酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵
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酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵范文第1篇
白酒行業(yè)是一個夕陽產(chǎn)業(yè)的提法由來已久，這里面有幾個原因。首先是因為白酒生產(chǎn)需要耗費大量的糧食，因此其生產(chǎn)一直受到國家一定程度的抑制。在釀酒工業(yè)行業(yè)協(xié)會的“十五”規(guī)劃中，白酒是惟一以減產(chǎn)為目標(biāo)的酒種， 另外國家對白酒進行高稅收，對白酒廣告的限制，都表明了國家對白酒業(yè)的態(tài)度是限制性引導(dǎo)。其次，白酒的健康問題一直受到社會強烈關(guān)注，過量飲酒傷身，雖然其他酒種也是這樣，但對于白酒來說可能更受到苛責(zé)。第三，白酒文化的傳播狹隘化，雖然酒文化博大精深，但目前我們的白酒文化傳播上更集中訴求在請客送禮、朋友聚飲、商務(wù)活動 中，這使得白酒文化被簡單化了。第四，白酒文化形象較低，一提起白酒，許多人想起醉氣熏熏的酒桌文化，白酒文化在社會文化建設(shè)中處于一個較低的位置。第五，白酒產(chǎn)銷量下降：白酒產(chǎn)銷量從98年的800多萬噸到2003年的300多萬噸，整個白酒市場大盤在縮小。
從原來的“無酒不成席”、“無白不成席”到現(xiàn)在的“夕陽產(chǎn)業(yè)”的提法，這傳達給白酒業(yè)內(nèi)人士的信息是沮喪不安和對白酒前途沒有信心，傳達給消費者的則是白酒文化已經(jīng)是一種不合時宜的文化，是一種落后的文化了。這種信息的傳達對白酒業(yè)的長遠發(fā)展是非常危險的，它有可能在潛移默化的改變中突然質(zhì)變崩盤，白酒整個大盤會急劇縮水。
二、白酒文化是一種先進的文化代表
那么白酒文化真的是一種落后的文化嗎？答案是否定的，白酒文化不是一種落后的酒文化，相反它是一種先進文化的代表。
首先，白酒文化中強烈的凸顯了精英文化色彩。酒滲透到社會的各個領(lǐng)域、各個階層，所以酒的反映應(yīng)該是百態(tài)的。但是，我們今天從酒的人文精神來看，酒卻更主要是文人與士大夫們飲酒行為與心理的寫照傳記，這在酒文化史上是對現(xiàn)代影響很大的，而占人口絕大多數(shù)的勞動人民卻在酒文化的精神主旨方面對后世影響較小。同樣是飲酒，為什么會出現(xiàn)兩種精神影響差距很大的結(jié)果呢？
人類進入階級社會以后，人類的精神生活和文化生產(chǎn)出現(xiàn)了分化。這種文化的分化是由社會結(jié)構(gòu)的分化造成的，在私有制和城邦出現(xiàn)以后，社會群體開始分化，產(chǎn)生了在經(jīng)濟、政治上占統(tǒng)治地位的少數(shù)貴族。古代飲酒還是有一定階級性的，“庶人無故不食珍”（《禮記.王制》），老百姓除了逢年過節(jié)等特別日子外，平時很難喝到酒。明朝《搓上老舌》寫到“茶酒之用，在唐宋以前，皆是中戶以上人家”。在這樣一種情況下，貴族階層及其知識分子掌握著文化上的權(quán)力，他們的文化一直占據(jù)著主流文化地位，形成了對整個社會的精神統(tǒng)治，這其中也包括他們獨特的精神追求和審美趣味。酒禮和酒德就是統(tǒng)治階級思想文化在酒文化上的反映，從某種程度上來說是統(tǒng)治階級潛移默化強加給社會大眾的。中國酒文化強烈的政治性把也社會少數(shù)精英分子的飲酒價值取向作為社會楷模來宣傳推廣，因此中國酒文化凸顯出了強烈的精英文化色彩。
在當(dāng)時，這種精英文化色彩是一種先進的文化色彩，也是一種時尚的文化色彩，經(jīng)過幾千年的積累沉淀后，在今天，它已經(jīng)演變成為一種有巨大動力的傳統(tǒng)文化去影響廣大消費者。這種精英文化色彩在很長一段時間內(nèi)保障了那些有“話語權(quán)”的社會主流人群帶動社會其他人群進行酒文化消費市場格局的穩(wěn)固。 其次，白酒文化充滿著豐富的民族精神。白酒是幾千年來的傳統(tǒng)特色酒種，見證了中華文明的發(fā)展史，在酒中，孕育了豐富的中華民族精神，包括愛國主義精神、創(chuàng)新精神、憂患精神、和諧精神等民族精神，這是其他酒種所不能比擬的。我們說一種民族精神的形成要經(jīng)過很長時間的積累、沉淀、批判、選擇，最終才能被打磨成一種積極的有長遠影響力的精華文化指導(dǎo)體系。葡萄酒、果酒、啤酒是改革開放后才興起的酒種，在這之前，我們的中華民族精神早已打磨成型，并且早已和傳統(tǒng)酒種——白酒緊密聯(lián)系在一起了。白酒是中華民族精神的優(yōu)良文化載體，反映了社會文化、民族文化的精華；而啤酒、果酒目前則只是一種食品飲料而已，更多的局限于一種行業(yè)文化。當(dāng)然，葡萄酒的文化枝芽正在迅速蔓延生長著，但是和白酒比起來，它的精神內(nèi)涵要淺薄的多。
三、白酒文化受到了嚴峻的挑戰(zhàn)
白酒的精英文化烙印和民族精神滋養(yǎng)使它應(yīng)該成為一種先進的酒文化代表。然而現(xiàn)在它卻面臨著其他酒種的替代與競爭，白酒文化的生存意義受到了前所未有的挑戰(zhàn)。 首先我們來看一下，白酒與其他酒種在酒文化的什么層次上存在替代競爭。 酒文化分為三個層次，外層物的部分，中層心物結(jié)合部分，內(nèi)層心的部分。白酒與葡萄酒、啤酒、果酒的競爭，不是在物的層面上競爭，白酒有酒窖、酒坊、酒器具、酒原料，葡萄酒也有酒莊、橡木桶，葡萄品種等自己的物的部分。啤酒也有自己的釀酒設(shè)備，釀酒原料等，可以說在物的層面上，各個酒種都有自己獨特的東西，是不可替代的。在心物結(jié)合層面即酒禮酒德層面，白酒與葡萄酒各有自己的酒禮，其他酒種則有些模糊，酒德方面則都是“不醉為度”，在這一層次上不存在什么競爭。酒文化心的層面上包括價值觀念、審美偏好等，不同酒種的競爭主要集中在心的層面的競爭，即情感競爭力的競爭。可以說誰能在心的層面上贏得消費者的信任與支持，誰就能建立起強大的競爭優(yōu)勢。
在心的部分即情感競爭力方面，白酒文化與其他商品其他行業(yè)所代表的文化展開了激烈的競爭。心的部分是白酒行業(yè)文化價值的最根本體現(xiàn)，如果這一部分失守，那么白酒的整個社會文化價值將遭到最強烈的質(zhì)疑，白酒文化有被全面邊緣化的危險，這將使白酒市場大面積萎縮。
白酒文化的綠色保健文化受到了飲料、果酒的競爭；白酒文化的豪爽，義氣受到了啤酒文化的競爭；白酒文化的高貴典雅受到了洋酒的沖擊；白酒文化的浪漫溫情受到了葡萄酒的挑戰(zhàn)。在這四個方面，這四種替代品都可以替代白酒的某一個分支文化。白酒的文化分支訴求也遭到了其他產(chǎn)品的文化替代，比如福文化是許多酒產(chǎn)品的品牌訴求點，但是這個福文化并不是白酒品牌所特有的文化，福臨門食用油、云南曲靖福文化傳播中心、保健品的福文化訴求都可以形成對酒產(chǎn)品的福文化替代。
