原生家庭心理學(xué)概念

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原生家庭心理學(xué)概念范文第1篇

原生家庭不好怎么自救 1. 如果在長(zhǎng)大后，可以和身邊的人，比如說情侶，建立 “情緒安全感”，那么這種童年時(shí)代情感上的缺陷可以得到彌補(bǔ)，或許能擺脫原生家庭的影響。

2. 心理治療。本人曾經(jīng)長(zhǎng)期進(jìn)行心理治療，覺得幫助是有的，不過最重要的是自己要有一個(gè)健康的心態(tài)。積極創(chuàng)作改變，不能只靠心理醫(yī)生。

3. 改善子女關(guān)系，重新建立 “情緒安全感”。和父母溝通，或者一起看家庭心理醫(yī)生。達(dá)到增加感情溝通和交流的目的。

4. 接受自己的過去，但并不認(rèn)同。就是用旁觀者的視角來看過往的經(jīng)驗(yàn)。不好的事情發(fā)生了，發(fā)生在了這個(gè)人(我)身上，但是并不認(rèn)同它產(chǎn)生的影響。盡量不用把自己看成受害者，產(chǎn)生自憐子憫的心情。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，用在這里可能不是特別恰當(dāng)，但意在鼓勵(lì)大家跳出受害者視角。

原生家庭對(duì)性格的影響 普遍認(rèn)為，原生家庭對(duì)人的性格形成和心理發(fā)展具有較大影響。原生家庭造成的創(chuàng)傷還可能代際傳承，父母會(huì)從受害者變成對(duì)自己孩子的加害者。而實(shí)際上，這種影響可能沒有我們想得那么絕對(duì)。發(fā)展心理學(xué)的神態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人來說，原生家庭對(duì)其影響最大的幾個(gè)子系統(tǒng)之一，但并不是唯一，還有學(xué)校、社會(huì)等。另外，原生家庭的負(fù)面影響也不是無法彌補(bǔ)的，很多存在原生家庭問題的孩子，還是能夠成長(zhǎng)發(fā)展很好的。

原生家庭對(duì)婚姻關(guān)系的影響 據(jù)調(diào)查顯示，個(gè)性、價(jià)值觀不同，是導(dǎo)致離婚第一大原因，其次才是第三者介入和性生活不和諧。

所謂價(jià)值觀不同，就與原生家庭有很大關(guān)系，人的個(gè)性、價(jià)值觀是在原生家庭形成的，特別是我們中國(guó)人。

婚姻不是男女雙方兩個(gè)人的事，一樁婚姻背負(fù)著兩個(gè)家庭、甚至兩個(gè)家族利益的沉重包袱。對(duì)“婚姻”這兩字的解釋，婚就是指男方家庭，姻則是指女方家庭。

王海瓴小說《新結(jié)婚時(shí)代》在這方面就有生動(dòng)的描寫，顧小西和何建國(guó)“城鄉(xiāng)結(jié)合”的婚姻沖突就是在兩個(gè)家庭的影響下升級(jí)，成功地演繹了原生家庭對(duì)婚姻的巨大影響。

對(duì)父母婚姻模式的繼承性

小說中何建國(guó)的原生家庭中，父親是典型的大男子主義，家庭中大事小事自己說了算，母親對(duì)父親俯首聽命。

因此，何建國(guó)雖受過高等教育，他的“原生情結(jié)”卻是要求自己的配偶一切圍繞著自己轉(zhuǎn)，因?yàn)樗麖男〗邮艿幕橐?a href="http://www.pogame.cn/haowen/270232.html" target="_blank">概念就是如此。恰巧他遇到的那位女性顧小西，是來自父親照顧母親的家庭，因此，顧小西不會(huì)認(rèn)同丈夫的一切由男人說了算的想法。

顧小西對(duì)家庭的影響力使丈夫的權(quán)力欲、權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，一有機(jī)會(huì)他就會(huì)使用從父親那兒習(xí)得的強(qiáng)勢(shì)行為。

對(duì)父母婚姻模式的排斥

如一位女兒從小看到自己的父親沒有很強(qiáng)的處事能力，在生活中處處受到他人欺侮，那她長(zhǎng)大后，可能就會(huì)期望自己的丈夫是位很強(qiáng)勢(shì)的男人，在她的頭腦中，父親的懦弱是自己痛苦生活的根源，所以，在她自己的婚姻中，她就要無論如何避免這樣的情況發(fā)生。

因此， 原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的，在原生家庭形成的“原生情結(jié)”，會(huì)在成長(zhǎng)后在夫妻相處中不受意識(shí)控制地重復(fù)出現(xiàn)。從而使很多夫妻在一定程度上“內(nèi)化”了父母的行為方式，以致婚姻中關(guān)系中夫妻雙方的行為、認(rèn)知、情緒等也起了連鎖反應(yīng)，并且在日常生活中毫無防備、意想不到的時(shí)刻，以超凡的強(qiáng)度，被我們生命中最親近的人(通常是配偶)引爆。

很多心理學(xué)家認(rèn)為，在婚姻中，表面上我們是在與自己的配偶相處，其實(shí)是不斷重新經(jīng)歷自己過去與父母的關(guān)系。婚姻關(guān)系，可以說是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中，與父母互動(dòng)模式的重現(xiàn)。

原生家庭有多可怕

第一個(gè)現(xiàn)象：父母不斷的貶低孩子。

有人提問“如何摧毀一個(gè)孩子”，高贊回答是“不斷的貶低他就行了”。

這種父母會(huì)不斷的貶低、甚至當(dāng)眾貶低孩子，以“謙虛”為名，狠狠地打擊著孩子的自尊心，這樣的小孩長(zhǎng)大之后，多半會(huì)變成討好型人格，無法承認(rèn)自身優(yōu)秀的部分，只會(huì)永遠(yuǎn)的自卑下去。

第二個(gè)現(xiàn)象：父母對(duì)孩子疏于陪伴和關(guān)愛。

現(xiàn)在很多年輕父母都說，工作太忙了，哪有時(shí)間帶孩子，丟給老人帶就好了。

殊不知，孩子更需要的并非物質(zhì)，而是至親父母的關(guān)心和陪伴。

要不然怎么會(huì)有那么多有錢的留守兒童，長(zhǎng)大之后跟父母一點(diǎn)也不親呢？

就是因?yàn)楦改傅奈镔|(zhì)給到位了，但感情需求沒跟上，導(dǎo)致了孩子的情感斷層，對(duì)親情、對(duì)家庭一直都很疏離，而這種習(xí)慣會(huì)帶到他成年之后的人際關(guān)系里。

