傳統文化教學方法

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傳統文化教學方法范文第1篇

關鍵詞：初中語文；傳統文化；方法

初中語文教學是傳統文化傳播的重要載體，是增強民族自信及民族本土文化認同的途徑，呈現開放和自由的特征，以激發學生自主學習的興趣，通過日積月累，厚積而薄發。

一、初中語文教學中傳統文化教育的原則

（一）增加儲備，重視積累

傳統文化的教育是潛移默化中對我國本土文化的自覺認同。在教授過程中，是一個系統性的行為，要深入，要拓寬，不能僅僅流于形式。使用教材進行課文解讀時，教師要對傳統文化因素進行解剖式講解，選擇多層次多角度多方法進行恰當的講解，以陳述性為主的知識類型可以通過導入的方式進行認知，以情感類為主的內容要結合課文進行深入講解，以培養價值觀為主的內容要正向引導，通過理解其真實含義促進行為，學的目的是為了實踐。這三個層次的內容各有千秋，情感類和價值觀類不是短時的效果，是需要持久的滲透才能有所體現，在教材中所占比重大，教師可以觸類旁通，連續發力，形成一個連續的氛圍。在此基礎上，要適時的進行閱讀量的擴展，課堂內與課外讀物相結合，增長見識，提升興趣。

（二）掌握節奏，感受韻味

形音義組成了漢字，象形文字蘊藏著中國的千年的文化底蘊，是生活信息的傳遞和記錄，是人們交往實現溝通的方式，感彩濃烈。它承載著特殊的韻味，音體美融于一身。朗讀中，抑揚頓挫的呈現文字，感受文章的內涵，正是對傳統文化美的詮釋，有別于其他任何學科，是語文的特殊性所在。誦讀是融合朗讀和朗誦之間的適中的閱讀方式，強調閱讀時需要抒發的情感，又不注重形式化的手勢和表情，是情感的自然流淌，與文字情景交融的體會。提升誦讀的方式，有助于學生審美能力的形成，創新精神的開拓。初中語文教材選擇的文章是中華千年文化的精髓所在，蘊含著豐富的情感。以范仲淹的《岳陽樓記》為例，四時不同景色描寫，特點各異，氣勢磅礴，景色開闊，第二段的誦讀需要感情上揚，激情四溢。第三段的描述則對應陰雨天色，景色寓意心情悲傷，誦讀的語氣就要緩慢低沉。書讀百遍其義自見，反復體會文章的韻味，作者的情感，寫作的精巧。

（三）激發興趣，多樣教學

傳統文化的精髓是優秀文化的靈魂，是一N精神所在，這種熏陶是以啟發性為主，讓學生通過認知到認同，理解到踐行，被動到主動，自覺的傳承中國的傳統文化。要采取多元的教學模式，課上課下，網絡平臺的線上線下，競賽演講等多種形式，鼓勵學生主動參與其中。

二、初中語文教學中傳統文化的教學方法

（一）整體感知，把握靈魂

整體感知是整體把握文章的脈絡和感情基調，通常采取兩種方式：

一種方式是通讀全文，對文章中的傳統文化內容進行復述。先讀再找，教師指導，學生自主進行，印象更為深刻，更能夠體會文章中的情感和傳統文化的表達。《端午的雞蛋》就是借助中國傳統節日端午節為背景，通過家鄉民俗傳遞作者汪曾祺對家鄉的懷念。地方特色的描寫是傳統文化的重要表達。學生根據文章內容對其進行梳理，并結合學生的親身經歷，談感受，談見識，加深理解文章內容。

第二種方式是介紹背景。背景的介紹是與作家創作動機分不開的，了解了寫作背景這一關鍵，就容易把握文章的感情主線。特定的背景是特定歷史時期的映射和反映，教師對背景進行整理，對歷史進行闡述，能夠強化學生記憶，改善課堂效果。

（二）知曉古今，以詞傳情

字詞的學習是初中階段的重要教學任務之一，“讀一讀，寫一寫”環節對文章中生字詞，成語，易錯字詞整理。教師通常采用默寫方式進行強化記憶，這種方式雖然在字詞記憶上確實有效果，但是屬于死記硬背，學生沒有理解中華文字的精髓所在。可以進行三步走：

第一步走，了解教學漢字的起源。教師講述每個漢字詞的起源，為什么出現，表達了什么，初始形態及演變過程。初中學生已經掌握了基本漢字范疇，對于課文中生僻難字的數量并不多，教師要根據字形字義進行闡釋。以《背影》中的狼藉為例，“狼藉”錯寫成“籍”。“籍”是書簡上記錄文字，把人口出生的官方記錄做成冊，竹簡用“竹字頭”。“藉”是拜祭時用的草墊，草墊用“草字頭”。借助中國的文化話漢字的起源，學生一下子就心領神會了。

第二步走，通達古今音。初中語文的教學是普通話的教學，語音是普通話的重點。在古文教學中，常常出現古音古韻，必須按照音韻的規律進行學習，感悟作者情感的跌宕。對于古音特殊的表意，教師要特殊注意。杜牧的“遠山寒山石徑斜”中的“斜”讀“xia”而不讀“xie”，符合古詩韻角的要求，是音律美的體現。