與此同時，我們再來審視一下曾經(jīng)對酒文化消費有重大影響的精英文化色彩時，我們發(fā)現(xiàn)依附在白酒上的精英文化色彩正在分流與弱化，首先有話語權(quán)的社會主流人群正在面對日益增多的產(chǎn)品選擇，原來的傳統(tǒng)酒種——白酒一枝獨秀的局面受到了嚴重的挑戰(zhàn)，白酒面臨著葡萄酒、洋酒、啤酒、果酒的多重沖擊，因此社會精英分子的飲酒價值取向也相應(yīng)發(fā)生了變化，產(chǎn)生了分流，從而帶動了社會其他人群消費觀念的轉(zhuǎn)變。其次，白酒本身所具有的精英文化色彩也正在弱化。如果說原來的白酒精英文化色彩是社會精英分子主動賦予的話，那么現(xiàn)在，這種精英文化色彩則需要白酒企業(yè)白酒行業(yè)自己去挖掘創(chuàng)新。由于我們的白酒行業(yè)屬于傳統(tǒng)行業(yè)，行業(yè)人才素質(zhì)普遍不高，這就造成了這種挖掘創(chuàng)新工作的落后性與滯后性，白酒的文化色彩已經(jīng)不是先進的文化色彩了，已經(jīng)不能代表最有號召力、最有榜樣性、最有活力的社會精英的先進需要了，因此白酒的精英文化色彩正在退化。
在現(xiàn)代商品經(jīng)濟中，隨著產(chǎn)品的極大豐富和競爭同質(zhì)化現(xiàn)象的逐漸加重，許多產(chǎn)品都非常重視文化的塑造，傳統(tǒng)產(chǎn)品茶的隱逸幽雅自然不必說，地產(chǎn)文化的人文關(guān)懷，汽車文化的現(xiàn)代享受理念、電器文化的以人為本，珠寶文化的珍貴情誼、高雅氣質(zhì)……這些產(chǎn)品文化都形成了自己強有力的文化溝通體系，這些文化體系在某種程度上沖擊、替代著立足于民族傳統(tǒng)文化和社會文化的酒文化體系。白酒文化深深打有社會文化和民族文化的烙印，而其他的產(chǎn)品文化也是在一定的社會環(huán)境下成長起來的，它們的文化內(nèi)涵當(dāng)然也或多或少存在民族文化和社會文化的影子，與酒文化的內(nèi)涵形成了一定的重疊，產(chǎn)生了相應(yīng)的替代。從這個意義上講，如果白酒文化沒有自己獨特的東西，那么它很容易被其他產(chǎn)品文化所替代掉，因此白酒行業(yè)必須展示出最優(yōu)秀的文化來吸引消費者。
四、白酒行業(yè)的核心競爭力是酒文化
對于白酒行業(yè)來說，它與其他替代品相比，它的核心競爭力是它的酒文化。為什么我們的許多白酒業(yè)內(nèi)人士對于白酒的未來充滿信心，因為他們認為有強大的酒文化保障，白酒行業(yè)會繼續(xù)輝煌。從核心競爭力的四個特點來看，酒文化可以充分的體現(xiàn)用戶的價值，白酒文化唯一見證反映了中華文化的精華具有獨特性，白酒文化博大精深能夠與時俱進具備充分的延展性，酒文化千百年來一直是白酒行業(yè)茁壯發(fā)展的根本保障具備持久性，因此酒文化是白酒行業(yè)的核心競爭力。
酒文化是白酒行業(yè)的核心競爭力，但是酒文化不是靠慣性自然維持的，而是要靠白酒行業(yè)自己來積極建設(shè)推動的。傳統(tǒng)的優(yōu)秀的東西不一定都能一直傳承發(fā)展強大下去，有中國特色的產(chǎn)品是有很多的，這其中有很多是已經(jīng)滅亡或正在衰落的。比如說皮影戲，老北京天橋絕技，吹糖人等絕活就已經(jīng)不再輝煌了，所以說有民族特色的產(chǎn)品不一定就必然會保留下來。如要保留，它必須要有保留的價值，要能夠與時代同發(fā)展，滿足時代的要求。這需要白酒行業(yè)迅速行動起來，建設(shè)起自己強大的酒文化體系，打造出自己的行業(yè)核心競爭力。
五、白酒行業(yè)應(yīng)該迅速行動起來打造自己的核心競爭力
為什么白酒行業(yè)必須迅速行動起來打造自己的核心競爭力呢？首先，對于白酒這種產(chǎn)品來說，它的最大威脅是消費者觀念的變化。如果消費者認為喝白酒是過時的了，那么即使白酒工藝再改進，也很難改變消費者改弦更轍的決心。所以在目前許多消費者對白酒若即若離的時候，及時挖掘創(chuàng)新出優(yōu)秀的白酒文化就是非常重要的了。其次，白酒的競爭對手啤酒、葡萄酒、果酒及其他軟飲料正在抓緊時間謀篇布局。這幾年，雖然也有一些行業(yè)外資本涌入白酒行業(yè)，但整體來說規(guī)模較小，投機性較強。而涌入啤酒、葡萄酒、果酒及其他軟飲料的資本力量卻非常龐大，且投資的戰(zhàn)略意圖較為明顯；在啤酒行業(yè)，青啤集團、燕京集團、華潤集團等行業(yè)大鱷正抓緊時間進行資本整合，外國的百威啤酒等老牌啤酒集團也在抓緊時間謀劃全局；在葡萄酒行業(yè)，雖然暫時張裕、長城、新天、印象等國內(nèi)大企業(yè)占據(jù)主導(dǎo)，但長城酒業(yè)咨詢專家Robert Ben認為，洋葡萄酒在中國受阻的關(guān)鍵在于中國消費者對于葡萄酒的文化知之甚少，隨著中國改革開放的逐漸深入，將有更多的國際著名葡萄酒品牌來到中國。它們將帶來優(yōu)秀的西方酒文化來影響中國消費者，將在國內(nèi)葡萄酒消費中占據(jù)主導(dǎo)地位，并將使整個葡萄酒業(yè)大盤迅速擴大；果酒產(chǎn)業(yè)生機勃勃，雖然暫無行業(yè)巨頭，但成長勢頭良好；其他飲料如可樂、果汁、茶飲料等有自己的主導(dǎo)性企業(yè)。雖然說白酒與其他競爭對手都處在一個混亂期，但其他行業(yè)是混亂中的上升，而白酒行業(yè)則屬于混亂中的下降。白酒行業(yè)必須在其他行業(yè)調(diào)整完畢站穩(wěn)陣腳之前，把自己的核心競爭力——酒文化建設(shè)的非常優(yōu)秀，否則消費者一旦被其他競爭對手拉走，再想往回拉可就非常困難了。
目前的白酒行業(yè)酒文化建設(shè)散亂不成系統(tǒng)，白酒企業(yè)多是從自己企業(yè)角度建設(shè)中華酒文化，這只能是管中窺豹，只見一斑。白酒行業(yè)的生存意義在哪里，白酒文化的核心內(nèi)涵在哪里，白酒文化的神秘魅力在哪里，白酒文化的哲學(xué)精華在哪里，這些問題很少有企業(yè)去考慮，所以白酒行業(yè)的凝聚力差，白酒文化的影響力弱，白酒的社會形象遜色于主要競爭對手葡萄酒、啤酒、果酒。
白酒文化的高度與深度不夠?qū)O大的影響白酒文化的傳播效果，將極大的影響白酒行業(yè)和白酒企業(yè)的長遠發(fā)展，所以白酒行業(yè)的酒文化建設(shè)工作時不我待。與啤酒、葡萄酒相比，白酒的文化挖掘創(chuàng)新權(quán)在自己。中國的啤酒、葡萄酒產(chǎn)業(yè)只是世界啤酒、葡萄酒產(chǎn)業(yè)中的一個鏈條，它的主流部分還是在西方，中國本土的啤酒與葡萄酒只是該行業(yè)主流文化的跟隨者，而非創(chuàng)新者和重要影響者。而白酒則不同，它是根植于中國的特色酒種，本土的白酒企業(yè)有挖掘創(chuàng)新權(quán)，他們的挖掘創(chuàng)新決定了白酒文化的發(fā)展走向。一句話，啤酒葡萄酒它們的文化風(fēng)格是西方文化西方企業(yè)決定的，而白酒文化風(fēng)格是由中國文化中國企業(yè)決定的。
六、白酒行業(yè)將要進行的幾項工作
那么，白酒行業(yè)將會進行哪幾項工作呢？
首先，要進行白酒文化在中華酒文化中的定位，這是決定白酒文化在中華酒文化中地位的重大問題。白酒文化是中華酒文化的杰出代表這是由中華酒文化和白酒文化的發(fā)展所決定的。在五千年的中華酒史中，主要包括黃酒文化和白酒文化，黃酒經(jīng)歷了從酒的發(fā)明到宋末約四千多年的漫長歲月，有不少專門著作予以介紹，如晉的《酒浩》、北宋《北山酒經(jīng)》等，在黃酒文化期留下了許多寶貴的酒文化遺產(chǎn)，包括大量關(guān)于酒的詩詞文章，酒聞逸事、名人喜好等，可以說黃酒文化是中華酒文化寶庫中一顆燦爛的文化明珠。到了宋末，黃酒的地位逐漸由白酒取而代之，“而黃酒只有藥鋪售賣，以之入藥或調(diào)味，飲者甚少了”（齊思和《毛詩谷名考》）。黃酒文化的衰落，只是形式的衰落，其所具有的酒文化內(nèi)涵并沒有衰落，而是被白酒文化繼承發(fā)展了。白酒憑借其多種的香型、巨大的影響力、廣泛的滲透力當(dāng)之無愧地成為中華酒文化的集大成者。