第三個(gè)現(xiàn)象：父母對(duì)孩子過度控制。

有些父母會(huì)過度干預(yù)、控制孩子，大到升學(xué)就業(yè)，小到刷牙洗臉，啥都要管。

這樣讓孩子根本沒有自我，沒有隱私，沒有屬于自己的空間，這樣下去的后果就是，要么孩子成為巨嬰，要么孩子直接崩潰。

第四個(gè)現(xiàn)象：父母本身有嚴(yán)重的惡習(xí)。

比如父母有酗酒等習(xí)慣，無法做到情緒管理，家里終日打打鬧鬧，在這樣的家庭里，小孩始終沒有安全感，那他就會(huì)在別處尋找安全感。

尤其如果是涉世未深的女孩子，就很容易吃虧。

第五個(gè)現(xiàn)象：父母對(duì)孩子有物理層面的虐待。

雖然這些年人們都文明多了，也知道不能打孩子，但八零九零那一代，挨打的小孩還是有的。

令人感嘆的是，施暴者往往自身也成長(zhǎng)于喜歡使用暴力的家庭，然后把這樣的教育方式代代相傳。

暴力會(huì)留下深刻的印象，影響并扭曲著孩子的性格養(yǎng)成。

第六個(gè)現(xiàn)象：父母對(duì)孩子有言語層面的虐待。

比起物理層面的暴力，有些父母就顯得“溫柔”許多，他們不打孩子，但是會(huì)用難聽的話去貶低孩子。

其實(shí)這樣的“軟刀子”更傷人，而且影響的時(shí)間更長(zhǎng)，更深刻，這會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)自己有非常糟糕和低下的自我評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己不配得到幸福，極度的自卑，自我厭棄。

第七個(gè)現(xiàn)象：父母對(duì)孩子進(jìn)行羞辱教育。

有個(gè)朋友從小在父母那里聽得最多的評(píng)價(jià)就是“你啥也不是，笨死了”之類的話語，導(dǎo)致一直都很自卑，30多歲了還不太敢跟女孩子主動(dòng)講話。

后來有一次跟父母談起這事，父母驚訝地說：“當(dāng)時(shí)我們那么說你，是為了鞭策你，讓你成為更優(yōu)秀的人啊。”

但實(shí)際上結(jié)果是什么呢，他非但沒有更優(yōu)秀，反而更自卑了。

原生家庭心理學(xué)概念范文第2篇

從一個(gè)人的發(fā)展來說，家庭是最基本、最重要的一個(gè)系統(tǒng)。海靈格發(fā)現(xiàn)在家庭系統(tǒng)中，有一些隱藏著的、不易被人們意識(shí)或覺察到的動(dòng)力操控著家庭成員之間的關(guān)系――愛的序位，并不跟隨社會(huì)及文化的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則運(yùn)行，而是在這些標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則之上運(yùn)行。如果我們跟隨“愛的序位”和家人相處，關(guān)系會(huì)很好，大家都能夠快樂和健康地成長(zhǎng)；如果我們忽略了它，家人會(huì)受困擾，這些困擾就是“牽連”。

海靈格發(fā)現(xiàn)，很多人的身心問題，其實(shí)都是“牽連”造成的。“牽連”可以說是“重復(fù)著一個(gè)之前的家族成員的命運(yùn)”。而很多“牽連”的開始，是兒童早期憑著對(duì)父母單純的“愛”，企圖接過父母的問題引起的。用當(dāng)今精神分析理念來說，是一個(gè)人沒有順利完成與父母的分離造成的。在一個(gè)家庭中，這種未完成的分離還可能是家族中一連串的“牽連”關(guān)系。“牽連”會(huì)使一個(gè)家庭成員從幼年開始就產(chǎn)生不能理解的思想、情緒、行為以及人際關(guān)系欠佳、疾病和心理問題，并延續(xù)在其生命中。

這些隱藏的動(dòng)力影響或控制著我們，而我們又難以覺察它的存在，但我們可能實(shí)實(shí)在在地因沒有尊重它而感受到傷害。因此，我們可從這些傷害中知曉它的存在。海寧格的“家庭系統(tǒng)排列”療法，就是借由他所發(fā)展出來的方法，將“牽連”的原因顯露出來，而且往往能找出化解的可能。

從心理學(xué)方面看，背痛總是來自一個(gè)原因，也很容易治療：那就是借著一個(gè)深深的鞠躬。問題是要向誰要鞠躬。鞠躬的同時(shí)，在內(nèi)心說：我尊敬你。

頭痛的問題可能是來自被堵塞的愛，通常是因?yàn)榕c母親的聯(lián)系被中斷了。

在自殺事件中，自殺者的親屬常有一種被侮辱的感覺，他們因?yàn)橛杏H人要自殺而感到受辱。解決方法的第一步便是對(duì)已自殺者說：我尊重你的決定，你永遠(yuǎn)是我的XX。尊重與接受是不同的，尊重的話對(duì)方便沒有被貶。

某人如果在系統(tǒng)中（家庭系統(tǒng)中）殺人或企圖殺人（如：威脅自殺），他便喪失了在系統(tǒng)中的歸屬權(quán)。誰曾經(jīng)在家庭內(nèi)殺人和有殺人的念頭，或者嚴(yán)重侵害其他人，他一定會(huì)失去歸屬權(quán)，他要離開系統(tǒng)或遭受排除，否則另外一個(gè)無辜的家族成員便會(huì)代替他而受到排除。

孩子到了父親死時(shí)的年紀(jì)，常會(huì)感到不能生存下去，因?yàn)樗麜?huì)為著追隨父親而做出尋死的行為。如果孩子從母親的身上得到這種感知或有這種推測(cè)，孩子中的一個(gè)便會(huì)代替他，做出本應(yīng)是母親應(yīng)該做的事，如果有這種情況，孩子在想到死亡時(shí)是會(huì)笑的。

在每個(gè)家庭中，有一個(gè)最理想的餐桌序位，父母坐在邊，孩子依著長(zhǎng)幼次序坐在另一邊，由右而左排列下去（即順時(shí)針）。

孩子無意識(shí)地認(rèn)同父母之前的伴侶，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致精神病變，尤其是當(dāng)家中沒有女兒時(shí)，那么其中一個(gè)兒子便必須要代表父親從前的女人；又或者家中沒有兒子時(shí)，其中一個(gè)女兒便要代表母親從前的男人。

孩子與父母中斷聯(lián)系的處理方法：1）擁抱或想象擁抱；2）通過代表擁抱；3）深深地鞠躬；4）超越與父母的聯(lián)系，看到更大的系統(tǒng)。

承接他人的悲傷使得自己脆弱。

快樂有時(shí)會(huì)讓有些人感到非常有壓力。

孩子經(jīng)常為父母不負(fù)責(zé)任的離異而贖罪。

連接的深度：第一任伴侶的連結(jié)往往都會(huì)超過第二任伴侶的連接，連接并不一定是愛，痛苦、恨與罪惡感的強(qiáng)度也是。

當(dāng)我們知道唯一可以做我們父母的人，就是我們的親生父母；不同的父母會(huì)有不同的孩子，所以，不必期望去改變父母的想法。

通常，當(dāng)女人跟隨男人，男人服務(wù)女人時(shí)，愛可以得到良好運(yùn)作。

憤怒有時(shí)被用來作為一種防衛(wèi)，以對(duì)抗必須承認(rèn)的罪惡。正如名言“我到底對(duì)你做了什么錯(cuò)事，使得我對(duì)你如此憤怒。”憤怒有時(shí)也作為對(duì)抗痛苦的防衛(wèi)，如在分手當(dāng)中，憤怒通常是代替悲傷的工具。

如果伴侶收到的較付出的少，是會(huì)危害伴侶關(guān)系的.

