醫(yī)學(xué)和文化地理學(xué)的角度出發(fā)，來研究閩臺中醫(yī)藥文化在地理空間中的形成、分布、演變及其與環(huán)境的關(guān)系。從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學(xué)理論中的重要體現(xiàn)、生態(tài)倫理思想福建古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)和閩臺中醫(yī)藥文化分區(qū)的生態(tài)狀況等三個(gè)專題進(jìn)行深入的研究，用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，探討閩臺中醫(yī)藥文化的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

4發(fā)展趨勢

如果把中醫(yī)比作一棵碩果累累的大樹，那么中國傳統(tǒng)文化是其根，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的基礎(chǔ)科學(xué)體系是其本，《傷寒雜病論》為代表的辨證論治的臨床技術(shù)體系是其主要枝干，而內(nèi)、外、婦、兒各科的治療及其方劑、藥物等，則是其分枝、花葉與果實(shí)。從歷史與社會學(xué)角度上講，中醫(yī)是名木，中醫(yī)藥生態(tài)文化是沃土。因此復(fù)興中醫(yī)學(xué)術(shù)，提升文化精神，完善中醫(yī)管理，都必須從復(fù)興中醫(yī)原生態(tài)文化做起。實(shí)現(xiàn)海峽西岸文化復(fù)興的夢想，呼喚著閩臺中醫(yī)藥原生態(tài)文化的真正復(fù)興。

閩臺中醫(yī)藥不論在歷史上，還是在二十一世紀(jì)的今天，都是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，而閩臺中醫(yī)藥文化更是構(gòu)成閩臺人民深層的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，這種聯(lián)系既是生理的、血緣的，又是心理的、文化的。因此，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢，對于增強(qiáng)大陸的吸收力、聚集力，建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡兆量.中國民俗地理探幽[J].經(jīng)濟(jì)地理，1999，19（1）：1-5.

[2]劉德榮.福建醫(yī)學(xué)史略[M].福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]肖林榕，林端宜.福建民俗與中醫(yī)藥文化，北京：科學(xué)出版社，2010.

[4]于秀萍，劉典恩.生態(tài)醫(yī)學(xué)模式的理論基礎(chǔ)研究[J].中國當(dāng)代醫(yī)藥，2010，17（12）：14-16.

[5]陶功定.生態(tài)醫(yī)學(xué)思想是貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主線[J].山西中醫(yī)，2004，20（3）：36-40.

[6]紀(jì)文靜.中國古代醫(yī)學(xué)中的生態(tài)倫理思想[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2006，21（3）：123-123.

中醫(yī)藥文化意義范文第5篇

一、文化營銷的內(nèi)涵、模式及策略

所謂文化營銷是指企業(yè)在經(jīng)營活動中運(yùn)用文化資源，通過文化理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)造來提升產(chǎn)品及服務(wù)的附加值，在滿足和創(chuàng)造消費(fèi)者對真善美的文化需求中，實(shí)現(xiàn)市場交換的一種營銷方式。

文化營銷模式是指跨國企業(yè)與東道國的消費(fèi)文化存在不同程度差異時(shí)的相應(yīng)處理模式。根據(jù)施耐德和巴爾索克斯的分析，文化差異可分為三類，即：兩種文化間互不相關(guān)；兩種文化相互構(gòu)成威脅；兩種文化可以相互學(xué)習(xí)并成為革新的機(jī)會或產(chǎn)生競爭優(yōu)勢。受到文化差異假設(shè)的啟發(fā)，筆者認(rèn)為文化營銷模式可分為三種：文化順應(yīng)模式、文化借用模式和文化滲透模式。文化順應(yīng)模式是指企業(yè)對目標(biāo)市場文化環(huán)境采取主動適應(yīng)策略，對本身的既有生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行積極改造，以求獲得“準(zhǔn)本土企業(yè)”的身份，從而避免與目標(biāo)市場文化傳統(tǒng)的沖突；文化借用模式是指企業(yè)利用目標(biāo)市場文化進(jìn)行文化營銷，使產(chǎn)品契合目標(biāo)消費(fèi)群的文化理念，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴；文化滲透模式則是指企業(yè)以本民族或企業(yè)固有價(jià)值觀為中心，在營銷活動中傳播自身文化，以求達(dá)到文化認(rèn)同。