其次，要進行白酒文化在中華文化體系中的定位，這是決定白酒文化在中華文化體系中地位的重大問題。定位：白酒是國寶級文化產(chǎn)品。白酒文化是中華文化的優(yōu)秀代表，這是白酒走向世界的重要保障。以白酒文化為代表的中華酒文化與中華文化同起源，共成長，見證并傳載了中華文化的精華，反映了中華文化的博大精深，充滿了豐富的人文精神，這是它的獨特文化價值之所在。中華酒文化不僅是人與自然交融斗爭的產(chǎn)物，更重要的它也是人與社會交融斗爭的產(chǎn)物。中華酒文化深深打有中華主流文化的烙印，反映了民族文化與社會文化的精華，是一種大文化。
第三，白酒的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)定位問題，這是決定白酒產(chǎn)業(yè)能否向縱深層次發(fā)展的大問題。文化產(chǎn)業(yè)是指各種門類文化產(chǎn)品和各種形式的文化服務(wù)在生產(chǎn)、交換、分配和消費等得到實現(xiàn)的總和，文化產(chǎn)業(yè)以文化屬性為依托，通過滿足人們娛樂求知、審美、休閑、健身、交際等精神和智力需求獲得利潤，它也可以在新創(chuàng)造的增加值的量上得到體現(xiàn)。白酒之所以要進行文化產(chǎn)業(yè)定位，首先因為文化產(chǎn)業(yè)屬于一個朝陽產(chǎn)業(yè)，它將給有些“暮氣”的白酒行業(yè)帶來新的生機。其次，白酒的文化產(chǎn)業(yè)定位也是白酒文化差異化成熟后水道渠成的事情。第三，白酒的文化產(chǎn)業(yè)定位將使白酒企業(yè)以白酒文化為核心建設(shè)開發(fā)多層級的文化產(chǎn)品，包括酒文化旅游，酒文化出版，酒產(chǎn)品品嘗等一系列形式。白酒的文化產(chǎn)業(yè)定位能否成功一個關(guān)鍵點是要看我們的中華酒文化建設(shè)能到什么樣的高度，只有一個高層次高水平的酒文化建設(shè)才能真正帶動起白酒的文化產(chǎn)業(yè)定位。
當(dāng)然，上述三項定位不是如此簡單，它將是一個白酒文化體系搭建的艱難過程，也是打造白酒行業(yè)核心競爭力的艱難過程。那么，在白酒文化的建設(shè)過程中即白酒行業(yè)核心競爭力的培養(yǎng)過程中，我們的白酒企業(yè)將面臨什么樣的挑戰(zhàn)和機遇呢？
七、白酒核心競爭力形成中白酒企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)和機遇
首先，要做正確的事，而不是正確地做事。前者是戰(zhàn)略性問題，后者是戰(zhàn)術(shù)性問題。白酒行業(yè)是缺乏戰(zhàn)略的，很少有企業(yè)對整個白酒行業(yè)作出戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，或預(yù)測白酒文化的發(fā)展走勢。很多企業(yè)都是憑著直覺做事，走哪算哪，這有可能出現(xiàn)一些問題：可能戰(zhàn)術(shù)上執(zhí)行的都對，但因為和白酒文化的發(fā)展趨勢相悖和整個白酒行業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略相悖，所以事倍功半，或者貽誤了發(fā)展良機。因此，白酒企業(yè)應(yīng)該站在行業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的高度上，從中華酒文化角度建設(shè)企業(yè)酒文化，只有胸懷全局，順應(yīng)酒文化發(fā)展潮流，才能為自己贏得良好的發(fā)展機遇。
其次，要善于利用行業(yè)空白點，抓緊時間樹立酒文化權(quán)威形象。前文討論過，白酒文化建設(shè)不能靠別人只能靠白酒企業(yè)自己來建設(shè)完成。因此，這里有一個誰來為白酒行業(yè)作貢獻的問題，對于白酒產(chǎn)品來說，文化空間決定市場空間，如何展現(xiàn)優(yōu)秀的白酒文化來擴大白酒行業(yè)的影響力，這是關(guān)系到整個白酒行業(yè)大盤規(guī)模的問題，十分重要。因此，白酒企業(yè)應(yīng)該積極投身于酒文化建設(shè)中。這種酒文化建設(shè)其實是樹立自己酒文化權(quán)威性的最好機遇，是關(guān)系到自己能否在白酒文化競爭中搶到戰(zhàn)略制高點的最好機遇。這不但會提升整個行業(yè)的競爭力，也會大大提升白酒企業(yè)的競爭力。
第三，有沒有強大的酒文化影響力會影響到企業(yè)發(fā)展的最終規(guī)模。一流白酒企業(yè)和二流白酒企業(yè)的最大差別不是酒質(zhì)量也不是市場建設(shè)，而是酒文化影響力。在白酒企業(yè)發(fā)展的過程中，它的酒文化建設(shè)最高成就將決定企業(yè)發(fā)展規(guī)模的最終檔次：一個優(yōu)秀的酒文化成就有極大的拉動力，將極大地提升整個企業(yè)酒文化群落的建設(shè)工作；而一個不好的酒文化表現(xiàn)將會限制和制約企業(yè)文化群落的建設(shè)工作。因此，白酒企業(yè)應(yīng)該積極尋求酒文化突破點，以求帶動整個企業(yè)的長遠健康發(fā)展。
第四：建設(shè)優(yōu)秀的白酒文化有利于行業(yè)環(huán)境的優(yōu)化。國家對白酒業(yè)的態(tài)度是限制性引導(dǎo)，社會輿論對白酒文化的態(tài)度是詬病大于褒揚，即使是一些消費者也是無奈大于自愿，白酒行業(yè)的外部環(huán)境是不太有利于行業(yè)健康發(fā)展的，所以白酒行業(yè)應(yīng)該挖掘創(chuàng)新出優(yōu)秀的白酒文化以贏得政策支持，輿論敬重，消費者自豪。對于白酒這種產(chǎn)品來說，它對國家和社會的根本貢獻就在于它的文化，白酒文化如果只是一種落后的或可有可無的產(chǎn)品文化，它只會逐漸受到國家越來越嚴厲的壓制，輿論越來越強烈的打壓，消費者越來越明顯的疏離。反之，優(yōu)秀的白酒文化將促進白酒行業(yè)環(huán)境的優(yōu)化。
