計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用

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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：闖關(guān)東精神；東北老工業(yè)基地；文化實(shí)力

中圖分類號(hào)：FG642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）23-0042-02

一、“闖關(guān)東精神”的內(nèi)涵――多重精神的統(tǒng)一

闖關(guān)東精神的內(nèi)涵是非常豐富的，是多層次、多方面的。其中所包括的最主要的精神是：敢于和磨難進(jìn)行抗?fàn)帯⒏矣谂c人生命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍木瘢粺釔凵睢⒆非笊省⑴?shí)現(xiàn)人生理想的精神；敢于為改變貧窮落后與自身的種種不良品性而進(jìn)行拼搏，無(wú)畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精神；面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活，積極倡行溫良恭儉讓、仁義禮智信的人生準(zhǔn)則，扶危濟(jì)困、寬容大度、和睦共處的精神；無(wú)畏于犧牲生命，不屈不撓地與外國(guó)侵略者英勇斗爭(zhēng)，無(wú)畏于任何阻力，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放而舍身報(bào)國(guó)的精神。

具體說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)意義上的闖關(guān)東精神主要包括頑強(qiáng)尋求生存的信念，珍惜生命、熱愛生活的理想，勇于開拓進(jìn)取的志向，團(tuán)結(jié)互助的人文情懷，赤膽忠心的愛國(guó)精神這五個(gè)方面，而闖關(guān)東精神的實(shí)質(zhì)則是永不服輸?shù)木瘛?/p>

闖關(guān)東精神不僅在歷史上起到了極其重要的作用，而且在當(dāng)代仍然有著重大的意義，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富、東北老工業(yè)基地的振興都需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和弘揚(yáng)闖關(guān)東精神。闖關(guān)東精神不僅具有傳統(tǒng)意義上的寶貴價(jià)值，而且通過理論創(chuàng)新還在當(dāng)代具有新的價(jià)值內(nèi)涵。在闖關(guān)東精神的傳統(tǒng)價(jià)值中，價(jià)值內(nèi)涵更多地體現(xiàn)為一種零散的、單一的形式構(gòu)建，如艱苦謀生，團(tuán)結(jié)互助、開拓進(jìn)取等等，還不夠豐富和系統(tǒng)。如果要將闖關(guān)東精神永久地弘揚(yáng)下去，僅僅依靠傳統(tǒng)的闖關(guān)東精神的價(jià)值內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要對(duì)闖關(guān)東精神賦予當(dāng)代新的價(jià)值內(nèi)涵，使得闖關(guān)東精神的當(dāng)代價(jià)值系統(tǒng)化、多元化，從這個(gè)角度來(lái)看，并考慮到當(dāng)代人的精神文化需求與文化生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度，闖關(guān)東精神可以歸結(jié)為一種當(dāng)代人不能喪失的精神家園，一種當(dāng)代人應(yīng)該確立的價(jià)值取向，一種延續(xù)傳承的文化空間，一種有待釋放的文化張力。闖關(guān)東精神是東北人最具代表性的精神，應(yīng)該世世代代被人們繼承和發(fā)揚(yáng)下去，是一種永恒的精神。

二、東北傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)發(fā)展的制約

1.自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響

東北地處邊陲，大風(fēng)大雪、廣袤大野、高山密林、豐富的自然資源、漫長(zhǎng)的冬季自然要影響到東北文化和東北人的形態(tài)風(fēng)貌，特定的自然環(huán)境造就了東北人特定的性格，粗獷、豪爽、熱情、幽默是東北人的本質(zhì)性格；自然、質(zhì)樸、率真、保守是東北文化的基本品格。應(yīng)該看到，地大物博、資源豐富，“插根筷子就發(fā)芽”，“抓把黑土攥出油”，正是這肥沃的土地養(yǎng)育了東北人，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是東北農(nóng)民生活真實(shí)寫照。東北地理環(huán)境相對(duì)封閉，長(zhǎng)期處于資源型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以滿足自我需要為最終目的的自給自足的家庭式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是其主要生產(chǎn)方式，加之寒冷、漫長(zhǎng)的冬季，不利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，使東北人形成了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月無(wú)所事事的“貓冬”的習(xí)慣。這些因素使得東北人形成了相對(duì)封閉的文化心態(tài)和濃厚的小農(nóng)意識(shí)。這些觀念和意識(shí)束縛著人們的思想，限制著人們的行動(dòng)，導(dǎo)致人們的眼界狹窄、思想保守、信息閉塞。對(duì)新事物、新觀念反應(yīng)遲鈍，接受緩慢，進(jìn)而養(yǎng)成了不愿冒風(fēng)險(xiǎn)、不愿吃苦的懶惰習(xí)性，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，缺少進(jìn)取精神和挑戰(zhàn)意識(shí)，因而勢(shì)必會(huì)影響和制約社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

2.傳統(tǒng)人文性格對(duì)文化的影響

東北先人與其他邊民和少數(shù)民族一樣，具有熱情豪爽、勇猛剽悍的秉性。在《后漢書?東夷傳》中就描述了東北先人的剽悍和厚實(shí)：“其人大疆（強(qiáng)）、勇而謹(jǐn)厚。”清人《柳邊略》中描述了東北人淳厚實(shí)在、樂善好施的性情：“十年前行柳條邊外者率不裹糧，遇人居直入其室，主者則盡所有出享。或日暮讓南炕宿客而自臥西北炕。馬則煮豆麥薊草飼之。客去不受一錢，非但不圖報(bào)酬，若有所匿，不與人，或與而不盡，則人皆鄙之。”由此可見東北先人的傳統(tǒng)習(xí)性之一斑。