第三步走，繁簡對照。要在掌握簡筆字的基礎上，了解繁體字。繁字體尤其能夠體現中國的傳統文化。同音、近音等字的辨識，更多的了解漢字的構造，迅速把握文章中的生字字形，觸類旁通，能讀、會寫，知內涵。

參考文獻：

傳統文化教學方法范文第2篇

[關鍵詞]中小學；傳統文化教育；唯物辯證法

十以來，在講話中多次指出，中華民族偉大復興需要以中華文化的發展繁榮為條件，中國傳統文化博大精深，對我國今天的改革開放和現代化建設有著重要作用。美籍華人李政道先生曾說，一個拋棄祖先的民族是不會有前途的，五千年的黃土文化值得華夏子孫驕傲。第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會得出結論：人類要生存下去，就必須汲取孔子的智慧。由此可見，在當代開展中華傳統文化教育意義重大。

一、中小學開展傳統文化教育的意義

青少年是祖國的未來，肩負著中華民族偉大復興的重任，加強對青少年的中華傳統文化教育意義重大。

1.熟知歷史文化，增進民族認同

中華文化博大精深、源遠流長，對中小學生進行中華優秀傳統文化教育，能讓學生熟知民族歷史文化，傳承文化命脈。民族情感不能憑空產生，它要以熟知民族歷史文化為基礎，沒有了解，就沒有認同。儒釋道三教合一的處世哲學，享譽世界的四大發明，《詩經》《離騷》、唐詩宋詞，中國瓷器、絲綢、古建筑……都是我們引以為傲的中華傳統文化寶藏。中小學生通過學習并感受中華民族的輝煌歷史、中華文化的厚重與持久生命力，自然而然地就會增進對于自己的國家和民族的認同感。

2.有利于思想道德建設

人的性格并非完全由先天決定，后天的教育十分重要。中小學階段，正是青少年思想、性格形成的關鍵期，在這一時期，對他們進行思想道德教育尤為重要。中華傳統文化蘊涵豐厚的民族精神和道德理念，如忠誠愛國、誠實守信、尊老愛幼、友愛謙讓、律己寬人、自尊自愛、勤奮勵志等，都是當代進行道德建設的重要思想養分。因此，深入挖掘、充分利用中華傳統文化的精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，對加強青少年思想道德建設有重要作用。

3.增長智慧，濡染心靈

中華傳統文化是我國古代勞動人民集體智慧的結晶。上至天文，下至地理；從修身齊家到治國平天下；從音樂美術到醫學農林等，可以說無所不包。這些古代文化都飽含著樸素的道理，充滿哲思，對現代人的生活、學習依然有著較大指導作用，使人們得以增長智慧、啟發思維、濡染心靈。心理學研究表明，人一生中記憶的黃金時期是6～15歲，這一時期，識記速度最快，也最牢固。所以，在小學到初中階段，讓學生適當地閱讀、背誦一些傳統經典，無異于在其腦海中建立一個智慧庫。或許現在他們并不能理解這些知識、智慧，但隨著年齡的增長、閱歷的豐富、認知的提升，古人的知識、智慧會一點點地內化樗們思想認識的一部分，啟發其思維，濡染其心靈。

二、中小學傳統文化教育的現狀

十七大以來，尤其是十以后，由于國家的重視，媒體的宣傳，傳統文化教育陸續走進中小學課堂，一時呈現出了“國學熱”，應該說，傳統文化教育取得了一定成績。但是熱鬧的背后也存在著一些無序與盲動，不少地方由于對傳統文化缺乏理論指導與科學設計，內容不加甄別等原因，致使傳統文化教育的效果不盡如人意，更有甚者還偏離了正確的發展方向，造成了一些負面影響。中小學傳統文化教育的現狀大致可以概括為如下幾點。

1.缺乏理論指導與科學設計

傳統文化教育在很長一段時間里不僅沒有得到重視，甚至被認為與現代化教育不相符。現在，中華傳統文化教育如雨后春筍般地出現在各地中小學課堂教學中，但從實際情況來看，對什么是傳統文化，為何開展傳統文化教育，如何開展，以什么思想為指導，怎樣科學設計等問題，很多教育工作者還不夠清楚，只是為開展而開展。所以，我們常常看到，很多中小學校把傳統文化教育簡單地等同于經典誦讀比賽、傳統文化知識競賽、傳統戲曲表演等。

2.教學內容不加甄別，教學方法亟需改進

中華傳統文化十分廣博，有精華，也有糟粕。如廣為人知的《三字經》《弟子規》《千字文》包含著敬老孝親、寬容有愛、誠實守信、勤奮勵志等仍有積極意義的道德思想，但其中也不乏尊君、愚孝、男尊女卑等糟粕。然而，一些學校或教育機構對傳統文化內容并未加以甄別，而是全盤皆收；教學方法上，一味強調死記硬背，不注重方法的改變。近幾年就頻頻曝出一些蒙學館、私塾、國學堂不考慮學生興趣愛好和接受能力，一味強行要求學生背誦經書的例子。