判斷一個行業(yè)的前景如何，不在于當(dāng)前這兩年的行業(yè)效益如何，而要看是否有越來越多的人愿意消費這種產(chǎn)品，即這種行業(yè)產(chǎn)品的未來成長性怎么樣。白酒行業(yè)經(jīng)過這兩年的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，整個行業(yè)暫時擺脫了贏利下滑的趨勢。但同時我們也應(yīng)該看到，在白酒行業(yè)總銷售額基本不變的前提下，我們的白酒企業(yè)是靠“殺熟”才得以維持局面的。原來的“忠誠消費者”可能消費中低檔產(chǎn)品就可以了，現(xiàn)在卻不得不消費中高檔產(chǎn)品，而原來的很多邊緣消費者則逃離了白酒消費。逃離的人越多則白酒的吸引力越弱，既而也會形成一種社會大勢帶動白酒的忠誠者越來越少，這樣的話，白酒的未來不容樂觀。白酒行業(yè)要想有好的成長性，必須要大力培養(yǎng)消費者，把更多的邊緣消費者變?yōu)橹艺\消費者。可口可樂能把一種沒什么營養(yǎng)的“藥水”作到全球第一飲料，不是這種產(chǎn)品有多好喝，而是它一直告訴消費者，可口可樂是自由、創(chuàng)新的美國精神代表，消費者首先是接受了這種文化，既而才接受了這種產(chǎn)品。對于我們的白酒行業(yè)白酒企業(yè)也是一樣，消費者只有接受了負載在白酒產(chǎn)品上的文化，才可能進一步接受產(chǎn)品。文化空間決定市場空間，建設(shè)優(yōu)秀的白酒文化是白酒行業(yè)企業(yè)擴展市場空間的最重要前提。
結(jié)語：白酒文化是一種先進的文化，它也必須要做先進文化的代表，只有這樣才會有強大的生命力、發(fā)展力，才會遠離所謂的“夕陽產(chǎn)業(yè)”；否則當(dāng)白酒只是一種不得已而為之的飲料時，它就離崩盤不遠了。
優(yōu)秀的白酒文化是白酒行業(yè)的核心競爭力，也是白酒生存價值的充分體現(xiàn)，白酒行業(yè)應(yīng)該積極建設(shè)酒文化，使酒文化成為有吸引力的酒文化，能和消費者溝通互動的酒文化，積極參與社會文化建設(shè)的酒文化，贏得尊重與支持的酒文化，這將使白酒在與其他酒種的競爭中占得上風(fēng)。
酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵范文第2篇
關(guān)鍵詞：酒文化 差異
一、酒的誕生
在東方亞洲的中國與西方歐洲的希臘幾乎同時產(chǎn)生了酒這種飲品。在中國歷史中，人們更傾向于認為酒是由杜康率先開始釀造的，所以才有了”何以解憂，唯有杜康”的詩句傳世。在希臘，則非常浪漫的認為是酒神狄俄尼索斯發(fā)現(xiàn)了酒的制作方法，教會了人們?nèi)绾吾勗炱咸丫啤，F(xiàn)存的歷史記載中，出土于伊朗西部的扎格洛斯山脈的戈丁山丘一帶，公元前3100-3500年的蘇美爾人的作品就有提及啤酒。
二、酒的種類
中國幅員遼闊，豐富的地理氣候環(huán)境有利于糧食作物的種植與生長。因此，勤勞的中國人民多用糧食釀酒。中國本土的酒主要分為兩種：白酒和黃酒。從釀造工藝角度看白酒：蒸餾酒；黃酒：發(fā)酵酒；從釀造原料白酒原料：幾乎各種糧食都可以，比如中國著名的五糧液就是以小麥，大米，玉米，高粱，糯米為原料；黃酒原料：一般糯米、大米、粳米。從酒精濃度看白酒酒度：一般28-68度；黃酒：一般25度以下。從色澤看白酒色澤：無色；黃酒：微黃、黃色、紅色都有。營養(yǎng)價值：白酒較小；黃酒較高。
西方文明的誕生地希臘地處巴爾干半島，其地理和氣候環(huán)境不利于糧食作物的生長，更利于葡萄的種植，所以西方的酒主要是果酒，尤以葡萄酒為典型代表。現(xiàn)在法國的葡萄酒舉世聞名。
除了葡萄酒，啤酒也是西方國家對酒的一種創(chuàng)造發(fā)明。資料顯示，啤酒由公元前3000年的日耳曼人及凱爾特人部落帶到整個歐洲，當(dāng)時主要是家庭作坊釀造；工業(yè)革命開始后，啤酒的生產(chǎn)開始從家庭手工釀造轉(zhuǎn)至工業(yè)化生產(chǎn)，工業(yè)化生產(chǎn)在19世紀(jì)開始占主導(dǎo)地位，從20世紀(jì)初，啤酒傳入中國，啤酒的原料為大麥、釀造用水、酒花、酵母以及淀粉質(zhì)輔助原料（玉米、大米、大麥、小麥等）和糖類輔助原料。
三、酒具的不同
在中國古代，上層階級的酒器稱為“尊”，是一種敞口，高頸，圈足，飾有動物圖案的盛酒器皿，而下層社會一般就使用土陶碗喝酒，體現(xiàn)了階級社會的差異性和等級森嚴。在現(xiàn)代社會中，一般不會直接從酒瓶里往外倒酒，通常把一瓶白酒先分裝在一個玻璃的或者陶瓷的小酒壺里，再盛在小的玻璃或陶瓷小口有足酒杯里（酒量不足一兩），這樣的分酒方式體現(xiàn)了一種雅。
在西方傳統(tǒng)觀點有握柄，上身較白酒杯更為圓胖寬大。主要用于盛載紅葡萄酒和用其制作的雞尾酒。窄口為葡萄酒選擇正確的酒杯，能幫助更好的品味美酒。
紅葡萄酒杯杯底部寬肚是紅酒杯中的經(jīng)典設(shè)計，窄口是為了使酒的香氣聚集在杯口，不易散逸，以便充分品聞酒香和果香；寬肚是為了讓紅酒充分和空氣接觸
白葡萄酒杯杯底部有握柄，上身較紅酒杯修長，弧度較大，但整體高度比紅酒杯矮。主要用于盛載白葡萄酒。
香檳杯為郁金香型，杯身直且瘦長，高腳杯。
啤酒杯一般使用玻璃材質(zhì)，因啤酒都是冷藏后飲用，飲酒者的手不應(yīng)觸及杯身，以免影響酒的品味，所以啤酒杯有的有高腳。因啤酒酒精度數(shù)低，所以飲用量大，杯身的容積大。啤酒杯亦有平腳杯，但平腳杯一般有把手。
目前主要使用的有4類：
小麥啤酒杯：平底、高腰流線型，杯口闊，容積500毫升。無把手皮爾森杯專門用來喝淡啤酒，器型小，容積在250毫升左右，無把手傳統(tǒng)的德國式啤酒杯，也就是日常生活中扎啤的杯子，有把手品特杯，這種啤酒杯容積為1英制品特，大約為568毫升。一般用于喝黑啤酒和英式澀啤酒
四、飲酒禮儀的不同
中國飲酒體現(xiàn)的是對飲酒人的尊重，是維系家庭成員親情，維系朋友友情，是建立人脈的一種交際手段和劑。中國的酒文化受到中國尊卑長幼傳統(tǒng)的倫理文化影響深刻，正式場合普遍飲用白酒，敬酒分主次，分順序的。敬酒時要等主人先開始敬酒，主人敬酒完畢，其他客人才有資格敬酒；敬酒的對象一定從最尊貴的客人開始，敬酒人一定要滿杯，杯沿要低于客人的杯沿，表示謙虛和敬意；晚輩要主動對長輩，下級要主動對上級敬酒，敬酒講究先干為敬，客人可以隨意。同輩人之間講究勸酒，行酒令，劃拳等助興的節(jié)目使喝酒的氣氛濃烈而熱鬧，中國人喝酒講究的就是一種氣氛，體現(xiàn)了一種熱情和好客，酒就是感情深厚的體現(xiàn)，喝醉了就說明喝高興了。
西方社會飲用葡萄酒體現(xiàn)的是對酒的尊重，飲酒只是聚會的附屬品，不會通過飲酒來建立人際交往關(guān)系。飲葡萄酒前期的品鑒也很考究。葡萄酒不會滿杯的斟滿，而是斟的很少量，以便在飲酒前晃動酒杯，用眼觀其色，用鼻聞其香，用舌品其味，最后用耳聽碰杯的清脆聲音，調(diào)動各種感官享受美酒。正因為如此才有了各種對應(yīng)的酒具產(chǎn)生。西方國家強調(diào)民主和自由，從不干涉和強迫別人，所以他們飲酒不會出現(xiàn)互相敬酒，勸酒的場面，一般是各自品嘗各自杯中酒。無論喝酒的對象時誰，喝酒與否，喝的多少，全由自己決定，不需要客氣和客套，所以，一般很難得看到喝醉酒失禮于人前的場面。在正式的社交場合，碰杯也不會代表滿飲杯中酒，而只是一種禮節(jié)性的，只會小飲一口。
啤酒在當(dāng)今社會中廣泛飲用，主要承載的是身心放松的一種休閑氣氛下的人情交往。正式社交場合一般不飲用啤酒。啤酒的酒精度不高，一般是飲大口干滿杯，體現(xiàn)一種豪爽和大氣。
五：酒的精神內(nèi)涵不同
在中國歷史長河中，酒是一種祭祀的珍品；酒是情感的寄托，以酒抒情，借酒抒意，有了酒就有了名垂千古的錦繡文章；酒是不得志的文人雅士避世的途徑，借酒消愁；酒也是豪情壯志的一種寄托。
西方人認為葡萄酒是生命的一部分，是耶穌救世精神的化身，是特殊的藝術(shù)品，擁有美麗和生命。