東北文化的一個(gè)很大特點(diǎn)是重感性，這種特點(diǎn)往往既是優(yōu)點(diǎn)同時(shí)又是缺點(diǎn)。一方面東北人重感情、講義氣，另一方面往往缺乏理性思考，好沖動(dòng)，易感情用事；一方面東北人具有實(shí)干精神，另一方面卻往往缺少反思意識(shí)。這種重感性而輕理性的特征，造成東北文化往往缺少來(lái)自主體意識(shí)的理性思考，缺少成熟的文化自覺意識(shí)。這就決定了東北人更易于接受淺層的、物質(zhì)技術(shù)層面的文化，而對(duì)于高層次的、精神層面的文化相對(duì)不敏感，勢(shì)必造成服從心理和依賴意識(shí)。只有從根本上改變這種文化上的缺陷，才能煥發(fā)出人的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新精神，才能形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

3.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式對(duì)文化的影響

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，東北經(jīng)濟(jì)模式的計(jì)劃性與行政權(quán)力的集中性的相互支持，使得東北整個(gè)社會(huì)生活的整體結(jié)構(gòu)具有極大的穩(wěn)定性與封閉性。受其影響，東北人的服從心理、依附意識(shí)較強(qiáng)，而獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)都相對(duì)較弱，靠資源、靠政府、靠單位的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在這種習(xí)慣于被支配的文化模式下所形成的依賴性和被動(dòng)性制約了人們內(nèi)在的主動(dòng)求變的積極性和創(chuàng)造性，加之東北人重人情、重關(guān)系而忽視法律規(guī)則，因而，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，東北人缺乏開拓創(chuàng)新、勇于探索、敢于挑戰(zhàn)的精神，未能在新時(shí)期和新條件下很好地發(fā)揚(yáng)闖關(guān)東精神，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的思維方式、價(jià)值取向，直接影響了東北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、“闖關(guān)東精神”對(duì)東北老工業(yè)基地振興的促進(jìn)

文化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一種強(qiáng)大源泉。自從20世紀(jì)50年代人類進(jìn)入第三次科技革命時(shí)期以來(lái)，文化與經(jīng)濟(jì)不斷充分融合，顯示出當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)的一大特點(diǎn)，即文化經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)。文化與經(jīng)濟(jì)在相互交叉、相互融合、相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的發(fā)展過程。這是文化產(chǎn)業(yè)興起的過程，也是文化生產(chǎn)力在信息社會(huì)的一種表現(xiàn)。在東北老工業(yè)基地的振興進(jìn)程中，文化的作用應(yīng)該被充分發(fā)揮。

對(duì)于東北人和東北文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)前都是一個(gè)難得的重新認(rèn)定自我、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。振興東北老工業(yè)基地絕不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，更是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的整體行為，或者說(shuō)，東北文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既是東北老工業(yè)基地振興的內(nèi)容，又是振興的動(dòng)力。東北具有文化資源上的優(yōu)勢(shì)，例如文化和科技人員的比例、高校的數(shù)量、大學(xué)生占人口的比例等等，但是這只是文化資源上的靜態(tài)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，而不是動(dòng)態(tài)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。要把結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為功能優(yōu)勢(shì)，否則文化資源不會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的一種力量。社會(huì)發(fā)展的根本是人的發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化“就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定了文化的發(fā)展，但是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)也起著巨大的反作用。如果沒有文化的推動(dòng)和維護(hù)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展是難以想象的。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)地域如果不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新，就難以促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。黑格爾說(shuō)過，“歷史是由兩條經(jīng)緯線構(gòu)成的，第一是那個(gè)‘觀念’，第二是人類的熱情，這兩者交織成為世界歷史的經(jīng)緯線。”因此，要振興東北老工業(yè)基地首先就需要進(jìn)行文化模式的創(chuàng)新，而東北地區(qū)文化模式的創(chuàng)新即是建立一種與振興東北老工業(yè)基地相適應(yīng)的具有東北特色的新型社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神。闖關(guān)東精神就是這樣一種文化和精神。而在世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、全球化、一體化的條件下，在中央決定加快和促進(jìn)東北等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的情況下，弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，賦予闖關(guān)東精神闖市場(chǎng)、闖天下、闖世界的新內(nèi)涵，顯得更加重要。

無(wú)論從理論還是實(shí)踐的視角來(lái)看，闖關(guān)東精神都是東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)騰飛的精神文化基礎(chǔ)。只有反思?xì)v史，開拓未來(lái)，推進(jìn)東北地域文化創(chuàng)新，創(chuàng)建一種科學(xué)、開放、交往性的闖關(guān)東精神和文化，才能為振興東北老工業(yè)基地提供理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐指導(dǎo)。因此，東北振興必須要以文化創(chuàng)新為先導(dǎo)，以觀念更新為動(dòng)力，轉(zhuǎn)變東北地域文化觀念層面里與時(shí)代精神格格不入的陳舊觀念，倡導(dǎo)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與振興東北老工業(yè)基地相協(xié)調(diào)的開拓進(jìn)取的闖關(guān)東精神，用先進(jìn)的文化理念來(lái)思考、謀劃東北的未來(lái)，為東北的整體振興提供精神和文化支撐。