伴侶一方奮戰(zhàn)以留住另一方，那股能量通常是來自我們心中小孩子的感覺，作為一個(gè)小孩子，我們由于害怕失去母親而心生恐懼。事實(shí)上那分忠誠(chéng)的要求，大部分指向母親多過于指向伴侶。伴侶的忠誠(chéng)，尤其當(dāng)它伴隨著犧牲，便是孩子對(duì)母親的一片忠心投射到男人或女人身上。

孩子的成績(jī)不好，你（父母）要對(duì)他說，“我以前也是一樣。”

過度親密是對(duì)成長(zhǎng)的拒絕。

承認(rèn)世界的本來面貌，沒有意圖去改變它；這樣才有可能形成鎮(zhèn)定的心態(tài)和清晰的洞察力。

原生家庭心理學(xué)概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系；婚戀觀

婚姻是愛情最美好的向往，而婚姻生活占到人生中的三分之二，甚至還要多，形成健康積極的婚戀觀是擁有美滿幸福的婚姻生活的重要條件。而我們每個(gè)人從孩童時(shí)期就在長(zhǎng)期并近距離地觀摩感受著父母的婚姻，學(xué)習(xí)著父母之間的相處模式，繼承著父母的交流方式，最終在父母的影響下，形成自己的婚戀觀。因此，在家庭生活中，良好的父母婚姻關(guān)系有利于子女形成健康積極的婚戀觀，而不良的父母婚姻關(guān)系則會(huì)對(duì)子女婚戀觀造成消極的影響。

一、婚戀觀概念的界定

從字面上看，婚戀觀是指人在婚姻和戀愛上的看法與觀念。而在學(xué)術(shù)界對(duì)于婚戀觀這一概念并沒有很成熟的定義，主要說的對(duì)是相關(guān)概念的探討。

在戀愛價(jià)值觀和愛情價(jià)值觀方面，李志、彭建國(guó)（2000）認(rèn)為，戀愛價(jià)值觀是人們價(jià)值觀對(duì)于戀愛問題的具體體現(xiàn)，是回答為什么戀愛，選擇什么樣的戀愛對(duì)象以及怎樣追求愛情生活等的觀念系統(tǒng)。李穎（趙多輝，2008）指出，戀愛價(jià)值觀是指青年們?cè)趹賽圻^程中必須承擔(dān)的，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)、他人對(duì)青年戀愛需要的尊重與滿足的統(tǒng)一，是對(duì)戀愛問題的一種評(píng)價(jià)、選擇戀愛方式的概括，體現(xiàn)了青年對(duì)戀愛的深刻理解和目的評(píng)價(jià)。黃希庭等（李陽，2013）認(rèn)為，愛情價(jià)值觀是人的價(jià)值觀在愛情問題上的具體體現(xiàn)，涉及到什么樣的愛情是有意義的，什么樣的婚戀生活幸福以及選擇什么樣的婚戀對(duì)象等問題，并且對(duì)這么問題進(jìn)行深入探討。

在戀愛觀方面，盧春莉（2003）認(rèn)為，戀愛觀是一個(gè)人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛問題上的具體體現(xiàn)，正確的戀愛觀會(huì)人們的生活越來越健康、幸福和美好。李慶祝（2002）認(rèn)為，戀愛觀是人們對(duì)待戀愛與愛情的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，它是由人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀綜合決定的。

在婚戀觀方面，趙冰潔（2002）認(rèn)為，婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)。劉亞麗（2003）提出，婚戀觀指人們對(duì)戀愛、婚姻和性的基礎(chǔ)問題的看法，是人生觀的重要構(gòu)成因素和具體體現(xiàn)。蘇紅（2008）則認(rèn)為婚戀觀是人們對(duì)待婚姻和戀愛的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，是人們對(duì)婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中取向的基本看法，婚戀觀不僅直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還會(huì)影響個(gè)體對(duì)個(gè)體未來婚姻選擇、家庭的責(zé)任和家庭義務(wù)的承擔(dān)。

綜上所述，婚戀觀是指處于戀愛階段但尚未走進(jìn)婚姻的適婚人士，對(duì)戀愛關(guān)系中雙方關(guān)系與相處模式的認(rèn)識(shí)，婚前與建立婚姻關(guān)系之間的看法。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于父母婚姻關(guān)系對(duì)子女婚戀觀影響研究的現(xiàn)狀

因中西方文化的差異，婚戀關(guān)系在我國(guó)屬于相對(duì)隱私的話題，相關(guān)研究起步也晚于西方。若以弗洛伊德精神分析學(xué)說的建立為起點(diǎn)，國(guó)外對(duì)于婚戀和婚前的研究已有百年歷史。而在父母婚姻關(guān)系與子女婚戀觀的相關(guān)研究中，Bowen在1976年就提出有關(guān)家庭系統(tǒng)理論的一個(gè)假設(shè)，他認(rèn)為個(gè)體在婚姻選擇和其他關(guān)系中傾向于重復(fù)他們?cè)谠彝ブ袑W(xué)到的相關(guān)模式，并把相似的模式傳遞給他們的孩子，這種可以代代相傳的互動(dòng)模式，是一個(gè)代際傳遞的過程。達(dá)范佐和戈德沙伊德在1990年提出子女從父母家庭中分居和結(jié)婚的時(shí)間選擇的決定因素是父母家庭環(huán)境的質(zhì)量。埃什爾曼?J?羅斯在1991年的《家庭導(dǎo)論》中提出，當(dāng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生功能失常，如原生雙親家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，常會(huì)對(duì)子女兩性互動(dòng)模式產(chǎn)生負(fù)面影響。Cunningham與Thornton在2006年的研究中發(fā)現(xiàn)，父母的婚姻質(zhì)量與青少年對(duì)婚姻相關(guān)問題的態(tài)度有中等程度的相關(guān)，而父母關(guān)系越積極，親子之間對(duì)婚姻態(tài)度的一致性越高。

李志、彭建國(guó)（2000）、趙多輝（2008）等學(xué)者對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的婚戀狀況進(jìn)行了調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生戀愛價(jià)值觀呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)多元化、擇偶標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在化、擇偶方式自主化、道德寬容化四個(gè)特點(diǎn)，且男女大學(xué)生的戀愛價(jià)值觀存在一定差異。李陽（2013）、盧春莉（2003）通過對(duì)高校在讀大學(xué)生愛情價(jià)值觀的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的婚戀觀正在經(jīng)歷由保守走向開放的趨勢(shì)，除了家庭的巨大影響外，朋輩群體、社會(huì)變遷等因素也會(huì)對(duì)其婚戀觀產(chǎn)生影響。