綜上，中國把酒當(dāng)成一種交際的工具，更注重飲酒后的人際作用，這與中國的集體主義的緊密社會結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一；而西方社會崇尚個人主義的松散的社會結(jié)構(gòu)，酒就只是一種藝術(shù)品，人們更享受飲酒的歡愉。了解中西方酒文化的差異有利于加深對這兩種文化的理解，促進跨文化的交流。
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酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵范文第3篇
異彩紛呈的中國酒文化
酒文化，有關(guān)專家為其確立的概念和內(nèi)涵是：酒文化是關(guān)于酒的物質(zhì)技術(shù)、心理意識、行為規(guī)范方面的總和。具有自然和社會兩重屬性，涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)多門學(xué)科。酒是文化的載體，是物化了的文化。酒的社會文化功能就是它的使用價值，其功能是滿足人們的心理需要和情感需求，這也是它的文化內(nèi)涵所在。除此之外，酒文化還包括造酒發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新、飲用方式、酒禮酒俗、交易方式、政府管理政策、多文化交流以及與酒有關(guān)的文藝作品等諸多方面。
綜觀我國酒類市場上異彩紛呈的酒文化，可以說各個釀酒企業(yè)打造推出的酒文化各具特色、內(nèi)涵豐厚，其文化美感讓人品味無窮。入世以來，我國酒類市場發(fā)生了巨大變化，細心的消費者只要到大型商場和連鎖超市去逛一逛，就會發(fā)現(xiàn)市場上各類白酒品牌越來越多，酒類產(chǎn)品自身所具備的精神文化價值越來越突出，酒文化的競爭使眾多企業(yè)推出了適合自身的酒文化品牌。經(jīng)簡單歸類，可將具有中國特色的酒文化歸結(jié)為流派。
一是歷史文化流派。在我國古老的歷史長河中，悠久的華夏歷史是不可復(fù)制的珍貴文化資源。受我國豐厚歷史文化的影響和熏染，近年來一些著名釀酒企業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝并加以創(chuàng)新，紛紛推出了一大批歷史文化名酒，在酒類市場上形成了一枝獨秀的歷史文化品牌。如劍南春號稱“唐時宮廷酒”，瀘州老窖推出了“國窖1573”，四川全興挖出了600年前的“中國白酒第一坊―水井坊”，等等。二是地域文化流派。好酒離不開好水，好糧食原料配適宜的菌群，就像一方水土養(yǎng)一方人一樣，在相應(yīng)的地域就會釀造出醇香的酒文化品牌。因此，美酒有其很強的地域性，如中國歷史名酒茅臺、汾酒、枝江大曲、衡水老白干、紹興花雕等，就是地域文化流派的代表。三是名人文化流派。“山不在高，有仙則名”。名人喝名酒，名人助成了名酒品牌。如詩仙太白、大千酒、曹雪芹家酒等就是利用名人文化打造成的酒文化品牌。而孔府家酒則是依附“孔府文化”和傳統(tǒng)的“家文化”打造成的儒、道文化品牌；舍得酒的“舍得”一詞最早出自梵語，配合了中國老莊道學(xué)思想后，演化成禪的一種哲理，由此舍得酒成為白酒市場上著名的傳統(tǒng)儒道酒文化知名品牌。四是養(yǎng)生和福、禧文化流派。在時下的白酒品牌行列，養(yǎng)生文化品牌和福、禧文化品牌已形成我國酒文化的一大流派，如竹葉青酒、椰島鹿角酒、致中和五加皮等養(yǎng)生滋補類名酒，其蘊含的修身養(yǎng)生的健康文化，在市場上備受消費者青睞。而福、禧文化類的金六福、劍南春和各種婚宴用名酒，則是注入了人們喜聞樂見的喜慶、吉祥的文化情感，由此這些品牌酒在市場上暢銷不衰。五是時尚文化流派。隨著時代的發(fā)展，消費者對酒類的時尚化需求越來越強，于是一些順應(yīng)時尚的酒文化應(yīng)運而生。如表現(xiàn)不俗的洋河“藍色經(jīng)典”即是時尚酒文化的典型代表。六是市井文化流派。市井百姓自有市井百姓的情感，體現(xiàn)在酒文化的品牌上，它也會淋漓盡致地展現(xiàn)出市井的情趣，一如美酒醇香，把盞品嘗，令人回味無窮。市井文化的酒品主要有店小二酒、鄉(xiāng)巴佬酒等，它們所傳達出來的市井俚俗文化，流露出一種輕松的調(diào)侃，滿足了消費者對此類酒文化的需求。
文化拉動白酒品牌營銷
在當(dāng)今的酒品市場上，白酒品牌可謂成千上萬，市場競爭殘酷激烈，如何最大限度地爭取消費者，如何創(chuàng)造最佳消費理由，使白酒品牌的信譽度在消費者的心目中占有一定位置？關(guān)鍵一點就是讓酒文化拉動白酒品牌的營銷，讓其文化內(nèi)涵和品位滲透到消費者的思想意識之中。
讓文化拉動白酒品牌的營銷，就是針對消費者的需求和市場的發(fā)展趨勢，傾盡全力打好文化牌。因為在消費價值觀念的支配下，酒不但是物質(zhì)商品，更是情感商品，同時也是實現(xiàn)情感寄托和自我價值滿足的消費載體。反映到市場中，就是酒的文化內(nèi)涵。上述六大文化流派的白酒品牌，其立足點和出發(fā)點全寓意于酒文化的內(nèi)涵之中，而其在市場上的成功營銷，也全歸功于酒文化的拉動。世人皆知，白酒既不能充饑，又不能解渴，喝多了還可能傷身惹禍。那么，古人、今人為什么仍愿意開懷暢飲，搏它個一醉方休呢？這就是白酒的文化魅力所在。人們喝酒圖的是精神享受，而精神又是文化的高度凝練與升華。因此，白酒品牌的營銷有豐厚的文化內(nèi)涵所支撐，它才會在市場暢銷不衰。金六福、劍南春、小糊涂仙、五糧液、茅臺系列等名酒的市場霸主地位，就是明顯的例證。
我們知道，現(xiàn)代人往往借助一種情感文化的商品實現(xiàn)情感寄托。白酒品牌通過寄托情感的宣揚，可引起品牌理念和消費理念的共鳴，這樣才會使品牌具備個性和品位。而個性和品位正是吸引消費者的賣點，在營銷中強勢推出這種個性和品位，才是靠文化內(nèi)涵拉動品牌營銷的關(guān)鍵一環(huán)。“酒鬼酒”、“金六福”、“孔府家”等個性和品位的訴求成功，大都是借助人們一種情感的寄托作為核心，由此在個性文化、情感文化中起到了積極的傳遞作用，所以它們才會在競爭激烈的市場上擁有了很大一部分忠實的消費群體。
讓文化內(nèi)涵創(chuàng)造創(chuàng)新性發(fā)展空間
就白酒品牌的文化營銷而言，并不是簡單地把“文化”手段運用到“營銷”整個過程之中。文化營銷是個系統(tǒng)工程，從新產(chǎn)品設(shè)計的概念，到品牌命名都要有一定的文化內(nèi)涵；從促銷手段的文化運用，以及用文化引導(dǎo)消費，到售后服務(wù)都有許許多多文化內(nèi)容。所以，整個市場營銷過程都有個文化理念蘊藏其中。基于此，深入研究消費需求，確定目標(biāo)消費者，根據(jù)消費需求的差異化進行市場細分，消費者的滿意度才會更高，隨之忠誠度也就越高。