闖關(guān)東精神作為一種東北地區(qū)與中原地區(qū)人口遷徙、民族融合的精神文化傳統(tǒng)，曾經(jīng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起到過重大作用，可以作為振興東北老工業(yè)基地重要的文化支撐和精神動(dòng)力。只有弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，才能克服保守、落后的傳統(tǒng)性格和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)東北老工業(yè)基地振興的阻礙。

闖關(guān)東精神是在東北大地上產(chǎn)生的優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，并被世世代代的人所傳承。依靠闖關(guān)東精神，東北地區(qū)的世代民眾創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的巨大成就和遺產(chǎn)。在當(dāng)前東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展相對(duì)滯后的局面下，闖關(guān)東精神需要進(jìn)一步得到弘揚(yáng)。東北老工業(yè)基地的振興需要一種精神鼓舞和激勵(lì)，作為植根于東北大地的傳統(tǒng)精神，闖關(guān)東精神是最當(dāng)之無(wú)愧的最佳選擇。

百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng)，重闖關(guān)東鑄輝煌。在當(dāng)代，我們東北人不僅要求生存、謀發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上謀求更大的發(fā)展、更快的發(fā)展，以更為寬廣的視角、更為宏大的氣魄，審視和迎接來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)際的諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)東北老工業(yè)基地的振興，因此，弘揚(yáng)闖關(guān)東精神，有著非常重要的意義。只有在闖關(guān)東精神的指引和鼓舞下，東北老工業(yè)基地的振興才有了精神上的依托和文化上的保證。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樊欣，孫浩進(jìn).不屈不撓的生存抗?fàn)帹D―闖關(guān)東精神[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009.

[2] 張福貴.東北老工業(yè)基地振興與東北現(xiàn)代文化人格的缺失[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2004，（6）.

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；精神調(diào)劑；文化普及

群眾文化的精神調(diào)劑作用，指的是群眾文化在調(diào)控參與者的意識(shí)和一般心理狀態(tài)方面所產(chǎn)生的效能。

群眾在自發(fā)自覺參與群眾文化活動(dòng)的過程中，會(huì)對(duì)自身的價(jià)值、才能、修養(yǎng)、財(cái)富、感知能力和情感傾向等狀況進(jìn)行自我關(guān)照、自我表現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)，并由此帶來(lái)自身情感、想象、意志和愿望的穩(wěn)定或變化，從而發(fā)揮精神上的調(diào)控和互補(bǔ)作用。這種精神調(diào)劑作用主要表現(xiàn)在娛樂休息、宣泄情感和審美三個(gè)效能上。

（一）娛樂休息效能

人們通過群眾文化活動(dòng)的參與，能在娛樂中得到一種積極性的休息，這往往也是人們自發(fā)自覺參與群眾文化活動(dòng)的第一需要。

人生存必需的生活資料須由自身的勞動(dòng)生產(chǎn)來(lái)保證，而要保證勞動(dòng)者精力旺盛地投入生產(chǎn)就必須保證勞動(dòng)者得到必要的休息。從生理意義上說(shuō)，人必須勞逸結(jié)合，否則會(huì)破壞人的肌體機(jī)能；從心理意義上說(shuō)，人必須有張有弛，否則會(huì)損害人的神經(jīng)系統(tǒng)。

群眾文化活動(dòng)的娛樂休息效能為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)做好準(zhǔn)備。休息的方式通常有兩種，一種是積極性休息，一種是消極性休息。積極性休息能使人的外周感官感覺沖動(dòng)，并在下丘腦整合擴(kuò)散，激活大腦皮層，大腦皮層又產(chǎn)生新的興奮灶，使工作和勞動(dòng)對(duì)大腦產(chǎn)生的興奮灶受到壓抑和休息，分泌出有益于健康的激素，促進(jìn)人體新陳代謝，從而有利消除疲勞，恢復(fù)體力，保證精力充沛地再投入工作和勞動(dòng)。

當(dāng)今時(shí)代，勞動(dòng)節(jié)奏更緊張，強(qiáng)度更大，勞動(dòng)者更需要通過如群眾文化活動(dòng)的娛樂得到積極的休息，以養(yǎng)精蓄銳來(lái)繼續(xù)投入再生產(chǎn)、再工作。娛樂休息原本就是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生，并一直伴隨勞動(dòng)貫穿人類生活的全過程，并且以各種群眾文化的娛樂方式表現(xiàn)出來(lái)，即使有些活動(dòng)帶有宗教的色彩，為祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登而愉悅“神靈”的同時(shí)，其實(shí)也在愉悅著自己。群眾文化的形式和內(nèi)容，隨著歷史的發(fā)展不斷地推陳出新，而它的娛樂休息的效能始終保持著相對(duì)的穩(wěn)定性。

（二）宣泄情感效能

群眾文化的宣泄情感效能，是指群眾文化能在調(diào)節(jié)參與者和情感方面產(chǎn)生影響。人類的情感十分豐富，喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等心理體驗(yàn)，都是情感的基本表現(xiàn)，而且起伏變化。如果某種情感量積聚超過一定的度，就會(huì)使心理失態(tài)，精神紊亂，甚至崩潰。人的情感受社會(huì)生活方式、社會(huì)內(nèi)容和文化教育的影響和制約，可以通過一定的意志力控制；但過人的壓抑會(huì)造成人生理和心理上的傷害，為了有利于情緒的穩(wěn)定，必須通過一定的方式予以釋放，即宣泄。

“歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也”， 興奮起來(lái)，“手之舞之，足之蹈之”等，說(shuō)明群眾文化一直就具有宣泄情感，穩(wěn)定情緒的功能。而且由于群眾文化是同社會(huì)性的需要，與人的意識(shí)緊密地聯(lián)系在一起，所以通過它來(lái)宣泄情感，會(huì)使宣泄者道德感、理智感及美感等交織在一起，并且又置身于社會(huì)、群眾監(jiān)督、注視的特定的環(huán)境中，心理活動(dòng)的調(diào)控?zé)o疑獲得了非常良好的表現(xiàn)方式和途徑。

人類心理上有一個(gè)共同點(diǎn)，就是希望自身的存在能得到社會(huì)的認(rèn)同與尊重。這是一種普遍的社會(huì)心理需要，如得不到滿足，人們就會(huì)憂郁、痛苦、羞愧、煩躁，其行為就會(huì)消極懈怠、自暴自棄，甚至采取與社會(huì)沖突對(duì)抗的行為，這就需要讓人們有充分表現(xiàn)自己的方式和機(jī)會(huì)，以防微杜漸。群眾文化能為參與者提供盡情展示自己才華、技巧、風(fēng)采、能力和自身價(jià)值的舞臺(tái)，既檢驗(yàn)了自我，又獲得了愉悅，也會(huì)被社會(huì)所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同。

總之，群眾文化的宣泄效能能夠使群眾文化的參與者的情感情緒由消極變?yōu)榉e極，由躁動(dòng)變?yōu)槠椒€(wěn)，使生理心理保持健康的狀態(tài)。

（三）審美效能

群眾文化的審美效能，指的是通過群眾文化的具有審美意義的形式和內(nèi)容，激發(fā)人們認(rèn)識(shí)美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，并予以人情緒上的激動(dòng)、感覺上的以及精神上的愉悅和滿足。

群眾文化能給人以美的享受，心理上的愉快和滿足，使人產(chǎn)生美感。這種美感是生理和理性的有機(jī)統(tǒng)一，是內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一的心理體驗(yàn)。群眾文化能提高人的審美能力，豐富人的審美經(jīng)驗(yàn)，端正人的審美態(tài)度，從而大大地健全了人的審美心理，而這種審美心理的變化又必然地影響到人的整個(gè)精神狀態(tài)的變化。

由于群眾文化的審美活動(dòng)受到各種社會(huì)因素的影響，因此又是一種社會(huì)心理過程。無(wú)論審美心理因浸于美的享受，美的聯(lián)想而如何恣肆，社會(huì)心理的理性思維總會(huì)“冷靜”地將群眾文化的參與者“勸”回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，規(guī)正著人們的情感、情緒和精神狀態(tài)。群眾文化的娛樂休息效能、宣泄情感效能和審美效能，能幫助群眾文化的參與者使情緒、意識(shí)、心理處于一種相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)中，具有顯著的精神調(diào)劑作用。

群眾文化在內(nèi)容上具有綜合性的特色，將社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的各種知識(shí)包容其間；群眾文化在參與對(duì)象上具有廣泛性的特點(diǎn)，層次多、數(shù)量多。因此群眾文化具有普及知識(shí)的作用。它為人類知識(shí)的積累提供了另類的載體，它為知識(shí)的傳承提供了特殊的媒介和途徑，很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足。

（一）傳授交流和社會(huì)教育效能

群眾文化是一種特殊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載體。它蘊(yùn)含著一代代人積累的大量的社會(huì)生活知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能，通過參與者的感受、吸收、發(fā)展，又通過活動(dòng)的方式再傳給下一代，于是就代代傳遞形成了一個(gè)容量十分豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)承載。古人積累的大量天文、歷史、地理和生產(chǎn)、生活的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就往往通過民歌、民謠、民諺、民間故事等形式和花樣翻新的活動(dòng)方式流傳下來(lái)，它既包含了許多文字記載的知識(shí)，也包含了許多沒有文字記載的經(jīng)驗(yàn)。許多還沒有載入書本的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，往往可以在群眾文化的積存中找到，許多書本知識(shí)也都是直接從群眾文化中截取；而書本知識(shí)最初的形成，也主要是從群眾文化的儲(chǔ)存中進(jìn)行加工和提煉。

群眾文化的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、通俗等特點(diǎn)，從而使人類知識(shí)信息的保存、傳遞、積累更具有實(shí)用性，從而有力地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

（二）樂中求智效能

群眾文化能通過各種引起人們興趣的娛樂方式，來(lái)激勵(lì)參與者智力的開發(fā)，啟迪智慧，增強(qiáng)智能。

智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)方面的心理特征，主要包括感知記憶能力（特別是觀察能力），抽象概括能力，想象能力，創(chuàng)造能力。人類具有巨大的潛能，開發(fā)智力有各種不同的途徑。豐富多彩的群眾文化蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和哲理，如集郵、集幣等收藏活動(dòng)能幫助人們擴(kuò)大視野，提高鑒賞能力；各種棋類能提高人們的邏輯思維能力；各種神話、科幻小說(shuō)，能激發(fā)人們的想象能力等等，人們?cè)谌罕娢幕袧M足了求智需求，得到了人生哲理的啟迪，而這都是在娛樂的過程中獲得的。這種娛樂中求智、智中求樂的特殊效能，已成為促進(jìn)群眾文化更加壯大，不斷發(fā)展的一種非常重要的內(nèi)驅(qū)力。

