情景教學(xué)法論文

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情景教學(xué)法論文范文第1篇

（一）理解階段

在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)：讀過(guò)的知識(shí)能夠掌握10%；聽(tīng)到的知識(shí)能夠掌握15%；看到的知識(shí)能夠掌握25%；親身經(jīng)歷的知識(shí)能夠掌握85%。從相關(guān)的數(shù)據(jù)可以看出，親身經(jīng)歷能夠有效的使學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)知識(shí)。因此，在實(shí)際對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)情景模擬、情景表演的方式進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)對(duì)詞匯、課文、語(yǔ)法設(shè)定情景，讓學(xué)習(xí)者表演的方式，進(jìn)行師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，可以加深學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)的理解，使學(xué)習(xí)者體會(huì)到漢語(yǔ)的魅力和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（二）深化階段

深化階段，是建立在前兩個(gè)階段順利完成的基礎(chǔ)之上的。這一階段是讓學(xué)習(xí)者對(duì)在情景教學(xué)法中學(xué)到的漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，從而體現(xiàn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度。知識(shí)只有使用才能夠被更好地掌握，學(xué)習(xí)者對(duì)于情景教學(xué)法中獲得的知識(shí)應(yīng)該學(xué)以致用。只有這樣，才能牢固的掌握所學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中情景模式的具體應(yīng)用

（一）以學(xué)生為主體進(jìn)行情景模式教學(xué)

在進(jìn)行實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，充分的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使得學(xué)生主動(dòng)地參與當(dāng)中，使情景教學(xué)法取得更好的效果。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式制約著我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展，在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)該重視避免傳統(tǒng)教學(xué)的影響。情景模式的教學(xué)實(shí)施有著較強(qiáng)的實(shí)踐性以及互動(dòng)性，學(xué)生主動(dòng)地參與才能夠確保情景教學(xué)法的正常進(jìn)行。教師在實(shí)際的教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，實(shí)現(xiàn)小組合作。通過(guò)合作、交流的形式達(dá)到教學(xué)的目的，活躍課堂的氣氛。這樣的教學(xué)模式有利于學(xué)生的提高語(yǔ)言表達(dá)能力，營(yíng)造和諧的課堂氛圍，真正的實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。

（二）教學(xué)中應(yīng)考慮學(xué)生的漢語(yǔ)水平

在我國(guó)的傳統(tǒng)教育理念當(dāng)中，就有著因材施教的原則。在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)中也應(yīng)該重視這一點(diǎn)，了解學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)的掌握程度以及實(shí)際漢語(yǔ)水平。重視學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)的接受能力，并根據(jù)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)的接受程度，來(lái)設(shè)置合理的教學(xué)情景。對(duì)于初級(jí)水平的學(xué)習(xí)者，應(yīng)該側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)和基本的日常交際用語(yǔ)。例如可以通過(guò)模擬購(gòu)物、吃飯、看病、朋友見(jiàn)面等日常情景讓學(xué)生學(xué)會(huì)常用的詞匯和表達(dá)。針對(duì)已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)知識(shí)的中高級(jí)學(xué)生，應(yīng)該重視在實(shí)際的情景模擬過(guò)程中的融入禮儀和文化問(wèn)題，注意禮貌用語(yǔ)的使用。對(duì)于復(fù)雜的句型也可以通過(guò)情景模擬進(jìn)行講授，幫助學(xué)生理解復(fù)雜的語(yǔ)句，并且使學(xué)生能夠進(jìn)行實(shí)際的交際，掌握基本的交際表達(dá)，明確待人接物的基本交流和溝通方式。

（三）重視情景教學(xué)法中的語(yǔ)言交際能力

在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生具備基本的交際能力是情景教學(xué)法的首要目的。因此，教師在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不僅應(yīng)重視漢語(yǔ)知識(shí)的講授，更應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生可以將學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到交際之中。在情景教學(xué)法中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多參加實(shí)踐練習(xí)，并且根據(jù)不同的情景模擬對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力進(jìn)行考察，更有針對(duì)性的幫助學(xué)生提高交際能力。通過(guò)情景模擬的實(shí)踐還能夠考驗(yàn)學(xué)生對(duì)于突發(fā)事件的處理，明確學(xué)生的處事能力以及應(yīng)變能力。對(duì)于漢語(yǔ)水平較高的學(xué)生，教師可以在課堂中模擬不同的交際場(chǎng)合，觀察學(xué)生對(duì)于禮儀知識(shí)的掌握程度，以及禮貌用語(yǔ)的使用能力，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)把一些中國(guó)文化有意識(shí)的滲透給學(xué)生，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)中國(guó)的生活。