綜上所述，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于婚戀觀的研究主要集中在大學(xué)生群體，且聚焦于父母婚姻關(guān)系對(duì)子女婚戀觀影響的研究較少。針對(duì)因中國(guó)特有的國(guó)情和傳統(tǒng)儒家文化的影響，婚姻關(guān)系、婚戀觀一直被視為家事、私事而羞于被國(guó)民啟齒。然而隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革，大量新觀念的涌入，人們的思想和觀念有了很大程度的開放和進(jìn)步，婚戀問題也逐漸被學(xué)者們拿來研究。受我國(guó)傳統(tǒng)“家文化”的影響，我國(guó)的相關(guān)研究雖然起步較晚，但是卻更多地注重原生家庭的婚姻關(guān)系以及子女的婚戀觀乃至人生觀的聯(lián)系。父母是孩子的啟蒙老師，也是任期時(shí)間最長(zhǎng)的老師，孩子對(duì)社會(huì)的初步認(rèn)識(shí)和各種價(jià)值觀的初步形成都會(huì)或多或少受到來自父母的影響，帶有父母的影子，尤其是婚戀觀的形成。（作者單位：濟(jì)南大學(xué)）

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原生家庭心理學(xué)概念范文第4篇

關(guān)鍵詞 祖輩-父輩共同養(yǎng)育 母親養(yǎng)育壓力 問題行為 幼兒

分類號(hào) B844

1問題提出

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)激烈，幼兒父母面對(duì)來自工作、生活的雙重壓力，照顧孩子的時(shí)間與精力有限；而祖輩大多已經(jīng)退休，大量的閑暇時(shí)間加之對(duì)子女和孫輩的關(guān)愛和擔(dān)憂，使他們自愿參與到孫輩撫養(yǎng)中來，由此產(chǎn)生了祖輩-父輩共同養(yǎng)育第三代的育兒模式。這一模式已經(jīng)成為當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的普遍撫養(yǎng)模式。中國(guó)老齡科學(xué)研究中心（2012）對(duì)全國(guó)20083位老人的調(diào)查顯示，參與撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城市已達(dá)71.95%。上海市教育科學(xué)研究院的調(diào)查也顯示，祖輩參與幼兒撫養(yǎng)的比例高達(dá)84.6%。祖輩一父輩共同養(yǎng)育已經(jīng)成為我國(guó)家庭教育中普遍存在且短期內(nèi)不會(huì)消失的特有現(xiàn)象，雙職工較多的城市家庭中尤為如此，這引起了教育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的研究者的廣泛重視。

祖輩-父輩共同養(yǎng)育是在父母共同養(yǎng)育這一概念的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而來的。Van Egeren和Hawkins（2004）認(rèn)為共同養(yǎng)育關(guān)系包括兩個(gè)或多個(gè)看護(hù)者共同照看一個(gè)孩子的情況，共同養(yǎng)育孩子時(shí)，任何可能提高或損害另一個(gè)養(yǎng)育者養(yǎng)育效果的行為和想法都屬于共同養(yǎng)育的范疇。根據(jù)Van Egeren等人的觀點(diǎn)，本研究將祖輩一父輩共同養(yǎng)育定義為在新生家庭或原生家庭中，父輩轉(zhuǎn)讓部分撫養(yǎng)責(zé)任給祖輩，由祖輩與父輩共同養(yǎng)育第三代。這與將所有養(yǎng)育責(zé)任都轉(zhuǎn)讓給祖輩的隔代撫養(yǎng)是不同的。

隨著祖輩參與幼兒養(yǎng)育的現(xiàn)象越來越普遍，研究者開始關(guān)注這種養(yǎng)育方式對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。大多數(shù)研究者認(rèn)為，祖輩撫養(yǎng)的幼兒易產(chǎn)生焦慮、安全感缺失等情緒問題，也容易出現(xiàn)社交能力差、注意力不集中等現(xiàn)象。比如，F(xiàn)ergusson（2008）等以8752個(gè)英國(guó)家庭為被試，發(fā)現(xiàn)幼兒4歲時(shí)表現(xiàn)出的注意力缺陷和同伴交往困難與祖輩參與養(yǎng)育有關(guān)。Barnett，Mills-Koonce，Gustafsson和Cox（2012）對(duì)美國(guó)低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭中祖母一母親共同養(yǎng)育的研究發(fā)現(xiàn)，祖母與母親之間的語言沖突與3歲幼兒的問題行為相關(guān)顯著。但也有一些研究發(fā)現(xiàn)，祖輩參與幼兒養(yǎng)育對(duì)幼兒適應(yīng)并沒有消極影響，甚至有積極作用。如，Solo-mon和Marx（1995）的研究發(fā)現(xiàn)，除學(xué)業(yè)成績(jī)外，由祖父母帶大的孩子與由父母帶大的孩子非常相似，這兩類孩子相對(duì)于單親家庭中的孩子較少出現(xiàn)問題行為。另一項(xiàng)對(duì)902個(gè)家庭進(jìn)行的家庭互動(dòng)觀察發(fā)現(xiàn)，支持性的共同養(yǎng)育關(guān)系調(diào)節(jié)了幼兒的努力控制和外化問題行為之間的關(guān)系。我國(guó)學(xué)者郭筱琳（2014）也發(fā)現(xiàn)，幼兒與父母同住時(shí)，祖輩撫養(yǎng)對(duì)幼兒言語能力、執(zhí)行功能、心理理論的發(fā)展無消極影響。可見，關(guān)于祖輩參與幼兒養(yǎng)育對(duì)幼兒適應(yīng)的影響，前人的研究結(jié)果尚未達(dá)成一致結(jié)論。這可能與不同研究者對(duì)祖輩參與幼兒養(yǎng)育的定義不一致有關(guān)，也可能因不同研究中被試群體的家庭經(jīng)濟(jì)地位、所在地區(qū)和社會(huì)文化不同有關(guān)。