而從具體的操作層面上講，文化營銷的策略包括產(chǎn)品、價(jià)格、分銷渠道以及促銷四個(gè)營銷組合要素。

下文以同仁堂集團(tuán)為案例，從其具體文化營銷策略入手，分析其采用的文化營銷模式，并從文化營銷模式層面提出優(yōu)化對策，以助于中醫(yī)藥企業(yè)更好地實(shí)施文化營銷，加快國際化步伐。

二、同仁堂集團(tuán)的文化營銷策略詮析

北京同仁堂集團(tuán)始創(chuàng)于1669年，至今已有343年的歷史。截至2011年，同仁堂集團(tuán)在海外16個(gè)國家和地區(qū)開辦了66家藥店和1家境外生產(chǎn)研發(fā)基地，產(chǎn)品銷往海外40多個(gè)國家和地區(qū)。三百多年里，同仁堂形成了獨(dú)具特色的企業(yè)文化。在國際化進(jìn)程中，同仁堂中醫(yī)藥文化成為進(jìn)入國際市場的敲門磚。從文化營銷角度看，具體策略體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）產(chǎn)品策略

同仁堂產(chǎn)品一直秉承“安全有效方劑、地道潔凈藥材、依法科學(xué)工藝、對癥合理用藥”的質(zhì)量文化，嚴(yán)格堅(jiān)持“炮制必依古法，購料不惜重貨”的產(chǎn)品差異化原則，成為國內(nèi)中藥行業(yè)第一品牌。在國際化進(jìn)程中，除了營銷產(chǎn)品的質(zhì)量文化，同仁堂還進(jìn)行了其他的努力：迎合時(shí)代需求，樹立“制藥出京”新理念；積極調(diào)整處方工藝，適應(yīng)目標(biāo)市場文化；因地制宜，精心調(diào)整包裝、品名等；及時(shí)變通。以不同身份進(jìn)入各目標(biāo)市場等。

㈢價(jià)格策略

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)品價(jià)格差異不僅來源于產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)也與產(chǎn)品的文化背景、文化內(nèi)涵和價(jià)值觀等息息相關(guān)。中醫(yī)藥產(chǎn)品蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，這便構(gòu)成了其高附加值的基礎(chǔ)。目前國際藥物市場上開始流行綠色天然藥物，越來越多的歐美制藥巨頭公司關(guān)注中藥材和中藥產(chǎn)品，他們的研發(fā)行為增加了本地居民對中醫(yī)藥信息的了解，奠定了中醫(yī)藥企業(yè)國際化的認(rèn)知基礎(chǔ)。同仁堂集團(tuán)作為質(zhì)量過硬、信譽(yù)良好的“老字號”品牌，產(chǎn)品文化附加價(jià)值更不待言。

（三）分銷渠道策略

同仁堂集團(tuán)通過藥店和中醫(yī)診所的銷售終端的形式直接與消費(fèi)者接觸，提品和服務(wù)，同時(shí)通過各種方式營造中醫(yī)藥文化氛圍，把銷售終端建成了中醫(yī)藥文化傳播的平臺，讓消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)感受獨(dú)具魅力的中醫(yī)藥文化，其措施有：門店選址與裝潢統(tǒng)一化；內(nèi)聘外引儲備專業(yè)人才，培養(yǎng)高度的企業(yè)認(rèn)同度；保持便民服務(wù)，尊崇“患者第一、顧客至上”理念等。

（四）促銷策略

同仁堂集團(tuán)堅(jiān)持產(chǎn)品推廣與文化傳播并舉的策略，開展了豐富多彩的促銷活動。一是重視公共關(guān)系，樹立良好的企業(yè)形象，如利用重大節(jié)日出版報(bào)紙專版，舉辦義賣義演、送醫(yī)送藥等活動；以孔子學(xué)院為平臺，通過中醫(yī)養(yǎng)生講座，拉近了與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x。二是充分利用事件營銷。精湛的醫(yī)術(shù)、誠摯的服務(wù)為同仁堂在海外留下了許多佳話。同仁堂的影響力也隨之?dāng)U大。三是開展多種形式的銷售促銷活動，如滿額抽獎(jiǎng)、VIP增值服務(wù)等。