因此，讓文化內(nèi)涵創(chuàng)造創(chuàng)新性的發(fā)展空間，應(yīng)是白酒品牌市場營銷的根本，抓住這一點，也就牽住了市場份額這個牛鼻子。近幾年來，很多白酒為增強品牌的文化內(nèi)涵和個性，大都采用了創(chuàng)新性產(chǎn)品概念作為市場營銷的策略，在人們求新求異消費心態(tài)的引導(dǎo)下，取得了一定的市場效應(yīng)。像“寧夏紅”的“枸杞健康”概念就是在白酒基礎(chǔ)上迎合消費者的健康需求開發(fā)出的創(chuàng)新型產(chǎn)品概念，使其品牌超脫競爭激烈的傳統(tǒng)白酒市場，既不失白酒性能，又擁有創(chuàng)新性發(fā)展空間。還有“天冠純凈酒”的“純凈”概念，也是為了實現(xiàn)一種在傳統(tǒng)產(chǎn)品上的概念超脫和創(chuàng)新手段，從而在短期內(nèi)能夠形成品牌，并實現(xiàn)了產(chǎn)品和市場的互動效應(yīng)。
酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵范文第4篇
[關(guān)鍵詞] 品牌 形象戰(zhàn)略 文化 內(nèi)涵
一、品牌形象的文化內(nèi)涵
品牌形象的文化內(nèi)涵代表了一種企業(yè)文化，正成為一個行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)；不分國界，不分種族，突破時間和空間的制約，就算品牌的載體消失了，還是悄悄的以一種文化，一種精神在人群中傳播。可以說品牌文化是品牌價值不竭的源泉。
品牌文化是品牌最核心的基因，它是品牌價值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵的自然流露，是品牌觸動消費者心靈的有效載體，它蘊涵著深刻的價值理念、情感表達、審美品位、生活情趣、個性修養(yǎng)等精神元素。品牌文化經(jīng)過精神境界的塑造，帶給消費者高層次的情感體驗、精神慰籍，觸動消費者的內(nèi)心，激發(fā)他們對品牌文化的認同。品牌文化的價值在于，它把產(chǎn)品從冰冷的物質(zhì)世界，帶到了一個豐富多彩的精神世界，放飛心靈的夢想，尋找精神的歸宿，體現(xiàn)生活的品位。未來企業(yè)的競爭是品牌的競爭，更是品牌文化的競爭，培育具有品牌個性和內(nèi)涵的品牌文化是保持品牌經(jīng)久不衰的“秘笈”。品牌核心價值是品牌文化的靈魂，廣告、新聞、公關(guān)活動等手段又成為品牌文化傳播的途徑。創(chuàng)建品牌的過程其實就是一個將品牌文化充分的展示過程，持續(xù)不懈的演繹，與時俱進的傳播，使品牌文化植入人心。優(yōu)秀的品牌文化提煉著人類美好的價值觀念，詮釋著人類永恒的情感主題，引領(lǐng)著時尚的潮流，改變著人們的生活方式。
在中國，真能被稱為民族品牌的品牌是具有厚重的中國文化底蘊的一些品牌。這些品牌有的有較長時期的歷史，比如“全聚德”、“五糧液”、“六必居”、“東來順”、“盛錫福”、“王麻子”、“內(nèi)連升”、“榮寶齋”等。有的沒有很長的歷史，但在建立品牌特征的工作中，使用了移情中國文化的手法，讓品牌的基礎(chǔ)有了濃厚的民族性，比如說“紅豆”、“熊貓”、“長城”、“孔府家酒”、“鄂爾多斯”等。
企業(yè)品牌策略中利用移情作用的例子比比皆是，所移之情，遍及天上、地上、人間情感、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等等。例如上海永新染織廠的“大地牌”風(fēng)雨衣，北京紳土襯衫廠的“紳士牌”襯衫，北京大華襯衫廠的“天壇牌”襯衫，南京無線電廠的“熊貓牌”收音機，沈陽啤酒廠的“雪花牌”啤酒等等。
如果說利用移情手法托起的品牌一般都有一個人們可以想見的人物、動物、事件或者物體的話，移情手法下的民族品牌所傳達的則是人們看不見的和被高度抽象了的文化內(nèi)涵。
中國經(jīng)濟的騰飛，造就了一批國內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)和知名的品牌。其中那些經(jīng)過市場考驗的傳播語都已經(jīng)成為品牌價值的組成部分，給品牌注入了精神食糧,很好的詮釋了企業(yè)和品牌的核心價值。 例如:
1.海爾:海爾,中國造
國產(chǎn)家用電器一向被認為質(zhì)低價廉，即使是出口也很少打出中國制造的牌子。海爾在中國家電工業(yè)走向成熟的時候，果斷地打出“中國造”的旗號，增強了民族自豪感。就廣告語本身而言，妙就妙在一個“造”上，簡潔有力，底氣十足。
2.長虹:以產(chǎn)業(yè)報國、以民族昌盛為己任
作為民族工業(yè)的一面旗幟，長虹在中國彩電工業(yè)逐漸走向成熟的時候，承擔(dān)起民族昌盛的責(zé)任，是何等的勇氣和魄力。如今，經(jīng)過幾次降價，進口品牌的市場已經(jīng)很小了。這句廣告語就是長虹的精神圖騰。
3.商務(wù)通:科技讓你更輕松
簡單、易用的商務(wù)通解釋了什么叫“科技讓你更輕松”。憑借著鋪天蓋地的廣告，商務(wù)通創(chuàng)造了一個市場。
4.飛亞達:一旦擁有別無所求
當(dāng)人們的生活品質(zhì)達到一定高度后，手表就不再是看時間這么單一的用途了，飛亞達用高貴的品質(zhì)，把自己與身份聯(lián)系起來，使人們戴上飛亞達手表后，更多的感受是不凡的氣質(zhì)和唯我獨享的尊崇感受。
5.李寧:把精彩留給自己
國內(nèi)最好的體育用品恐怕非“李寧”莫屬了。體育用品是年輕人的天下，既沒有耐克的超級明星，又沒有銳步的國際背景，李寧的“把精彩留給自己”卻也同樣符合青少年的心態(tài)，誰不希望精彩呢？
6.康師傅:好吃看得見
臺灣品牌卻在大陸發(fā)家，標(biāo)準(zhǔn)的“墻內(nèi)開花，墻外紅”，一個普通的方便面，能夠讓美味看得見，的確不容易。
7.張裕:傳奇品質(zhì)，百年張裕
當(dāng)進口紅酒蜂擁進入中國市場時，以張裕為代表的國產(chǎn)紅酒并沒有被擊退，而是通過塑造百年張裕的品牌形象，豐富了酒文化內(nèi)涵，使一個擁有傳奇品質(zhì)的民族老字號企業(yè)毅然挺立。
8.孔府家酒:孔府家酒，叫人想家
1995年最引人注目的就是王姬為孔府家酒拍的廣告，孔府家酒巧妙地把《北京人在紐約》的火爆嫁接到自己的廣告中來，而一炮成名的王姬和“千萬次的問”成為最大的記憶點，不過人們也記住了“孔府家酒，叫人想家”這句充滿中國人倫理親情的廣告語。
9.農(nóng)夫山泉:農(nóng)夫山泉有點甜
一句廣告語打響一個品牌用在農(nóng)夫山泉身上絕不過分。沒有這句廣告語就沒有廣告的成功，而品牌的長期積累，則離不開這句廣告語的作用。換一個角度去看瓶裝水，換一個思維去理解瓶裝水，就會找到差異，而后，你的品牌個性也就不難塑造了。
優(yōu)秀的品牌文化超越意識，超越國界，超越民族，可以為全世界人所向往和共有。優(yōu)秀的品牌文化賦予品牌強大的生命力和競爭力，使品牌成為市場克敵制勝、點石成金的利器。優(yōu)秀的品牌文化塑造出許多百年品牌，演繹出經(jīng)久不衰、生生不息的傳奇。
二、圍繞核心價值演繹有生命力的品牌文化
品牌文化的演繹必須圍繞品牌核心價值的主線，改變或偏離這根主線往往使消費者霧里看花，對品牌認知產(chǎn)生錯亂，自然難以積淀成深厚的文化內(nèi)涵。 比如，萬寶路品牌的核心價值是男子漢的“陽剛、豪邁”，萬寶路一直鼎力贊助F1方程式車賽、滑雪、沙漠探險等運動，這些自由、奔放且極具挑戰(zhàn)性的運動緊緊圍繞“陽剛、豪邁”這一主線，完美地演繹了萬寶路品牌的文化內(nèi)涵。