隨著研究的深入，研究者進(jìn)一步探討了共同養(yǎng)育影響幼兒適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制，認(rèn)為祖輩-父輩共同養(yǎng)育可以通過影響家庭中的其他因素影響幼兒適應(yīng)，這一觀念得到了家庭系統(tǒng)理論的支持。該理論提出，在整個(gè)家庭系統(tǒng)中，除母親之外的其他成人養(yǎng)育者（如父親、祖輩、延伸家庭中的成員等）的參與，使得母子關(guān)系拓展為三方關(guān)系。當(dāng)參與養(yǎng)育的雙方也建立起良好的關(guān)系，使得系統(tǒng)達(dá)到平衡狀態(tài)時(shí)，兒童能從中獲益。祖輩-父輩共同養(yǎng)育對(duì)幼兒適應(yīng)的影響是基于整個(gè)家庭系統(tǒng)中進(jìn)行的，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)變量之間存在互動(dòng)與相互依賴的關(guān)系，其中與幼兒適應(yīng)關(guān)系最為緊密的變量當(dāng)屬母親的養(yǎng)育觀念、情緒與行為等方面。這提示研究者，祖輩-父輩共同養(yǎng)育可能通過影響母親養(yǎng)育進(jìn)而影響幼兒適應(yīng)。事實(shí)上，上述觀點(diǎn)也在一定程度上得到了一些研究的支持。例如，Majdandzic，Veme，F(xiàn)einberg，Aktar和Bogels（2012）對(duì)國(guó)外有關(guān)共同養(yǎng)育與家庭成員焦慮情緒的研究進(jìn)行了綜述，認(rèn)為共同養(yǎng)育可能通過影響母親的焦慮和不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)行為進(jìn)而導(dǎo)致幼兒焦慮的產(chǎn)生，并提出了共同養(yǎng)育與母親焦慮、幼兒焦慮關(guān)系的理論模型。王Z、王爭(zhēng)艷等（2015）對(duì)北京市270名嬰兒家庭進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)祖輩參與幼兒養(yǎng)育直接影響母親自我報(bào)告的育兒自我效能，親自養(yǎng)育幼兒的母親具有更高的自我效能感。

關(guān)于共同養(yǎng)育與幼兒適應(yīng)的關(guān)系，國(guó)外研究取得了一定的理論和實(shí)踐成果，而國(guó)內(nèi)已有研究大多停留在文獻(xiàn)綜述層面，相關(guān)的實(shí)證研究?jī)H散見于幾篇碩士學(xué)位論文中，且大多針對(duì)隔代撫養(yǎng)。另外，由于國(guó)情不同，國(guó)內(nèi)與國(guó)外的研究存在很大差異。一方面，國(guó)外研究中祖輩-父輩共同養(yǎng)育的兒童通常來自特殊家庭（如父母離異或因服刑、藥物濫用等不能或不愿承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)），而我國(guó)祖輩參與幼兒撫養(yǎng)的情況在普通完整家庭中普遍存在；另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代（外）祖父母文化水平普遍有所提高，養(yǎng)育觀念也不似過去那么陳舊保守。此外，關(guān)于祖輩-父輩共同養(yǎng)育對(duì)幼兒適應(yīng)的影響究竟是積極的還是消極的尚未有定論，祖輩-父輩共同養(yǎng)育影響幼兒適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制也有待實(shí)證研究的檢驗(yàn)，因此有必要了解我國(guó)家庭中祖輩-父輩共同養(yǎng)育的現(xiàn)狀及其對(duì)幼兒適應(yīng)的影響，并探索其影響幼兒適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制。

綜上，考慮到祖輩-父輩共同養(yǎng)育在雙職工較多的城市家庭更為普遍，3-6歲是幼兒離開家庭進(jìn)入幼兒園初步適應(yīng)社會(huì)的時(shí)期，本研究將以城市學(xué)齡前兒童及其家庭為研究對(duì)象，了解我國(guó)家庭中祖輩-父母共同養(yǎng)育的現(xiàn)狀，并以Maidandzic，Veme，F(xiàn)einberg，Ak-tar和Bogels（2012）提出的共同養(yǎng)育與母親焦慮、幼兒焦慮關(guān)系的理論模型為基礎(chǔ)，在家庭系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，對(duì)該模型進(jìn)行擴(kuò)展，將母親和幼兒的焦慮情緒擴(kuò)展為母親養(yǎng)育壓力和幼兒的問題行為（包括焦慮情緒和行為問題），探討祖輩-父輩共同養(yǎng)育影響幼兒適應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制。

2研究方法

2.1被試

選取公立幼兒園的372名3～6歲幼兒及其家庭為研究對(duì)象。其中38名幼兒家長(zhǎng)表示祖輩沒有參與孫輩養(yǎng)育，17名家長(zhǎng)表示祖輩外的其他人（如，保姆、其它親戚等）照顧孩子，剩余317名幼兒由祖輩-父輩共同養(yǎng)育，所占比例為85.2%。317名參與研究的幼兒中，男孩153名，女孩164名，平均年齡56.78月（SD=6.70）；獨(dú)生子女占81.3%。幼兒的父親和母親均參與問卷填寫，父親的年齡在30～50歲之間，平均年齡為36.55歲（SD=3.80），受教育程度達(dá)到大學(xué)及以上水平的占90.3%；母親的年齡在27～50歲之間，平均年齡為34.16歲（SD=3.27），受教育程度達(dá)到大學(xué)及以上水平的占88.1%。祖輩年齡在49～83歲之間，平均年齡61.81歲（SD=5.13）。家庭年收入水平中等偏上，收入10萬元及以上的家庭占59.6%。

2.2研究工具

2.2.1共同養(yǎng)育關(guān)系量表

采用Feinberg（2003）編制的共同養(yǎng)育關(guān)系量表（The Coparenting Relationships Sere，CRS）測(cè)量祖輩-父輩共同養(yǎng)育。原量表共35個(gè)項(xiàng)目，包括養(yǎng)育一致性、養(yǎng)育親密度、矛盾暴露、養(yǎng)育支持、養(yǎng)育認(rèn)可、養(yǎng)育破壞和勞動(dòng)分工七個(gè)維度，分別包含4、5、5、6、7、6和2個(gè)項(xiàng)目。采用7點(diǎn)計(jì)分，從“完全不符合”到“非常符合”分別記為1～7分。需要指出的是，CRS最初用于測(cè)量父親與母親的共同養(yǎng)育，在對(duì)項(xiàng)目表達(dá)進(jìn)行仔細(xì)核查并修改不適宜的表述后用于測(cè)量祖輩一父輩的共同養(yǎng)育。另外，由于原量表中勞動(dòng)分工維度僅有2個(gè)項(xiàng)目，數(shù)量過少，因此本研究刪除了這一維度。本研究中，母親報(bào)告的6個(gè)維度的Cronbach’s α系數(shù)依次為0.71，0.75，0.87，0.86，0.84，0.79；父親報(bào)告的6個(gè)維度的Cronbach’s α系數(shù)依次為0.64，0.73，0.87，0.82，0.82，0.72，均達(dá)到了心理學(xué)測(cè)量的要求。驗(yàn)證性因素分析表明，母親報(bào)告的各指標(biāo)為x2/df=2.12，RMSEA=0.06，NFI=.89，CFI=.91，NNFI=.89，GFI=.89；父親報(bào)告的各指標(biāo)為x2/df=2.01，RMSEA=0.06，NFI=.88，CFI=.91，NNFI=.89，GFI=.90。表明該問卷信效度指標(biāo)均在可接受范圍內(nèi)。