三、中醫(yī)藥企業(yè)海外文化營銷優(yōu)化對策思考

縱觀同仁堂的文化營銷策略可知，同仁堂在處理自身企業(yè)文化與目標(biāo)市場文化的關(guān)系時(shí)，并非單純地順應(yīng)、借用或滲透，而往往是多種文化營銷模式并用，這對于其他中醫(yī)藥企業(yè)具有重要的借鑒意義。然而其本身也存在一些需要改進(jìn)的地方。具體看來，同仁堂的產(chǎn)品策略傾向于文化順應(yīng)模式，對目標(biāo)市場文化、價(jià)值觀、藥品標(biāo)準(zhǔn)等采取主動適應(yīng)錯(cuò)誤略，從而避免產(chǎn)生沖突；分銷渠道策略和促銷策略則傾向于文化滲透模式，以同仁堂中醫(yī)藥文化為中心，在渠道建設(shè)與管理、促銷的各個(gè)層面進(jìn)行了中醫(yī)藥文化的滲透與傳播，力求實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的認(rèn)同；而文化借用模式使用相對較少。事實(shí)上，文化借用模式較之文化順應(yīng)模式與文化滲透模式更易于引起消費(fèi)者的共鳴，妥當(dāng)結(jié)合這三種營銷模式，必將進(jìn)一步促使中醫(yī)藥企業(yè)文化營銷取得更好的效果。

（一）深度挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，結(jié)合東道國文化傳統(tǒng)，整合企業(yè)文化資源

文化營銷的關(guān)鍵在于把文化內(nèi)涵注入營銷活動當(dāng)中。在中醫(yī)藥企業(yè)國際化進(jìn)程中，企業(yè)所面臨的文化環(huán)境不僅包括自身的企業(yè)文化，也包括企業(yè)所在國的文化傳統(tǒng)，還包括東道國的意識形態(tài)。因此，中醫(yī)藥文化的整合需要做到兩方面：一是加強(qiáng)對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等傳統(tǒng)中醫(yī)藥經(jīng)典的研究，凝練其精華；同時(shí)大力挖掘中醫(yī)藥地方性知識，豐富完善傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，為更有效指導(dǎo)中醫(yī)藥企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)；二是在國際化進(jìn)程中，中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)進(jìn)一步挖掘東道國的文化內(nèi)涵，采取文化借用模式，使產(chǎn)品契合目標(biāo)消費(fèi)群的文化理念，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。近年來西方世界回歸自然和重視保健的消費(fèi)觀念業(yè)已逐步形成，這與中醫(yī)藥產(chǎn)品的純天然性十分契合，這樣的理念可以融入文化營銷的任何一個(gè)要素當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化資源的整合。而在微觀層面上，東道國文化理念的具體載體，如詩歌、格言警句等也可以為我們所用，作為中醫(yī)藥企業(yè)的宣傳標(biāo)語；東道國重大的節(jié)日活動也是開展中醫(yī)藥文化營銷的極好時(shí)機(jī)。

（二）運(yùn)用文化營銷，傳播中醫(yī)藥企業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定及科技創(chuàng)新進(jìn)展

中醫(yī)藥海外經(jīng)營雖然有所進(jìn)展，然而尚未拿到進(jìn)軍全球主流市場的通行證，其問題的關(guān)鍵在于這些藥品無法通過FDA認(rèn)證，國外中醫(yī)藥相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)似乎是中醫(yī)藥行業(yè)國際化難以逾越的鴻溝。在西醫(yī)的話語體系下，中醫(yī)甚至被貼上“偽科學(xué)”的標(biāo)簽。然而，中醫(yī)和西醫(yī)是兩門不同的學(xué)科，中醫(yī)理論體系的形成已有兩千多年的歷史，其療效也已被反復(fù)驗(yàn)證，把中醫(yī)納入西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)體系下進(jìn)入評判是否合理本身就值得商榷。因此，制定適合自身特點(diǎn)的國際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，并采取文化滲透的模式，逐步讓東道國接受這樣的規(guī)范體系是中醫(yī)藥企業(yè)國際化的長遠(yuǎn)之策。

此外，中醫(yī)藥企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品是否符合目標(biāo)市場的需求，也是值得思考的問題。為此，從文化順應(yīng)模式出發(fā)，一方面，做好市場調(diào)研，進(jìn)一步進(jìn)行市場細(xì)分，針對不同的目標(biāo)市場改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品或研發(fā)新產(chǎn)品；另一方面，堅(jiān)持科技創(chuàng)新，改變過度依賴祖方進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)狀，加大對中醫(yī)藥研發(fā)的資金投入。重視通過文化營銷向公眾傳播中醫(yī)藥企業(yè)的進(jìn)展，有助于提高中醫(yī)藥企業(yè)的形象。

（三）推廣中西醫(yī)結(jié)合療法，建立和諧醫(yī)療文化