品牌文化從來就是細小之中見偉大。 酒鬼酒宣稱自己是“中國酒文化的引導(dǎo)者”，然而酒文化又是一個多么寬泛的概念，將自己等同于酒文化，這樣的文化又有幾個人能領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。相反，許多優(yōu)秀的品牌文化以小見大，以少見多，動人心懷。如金帝巧克力“只給最愛的人”表達了情人之間的愛，打動了多少戀人的心；腦白金“送禮只送腦白金”體現(xiàn)出兒女對父母的孝敬之情，也造就了腦白金品牌。品牌文化，往往是細小之中見偉大。
最能打動人心的東西往往是最自然清新獨特的東西。凡是能夠穿越時光，跨越國界的品牌往往都蘊含著自然、鮮明、獨特的文化內(nèi)涵，自然流露，動人心弦，保持長久的生命。 例如，可口可樂的“歡樂、自由”、戴比爾斯鉆石的“鉆石恒久遠，一顆永流傳”等。品牌建設(shè)的短視、急功近利往往導(dǎo)致品牌文化內(nèi)涵的浮淺、匱乏，這樣的品牌文化難以博得大眾的共鳴和青睞，自然是一顆流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。
文化內(nèi)涵是提升企業(yè)品牌附加值、品牌競爭力的原動力，是品牌價值的核心資源。品牌是一個復(fù)雜的文化系統(tǒng)。以內(nèi)蒙古為例，多年來，隨著草原文化日漸深入人心，由此產(chǎn)生塑造了一些品牌。
草原文化是原生態(tài)文化,它代表著純天然、無污染、綠色環(huán)保，代表著廣闊無垠、熱情奔放和生機蓬勃，著力于對綠色品牌的塑造。內(nèi)蒙古在全國站得住的食品品牌幾乎都給了人們綠色的特征，而這在人們的潛意識中幾乎都與草原文化的生態(tài)特征有關(guān)，比如伊利、蒙牛、小肥羊等品牌。
草原文化具有差異性和不可替代性。對品牌的作用品牌文化是品牌價值的依托，是品牌差異化的體現(xiàn)。伊利、蒙牛、小肥羊、草原興發(fā)飛速發(fā)展的根本原因，是飲食文化差異性導(dǎo)致的。
草原文化具有神秘性特征。對品牌的吸引力作用在高度競爭、工作與生活節(jié)奏大大加快的工業(yè)文化為主的社會里，草原文化的神秘和清新氣息會撲面而來。草原文化可以迎合人們的獵奇和松弛心理的需要。因此內(nèi)蒙古名牌產(chǎn)品，無一不在宣示自己“來自內(nèi)蒙古大草原”，目的都是吸引人們的眼球。
草原文化就是重視信用，對品牌信賴感形成具有推進作用。蒙古人的價值觀中以誠信為重，極力推崇誠信的價值核心、民族性格和文化心理。由于企業(yè)品牌是抽象的、精神的、文化的，它貫注了消費者的情緒、認知、態(tài)度及行為。因此，內(nèi)蒙古企業(yè)在挖掘草原文化對信用重視對品牌信賴感形成的作用打造內(nèi)蒙古的產(chǎn)品。
品牌文化總是依附于特定歷史地域文化的影響。不同地域受社會發(fā)展、經(jīng)濟及地理環(huán)境等因素影響,形成了自己富于地方特色的文化。中國幅員遼闊,地域文化差異性巨大,食品品牌應(yīng)積極挖掘產(chǎn)品的地緣文化優(yōu)勢,以特定區(qū)域的風(fēng)物、習(xí)俗、人物、歷史、建筑、服飾等人文景觀為背景,表現(xiàn)地區(qū)文化的差異美,不斷強化消費者對品牌的認同度和忠誠度。
“上海老酒”選取石庫門這一極具濃郁地方特征的象征性符號,彰顯中西合壁的上海弄堂文化和海派文化,在特定的地域和情味中勾起人們的懷舊情結(jié),賦予廣告豐富的文化內(nèi)涵。而姚生記瓜子之“花樣年華篇”,以1931年的上海為背景,在江南特有的小橋流水, 煙雨迷朦等象征符號詮釋下,表現(xiàn)了姚生記瓜子獨特的江南韻味,一種地域情結(jié)和江南文化流動其中,感人至深,實現(xiàn)了強勢地域文化逐漸向產(chǎn)品或者品牌轉(zhuǎn)移甚至增值的效應(yīng)。浙江紹興的咸亨酒店、孔乙己茴香豆更是巧妙地借用了魯迅小說作品中的人物而身價倍增，名氣大升。
可以說成功的品牌總是其民族文化的對象化,只有體現(xiàn)民族的特定價值觀念和行為模式,才更易獲得消費者心理上的共鳴。比如食品品牌建設(shè)時應(yīng)巧妙利用傳統(tǒng)的民族道德情感與價值取向,表現(xiàn)與弘揚民族道德、意識、倫理觀念、禮儀風(fēng)俗、民族藝術(shù)與文學(xué),藝術(shù)地傳達人對物的心理要求,以民族文化豐富品牌的內(nèi)涵。在長期的封建宗法農(nóng)業(yè)社會熏染下,華夏民族形成了濃重的家國意識、鄉(xiāng)土情誼、孝親忠信仁和等富有人倫情感的民族特點,因此,品牌文化創(chuàng)意時可具體從“忠信文化”、“家文化”“福文化”、“禮文化”、“和文化”、“名文化”、“財富文化”、“情義文化”、“愛心文化”、“健康文化”等方面進行訴求,創(chuàng)造產(chǎn)品的附加值。
這方面的案例多得數(shù)不清，非常可樂堅持“中國人,當(dāng)然要喝自已的可樂”,激發(fā)起中國消費者的愛國激情和民族自豪感。喜之郎將美味果凍布丁的產(chǎn)品功能擴展為“傳達親情”的產(chǎn)品理念,借青少年、情侶和家庭相聚為表現(xiàn)形式深刻地表達了喜之郎“親情無價”的品牌理念和主張,傳達出人們對親情的期盼。金六福酒則始終以“福文化”進行品牌核心訴求,從個體的福,走向民族的福,最后定位于世界人民共同的福,讓消費者不斷感受“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒,運氣就這么好”、“喝了金六福,年年都有福”、“金六福,中國人的福酒”、“奧運福?金六福”等美好的品牌體驗與回憶,達到情感與理智的認同。這些廣告都與中國人的民族情感有機地結(jié)合在一起,深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,激發(fā)了消費者的購買欲,有著極強的情感感召力。
品牌文化不僅需要融注傳統(tǒng)文化思想,還可通過特定的傳統(tǒng)生活場景、傳統(tǒng)修辭方法、敘述方式等來表現(xiàn)。南方黑芝麻糊的挑擔(dān)賣食品,杜康酒的曹操煮酒吟詩等借用歷史生活場景進行現(xiàn)實訴求。可口可樂、水井坊等甚至直接以中國結(jié)、石獅、龍等抽象符號進行表達,賦予品牌鮮明的文化個性內(nèi)涵。
總之，品牌文化的魅力是誘人的，滿足人性需求的品牌文化才是最有生命力的。品牌文化雖由企業(yè)建設(shè)培育，但卻由消費者需求而定，所以品牌文化的演繹應(yīng)該洞察消費者的內(nèi)心世界，滿足消費者的人性需求。例如我國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，煙草文化也是源遠流長，在這樣的背景下，如何找到一個切入點是關(guān)鍵。我國的煙草行業(yè)不可能去照搬國外的經(jīng)驗，那是不合實際的。因此，品牌的形象延伸與我國的具體實際結(jié)合起來是現(xiàn)在應(yīng)該關(guān)注的問題，將煙草文化與品牌延伸結(jié)合起來似乎才是一條可行之路。不管怎么樣，品牌文化的建設(shè)和培育是一個循序漸進的過程，它需要企業(yè)集合智力資源、財力資源等，以品牌的核心價值為主線，貫串與品牌相適應(yīng)的文化背景元素，進行合理的整合、演繹與傳播。
參考文獻:
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酒文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵范文第5篇