2.2.2母親養(yǎng)育壓力問卷

采用Abidin（1990）編制的簡(jiǎn)式養(yǎng)育壓力問卷（Parenting Stress Index-Short Form，PSI）測(cè)量母親的養(yǎng)育壓力。共23個(gè)項(xiàng)目，包括育兒愁苦、親子互動(dòng)失調(diào)兩個(gè)維度，分別包含13、10個(gè)項(xiàng)目。采用5點(diǎn)計(jì)分，從“完全不符合”到“非常符合”分別記為1～5分，分值越高，代表母親養(yǎng)育壓力越大。本研究中，兩個(gè)維度的Cronbachg α系數(shù)分別為0.87和0.83，達(dá)到了心理學(xué)測(cè)量的要求。驗(yàn)證性因素分析表明，x2/df=2.22，RMSEA=0.06，NFI=.86，CFI=.91，NNFI=.90，GFI=.98，表明該問卷信效度指標(biāo)均在可接受范圍內(nèi)。

2.2.3學(xué)前行為水平量表

采用學(xué)前行為水平量表（Early School BehaviorRating Scale，ESBS）（Caldwell&Pianta，1991）的焦慮問題和行為問題兩個(gè)維度分別評(píng)價(jià)幼兒的內(nèi)化和外化問題行為。兩個(gè)維度分別包含18和9個(gè)項(xiàng)目。采用4點(diǎn)計(jì)分，從“從來不”到“經(jīng)常”分別記為1～4分，分值越高，代表幼兒的問題行為越高。在本研究中，該部分量表的Cronbachg’α系數(shù)為0.63和0.73，達(dá)到了心理學(xué)測(cè)量的要求。驗(yàn)證性因素分析表明，x2/df=1.56，RMSEA=0.04，NFI=.90，CFI=.92，NNFI=.90，GFI=.91，表明該問卷信效度指標(biāo)均在可接受范圍內(nèi)。

2.3研究程序與數(shù)據(jù)分析

首先，研究人員與幼兒園取得聯(lián)系后，通過園方向幼兒父母發(fā)放知情同意書，父母知情同意后簽字。然后，受過專業(yè)培訓(xùn)的主試向班主任說明研究目的及施測(cè)注意事項(xiàng)。主試和班主任在家長(zhǎng)接送孩子時(shí)說明問卷填寫注意事項(xiàng)，要求幼兒父母雙方在一周內(nèi)填完并交給班主任。最后，由主試統(tǒng)一回收問卷。采用SPSS19.0和Amos 22.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

3結(jié)果分析

3.1共同方法偏差檢驗(yàn)

采用Harman單因素檢驗(yàn)對(duì)共同方法偏差進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果表明，特征值大于1的因子共22個(gè)，第一因子的變異解釋率為14.28%，小于40%的臨界標(biāo)準(zhǔn)，說明共同方法偏差不顯著。

3.2祖輩-父輩共同養(yǎng)育的特點(diǎn)和類型

3.2.1祖輩-父輩共同養(yǎng)育的特點(diǎn)

原生家庭心理學(xué)概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：　貧困大學(xué)生；積極自我概念；團(tuán)體輔導(dǎo)效果；治療性元素

中圖分類號(hào)：C　916文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671623X（2012）06002705

已有研究表明，貧困大學(xué)生自我接納程度顯著低于非貧困生［1］，其生活壓力比非貧困生大得多［2］。貧困大學(xué)生心理不健康的比例高于非貧困大學(xué)生，但貧困并不必然導(dǎo)致心理問題，消極的自我概念是導(dǎo)致貧困生心理不健康的重要心理原因之一。消極的自我概念表現(xiàn)在對(duì)自身和周圍人際與環(huán)境的不客觀或消極的認(rèn)知、對(duì)自我有著消極的情感體驗(yàn)，不能接納自我，也不能很好地調(diào)節(jié)和規(guī)劃自我等等。要維護(hù)貧困生心理健康就需要發(fā)展積極的自我概念。筆者設(shè)計(jì)了一套具有針對(duì)性的深化自我認(rèn)識(shí)、提高自我接納水平、改善自我調(diào)節(jié)能力的“積極自我概念”團(tuán)體輔導(dǎo)方案，并在大一貧困生中實(shí)施，從實(shí)踐效果來看，對(duì)促進(jìn)貧困生自我接納和心理健康發(fā)揮了積極作用。一、研究方法1.研究工具與對(duì)象本團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)務(wù)研究是在西部地區(qū)一所高校的計(jì)算機(jī)系開展的。筆者采用“自我接納問卷”［3］和“大學(xué)生心理壓力感量表”［4］對(duì)該系大一新生中的所有貧困生（是經(jīng)過學(xué)校按相關(guān)政策、標(biāo)準(zhǔn)和步驟進(jìn)行評(píng)定的）在2008年11月底進(jìn)行測(cè)量，篩選出自我接納在平均分以下、同時(shí)心理壓力感在平均分以上的同學(xué)，也是填寫愿意參加團(tuán)體輔導(dǎo)的同學(xué)。自我接納分?jǐn)?shù)遵循從低到高進(jìn)行選擇，心理壓力感分?jǐn)?shù)遵循從高到低進(jìn)行選擇。依據(jù)以上條件共篩選出被試24人，隨機(jī)選取11人作為實(shí)驗(yàn)組，13人作為控制組。從12月開始針對(duì)實(shí)驗(yàn)組開展了“積極自我概念”團(tuán)體輔導(dǎo)的九次主題活動(dòng)（中間間隔了一個(gè)寒假），2009年4月初實(shí)驗(yàn)組團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后的兩周內(nèi)，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和控制組均施以后測(cè)。采用SPSS13.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。2.團(tuán)體輔導(dǎo)方案簡(jiǎn)介依據(jù)自我概念和自我接納的理論知識(shí)及貧困生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一套有針對(duì)性和層次性的團(tuán)體輔導(dǎo)方案。包括“相逢是首歌、感恩成長(zhǎng)之路、打開心靈之窗、獨(dú)一無二的我、我愛我自己、天生我才必有用、逆風(fēng)飛揚(yáng)、珍惜擁有—快樂生活、分別是明天的路”等九次活動(dòng)。初期的第一、二次活動(dòng)目標(biāo)在于促進(jìn)成員的熟悉和融入，以及初步、總體上的自我認(rèn)識(shí)與接納。根據(jù)自我概念在認(rèn)知、情感和意志方面的結(jié)構(gòu)分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三方面，中期分為三個(gè)階段。第三、四次活動(dòng)為第一階段，重點(diǎn)在于促進(jìn)深入的自我認(rèn)識(shí)；第五、六次活動(dòng)為第二階段，重點(diǎn)在于促進(jìn)高度的自我接納；第七、八次活動(dòng)為第三階段，在自我認(rèn)識(shí)與接納的基礎(chǔ)上，促進(jìn)自我調(diào)控。末期第九次活動(dòng)目的在于總結(jié)和鞏固團(tuán)體收獲，加強(qiáng)自我接納與自我調(diào)節(jié)。