3.教師的傳統文化素養尚須提升

由于歷史原因，我國教師的職前教育從總體上缺失傳統文化教育的部分，以致絕大部分中小學教師的傳統文化素養先天不足。而當前的教師職后培訓在提升教師傳統文化素養方面又未及時跟進或補救。職前、職后教育的缺失必然導致教師無法勝任傳統文化教育的教學、研發工作。可以說，這已是制約中小學開展傳統文化教育的一個關鍵因素。

三、唯物辯證法在傳統文化教育中的運用

究竟如何開展傳統文化教育？筆者認為，傳統文化教育是一個系統工程，涉及課程、教材、教學、教師以及評價等諸多方面，我們應從實際出發，對各環節進行科學地統籌規劃，從而做到科學有序地開展傳統文化教育。而這其中最為核心之處，就是要堅持以為指導思想，將唯物辯證法充分運用到中小學傳統文化教育工作的方方面面。

1.內容選擇應批判繼承

如何選擇內容是開展教育涉及的首要問題。中華傳統文化源遠流長、博大精深，既有精華，也有糟粕，不能照單全收，而要堅持批判繼承的原則。為此，應從時展的需要對中華傳統文化進行分析和整理。對在當代依然有著積極意義的內容應加以繼承，如誠信、愛國、孝親、友善、勵志等；對不符合時展需求的，夾雜著封建糟粕的內容要堅決摒棄，如三綱五常、封建迷信等。

2.教材編寫應科學編排

教材是開展中華優秀傳統文化教育的重要載體，教材的好壞在一定程度上決定了教育效果。在教材的編寫上應遵循科學性原則，努力做到：以培養學生高尚情操，塑造學生完善人格為立足點，運用現代系統科學的方法，遵循學生身心發展規律，采取知識分類、內容分級、訓練分步的編排方式，靈活有序地安排內容，體現中華優秀傳統文化學習的層級性與整體性[2]。最終實現體系科學、層級明晰、知識準確，教師好教、學生好學。

3.教學方法應與時俱進

傳統的教學方法是教師不講或少講，注重涵泳，強調反復誦讀。這種方法十分適用于我國古代的文言文教學，在當今的傳統文化教育中仍有積極意義，應該繼承。但是，在知識密度大、學習任務重的信息時代，一味要求學生涵泳、誦讀，結果很可能是事倍功半。教師應明白，今天開展傳統文化教育的主要目的不在于背誦大量的傳統經典，而在于熟知歷史文化，增進民族認同，激發愛國熱情，陶冶道德情操，提高審美能力。所以教師應根據教學需要，選擇適當的教學方法，如教授法、鑒賞法、活動法、自主學習法、小組合作學習法等現代教學方法。同時，為了激發學生興趣，收到更好的教學效果，教師還可巧妙借用現代教育手段，如音頻、視頻等開展教學。總之，當代的傳統文化教育要求教學方法與時俱進。

4.教師培訓應求真務實

教育成功的關鍵在教師，中華傳統文化教育要求一大批具有良好傳統文化素養的中小學教師。由于多年忽視傳統文化教育，目前很多教師的文化素質和教學水平難以承擔傳統文化教學任務。因此搞好中華傳統文化教育，必須從培訓教師，加強教師隊伍建設入手。教師培訓務必做到求真、務實，絕不走形式、走過場。師范院校應切實調整師范生培養的課程結構，強化傳統文化教育，扎扎實實搞好教師職前教育工作，努力做到讓每一位新任教師都能在一定程度上勝任中華傳統文化教育的工作。各級教育行政部門和各類學校應加強在職教師培訓，在職培訓一定要從實際問題出發，把準脈、下對藥，切切實實提升教師文化素質，解決實際問題。總之，一定要通過求真、務實的職前教育、職后培訓，培養訓練出一支熟知中國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，掌握各種教學方法，有獨立教學能力的中小學教師隊伍。

5.評價機制應不斷完善

健全完善的教育評價機制是中華優秀傳統文化教育得以順利開展、深入推進、切實落實的制度保障。任何教育改革只有觸及到學生、教師的根本利益才能得到真正推行。所以，開展中華傳統文化教育就需要改革已有的教育u價機制，讓傳統文化內容進入中考、高考的考查范圍。令人興奮的是，2014年教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確提出，完善中華優秀傳統文化教育的評價機制，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。筆者以為，這樣還遠遠不夠，還須就如何開展評價作進一步探索。如，對考查內容的范圍作出一定限定，以便教師的教和學生的學有一定的方向性；考查形式應靈活多樣，以此推進教學形式的多樣化；考試題目應更具甄別力，以防中小學傳統文化教育的應試化。總之，完善評價機制絕非一蹴而就，需要不斷地總結經驗，修正不合理之處，才能使其更好地發揮評價、反饋功能。

傳統文化教育是一個系統工程，不僅需要從上至下的制度改革，更需要每一個從事傳統文化教育的研究者、管理者以及實踐者的通力合作，唯有如此，中小學的傳統文化教育方能扎實、有序地繼承和發展。