三、結(jié)論

情景教學(xué)法論文范文第2篇

20世紀(jì)六十年代英國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的主要方法，其目的是將學(xué)生引導(dǎo)并進(jìn)入特定的情景，并借助表演、談話、看和聽(tīng)等進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛(ài)，同時(shí)也讓學(xué)生在模擬情景和真實(shí)情景中不斷強(qiáng)化，鍛煉和提升自身的語(yǔ)言英語(yǔ)能力，對(duì)情景傳遞的語(yǔ)言材料和信息更好的理解，以景生情，活躍思維的同時(shí)，也對(duì)學(xué)習(xí)材料有一個(gè)深入的理解。再加上情景的創(chuàng)建就是模擬或真實(shí)再現(xiàn)景象，即通過(guò)多媒體、電影、影響、圖片、幻燈等刺激人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)器官，使人產(chǎn)生想象等，從而無(wú)意識(shí)的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，并將自身潛力最大化激發(fā)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的提升。

二、情景教學(xué)法的作用

1．有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的提升。

基于情景教學(xué)法是借助實(shí)物道具?多媒體演示和模擬表演等形式來(lái)進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)的，因此就會(huì)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大激發(fā)，再將非智力因素充分利用的情況下，就會(huì)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。

2．有助于學(xué)生實(shí)踐用語(yǔ)和交際能力的增強(qiáng)。

在旅游英語(yǔ)教學(xué)中，老師可將實(shí)際工作和生活中所遇的情景向?qū)W生輸入，并讓學(xué)生有機(jī)地整合實(shí)際與理論知識(shí)，使學(xué)生具有身臨其境的感受，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)進(jìn)行模擬學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生工作能力和實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)?例如為游客致辭?向游客講解景點(diǎn)等都是實(shí)際工作和生活中常遇到的，因此，通過(guò)情景教學(xué)法，可以方學(xué)生對(duì)工作環(huán)境更加熟悉，并將專業(yè)技能掌握，促進(jìn)學(xué)生市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

3．有助于構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。

在將良好教學(xué)情境創(chuàng)建的情況下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)不斷提升，進(jìn)而使師生或者是生生之間形成良好的互動(dòng)，從而形成良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的更好開(kāi)展。

三、在旅游英語(yǔ)教學(xué)中情景教學(xué)法的應(yīng)用

1．以多媒體課件創(chuàng)建真實(shí)情景，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的增強(qiáng)。

目前隨著教學(xué)改革的不斷深入，使得在旅游英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)較為成熟，基于多媒體技術(shù)是集聲、圖、文為一體，因此在教學(xué)過(guò)程應(yīng)用情景創(chuàng)設(shè)，能夠向?qū)W生展現(xiàn)生動(dòng)、直觀、真實(shí)的畫(huà)面。以授課內(nèi)容為依據(jù)，老師還可借助多媒體技術(shù)將影像資料、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)資源等作為教學(xué)資源展現(xiàn)，或者說(shuō)將圖文并茂的教學(xué)課件制作，讓學(xué)生在觀看的同時(shí)，也結(jié)合影音情景與教材內(nèi)容展開(kāi)探討和分析，以較強(qiáng)的畫(huà)面感來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)和內(nèi)容的理解，并將英語(yǔ)表達(dá)能力不斷增強(qiáng)。