活動(dòng)形式多樣，有語言交流、文字探索、成人儀式、繪畫分析、冥想活動(dòng)、意象分析、知識(shí)傳授、角色扮演、團(tuán)體游戲、歌曲欣賞等等，尤其注重每項(xiàng)活動(dòng)后的反思和分享。

二、團(tuán)體輔導(dǎo)的效果分析1.心理測(cè)量結(jié)果兩組前測(cè)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)證明，實(shí)驗(yàn)組和控制組自我接納總分、心理壓力感總分及各維度得分均無顯著差異，說明兩組被試是同質(zhì)的，實(shí)驗(yàn)條件相等；而兩組后測(cè)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組自我接納程度顯著高于控制組（P

實(shí)驗(yàn)組前后配對(duì)樣本t檢驗(yàn)證明：實(shí)驗(yàn)組在團(tuán)體輔導(dǎo)后自我接納程度得到了顯著的提高（P

表1實(shí)驗(yàn)組團(tuán)體滿意度評(píng)估描述統(tǒng)計(jì)（n=11）編號(hào)項(xiàng)目MinMaxMSD1我能在這次團(tuán)體中向別人表達(dá)我的看法5108.001.782我喜歡這次團(tuán)體活動(dòng)6108.651.353我覺得在這次團(tuán)體活動(dòng)中學(xué)會(huì)了如何關(guān)懷別人5108.101.334我對(duì)自己越來越了解5107.451.435參加團(tuán)體使我對(duì)自己越來越有信心4107.651.636在這次團(tuán)體中我樂于和其他人分享我的經(jīng)驗(yàn)3107.901.867我覺得這次團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)很有意義5108.801.408我覺得這次團(tuán)體活動(dòng)大家互相信任而坦誠(chéng)5108.401.469我喜歡工作者的帶領(lǐng)方式7109.150.88

可以看出團(tuán)體成員們對(duì)整個(gè)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)的開展有著較高的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)工作者的帶領(lǐng)表示非常滿意（M=9.15），總體上也覺得這次團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)很有意義（M=8.80），表示喜歡這次團(tuán)體活動(dòng)（M=8.65）。覺得在團(tuán)體中大家相互信任且坦誠(chéng)（M=8.40），而且在團(tuán)體中學(xué)會(huì)了關(guān)懷別人（M=8.10），能在較大程度上向別人表達(dá)自己的看法（M=8.00）。在樂于和他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)（M=7.90）、對(duì)自己的了解加深（M=7.45）、自信心提高（M=7.65）等方面也有著較高的認(rèn)同，但還有提升的空間，個(gè)別成員在團(tuán)體中的自我開放度還很低（Min=3），自信心也有待提高（Min=4）。可能某些成員由于自己的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)和心理顧慮會(huì)有所保留，或者團(tuán)體的氛圍還存在某方面的問題，使得成員不能完全地開放自我。比如對(duì)第十題的回答中，幾位成員提到有個(gè)別成員存在不夠守時(shí)守紀(jì)和較少真誠(chéng)表達(dá)的現(xiàn)象，對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，其他成員可能會(huì)因?yàn)樾那槭艿接绊懚荒芨臃e極地表達(dá)，其自己的收獲也不會(huì)太大，工作者需要對(duì)這類成員引起特別的注意。同時(shí)，加深自我了解、提高自信心不是一件輕而易舉的事情，團(tuán)體輔導(dǎo)可以起到一定作用，但不可能在短時(shí)間內(nèi)讓成員們變得很完善。建立積極的自我概念需要一個(gè)過程和長(zhǎng)時(shí)間的磨練。團(tuán)體輔導(dǎo)能提升成員的自我意識(shí)，打破長(zhǎng)期以來形成的消極自我概念，成員們需要在生活中進(jìn)一步實(shí)踐團(tuán)體中的理念，在一步步探索中加深自我認(rèn)識(shí)，在點(diǎn)滴成績(jī)的積累中提升自我接納。

三、團(tuán)體輔導(dǎo)的效果產(chǎn)生機(jī)制

——治療性元素分析1.治療性元素的涵義“治療性元素（Therapeutic　Elements）”由Irvin　Yalom提出，是團(tuán)體輔導(dǎo)的一個(gè)重要范疇，是取得團(tuán)體效果的保證，是決定團(tuán)體是否有必要存在的關(guān)鍵。Bloch和Crouch給治療性元素制定了一個(gè)目前被廣泛認(rèn)可和應(yīng)用的概念和體系。他們指出治療性元素是能改善團(tuán)體成員的一種治療成分，也是團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者、被治療成員和其他成員間互動(dòng)所產(chǎn)生的一些功能元素。他們總結(jié)出以下治療性元素：植入希望、普遍性、輔導(dǎo)、利他主義、社交行為中的學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、洞察、接納、情緒宣泄和自我表露等。［6］筆者借助治療性元素來研究積極自我概念團(tuán)體之所以產(chǎn)生效果的內(nèi)在原因。2.治療性元素在本團(tuán)體過程中發(fā)揮的作用　在這項(xiàng)貧困生積極自我概念團(tuán)體輔導(dǎo)的過程中，通過工作者和團(tuán)體成員的互動(dòng)，培養(yǎng)和形成了各種治療性元素，比如“輔導(dǎo)”、“植入希望”、“利他主義”等元素始終貫穿于團(tuán)體輔導(dǎo)過程中。“輔導(dǎo)”既包括工作者提供相關(guān)知識(shí)與資訊，也包括成員之間提供的資訊及建議。在各個(gè)階段，工作者提供了不少有關(guān)自我概念的心理學(xué)知識(shí)、自我認(rèn)識(shí)的重要性與方法、自我接納的意義與自我接納意識(shí)如何培養(yǎng)、自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)的方法等方面的資訊。讓成員們對(duì)這些方面有理論上的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)起建立積極自我概念的興趣，了解實(shí)現(xiàn)積極自我概念的途徑。成員之間也分享自己的經(jīng)驗(yàn)，給予其他成員意見與建議。“植入希望”是該團(tuán)體一直重視的，工作者引導(dǎo)成員們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，用一種積極的眼光來看待自己的貧困和壓力。工作者強(qiáng)調(diào)自卑自閉、自暴自棄只會(huì)讓人更加消沉而導(dǎo)致失敗，不良的狀況是可以通過人們的努力而改善的。也通過一些自我挑戰(zhàn)性的活動(dòng)使團(tuán)體成員獲得成就感、啟發(fā)積極意義。工作者還通過分享自己的經(jīng)驗(yàn)、舉例和分享優(yōu)秀貧困生事跡與心聲，讓成員們獲得希望，積極探尋改變自我、發(fā)揮自我潛力的方法。一些思維和行動(dòng)具有積極取向的成員也給團(tuán)體注入了希望。成員們懷著希望，才能更積極地投入團(tuán)體活動(dòng)，探尋自我、接納自我。“利他主義”是成員們通過互幫互助而產(chǎn)生的助人愿望。團(tuán)體中有成員提到自己的困惑和痛苦時(shí)，或成員需要一些資訊和實(shí)際幫助時(shí)，其他成員大多能積極傾聽、接納、鼓勵(lì)、支持并付出實(shí)際行動(dòng)。成員們?cè)谶@個(gè)利他的過程中感覺到了自己的價(jià)值，明白自己不是一無是處的，而是有能力幫助別人的，這一點(diǎn)也能加深他們對(duì)自我的肯定。在該團(tuán)體的不同階段和活動(dòng)主題中，各種治療性元素分別體現(xiàn)出不同程度的重要性，以下將分別陳述。