參考文獻

傳統文化教學方法范文第3篇

中華優秀傳統文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，在高校思政課教學中，無論從教材體系到教學體系的轉化，還是從知識體系到信仰體系的轉化，抑或是從價值體系到踐行體系的轉化，都可以從中找到極具啟發意義的思考路徑。鑒于此，本文將從教學理念、教學內容、教學方法三個維度，探討中華優秀傳統文化教育資源與高校思政課教學的有效融合，以求進一步轉變高校思政課教學理念，豐富教學內容，拓展教學方法，從而開創新時期高校思政課教學新局面。

一、教學理念維度：汲取傳統文化中思想道德教育思維方式的智慧，促進高校思政課教學理念的進一步轉變

以人為中心，堅持主體性思維方式，是中國傳統思想道德教育的內在特質，也是中國傳統思想道德教育的靈魂與精髓。按照傳統思想道德教育思維方式，人處于各種關系的核心，它既是思想道德教育的出發點和落腳點，也是思想道德教育的主體。從這一思維方式出發，中國傳統思想道德教育特別強調尊重主體人格價值，重視主體自覺，注重主體樹立自信，具有鮮明的主體性教育特征。當前，高校思政課教學客觀上要求教育者樹立主體性教學理念，但單向強制灌輸，忽視大學生主體作用的機械化教學現象依然存在，大學生缺乏學習的主動性與積極性，教學實效性有待提高。造成這種現象的重要原因之一，就是教育者沒有或沒有完全確立主體性教學理念。因此，為了提高高校思政課教學效果，就需要進一步轉變教學理念。那么，在高校思政課教學中，怎樣才能確立主體性教學理念？傳統文化中思想道德教育思維方式為我們提供了可以繼承與借鑒的寶貴經驗。

一是要尊重大學生的人格價值，注重教育的感化性。中國傳統思想道德教育特別強調尊重人的人格價值，認為人不是“物”的存在，而是“人”的存在，儒家甚至把人的人格看得比生命還重要。這就啟示了我們，在高校思政課教學中，要尊重學生、關愛學生、理解學生，對學生要曉之以理，導之以情，把情與理有機結合起來，做到情中有理，理中有情，情理交融。只有這樣，才能吸引人、說服人、教育人，促使大學生對科學理論的真信、真用。

二是要重視大學生的主體性價值，充分發揮大學生的自覺能動性。中國傳統思想道德教育十分尊重人的主體地位與主體性作用，認為道德養成是由主體內在自覺的結果。高校思政課教學要確立主體性教學理念，教育者就要尊重大學生的主體地位，發揮大學生的主體性作用，圍繞調動大學生學習的主動性與積極性來設計教學內容體系與教學方法體系。在教學過程中，教育者不能僅僅扮演“中介人”的角色，以死板、生硬方式傳遞教育內容，而應以激發學生學習的主體能動性為主線，把教材體系轉化為教學體系，并選擇最能調動學生學習主動性、積極性的教學方式與方法，以此來開展教學活動。只有這樣，課堂教學才會活化，效果才會提高。

二、教學內容維度：挖掘傳統文化中優秀思想道德教育內容資源，實現優秀傳統文化與高校思政課教學內容的對接

中華優秀傳統文化是高校思政課教學最深厚的文化資源，將中華優秀傳統文化內容融入高校思政課教學中，實現二者的對接，既可通過高校思政課教學平臺傳承和弘揚中華優秀傳統文化，又可豐富高校思政課教學內容，使大學生接受優秀傳統文化的熏陶，發揮優秀傳統文化的涵養化育功能，提高大學生的思想素質。實現中華優秀傳統文化與高校思政課教學內容的融合與對接，前提是深入挖掘中華優秀傳統文化資源，將那些符合中華民族文化心理，體現中國人價值觀念與現代社會相適用的思想精華，融入思政課教學之中。

其一，以愛國主義為重點的家國情懷方面的教育內容。中華優秀傳統文化蘊含著濃郁的家國情懷，既倡導以孝為先，由孝而敬的家庭倫理，又倡導“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神。這種家國情懷，有助于大學生將個人成長與社會進步、國家發展緊密聯系起來，應融入高校思政課教學之中，特別是其中的愛國主義精神更應成為高校思政課教學的核心內容。中華民族有著源遠流長的愛國主義傳統，無論是“故土難離”“落葉歸根”的家國情懷，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民意識，“天下興亡，匹夫有責”的民族擔當，以及歷史長河中涌現的愛國志士、古往今來流傳的愛國典故等，都是傳統文化中寶貴的精神財富。這種愛國主義精神任何時候都不會過時，是對大學生進行思政教育不可或缺的內容。

其二，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛方面的教育內容。仁愛是中華民族的核心價值觀，體現了中國人“民胞物與”的博襟。孔子不僅主張“仁者愛人”，而且主張換位思考，“己所不欲，勿施于人”。孟子更是推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 這種仁愛思想體現在人與自然的關系上，主張和諧相處;在人與人的關系上，主張相互包容;在人與社會的關系上，主張合群濟眾; 在國家、民族之間的關系上，倡導協和萬幫。將這些思想融入高校思政課教學之中，有助于啟發大學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，樹立心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、尊重社會、尊重自然的社會情懷，形成文雅、溫和、關愛、和諧的品質，是高校思政課教學的重要文化資源。