參考文獻(xiàn)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 城鎮(zhèn)化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 作用機(jī)制

我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分之一是城鎮(zhèn)化，實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的城鎮(zhèn)化水平和生產(chǎn)要素集中程度直接影響著該國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。可見，認(rèn)識(shí)和了解城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提。我國(guó)應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中充分發(fā)揮城鎮(zhèn)化的促進(jìn)作用，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的有效提高。然而，關(guān)于中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路到底是什么，幾十年的發(fā)展過程中，基本不變的城鎮(zhèn)發(fā)展方針逐漸得到優(yōu)化和調(diào)整，應(yīng)當(dāng)先搞清楚道路，然后再開始“化”。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷深化，國(guó)內(nèi)農(nóng)民逐漸大規(guī)模地向城鎮(zhèn)遷移，這是值得反思的問題，城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中采取的是怎樣的空間模式，城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是怎樣的是值得深入研究的課題。

一、城鎮(zhèn)化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論分析

現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的同步，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展還需加強(qiáng)，這進(jìn)一步擴(kuò)大了基本社會(huì)公共服務(wù)非均等化的態(tài)勢(shì)。在市場(chǎng)的宏觀調(diào)控下和市場(chǎng)機(jī)制的作用下，農(nóng)村中的分散人口、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和資本要素向城鎮(zhèn)逐漸集中的過程即是城鎮(zhèn)化的過程。隨著城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，鄉(xiāng)村被滲透了更多的城鎮(zhèn)中的政治、精神和物質(zhì)文明，更大的發(fā)展空間因此而衍生出來(lái)，進(jìn)而提高了中國(guó)城鎮(zhèn)化水平。

提供符合人民群眾生活條件、適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的公共服務(wù)以及產(chǎn)品是基本公共服務(wù)均等化的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平公正原則在基本服務(wù)均等化的過程中得以充分體現(xiàn)。分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況可知，偏向城市的公共產(chǎn)品供給制度是產(chǎn)生城鄉(xiāng)公共服務(wù)非均等化的根本原因，農(nóng)村中公共產(chǎn)品收益不平均、產(chǎn)品短缺等眾多問題無(wú)法解決是這種制度的必然結(jié)果，進(jìn)而難以改變城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，最終使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展受到阻礙。因此，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)是真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的重要出路。

1、劉易斯模型二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的理論模式是著名的劉易斯模型二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論中的重要內(nèi)容。該理論模式的具體內(nèi)容是利用現(xiàn)代方法進(jìn)行生產(chǎn)的收益好、效率高的經(jīng)濟(jì)部門和利用傳統(tǒng)方法進(jìn)行生產(chǎn)的資源豐富但勞動(dòng)報(bào)酬少、生產(chǎn)效率低的經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)當(dāng)在發(fā)展國(guó)家被建立。隨著工農(nóng)之間效益水平差距的擴(kuò)大，城鎮(zhèn)中的工業(yè)領(lǐng)域匯總涌入了大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力被城鎮(zhèn)中的各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門吸收后加入到擴(kuò)大再生產(chǎn)的活動(dòng)中，更多的利潤(rùn)也由此產(chǎn)生，越來(lái)越多的勞動(dòng)力被吸收，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將更多生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為資本的目的，再生產(chǎn)再次被擴(kuò)大，最終獲得更多的利潤(rùn)。通過上訴過程，在城鎮(zhèn)現(xiàn)代部門擴(kuò)大再生產(chǎn)的作用下，城市中涌入更多的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門中的剩余勞動(dòng)力不斷轉(zhuǎn)移，進(jìn)而使得其勞動(dòng)生產(chǎn)效率逐步提升并接近工業(yè)生產(chǎn)率，改造和進(jìn)步同時(shí)進(jìn)行，使得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展被不斷向前推動(dòng)。

2、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

通過工業(yè)發(fā)展的物質(zhì)和技術(shù)積累來(lái)支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的基本過程。工業(yè)產(chǎn)業(yè)或工業(yè)廠商對(duì)農(nóng)業(yè)的直接反哺并不是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的全部?jī)?nèi)容，而是要抽出部分以工業(yè)為基礎(chǔ)的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)所提供的經(jīng)濟(jì)剩余對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行扶持、促進(jìn)農(nóng)民收入的提高。與此同時(shí)，市場(chǎng)對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)作用是實(shí)現(xiàn)這種支持的基礎(chǔ)，這種支持的實(shí)現(xiàn)依據(jù)是生產(chǎn)發(fā)展政策和公共財(cái)政手段，簡(jiǎn)單的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的直接轉(zhuǎn)移以及不同生產(chǎn)主體之間的直接轉(zhuǎn)移不是這種支持的本質(zhì)。政府通過公共服務(wù)、金融、財(cái)政補(bǔ)貼、稅收、價(jià)格等財(cái)政手段調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的收入和引導(dǎo)相關(guān)行為實(shí)現(xiàn)這種工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持，而不是直接干預(yù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并最終為農(nóng)業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)提供動(dòng)力。政府通過公共財(cái)政和產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策支持農(nóng)業(yè)是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的本質(zhì)。城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化的實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)文明和精神文明上升到一個(gè)新的高度、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)會(huì)得到長(zhǎng)期快速的發(fā)展是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)的必然結(jié)果。