在加深“自我認(rèn)識(shí)”這一階段和主題中，起作用的治療性元素主要包括“洞察”、“自我表露”、“普遍性”等。工作者設(shè)計(jì)了“心靈之窗”、“我的自畫像”、“我是一個(gè)怎樣的人”、“原生家庭和重要他人探討”等主題活動(dòng)，促進(jìn)成員們對(duì)自我進(jìn)行深刻的洞察，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處真正的自我、理想中的自己，以及自己與環(huán)境的關(guān)系。成員們?cè)诎荨⒅С中缘膱F(tuán)體環(huán)境里把這種深刻認(rèn)識(shí)與重新發(fā)現(xiàn)在團(tuán)體里表露出來，并獲得別人的反饋。成員們?cè)诮涣髦邪l(fā)現(xiàn)了大家有很多共同的特征和困擾：比如經(jīng)濟(jì)貧困、家人艱辛、家庭責(zé)任大、學(xué)習(xí)擇業(yè)及人際方面壓力大、自卑等等。這種“普遍性”讓成員們認(rèn)識(shí)到自己不是孤立的，大家有共同的處境和類似的問題，也存在很多相似的責(zé)任、追求、理想和內(nèi)在潛力。從而在團(tuán)體中產(chǎn)生一種歸屬和信任感，不會(huì)有自卑、受歧視和疏離感，使他們更愿意去交流和探討改善自己的方法。當(dāng)然重視“普遍性”，也不要忘了成員之間的異質(zhì)性，關(guān)注成員特有的需求。比如有些成員的自卑和消極情緒特別嚴(yán)重，要給予更多的關(guān)注和支持。

在提升“自我接納”這一主題中，“情緒宣泄”、“接納”等治療性元素表現(xiàn)出極大的重要性。工作者首先讓成員們宣泄自己對(duì)自己的一些消極看法和負(fù)面情緒體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)這些看法與體驗(yàn)所帶來的負(fù)面影響。再引導(dǎo)分析這些消極體驗(yàn)的非理性性質(zhì)，并通過一些冥想活動(dòng)如“我愛我自己”宣言，帶領(lǐng)成員們與自己的心靈接觸，接納獨(dú)一無二的自己，接納自己的多面性，接納自己與周圍的關(guān)系。還運(yùn)用自我優(yōu)點(diǎn)探尋的活動(dòng)如“我的象征物”、“天生我才”等發(fā)現(xiàn)一個(gè)積極意義、充滿能量的自己。成員之間的平等、不批判、互相接納、互相鼓勁、利他行為等也能促進(jìn)大家的自我接納。

在加強(qiáng)“自我調(diào)節(jié)”這一主題上，主要起作用的治療性元素包括“社交行為中的學(xué)習(xí)”、“替代學(xué)習(xí)”等。團(tuán)體參與者在一種雙向的學(xué)習(xí)過程中，一面輸出知識(shí)，同時(shí)也接受信息，產(chǎn)生互相鼓勵(lì)和模仿的機(jī)會(huì)。針對(duì)怎樣節(jié)制自己、如何改變自己等話題，工作者設(shè)計(jì)了“我的五樣”、“逆風(fēng)飛揚(yáng)”、“構(gòu)筑愿望”等活動(dòng)，成員們都表示在團(tuán)體交流中結(jié)交了難得的朋友，也從其他人身上學(xué)到了很多優(yōu)秀和積極之處。“替代學(xué)習(xí)”意思是通過觀察團(tuán)體中其他成員的行為，來反思自己的行為是否合理、恰當(dāng)，最終得到對(duì)自己有用的經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)體中這種學(xué)習(xí)是時(shí)有發(fā)生的，一些成員學(xué)習(xí)刻苦、一些成員踏踏實(shí)實(shí)勤工儉學(xué)、一些成員忙于參與實(shí)踐活動(dòng)來鍛煉自己和服務(wù)他人，這些都成為學(xué)習(xí)的對(duì)象。工作者做出的榜樣以及提供的優(yōu)秀案例也鼓舞了他們。而個(gè)別成員極為消極的自我認(rèn)知，或個(gè)別成員責(zé)任感不強(qiáng)、比較散漫等現(xiàn)象，也會(huì)給成員造成觸動(dòng)，反思這些心理和行為的不利之處，以及自己應(yīng)該如何為人處事更為合適。3.團(tuán)體中治療性元素產(chǎn)生的原因治療性元素與團(tuán)體改變的元素和技巧是不同的，團(tuán)體改變的元素和團(tuán)體技巧是工作者增進(jìn)治療性元素的途徑。本次團(tuán)體輔導(dǎo)之所以產(chǎn)生了治療性元素，促進(jìn)團(tuán)體成員形成積極的自我概念，取得良好的效果，原因主要在于三點(diǎn)。第一，該團(tuán)體注重良好氛圍的培養(yǎng)，形成了安全、溫暖、平等、接納、支持、開放式溝通、積極向上的環(huán)境特質(zhì)，促使團(tuán)體成員能夠放松地交流、深刻地思考、盡情地學(xué)習(xí)，認(rèn)真演練、無私幫助，這些為治療性元素的形成鋪墊了基礎(chǔ)。第二，活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性、有效性。主題活動(dòng)能傳授心理知識(shí)和引導(dǎo)成員們進(jìn)行深刻的洞察和表露，一些輔游戲活動(dòng)則能調(diào)動(dòng)成員的參與興趣、培養(yǎng)團(tuán)體的默契，這成為治療性元素形成的載體。第三，工作者不但注重專業(yè)知識(shí)與方法的使用，更注重個(gè)人的修養(yǎng)，始終以成員們的利益和需要為重，積極引導(dǎo)團(tuán)體成員表達(dá)和互助，并對(duì)成員們的改變懷有極大的信心。工作者樂于反思，每次活動(dòng)后都填寫“團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人評(píng)估”表［7］來反思工作過程，除了做好團(tuán)體的安排和帶領(lǐng)工作外，也自發(fā)地參與到活動(dòng)當(dāng)中，放下自我防衛(wèi)和優(yōu)越感，與成員一起探索和成長(zhǎng)。總之，工作者的工作理念和方法是治療性元素形成的關(guān)鍵。

［1］曾天德.高校貧困生心理健康與自我接納和應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系［J］.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2005，26（12）：1009—1011.

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