其三，以正心篤志，崇德弘毅為重點的人格修養方面的教育內容。中華傳統文化是一種典型的倫理型文化，要充分挖掘中華傳統美德的豐富資源，將諸如公正、誠信、友善、謙敬、禮讓、奉公尚忠、以義制利、以理制欲等傳統文化道德修養內容，融入高校思政課教學中，并轉化成大學生共同的價值追求。此外，還要挖掘傳統文化中獨特的道德修養方法。比如，立志、內省、自省、修己、責己、慎獨、改過、力行等。它對啟發大學生主動提高修養的內在要求，幫助大學生明辨是非、知榮辱、守誠信，完善人格修養，提升內在道德品質具有重要意義，也應融入高校思政課教學之中。

將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學，關鍵是要找到兩者相融合的“契合點”。比如，傳統民本思想與以人為本、傳統“和”文化與社會主義和諧社會、傳統仁義禮智信與社會主義核心價值觀、傳統文化“天人合一”思想與社會主義生態文明建設、傳統文化中自強不息的進取精神與大學生的理想信念教育、傳統愛國精神與新時期愛國主義教育、傳統修身養性與大學生德性養成等都是中華優秀傳統文化融入思政課教學的有效契合點。需要強調的是，將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學，必須始終堅持指導，同時要結合時代要求進行創新轉化，實現二者的有機對接。

三、教學方法維度：借鑒傳統文化中思想道德教育方法，拓展高校思政課教學方法體系

中華優秀傳統文化蘊含了一整套的具有自身特色的行之有效的思想道德教育方法，對這些方法進行梳理，并融入高校思政課教學，不斷推陳出新，有助于拓展新時期高校思政課教學方法體系。

第一，因材施教，啟發誘導。孔子注重了解每個學生的特點，“視其所以，觀其所由，察其所安”。針對不同學生，采取不同傳授方式，施以不同教育。這就啟示我們，在高校思政課教學中，要根據學生班級和個人的思想狀況與實際接受能力，以及他們的特點有針對性地開展教學，不能搞“一刀切”。傳統文化還主張教育學生要啟發誘導，循序漸進。孔子認為，學生問題提到什么地方，就回答問題到什么地方，并且按照學生當時的理解程度和積極程度而定。“不憤不啟，不悱不發。”這就告訴我們，在高校思政課教學中，教育者要善于根據學生對教學的反應，采取啟發引導，循序漸進的方法，通過直接啟發或間接暗示使學生接受教育。

第二，學思并重，反省內求。孔子說：“學而不思則罔 ，思而不學則貽”，主張把學與思結合起來。反省內求是傳統文化強調的一種自我教育方法，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“吾日三省吾身”。學與思相結合體現了學生學習的主體性，在高校思政課教學中應當提倡。反省內求強調發揮主體的自我修養的能動作用，強調經常反省自己，表現了“嚴于律己”的品格。借鑒這一方法，在高校思政課教學中，就要引導學生不斷進行自我評價、自我約束、自我管理、自我監督，提高自己的思想道德品質。

傳統文化教學方法范文第4篇

論文摘要：室內設計是一門綜合性非常強的學科，傳統的教學方法存在弊端，本文探討了實踐式教學、中國傳統文化、中國古典園林藝術這幾種教學方法在室內設計中的運用，使學生更好更快地適應市場發展需要。

隨著社會經濟與科技的快速發展，要求室內設計專業培養適合時展的、真正解決問題的多元設計人才。而現今室內設計專業的教學方法仍然存在問題，學生動手能力弱，室內空間傳統元素的運用與總體風格不統一。因此提高室內設計教學質量，培養更多合格的室內設計人才，是當前高校室內設計教學的重要任務。

本文試著從以下三個方面入手，結合教學實踐，力求探索適合高校的室內設計教學方法。

一、在室內設計教學中加大實踐式教學

現代化的教學不是閉門造車，尤其是室內設計這種很具實踐性的學科。以往的實踐課程大多局限于校園內部的教學資源，單一的課堂教學更多的是產生理想主義的作品，存在可操作性薄弱和對設計作品的材料、工藝及實施分析等問題的忽略。這種教學模式培養的學生由于在校期間沒有真刀真槍的參與實踐，專業知識面較窄，缺乏專業內和跨專業知識集成鍛煉、缺乏社會的實踐技能，缺乏超越專業的眼界和能力，畢業后很難適應復雜的就業市場。

針對上述情況，調整加大實踐式教學的比例已迫在眉睫。室內設計專業加大實踐式教學，充分利用豐富社會資源進行教學，讓專業教學走出教室，走入社會實踐，才有利于專業教學，達到培養專業人才的目標。

二、在室內設計教學中加強中國傳統文化的培養

2006年、2007年、2008年的室內設計年會都連續提及知名的室內設計大師在談到未來室內設計的新趨勢時，都不會忘記提我們最根本的東西，也就是我們中國設計的“根”。當今社會的設計趨勢是多變的、多元化的，但是幾乎所有有影響力的設計師在總結這幾年及未來室內設計發展趨勢時都提及“東方風格”或者詮釋為一種全新的“新東方風格”。要形成一個國家或民族不同時代新的藝術風格，總是需要從傳統文化中汲取營養。