2．組織課堂，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容情景化的加強(qiáng)。

特定的場(chǎng)景多余旅游專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)較多，因此在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，老師可以將實(shí)際情景為學(xué)生創(chuàng)建，如購(gòu)物、景點(diǎn)介紹、游客入住及其機(jī)場(chǎng)接團(tuán)等，使學(xué)生能夠置身于真實(shí)情境中，進(jìn)而加深對(duì)授課內(nèi)容的理解、體會(huì)和感知，同時(shí)以不同的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，通過(guò)室外布置、室內(nèi)布置等，將學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)感受增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容情景的充分融合。例如講道導(dǎo)游引領(lǐng)游客入住酒店的時(shí)候，可以讓學(xué)生分別飾演酒店接待、游客、酒店門(mén)童、全陪、導(dǎo)游等角色，再將場(chǎng)景布置的情況下，要求學(xué)生結(jié)合自身所學(xué)進(jìn)行情景的模擬，以此來(lái)將學(xué)生的語(yǔ)言交際能力增強(qiáng)，并學(xué)會(huì)和掌握銜接語(yǔ)境及其語(yǔ)言形式的方法，再將不同情景創(chuàng)建的情況下，學(xué)生在不同環(huán)境下的用語(yǔ)交際能力也會(huì)隨之增強(qiáng)，并且還能不斷提升學(xué)生應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題的能力。

3．以直觀道具或者是實(shí)物開(kāi)展情景教學(xué)。

在直觀道具及其實(shí)物的引導(dǎo)下，學(xué)生就能清楚，直接的聯(lián)系句子?短語(yǔ)?單詞等，并促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)思維能力的增強(qiáng)。例如在進(jìn)行住宿登記、登機(jī)牌、海關(guān)申報(bào)單等相關(guān)短語(yǔ)講解的時(shí)候，老師可將相關(guān)的真實(shí)實(shí)物向?qū)W生一一展示，一次來(lái)促進(jìn)學(xué)生理解能力的增強(qiáng)?并且還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)場(chǎng)景道具和真實(shí)物品的制作，如導(dǎo)游證及其導(dǎo)游旗等，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的增強(qiáng)，并且還可促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

情景教學(xué)法論文范文第3篇

相對(duì)于前面所說(shuō)的畫(huà)面情景而言，文字情景不免會(huì)有點(diǎn)枯燥。但是文字也可以組成笑話，如何讓嚴(yán)肅的思想政治變得有意思呢？例如在課件中可以舉出這樣的一個(gè)例子：小明和爸爸媽媽一起去某公園玩，公園門(mén)口貼著“單人150元，攜帶小孩打半折”的優(yōu)惠，小明的爸爸掏出225元準(zhǔn)備買(mǎi)三張票，錢(qián)遞給售票員，可是售票員說(shuō)錢(qián)不夠。小明聽(tīng)了跟售票員理論：“不是帶了小孩所有的票就半價(jià)出售嗎？”售票員說(shuō)：“是小孩打半折?！毙∶饔谑遣粶?zhǔn)備買(mǎi)了，售票員隨即就破口大罵：“小孩笨家長(zhǎng)也跟著蠢，不買(mǎi)別站在這邊，沒(méi)錢(qián)也來(lái)玩，妨礙我做生意?！痹谒麄兝碚摰倪^(guò)程中，售票員發(fā)現(xiàn)他的手機(jī)不見(jiàn)了，于是理直氣壯說(shuō)是小明他們偷了，還叫來(lái)保安要搜他們的身，小明的爸爸說(shuō)：“你有什么證據(jù)說(shuō)我們偷了你的手機(jī)，你這樣惡意毀謗人是不對(duì)的。”售票員說(shuō)：“不把手機(jī)拿出來(lái)就別想走出這個(gè)門(mén)，再不交出來(lái)我就叫人把你們的手砍了?！泵鎸?duì)令人發(fā)指的文字材料情景，學(xué)生們想必爭(zhēng)著想替小明他們出口氣。這時(shí)候教師就可以提問(wèn)：“如果你們作為小明家人的律師，上述售票員的言行侵犯了小明家人的哪些權(quán)利？”這時(shí)候可以讓學(xué)生分組討論、分析、總結(jié)來(lái)回答上述問(wèn)題。除了情景對(duì)話題目外，還有幽默小品、案例等都是文字材料情景。這樣有針對(duì)性的情景，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)去找出文章的重點(diǎn)，提高學(xué)生概括能力的同時(shí)又提高學(xué)生的解答能力，為日后做題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.多媒體情景教學(xué)的注意點(diǎn)