3、城市輻射作用

城市文明的發(fā)展和向農(nóng)村擴(kuò)散和傳播的過程在某種程度上就是城市化進(jìn)程的本質(zhì)。農(nóng)民的視野會(huì)因城市化的發(fā)展而得到開闊，農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念會(huì)因此而得到改變，農(nóng)民的行為規(guī)范、生活方式、生產(chǎn)方式會(huì)在城市化過程中得到根本轉(zhuǎn)變。城市化的作用還表現(xiàn)在促進(jìn)農(nóng)民收入的增加、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、促進(jìn)土地生產(chǎn)率和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、變革農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和操作方式、推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的實(shí)現(xiàn)、帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村工業(yè)集約和集中經(jīng)營(yíng)的實(shí)現(xiàn)。城市化進(jìn)程在縮小城鄉(xiāng)差距和加強(qiáng)城鄉(xiāng)聯(lián)系的同時(shí)，對(duì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行協(xié)調(diào)。

二、城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制

1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響因素

物質(zhì)投入因素和人口增長(zhǎng)因素是影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素。人力資本和知識(shí)資本是人口因素的組成部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響因素是知識(shí)資本，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上取決于人口素質(zhì)的高低即知識(shí)資本。對(duì)美國(guó)數(shù)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯建立的生產(chǎn)函數(shù)公式Y(jié)=AK？琢L？茁進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)的總產(chǎn)出由Y表示，物質(zhì)資本與勞動(dòng)投入用K與L表示，物質(zhì)資本與勞動(dòng)產(chǎn)出的彈性由？琢、？茁表示，A是常數(shù)，也就是生產(chǎn)效率系數(shù)。同時(shí)一些學(xué)者主張適當(dāng)改變這個(gè)公式，在其中引入知識(shí)資本、人力資本、物質(zhì)資本，進(jìn)而得到公式：Y=AK？琢H？茁D？酌，知識(shí)資本、人力資本、物質(zhì)資本分別由D、H、K表示，技術(shù)、文化、制度等影響因素由A表示。換算后得到：lny=lnA+？琢lnk+？茁lnh+？酌lnd。將上述變量帶入相關(guān)公式利用逐步回歸法進(jìn)行計(jì)算，同時(shí)分析我國(guó)2000―2014年經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率最高的是物質(zhì)資本，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠投資是產(chǎn)生這一結(jié)果的重要原因，現(xiàn)階段物質(zhì)資本的投入仍是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿ΑＨ肆Y本是僅次于物質(zhì)資本的貢獻(xiàn)因素，現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到人力資本的推動(dòng)作用不高。人口素質(zhì)問題應(yīng)當(dāng)在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中得到重視，要在提升數(shù)量的同時(shí)，提升整個(gè)民族的文化素養(yǎng)，進(jìn)而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)人力資本進(jìn)行提升的過程中，應(yīng)促進(jìn)資源的整合度和優(yōu)化配置的進(jìn)一步提升，為人力資本的規(guī)模化發(fā)展和人力資本的穩(wěn)定提供保障。

2、城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增大的影響

分析我國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)情況可知，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比重、人均人力資本、人均物質(zhì)資本是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。人力資本、物質(zhì)資本的發(fā)展有賴于城鎮(zhèn)化發(fā)展，而且相對(duì)于人力資本，物質(zhì)資本從城鎮(zhèn)化發(fā)展中受益更多。我國(guó)城鎮(zhèn)化模式主要是以農(nóng)村逐漸轉(zhuǎn)向城市，給生活和生產(chǎn)需求帶來(lái)了較大影響，與此同時(shí)城市公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施也在這個(gè)過程中得到建設(shè)和發(fā)展，進(jìn)而使得投資經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)制造獲得深入發(fā)展。但農(nóng)村勞動(dòng)力多、素質(zhì)較低是城鎮(zhèn)化發(fā)展的特點(diǎn)，知識(shí)資本和人力資源從中受益相對(duì)有限。