然而在教學中，我發現學生接受現代流行的個性化設計很快，也很喜歡西化的設計，比如具有明快色彩與流暢線條的北歐設計風格，而對設計中滲透了傳統文化的設計并不是很喜歡。甚至對較深色彩的傳統木家具表現出明顯的不喜歡，而對同樣是以原木制作的北歐風格的亮色家具卻接受的很自然；贊美歐美傳統的室內裝飾的豪華，卻排斥明清家具的精美雕刻……造成學生對傳統的冷漠的原因一是自身對傳統文化知之甚少，大學之前的教育很少有傳統這方面的內容，文化素養很低。另一個原因是整個社會對傳統文化的保護力度不夠，很多有品位的傳統建筑、手工藝品、地方性產品等在人為的摧毀下逐漸消失。反之，外來文化的入侵則氣勢洶洶，我們祖先幾千年的傳統文明正在被外來所謂的現代文明吞噬。他們還在吞噬古老的東方哲學(孔子、老子、莊子……)、文學、禮儀、建筑學、甚至我們的語言文明……

民族的才是世界的，我們是在幾千年燦爛文明的熏陶中成長的，我們的生活需要有傳統文化底蘊的設計。室內設計更需要本土文化，要從傳統中挖掘文化的精華運用于設計，離開了傳統的土壤，設計就沒了靈魂，成了無本之木。世界公認的建筑大師貝聿銘先生，其作品中國香山飯店，運用江南水鄉的青磚灰瓦白墻，融現代建筑風格于中華文化情懷于一體。這些大師自身中華文化功底深厚，將中華文化精髓表現得淋漓盡致，讓我們有一種似曾相識和蔚然陶醉的感覺。

三、在室內設計教學中引入中國古典園林藝術

中國古典園林藝術展示的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”神妙境界，將空間設計的藝術推至令人望塵莫及的地步。室內設計，可以說是這種空間設計藝術的一部分，能夠從中借鑒的東西很多。古典園林藝術中的建筑構件、家具陳設、園林小品、古典園林色彩等等，都是室內設計可以借鑒的瑰寶。室內設計教學，引進古典園林藝術，既能提高學生對中華傳統文化的認知，更能給學生帶來源源不絕的創作靈感。

在課堂上，通過對經典設計的詳細介紹，配合各種圖片，讓學生先感受到傳統文化的魅力，然后再播放介紹代表蘇州園林造園藝術的拙政園的影像、各種精致的園林細節處的攝影圖片，讓學生猶如親身游歷了園林。著重介紹形式優美的亭臺樓閣，中國傳統建筑的結構和造型優美的木結構，漏窗借景的巧妙和不經意，小橋流水、峰巒疊翠的山水田園意境，環境經營的合理。小空間中蘊藏著無窮的宇宙空間排列奧妙，精心選擇的樹木花草象征四季的輪回等。學生看到了實例設計中理論和形式結合的美妙，心里自然由衷感慨民族文化的精妙內涵，對古典園林設計者的崇拜情油然而生。

在教學過程中，通過加強學生對古典園林的理解，提高學生的審美能力，引導學生探索古典園林的精髓，把具有深厚的文化底蘊的園林裝飾元素同現代室內設計有機地結合起來，貝聿銘先生設計的香山飯店，就是將傳統的蘇州園林的造園藝術運用于建筑室內外，他的設計就是吸收了傳統文化的精華—中國文人造園藝術的意境處理手法，淋漓盡致的體現了蘇州園林山水畫般的美輪美奐。整座建筑簡素端莊，和香山的環境自然和諧地融合在一起。香山飯店雖然是采用蘇州園林的造園藝術手法來設計，但設計師領會了園林的意境體現，設計元素并不是照搬園林，而是吸收造園藝術的精華和有代表性的元素再創造的結果。

四、結語

對于室內教學的過程來說，是一個具體、細致的真槍實彈地面對設計中碰到的任何問題的真實過程。在教學過程中，通過加大實踐式教學，引導學生探索傳統文化的精髓，引入中國古典園林藝術，提高學生的審美能力，這對于豐富室內設計教學方法、提高人才培養質量具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]楊磊.淺析中國傳統裝飾元素在室內設計教學中的應用[J].現代企業教育，2008，(04).

傳統文化教學方法范文第5篇

關鍵詞： 中國傳統文化 建構主義教學理念 應用途徑

中國傳統文化是我國現代文化的根源，教育者不管經歷多少時事的變遷，都應該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學生。但是隨著教育走向市場，市場經濟的負面影響使得教師、學生及家長注重的往往是學生的成績和就業前景，而忽視了文化底蘊的熏陶和學生素質的培養。

建構主義學習理論是一種以學生為中心，基于真實環境下的積極的學習理論。建構主義教學理念提倡以學生為主，教師為主導，追求教師與學生的合作與互動，使學生學習變被動為主動。并主張在教學活動中，以學生為中心，教師起組織者、指導者、促進者的作用，營造良好的學習環境，通過師生互動，激發學生的主動性，完成學習任務。

