民族聲樂與原生歌唱透析

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原生態(tài)歌唱概述

從歷史的角度來看，它是我國56各民族自古就有的，民族特點顯著。它也是為了區(qū)別學(xué)院派民族唱法的一種說法，因為學(xué)院派民族唱法大多吸收了西洋唱法，而原生態(tài)唱法卻是最原汁原味的民間藝術(shù)。它以傳唱為基本手段，以人的活動和情感的表達為核心內(nèi)容，以地域性、民族性、時代性、傳承性和群眾性為基本特色，又以民俗形態(tài)作為文化意識的重要內(nèi)容沉淀下來，因而可以說，它是自然主義藝術(shù)的最初形態(tài)和最終歸宿。原生態(tài)歌唱，從歌唱技術(shù)上講，它原本屬于民族唱法，保持了民族民間歌曲的原汁原味，是繼承個民族智慧凝聚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時它又是從民族唱法派生出來的一種獨特的唱法，其基本發(fā)聲方法與美聲唱法及民族唱法又有很大的不同，它的發(fā)聲方法不受規(guī)范方法的約束，完全來自于生活與勞動中的情感抒發(fā)。比起民族唱法，原生態(tài)唱法的演唱聲音更為質(zhì)樸和直白，咬字行腔依照本民族的語言習(xí)慣更加口語化，同時演唱的服飾與演唱風(fēng)格等也都更符合本民族的外部形象。

對兩種唱法的思考

本質(zhì)上它們蘊含的東方文化色彩就能夠說明這兩種演唱形式是同根同母的。但是它們在表面形式上仍然存在一定的差別，這似乎是一對矛盾、相互對立，但又在藝術(shù)領(lǐng)域中并存著、平衡發(fā)展著，這種現(xiàn)象背后的理性因素是值得去分析研究的。（一）從發(fā)聲方法上看原生態(tài)民歌在演唱中盡量掩飾純技術(shù)造成的過于完美的音色，而將發(fā)聲位置略微超前靠，將共鳴減弱，追求一種單純、樸素、自然的聲音，當(dāng)然，這是從經(jīng)過學(xué)院派發(fā)聲訓(xùn)練過的筆者的角度來分析的。而學(xué)院派民族聲樂在演唱時十分注意發(fā)揮共鳴腔體的作用以及換聲技巧的運用，演唱的作品也是與西方音樂的結(jié)合中創(chuàng)作而來的，具有濃重的西方音樂痕跡。（二）從演唱作品上看原生態(tài)民歌有大一部分是生動完整的敘事性民歌作品，如陜北民歌《蘭花花》、河南民歌《小白菜》等都具有很強的敘事性，同時它的地域性和民族性特征也反映出了個原生態(tài)民歌之間差異和鮮明的個性。學(xué)院派民族聲樂作品大多由時代背景、文化意識和道德觀念的相同作曲家們創(chuàng)作而來，他們在音樂語言、結(jié)構(gòu)、唱法等方面都呈現(xiàn)出一種趨同的態(tài)勢，在作品的風(fēng)格方面也逐漸統(tǒng)一，形成了具有時代性的民族風(fēng)格歌曲。（三）從審美角度看重視發(fā)音吐字，要求咬字清晰、聲音通暢，這是原生態(tài)歌唱與學(xué)院派民族聲樂共同追求的目標(biāo)，但原生態(tài)民歌大都用方言演唱，所以在歌唱中有大量的襯字、襯詞、襯腔的運用。學(xué)院派民族聲樂就不同了，它講究的是運用普通話演唱，注重唯美，體現(xiàn)字正腔圓的聲樂美學(xué)理論，在發(fā)聲上更多是注重甜美、通暢。

原生態(tài)歌唱對學(xué)院派民族聲樂的影響

通過思考，筆者在此提出幾個與之相關(guān)的問題，希望與學(xué)院派音樂教育工作者共同探討。1.以西方傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ)的聲樂教師去教民族聲樂專業(yè)的學(xué)生，過多的強調(diào)西方唱法的科學(xué)性，模仿西方唱腔，忽視了民族聲樂的民族風(fēng)格和地方色彩，藝術(shù)效果差強人意，使得教出的學(xué)生卻都是一個味兒。2.現(xiàn)在很多的學(xué)院民族聲樂學(xué)習(xí)過程中沒有開設(shè)戲曲、曲藝等相關(guān)課程，聲樂技法訓(xùn)練與民間音樂課程之間的斷裂，導(dǎo)致民族聲樂的學(xué)生民族本質(zhì)的東西沒有吸收到，西方傳統(tǒng)唱法的精髓又沒有真正弄懂，懸在了半空。這樣的問題可能還有很多，但是只要我們聲樂教育工作者們積極的思考，探索出更科學(xué)更可行的教學(xué)方法，我們民族聲樂未來的發(fā)展道路就會更寬廣?？茖W(xué)具有普遍性?？茖W(xué)的演唱方法在西洋唱法中有，在中國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中也有，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳プR別，如何去借鑒與繼承。我們聲樂教育者的任務(wù)是把科學(xué)演唱方法的普遍性運用到中國民族聲樂演唱的特殊性當(dāng)中來最終形成具有中國特色的聲樂訓(xùn)練體系。中國的民族聲樂藝術(shù)多姿多彩，發(fā)聲方法上都有其獨特之處，原生態(tài)唱法的有些發(fā)聲方法的科學(xué)性更是不可否認(rèn)。青海的民間歌手“花兒歌王”朱仲祿80歲了還能唱，其歌聲依然動聽，氣息依然悠長，可是不比學(xué)院派出來的人差，所以民間唱法中有許多東西還是非常值得我們學(xué)院派學(xué)習(xí)的。原生態(tài)歌唱與學(xué)院派民族聲樂不是對立存在的，而是同根同母。我們也可以說，學(xué)院派民族唱法正是原生態(tài)唱法受西方聲樂影響而產(chǎn)生的結(jié)果，是從原生態(tài)唱法中派生出來的新型演唱形式。不論從任何角度上講，原生態(tài)藝術(shù)都是中國聲樂藝術(shù)的源泉與根基，理應(yīng)得到保護和發(fā)展，被其他演唱形式借鑒，與其相互作用，派生出更精彩的聲樂類型。

作者：張璐單位：淮北師范大學(xué)