關(guān)鍵詞：白酒 文化 生產(chǎn) 營銷 影響
一、酒文化對于白酒生產(chǎn)的重要影響
文化是一個行業(yè)經(jīng)過多年的積累沉淀出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、精神代表，是一種無形的資產(chǎn)，同時也是一種無價資產(chǎn)。隨著國家經(jīng)濟文化建設(shè)的不斷發(fā)展，酒文化作為一項白酒行業(yè)的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，也受到越來越多的重視，同時在白酒的生產(chǎn)過程也發(fā)揮著越來越重要的作用。在1996年，中國貴州茅臺酒廠（集團）有限責(zé)任公司黨委書記、總經(jīng)理，貴州茅臺酒股份有限公司董事長袁仁國先生率先在全國白酒業(yè)提出“文化酒”概念，并指出：“文化的形成是一個歷史積累過程，文化酒也不是無源之水，其品牌在其自身領(lǐng)域應(yīng)帶有強烈個性色彩，是唯一，排他和權(quán)威的。能夠稱為‘文化酒’，至少應(yīng)具有四個特征：其一，歷史悠久；其二，工藝獨特；其三，對社會經(jīng)濟生活曾產(chǎn)生重大影響；其四，必須是健康酒，生態(tài)酒。”
首先，優(yōu)良的酒文化可以保障白酒生產(chǎn)的傳統(tǒng)特色：作為一項經(jīng)過長期積累下來的文化積淀，比如白酒的生產(chǎn)工藝、配料講究，這些都會對其加工生產(chǎn)產(chǎn)生很大的影響意義，使其在生產(chǎn)的過程中能夠繼承傳統(tǒng)精髓。比如茅臺酒的生產(chǎn)過程就有嚴格的生產(chǎn)工藝，首先是季節(jié)性生產(chǎn)要求嚴格，一般在重陽下沙，一年一個生產(chǎn)周期；其次是生產(chǎn)投料分下沙、造沙兩次完成，有別于其他品牌的四次投料；還有高溫堆積、高溫接酒、以酒養(yǎng)窖、以酒養(yǎng)糟、濃度選擇、出酒率控制等等，此外釀出的半成品茅臺酒需入庫貯存5年以上，再與其他貯存8年、10年等不同年份陳釀酒進行勾兌調(diào)味，最后經(jīng)過品坪、理化檢驗再裝瓶出廠銷售。正是繼承了傳統(tǒng)制酒的文化特色，才有了茅臺酒輝煌的今天。
其次，優(yōu)良文化可以促進白酒生產(chǎn)的進步發(fā)展：與時俱進、開拓創(chuàng)新是國家發(fā)展的重要指導(dǎo)，同時也是白酒行業(yè)發(fā)展的一個重要理念。隨著現(xiàn)代生物科技以及釀酒技術(shù)的不斷發(fā)展，以及白酒市場需求的不斷提升，一些新的理念、新的技術(shù)也需要我們引入到白酒的生產(chǎn)過程中來。比如茅臺酒在生產(chǎn)過程中就特別注重科技創(chuàng)新，采用現(xiàn)代先進的高分析技術(shù)、納米技術(shù)及微機勾兌應(yīng)用技術(shù)指導(dǎo)生產(chǎn)，進一步地推進、提升了茅臺酒傳統(tǒng)、合理的釀造工藝與現(xiàn)代科技的融合；同時，我們實現(xiàn)了電話與計算機網(wǎng)絡(luò)的“合而為一”，使陳釀酒庫、制曲房的信息化管理增加了科技含量。這在科學(xué)控制、穩(wěn)定提高茅臺酒質(zhì)量，發(fā)展白酒釀造先進生產(chǎn)力上，走在了全國白酒行業(yè)的前列。
二、酒文化對于白酒營銷的重要影響
隨著白酒行業(yè)之間的競爭愈演愈烈，營銷方式的競爭也成了各個品牌競爭的一個要點，酒類文化在其中就扮演了十分重要的一個角色，很多企業(yè)都希望以文化底蘊為基礎(chǔ)，將各種利益關(guān)系緊密聯(lián)系，以期提升企業(yè)的綜合競爭力。從某種程度來講，白酒行業(yè)的競爭基本上就是白酒文化價值的競爭。宮榮光在《企業(yè)文化》中的《酒營銷的文化基因》指出：酒類營銷表面上看是一種用產(chǎn)品傳遞滿足需要的過程，而深層則是一種文化價值的傳遞和達到心理滿足的過程。酒類產(chǎn)品的文化營銷，實際上是一種滿足消費者文化需求的營銷方式，是在營銷活動中建立起一種新的產(chǎn)品———文化需求聯(lián)系。因而一件文物，一處古跡，一個傳說，甚至一句詩詞都成了酒類企業(yè)文化營銷的至寶。而電子科技大學(xué)的范威在《四川全興股份有限公司白酒營銷策略研究》中表示：中國有著千年的酒文化，白酒占據(jù)著最主導(dǎo)的地位，在酒類產(chǎn)品競爭日趨激烈的今天，白酒產(chǎn)品的核心戰(zhàn)略就是做精品，發(fā)揚特色，發(fā)揚品牌文化，這是一個趨勢。回顧歷史，人們始終把“酒”與“文化”聯(lián)系起來，并賦予一個品牌和產(chǎn)品極具個性特征的文化想象。俗話說“以酒消愁”或許正是“何以解憂，惟有杜康”的印證；“以酒會友”，也許是“喝杯青酒，交個朋友”的詮釋，可見酒文化對于白酒營銷的重要影響。
近些年來，茅臺酒在發(fā)揮自身文化底蘊的基礎(chǔ)上，在發(fā)揮其“國酒茅臺”的身份之余，也逐步形成了其獨步中國白酒行業(yè)的“茅臺營銷模式”，即從“工程營銷”到“文化營銷”，從“感情營銷”到“誠信營銷”，從“網(wǎng)絡(luò)營銷”到“服務(wù)營銷”，從“個性化營銷”到“事件營銷”，這是在對當(dāng)前市場需求、市場環(huán)境充分調(diào)研后得出的營銷理念，同時經(jīng)過實踐的檢驗，也證明了這種營銷模式的正確性。作為“國酒”，茅臺酒已經(jīng)不僅僅是其名稱上的茅臺，同時也是一個地域的象征，一個國家的代表，所以在文化營銷的過程中，也需要我們作出更加符合市場需求、符合消費者需要的營銷策略。比如可以通過有意識宣傳獨具核心價值的“三個茅臺”（即綠色茅臺、人文茅臺、科技茅臺）和“綠色食品”、“有機食品”、“地理標(biāo)志保護產(chǎn)品”，以及“國酒茅臺，喝出健康來”，“釀造高品位生活”等自然、健康的人文價值和生活理念，以“國酒文化”為主線，采取相應(yīng)的組合手段來構(gòu)造一種包括社會的、經(jīng)濟的、環(huán)境的新型價值觀念，以表達、體現(xiàn)和滿足消費者所追求的價值取向和高品位生活體驗需求，加大了茅臺酒神秘獨特的自然環(huán)境、悠遠厚重的歷史文化、品位高尚的時尚元素等方面的宣傳力度，加大對長期適量飲用茅臺酒有利健康的宣傳，倡導(dǎo)健康、文明的生活方式，使企業(yè)形象、茅臺酒知名度、美譽度和忠誠度進一步得以提升，同時也實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、人文效益以及社會效益的綜合發(fā)展。
酒文化作為民族文化的重要組成部分，是人們智慧的結(jié)晶，更是品牌價值的重要體現(xiàn)，對于社會的經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展以及人們的生活水平提升都有十分重要的影響意義。作為白酒企業(yè)，我們有義務(wù)、也有信心利用好這一文化特色，使其發(fā)揮出最佳的社會效益，為國家的經(jīng)濟文化建設(shè)作出最大的貢獻！
參考文獻：
[1]李笑天.淺談文化名酒的個性特色《釀酒科技》2002第1期