3、城鎮(zhèn)化發(fā)展的策略

利用物質(zhì)資本的不斷積累實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)階段的本質(zhì)。但是知識(shí)資本和人力資本等要素并沒有在城鎮(zhèn)化過程中獲得明顯的積累和推動(dòng)。在全球化不斷深入的過程中，城鎮(zhèn)化發(fā)展的決定性因素是知識(shí)的積累和技術(shù)的創(chuàng)新。所以，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化和整合城鎮(zhèn)化發(fā)展，進(jìn)而發(fā)展信息、技術(shù)、資本等相關(guān)要素，使這些要素的作用能夠得到充分發(fā)揮。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)為這些要素在城市中的有效流動(dòng)和聚集提供保障，使原有的推動(dòng)作用得到提高。應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)大多數(shù)城鎮(zhèn)化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)的情況，分析城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用不明顯的問題，并對(duì)城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系進(jìn)行探索，采取相應(yīng)措施解決問題。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角分析，超出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)就業(yè)增長(zhǎng)能力的城鎮(zhèn)化，過高、過快的發(fā)展都是不正常的。需要說(shuō)明的是造成這一現(xiàn)象的根本原因并非工業(yè)化造成的，而是由于大量的失地農(nóng)民、大量的失業(yè)人口帶來(lái)的負(fù)面影響所造成的。從國(guó)內(nèi)各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段的城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程來(lái)看，應(yīng)當(dāng)充分考慮產(chǎn)業(yè)支撐能力以及現(xiàn)有資源的環(huán)境條件承載力，同時(shí)還要參考當(dāng)前先進(jìn)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，在今后一段時(shí)期內(nèi)，保持我國(guó)城鎮(zhèn)化年均增長(zhǎng)率不超過1個(gè)百分點(diǎn)，并且在中長(zhǎng)期發(fā)展過程中保持在0.8～0.6個(gè)百分點(diǎn)范圍之內(nèi)。各地區(qū)、各區(qū)域在國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展規(guī)劃編制過程中，應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際；在土地利用、城鎮(zhèn)體系以及城鄉(xiāng)總體規(guī)劃建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持因地制宜的原則，根據(jù)具體情況研究并制定符合本地實(shí)際情況的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)決避免城鎮(zhèn)化率、城鎮(zhèn)發(fā)展指標(biāo)等層面的盲目攀比。總之，只有立足實(shí)際，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與城鎮(zhèn)化發(fā)展之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能確保我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)向著科學(xué)化、合理性以及規(guī)范化的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在全球化不斷深入的今天，城鎮(zhèn)化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞终J(rèn)識(shí)，從思想上真正地重視起來(lái)，并且在對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展模式進(jìn)行選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)綜合考慮區(qū)域的實(shí)際情況，進(jìn)而為技術(shù)、信息以及資本在現(xiàn)代城市的流動(dòng)和聚集過程中提供基礎(chǔ)和保障，最終實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效促進(jìn)，從而保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱多策、黃傳新：安徽省城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制分析[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（9）.

[2] 胡洋、陳聞君：新疆城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制研究[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2014（8）.

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 作用機(jī)制 探析

一、引言

我國(guó)正在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，為更好的解決當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨的各類矛盾，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)將城鎮(zhèn)化發(fā)展列入到現(xiàn)階段我國(guó)的戰(zhàn)略化發(fā)展部署中。根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展實(shí)踐能夠獲悉，對(duì)于一個(gè)地域或者國(guó)家而言，若其城鎮(zhèn)化建設(shè)水平越高，就意味需要注入的生產(chǎn)要素更為集中，故此這一集聚效益的產(chǎn)生能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的活力。但要想充分發(fā)揮出中國(guó)城鎮(zhèn)發(fā)展的助推作用，就應(yīng)明確對(duì)應(yīng)的作用和機(jī)制，以此為著眼點(diǎn)解決問題。

二、城鎮(zhèn)化概述

（一）城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)化即城市化。通常城市化是國(guó)家或者地區(qū)，在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的前提下，調(diào)整原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略發(fā)展要求。城鎮(zhèn)化能為現(xiàn)代化城市型社會(huì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程，需要經(jīng)歷城鎮(zhèn)化、郊區(qū)城鎮(zhèn)化、逆城鎮(zhèn)化的過程。當(dāng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展具有合理性、科學(xué)性，才能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的發(fā)展動(dòng)力。

（二）城鎮(zhèn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響

城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，為讓各類生產(chǎn)要素都向城鎮(zhèn)化聚集，就應(yīng)在此過程中，優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而為社會(huì)資源的優(yōu)化配置奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體介紹，即城城鎮(zhèn)化發(fā)展中，市場(chǎng)的規(guī)模正逐年擴(kuò)大，因而能夠吸收更多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，解決社會(huì)就業(yè)問題的同時(shí)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力，提升農(nóng)民的收入。

當(dāng)前，我國(guó)正在踐行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌模式，并將其看成規(guī)劃要點(diǎn)帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為更好的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，讓其能夠穩(wěn)步前行，就應(yīng)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)的過程中，為發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)。

三、城鎮(zhèn)化發(fā)展的作用機(jī)制

（一）我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期，城鎮(zhèn)化效率也逐年加大，從2000年的36.22%持續(xù)攀升到2015年的56.1%，結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀獲悉，這種提升顯然離不開政府的支持和重視。當(dāng)前農(nóng)業(yè)人口逐步進(jìn)入到城市，是城鎮(zhèn)能夠發(fā)展的重要因素，隨著農(nóng)村人口的逐年加大，農(nóng)業(yè)的用地已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)有農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，很多農(nóng)民開始逐步由農(nóng)村遷移到城市，在城市里面謀生。這部分農(nóng)民工主要集中到大中城市，尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。