建構主義是目前教育界的一個很熱門的話題。學界有很多基于建構主義對傳統教學模式進行改革的論文，然而針對中國傳統文化教育的卻鮮有論述。建構主義理論作為一種科學理論，具有共性，是對普遍學習主體在學習認知過程中一種規律的揭示。因此，它也同樣適用于對中國傳統文化教育的指導。

一、傳統文化教育現狀調研

“中國傳統文化是中華民族在過去幾千年的文明發展史中，以自己民族特有的思維方式和表達形式所創造的寶貴財富，具有超越時代和國界的巨大魅力”①。傳統文化的主流是積極和先進的，其內容大部分是健康和優秀的，至今仍有強大的生命力。但是，當代青年學生的傳統文化教育效果并不理想。加強對青年學生進行中國傳統文化教育的問題已經引起社會各界的廣泛關注，傳統文化知識的缺乏導致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就直接導致大學生缺少民族自豪感、自信心、愛國心。

青年學生對中國傳統文化知識的缺乏，究其教育根源，問題有以下幾個。

（一）教育目標缺失

當今中國社會經濟飛速發展，要想在社會上有立足之地，學生就要有過硬的專業技術知識和符合時展需要的各項工作技能。因此，教育在培養人才的目標上越來越體現出發展經濟的強烈愿望，而忽視了在發展人的個性和心理潛力方面的作用。學校教育大多強調傳播文化知識的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播傳統文化上的重要功能。

（二）內容設置不全

目前我國學校教育中幾乎沒有進行傳統文化教育的教材，很多院校根本不開設中國傳統文化的課程，甚至連選修課也沒有設置相關內容。這就切斷了學生吸收傳統文化知識的一個重要渠道。

（三）教育方法過時

傳統文化的教育通常都是注重教師的講解，不重視學生的參與和互動過程。教學過程基本上是教師講、學生聽。這種過時的教學方法忽視了學生的能動作用，忽略學生的接受心理，不利于調動學生的積極性、主動性。久而久之，學生便會厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優秀的傳統文化都提不起他們的興趣，我們引以驕傲自豪的優秀傳統文化也就淪為了“無聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構主義教學模式解析

與傳統教學法不同，當今先進的教學法“以學生為中心”，承認“學生主體性”在教學過程中的重要作用。建立互動式教學模式是當今教學法追求的理想狀態，即實施以學生為主體，師生之間雙邊“互動”及學生與學生之間多邊“互動”的課堂教學模式。

（一）互動模式學習理論

建構主義學習理論認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會背景下，通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程。因此，建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“交流”和“意義建構”是學習環境中的四大要素。其中，“情境”與“交流”是重中之重。仔細分析建構主義學習理論中學習環境的“四要素”，它們都是以互動為先決條件的。“情境”的創設是為互動提供背景條件；“協作”的必要條件就是互動，沒有互動，便談不上“協作”；而“交流”則是互動的一個具體表現形式。因此，交流、互動是達到建構主義學習理論終極目標――意義建構的重要手段。

根據建構主義學習理論框架，何克抗對建構主義教學模式在理論上做了如下描述：“以學生為中心，在整個教學過程中由教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用，利用情景、協作、會話等學習環境要素充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的一一構建的目的。”②

（二）建構主義教學方法

相對于傳統的教學方法而言，建構主義教學方法主張教師傳授知識的最好方法不是填鴨式或講授式，而是引導學生去主動探索，讓學生掌握學習和解決問題的方法，成為一個自主的學習者和知識的創造者。建構主義學習理論所倡導的教學方法主要有支架式教學、發現和探索式教學、協作和互動式教學。

支架式教學是指教師作為文化的代表引導學生開展教學活動，使學生掌握、建構和內化所學的知識和技能，從而引導他們進行更高水平的認知活動。這些技能一旦被學生所掌握，學生便可以進行更多的自我調節，對新知識和技能進行“同化”和“順應”。

布魯納主張發現和探索式教學，認為教學過程是在教師引導下的學生自我發現和探索的過程，學生利用教師或教材提供的資料，主動地進行學習，而不是被動地接受知識。教師應鼓勵學生在建構意義的過程中采用發現法去建構知識的意義。

合作和互動式教學以Lantolf提出的社會建構主義理論為主要依據，該理論認為意義是通過兩個或多個人的協同努力而獲得的，師生、生生之間的互動或對話過程被看做是教育的核心，是達成社會建構的最好形式。

從上述建構主義理論所倡導的教學模式來看，它們都強調學生對知識和技能的建構，強調對學生自主學習能力的培養。這樣的教學目標是傳統教學理論和方法所未涉及的。從實踐角度看，就是要打破單一、單向、封閉的教學模式。

三、應用途徑探索

建構主義認為，學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協作、交流等，通過意義的建構而獲得的。中國傳統文化雖然是中華民族的“老文化”，但是在學習時我們也要用“新方法”來使學生自覺自愿地主動學習探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學生的互動，同時也需要學生之間的交流互動。

（一）情感融通

建立良好的課堂情感是互動模式中一個至關重要的環節。其對學生的學習心理和學習過程有著啟迪和調節作用。如果能建立寬松、和諧的情感環境，則有益于學生的傳統文化學習。在互動模式中，學生的自主性會得到張揚和肯定。雖然從一定程度上講，教師角色有退居二線的趨勢，但在情緒營造方面，教師卻依然扮演著主要角色。