凡事講究適可而止，多媒體教學(xué)也是如此。教師不能一味地運(yùn)用多媒體課件去教學(xué)而忘記了教學(xué)的傳統(tǒng)。在運(yùn)用多媒體教學(xué)的同時(shí)仍然要回歸課本，多媒體所提供的情景教學(xué)畢竟不能夠代替書(shū)本，如果濫用或運(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)造成學(xué)生忘記了本來(lái)的學(xué)習(xí)方法，以至于多媒體課件影響了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。所以多媒體教學(xué)要把握好度，這樣才能讓學(xué)生在書(shū)本和多媒體之間靈活轉(zhuǎn)變而不忘記學(xué)習(xí)的本質(zhì)。雖然多媒體幫助老師完成課堂教學(xué)，但是老師不能一直控制著多媒體，教師的引導(dǎo)作用還是要發(fā)揮的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在用多媒體課件的同時(shí)，教師對(duì)課件中的知識(shí)點(diǎn)關(guān)鍵部分做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥才能讓學(xué)生更好地去思考。老師動(dòng)起來(lái)學(xué)生才會(huì)跟著動(dòng)起來(lái)，并積極地去思考問(wèn)題，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

3.結(jié)語(yǔ)

情景教學(xué)法論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：誦讀　古詩(shī)文　情境教學(xué)法　整體感知

論文摘要：作為和語(yǔ)文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，誦讀一直是古詩(shī)文教學(xué)中最常用的方法。但因?yàn)槠涓拍顝墓胖两窠?jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學(xué)的相關(guān)理論的角度來(lái)論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)特別是古詩(shī)文教學(xué)的重要意義，同時(shí)總結(jié)出教師范讀與配樂(lè)誦讀這兩種具體的營(yíng)造情境的誦讀方法，期許為教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)些許的啟示。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熔鑄了無(wú)數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩(shī)文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行拆解，過(guò)于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對(duì)整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來(lái)越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)這一問(wèn)題上開(kāi)始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營(yíng)造一種氛圍，以次來(lái)縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識(shí)背景的差異對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過(guò)自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會(huì)作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來(lái)源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過(guò)程，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說(shuō)，而不是問(wèn)題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識(shí)經(jīng)過(guò)人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會(huì)基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)建構(gòu)起自己對(duì)該知識(shí)的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。于是，基于知識(shí)具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”，即知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩(shī)文教學(xué)要提倡誦讀？古人說(shuō)的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄皶?shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說(shuō)的角度來(lái)看，誦讀能通過(guò)聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語(yǔ)言情境里，借助語(yǔ)言本身的形象性和語(yǔ)言環(huán)境的生動(dòng)性來(lái)受到感染和陶冶， 從而獲得語(yǔ)言體驗(yàn)， 激發(fā)語(yǔ)言情感， 體悟語(yǔ)言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”的要求。

（一）就語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過(guò)制造情境來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語(yǔ)習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過(guò)不斷地聽(tīng)說(shuō)熏陶，自然而然地學(xué)會(huì)。即學(xué)習(xí)語(yǔ)言要從聽(tīng)、說(shuō)入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語(yǔ)感，古詩(shī)文也同樣如此。

我們這里所說(shuō)的古詩(shī)文包括文言文和詩(shī)詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語(yǔ)為基經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語(yǔ)言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒(méi)有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問(wèn)題與難度都跟我們沒(méi)有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說(shuō)的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國(guó)時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書(shū)面語(yǔ)的閱讀理解有兩條通道——視覺(jué)通道和聽(tīng)覺(jué)通道。視覺(jué)通道，以文字的視覺(jué)表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽(tīng)覺(jué)通道，通過(guò)語(yǔ)音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語(yǔ)音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會(huì)使讀者選擇語(yǔ)音通路，即聽(tīng)覺(jué)通道。所以郭紹虞先生才說(shuō)：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語(yǔ)言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，所以要求能夠應(yīng)用于寫(xiě)作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手。…… 離口語(yǔ)愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營(yíng)造一種文言的語(yǔ)言交際環(huán)境，通過(guò)讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)兩方面的訓(xùn)練，增加對(duì)于文言的感性認(rèn)識(shí)。