（二）中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

1.有效解決“三農(nóng)”問題。為全面推行社會(huì)主義制度，“三農(nóng)”問題是當(dāng)前發(fā)展中的焦點(diǎn)問題。當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)是：農(nóng)村人口逐年增多，土地資源短缺，雙方的矛盾逐年加大。故此，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力不斷加大，導(dǎo)致農(nóng)村整體收入偏低。但城鎮(zhèn)化步伐的逐年加大，剩余的勞動(dòng)力開始逐步向城市轉(zhuǎn)移，城市在發(fā)展中也需要各類資源的集聚，這就為就業(yè)提供更多的機(jī)會(huì)，尤其是二三產(chǎn)業(yè)逐年發(fā)展的背景下，為有效解決三農(nóng)問題，提升農(nóng)村地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，就要通過中國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展為其奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.推進(jìn)各個(gè)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。中國(guó)加入WTO后，世界范圍內(nèi)的產(chǎn)品或者貨物開始陸續(xù)登陸到中國(guó)市場(chǎng)，沖擊中國(guó)本土生產(chǎn)行業(yè)，特別是很多大型的跨國(guó)企業(yè)在全球范圍內(nèi)尋找最優(yōu)的生產(chǎn)要素，降低成本，加大產(chǎn)能。因而我國(guó)出現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩的狀況，這就導(dǎo)致全面推進(jìn)產(chǎn)能優(yōu)化的進(jìn)程中，風(fēng)險(xiǎn)逐年加大。現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)健發(fā)展的同時(shí)，保障可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的逐年加大，我國(guó)的城鎮(zhèn)化規(guī)模也在呈現(xiàn)逐年擴(kuò)大的模式，將為過剩產(chǎn)能發(fā)展提供新的出路，不但能均衡各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.轉(zhuǎn)型消費(fèi)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第一，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)的角度考慮問題，我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐開始逐年加大，農(nóng)村的人口開始逐步進(jìn)入到城市，變成城市人口。這部分人口的消費(fèi)理念也開始趨向城市化，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，部分農(nóng)村人口逐步遷移到城市居住后，消費(fèi)水平和消費(fèi)習(xí)慣都發(fā)生變化。第二，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度探尋問題，我國(guó)較長(zhǎng)一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展失衡，這就帶來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較低。工業(yè)規(guī)模雖然很大，但也無(wú)法大幅度的提升整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力狀況，且相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，服務(wù)也的差距更大，我國(guó)在適應(yīng)世界市場(chǎng)的前提下，開始大力發(fā)展以計(jì)算機(jī)技術(shù)為首的第三產(chǎn)業(yè)，目的是改變現(xiàn)有的生產(chǎn)力過剩局面，將大量的資源和人力都轉(zhuǎn)移到信息產(chǎn)業(yè)上，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

四、我國(guó)進(jìn)行城鎮(zhèn)化發(fā)展的建議

（一）讓農(nóng)民參與

推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，要求管理人員或者決策人員對(duì)“三農(nóng)”有正確的認(rèn)識(shí)，首先明確城鎮(zhèn)化發(fā)展不是將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民取消，由于農(nóng)業(yè)是中國(guó)的立國(guó)之本，中國(guó)一直以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，沒有農(nóng)業(yè)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將變成無(wú)根之樹。農(nóng)業(yè)的地位無(wú)論到何時(shí)都不可動(dòng)搖，城鎮(zhèn)化建設(shè)，主要是保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓其有大幅度的提升，無(wú)論從農(nóng)民的收入還是醫(yī)療、養(yǎng)老方面，都享受與城鎮(zhèn)居民同等的待遇。

其次，建設(shè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，要扶持好工業(yè)，政府適度的給予農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)社更好的優(yōu)惠政策，用以提升農(nóng)民受益，提升農(nóng)民生活水平。政府支持中，要針對(duì)出現(xiàn)問題給予指導(dǎo)，盡可能的給予正常政策優(yōu)惠，從而消除農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展中出現(xiàn)的障礙和問題，保障農(nóng)村地域的承載發(fā)展可以持續(xù)穩(wěn)健的前行。

（二）化解社會(huì)矛盾

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，社會(huì)的各個(gè)部門間必然存在小的_突和矛盾。城市中的城鎮(zhèn)人口，比重較大的部分是農(nóng)民工群體。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)調(diào)查能夠獲悉，每年進(jìn)城的農(nóng)民工人數(shù)能夠達(dá)到2億人，這部分人群中，大部分人員的基本生活保障還沒能落實(shí)，并且工作中部分農(nóng)民工的人身權(quán)利不能得到保障。導(dǎo)致農(nóng)民工無(wú)論是薪酬待遇、醫(yī)療保險(xiǎn)、人身保險(xiǎn)上相較于城市人口都有著較大的差距。農(nóng)村的土地化改革以及成長(zhǎng)建設(shè)中，部分農(nóng)民的征地補(bǔ)償款還沒有落實(shí)，導(dǎo)致農(nóng)民喪失土地，還沒有得到對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。故此，建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)置，在拆遷房屋補(bǔ)償中，矛盾出現(xiàn)在開發(fā)商、政府和群眾這三方主體上。政府針對(duì)這一問題就應(yīng)進(jìn)行深度調(diào)研，環(huán)節(jié)各方矛盾和沖突，平衡各方利益，并且制定合理的方案，保障方案執(zhí)行的公正和公平，滿足城鎮(zhèn)化的穩(wěn)步發(fā)展要求。

五、結(jié)束語(yǔ)

從國(guó)家和地區(qū)的角度考慮問題，城鎮(zhèn)化建設(shè)水平的高低與否會(huì)直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)力與水平，在城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，為更好的發(fā)揮城鎮(zhèn)化作用，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)了解城鎮(zhèn)化的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)前發(fā)展過程中暴漏出的問題，運(yùn)用科學(xué)合理的措施解決問題，促使城鎮(zhèn)建設(shè)能穩(wěn)步發(fā)展。

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