每一個青年學生對本民族傳統的風俗習慣、行為方式、獨特的文化藝術等，都有一種認同意識和喜愛之情。教師若能以風土人情或是審美情趣作為導入新課的話題，便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動學生參與互動的效果。面對一位教學得法、親善友好、感情真摯的老師，再加上耳熟能詳的討論話題，學生的學習情緒自然高漲，對傳統文化的了解欲自然膨脹，愛國主義思想自然升華。

（二）講授方式

我國自古就重視德教，形成了一套具有我國民族特色的道德教育的理論與方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎，儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統的灌輸教法是為古代社會服務的，但是我國歷史上講道德、重修身的傳統美德在當代仍是需要繼承和發揚的。“但是，灌輸方法比較片面地強調以整體或社會為價值取向，比較忽視作為歷史主體的個人的價值，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體地位和能動作用，缺乏調動受教育主體積極參與的機制”③，完全沒有給學生思考和自由想象的空間。因此，當今的講授方式應該是傳承傳統教學模式中的優秀部分，同時充分利用情境、協作等學習環境要素，使教與學朝著自主學習方向發展。這樣的新方式與傳統灌輸講授方式相結合，提高了教師講授方式的開放性，既可以在傳統的教室里用正面灌輸的方式講授，又可以利用教學課件在多媒體教室里來演示，更可以在教室里組織各種任務式、互動式和參與式的小組討論。

課堂中的問答形式也是教師引導課堂互動氣氛的一個很有效的手段。實踐證明，展示性問題和參考性問題的有機結合最利于講授時的互動。前者的答案簡單明確，有利于學生整體互動和自信心的建立。后者的答案關聯而開放，有利于調動學生的積極思維。“學起于思，思源于疑”。教師應用恰當的方式引導學生融入情境，積極引導，真正讓學生參與互動。同時，教師應注意問題的啟發性，設法引導學生積極思考，將手中的問題接力棒交給學生，讓學生提出問題。“問”與“答”將教與學聯結起來，既能培養學生的思維和語言表達能力，又能及時反饋教學效果。這也是對課堂互動模式的一種深化。

（三）興趣切入

興趣是最好的老師，也是抓住學生課堂注意力的一個法寶。興趣是心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑。學生情緒高漲、思維高度活躍，往往更愿意融入課堂，積極回答老師的問題，參與課堂討論，形成良好的互動氣氛。

教師在傳統文化教學中可利用的切入點非常多，例如熱播的歷史劇，名家教授主講的《百家講壇》系列節目，具有濃郁中國風的流行歌曲，時尚服裝品牌推崇的中國元素，實木家具反映的中國文化，等等。這些導入的話題都是學生熟悉、喜歡的，從興趣開始進入傳統文化的學習無疑是教學雙邊積極互動的一個良好開端。這種在學習過程中得來的知識點更有利于學生自己對知識的建構，有利于知識的內化。

總之，以興趣為切入點，讓情感融通轉化為情感互動，這樣互動便能自然而然地在課堂中展開。而學生的興趣濃厚、學習情緒高漲往往也為知識自覺深化和內化提供了根本條件。

（四）教學設計

建構主義認為學生對知識的意義建構是整個學習過程的最終目的。在這樣的學習環境中，教學目標設計要注意以下兩個方面：首先，要從創設有利于學生意義建構的情境開始，整個教學設計過程緊緊圍繞“意義建構”這個中心而展開。其次，要考慮學習者這一主體。教學目標不是設計者或教學者施加給學習過程的，而是從學習者的學習過程中提取出來的。

教學內容是教學目標的知識載體，教學目標要通過一系列的教學內容才能體現出來，建構主義強調學習要解決真實環境下的任務，在解決真實任務中達到學習的目的。在實踐中，要使學生在解決真實任務的過程中有步驟地解決任務并體現教學目標的完成，教師就需要對教學內容做深入分析，明確所需學習的知識內容、知識內容的結構關系、知識內容的類型，這樣，在設計學習任務時，才能很好地涵蓋教學目標所定義的知識體系，才能根據不同的知識類型，將學習內容嵌入建構主義環境中的不同要素中。

四、結語

總之，教師必須樹立建構主義的教學理念，熟悉中國傳統文化教學實際，了解學生已有的知識水平和需求，全面兼顧“四要素”，才能保證教學目標的制定和教學內容的編寫在實踐中符合實際情況，在理論上能與教學規律相吻合，才能使學生在學習中國傳統文化時主動建構知識體系，完成掌握好傳統文化精髓的學習任務。

注釋：

①曾長秋．中國傳統文化［M］．長沙：中南大學出版社，2004，（9）.

②何克抗．建構主義――革新傳統教學的理論基礎（三）［J］．科學課，2004，（2）.

③劉新庚．現代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008：53.

參考文獻：

［1］曾長秋．中國傳統文化［M］．長沙：中南大學出版社，2004，（9）.

［2］何克抗．建構主義――革新傳統教學的理論基礎（三）［J］．科學課，2004，（2）.

［3］劉新庚．現代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.