至于中學(xué)教材中的詩(shī)詞曲，它們大都來(lái)源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來(lái)脫離了音樂(lè)成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語(yǔ)形式卻被保留了下來(lái)，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來(lái)朗朗上口。這種特殊的語(yǔ)言組合以及它與詩(shī)人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過(guò)誦讀才能領(lǐng)略其音樂(lè)美，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩(shī)文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過(guò)聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語(yǔ)具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)為能指形式來(lái)指稱對(duì)象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語(yǔ)境中具有一定的對(duì)應(yīng)性。由于漢語(yǔ)詞音的這種直接表意的功能，人們?cè)谡b讀漢語(yǔ)文本的過(guò)程中，僅憑這些語(yǔ)詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對(duì)全文或個(gè)別語(yǔ)句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對(duì)讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無(wú)法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語(yǔ)聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過(guò)親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無(wú)聲的話語(yǔ)，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語(yǔ)境，“也必然減損了言語(yǔ)生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語(yǔ)的還原過(guò)程，主要通過(guò)對(duì)語(yǔ)調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測(cè)、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中，讀出來(lái)的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過(guò)整體感知積累言語(yǔ)材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過(guò)各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡(jiǎn)介、文言知識(shí)、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩(shī)文的美存在于它外部言語(yǔ)和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩(shī)文其實(shí)通過(guò)鑒賞主體對(duì)言語(yǔ)形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中眼、口、耳、腦等感覺(jué)器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語(yǔ)言現(xiàn)象都是通過(guò)“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語(yǔ)言材料的最有效手段。同時(shí)，語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過(guò)學(xué)習(xí)提高閱讀和寫(xiě)作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語(yǔ)境，對(duì)文本的閱讀過(guò)程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過(guò)程，讀者的經(jīng)歷不同，對(duì)文本的解讀就可能存在差異。古詩(shī)文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語(yǔ)境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂(lè)誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡(jiǎn)單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營(yíng)造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩(shī)文的距離，只有身在現(xiàn)場(chǎng)才能切身體會(huì)，專家即使讀的再好都會(huì)有一種無(wú)法企及的隔閡感，無(wú)論從感染力還是氣氛的營(yíng)造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來(lái)配合。音樂(lè)其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩(shī)文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營(yíng)造的意境，這時(shí)候就需要音樂(lè)這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂(lè)…… 這些在音樂(lè)配合下的古詩(shī)文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對(duì)性的引入，切不可無(wú)目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會(huì)因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開(kāi)。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)用語(yǔ)音的“讀”營(yíng)造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會(huì)作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)

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情景教學(xué)法論文范文第5篇

以牛津高中英語(yǔ)模塊1Unit1的語(yǔ)法在新授的第一堂課中，我校教師設(shè)置的情境就是向?qū)W生介紹自己在澳大利亞的學(xué)習(xí)及生活經(jīng)歷，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引了學(xué)生的注意力。主要教學(xué)步驟如下：Step1Lead-inGuessinggamethelargestislandintheworld；acountryintheSouthernHemisphere（半球）；ananimalwhichiscalledKoalalivesthere.（根據(jù)這三個(gè)信息誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出澳大利亞這個(gè)名字，主要在于告訴學(xué)生在英語(yǔ)中形容詞可充當(dāng)定語(yǔ)，介詞短語(yǔ)可充當(dāng)定語(yǔ)，句子亦可充當(dāng)定語(yǔ)）Step2IntroductionofAustraliaAustraliaisacountrywhosecapitalisCanberra.TheAboriginals（土著人）arethepeoplewholivetherefromtheverybeginning.Itisacountrythathasthelargestcoralreef（珊瑚礁）intheworld.（這一步驟的主要目的除了介紹關(guān)于澳大利亞的更多信息之外，還在于向?qū)W生傳遞更多關(guān)于定語(yǔ)從句的實(shí)例，教學(xué)過(guò)程中再配上教師親自拍的照片，更增添其真實(shí)感與親切感）

二、that、which、whose、whom等關(guān)系代詞的用法

進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解之后進(jìn)入Step4，Step4講解只用“that”不用“which”的情況。Ilovetravelling，andtravellingtoAustraliaisthefirstexperience（1）thatIenjoyedabroad.Thehappiestthing（2）thatIenjoyedwasgoingtoarainforest.Imissthethingsandpeople（3）thatImet.WhenIcameback，IfoundthatIwasnolongertheperson（4）thatIusedtobe.Ibecamemoreenergeticandhappy.Ialsolovecooking.Myfamilyenjoyeverything（5）thatIcook.Doyouwanttoknowwhichisthefood（6）thatIcookbest?（通過(guò)對(duì)這段話的閱讀，幫助學(xué)生歸納在限制性定語(yǔ)從句中，若碰到上述情況或類似的情況只能使用that而不使用which）

三、單詞的用法