思想政治教育的主要方法
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇思想政治教育的主要方法范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
思想政治教育的主要方法范文第1篇
關鍵詞:現代性;思想政治教育現代性;研究論析
思想政治教育現代性屬于思想政治教育學科的前沿問題，它關乎思想政治教育的未來發展前途，是提高思想政治教育實效性的基本條件。學術界關于思想政治教育現代性的研究已取得了豐富的研究成果，本文嘗試在梳理已有研究成果的基礎上，剖析研究中仍然存在的不足，探究思想政治教育現代性研究的路徑，以求教于學界。
一、思想政治教育現代性研究現狀
現代性問題是西方哲學界研究的炙熱話題，現代性領域的研究成果對思想政治教育學科也產生了重要影響。現在學界關于思想政治教育現代性的研究主要從思想政治教育現代性的內涵、面臨的困境以及規避風險所實施的路徑等方面展開。近幾年來，學界關于思想政治教育現代性研究首先從思想政治教育現代性的內涵出發，不同的學者所持觀點不同，但都試圖樹立思想政治教育現代性的邊界意識，總結歸納主要有以下觀點。第一，從傳統與現代的二分的現代化理論來界定思想政治教育現代性。有學者認為，“思想政治教育現代化的過程，同時也必然是思想政治教育現代性的過程，是思想政治教育傳統性與現代性遭遇沖突的過程”〔1〕。第二，從思想政治教育現代化的整體形態來描繪思想政治教育的現代性。有學者認為，“思想政治教育現代性是結構要素的現代性與整體功能現代性的統一”〔2〕。第三，從現代性的層面來界定思想政治教育現代性。有學者以哲學層面的現代性為立足點，認為“現代性是人的一種存在方式，它崇尚人的自立、維護人的權利、尊重人的正當利益、注重人的能力發揮”〔3〕，該論點基于哲學的現代性視野界定思想政治教育現代性。也有學者從現代性題域出發提出，“思想政治教育的現代性主要是指在思想文化領域中群體心性結構及其文化制度的質形變化”〔4〕。以上幾種觀點，分別從不同側面討論思想政治教育現代性的內涵，具有一定的合理性。但若從傳統與現代的二元分離、思想政治教育現代化、哲學現代性的層面來界定其內涵，似乎欠缺思想政治教育的本位特征。關于思想政治教育現代性的研究還聚焦現代性所帶來的思想政治教育困境，主要表現為思想政治教育的主導性、內容、方式、權威、目的等方面所面臨的挑戰。其一，現代性沖擊思想政治教育的主導性。
有學者指出，“在中國現代化的歷史進程中，思想政治教育的主導性面臨經濟市場化、政治民主化、科技信息化、文化多元化的挑戰，出現了偏離要求、價值弱化等傾向”〔5〕。有的學者認為，經濟全球化“裹挾著世界各國各地區的思想文化、價值觀念、意識形態，給我們主流的意識形態和價值觀念帶來強大的沖擊”〔6〕。也有學者指出，由于“現代社會分化型的社會結構鍛造了多元的異質性的社會主體，在價值觀領域引發了價值思潮的多元化。它對思想政治教育產生的直接影響是，難以在利益分化、思想觀念沖突的異質人群中開展以主導性思想觀念為內容的思想政治教育”〔7〕。其二，現代性解構思想政治教育原有內容。有學者認為，流行文化的“商業性對政治性的沖擊、娛樂性對嚴肅性的沖擊”〔8〕。孫其昂教授指出，“現代性催生了浮躁，解構了思想政治教育內容的穩定性”〔9〕。也有學者認為，“現代性已成為一種強勢話語和西方國家進行意識形態滲透的工具”〔10〕。其三，現代性挑戰現有思想政治教育方式。有學者提出，“理論教育就成為主導性文化得以傳播的主要方式。然而，在流行文化和大眾文化浸潤下的青少年卻形成了喜歡讀圖、熱衷于追星、滿足于文化消費的感官刺激的感性認知方式，對理論教育和理論學習的積極性并不高”〔11〕。也有學者指出，“人的現代性困境，一定程度上導致了思想政治教育宏大敘事的生存危機。”也就是說，“如果思想政治教育一味強調奉獻或追求崇高，就可能會被當作遠離現實的高談闊論而遭人抵制”〔12〕。其四，現代性威脅思想政治教育的傳統權威。有學者指出，“社會現代性解構思想政治教育權威的穩定性”，以及“大數據時代帶來的多元選擇干擾思想政治教育權威的塑造”〔13〕。也有學者提出，“當今社會，思想政治教育乃至社會運行，不是不需要權威，而是需要新型的權威。思想政治教育系統已經喪失了傳統社會那種權威，需要新型的思想政治教育權威”〔14〕。其五，現代性迫使思想政治教育目的實現轉換。戴銳教授認為，“‘人的全面發展’理論要求我們對思想政治教育目的的認識必須回歸主體自身，完成由‘社會本位’到‘主體本位’的轉換。這也正是思想政治教育的現代性的反思性的必然結果”〔15〕。基于上述觀點，思想政治教育現代性遭遇著前所未有的危機，但在闡釋這些挑戰和危機的時候，現有研究欠缺相應的方法論自覺和經驗科學的支撐，不少研究結論來自于經驗直覺，還有的流于哲學性的抽象描述。思想政治教育現代性研究還關注思想政治教育現代性困境的規避。思想政治教育深陷現代性的困境，學者們積極面對困境并提出規避現代性風險的路徑，主要從內容、方法、權威、目的等方面探討思想政治教育有效規避現代性的挑戰。
其一，思想政治教育內容的革新。孫其昂教授指出，“思想政治教育主題要重構政治，實現新舊政治的生態結合”〔16〕。戴銳教授提出，思想政治教育內容要富有時代性和超前性、預見性〔17〕。也有學者提出，“在現代化進程中，社會結構、人的需要的多樣性增強，單一的思想政治主導已經無法適應這一現實，建構多層次的主導內容成為必然”〔18〕。其二，思想政治教育方法的創新。有學者提出，“應改變理論教育和社會動員的傳統做法，建立全方位立體式的思想政治教育方法”〔19〕。有學者也強調“注重內隱型、滲透式、合乎人性的教育方式”〔20〕。其三，思想政治教育權威的轉型。有學者認為，“思想政治教育權威應從先在賦予到現場后置的權威生成機制轉型”〔21〕。有學者表明，思想政治教育權威是“在思想政治教育過程中生成和維持的，它是運動中生成的‘認同’”〔22〕。其四，思想政治教育目的轉型研究。有學者認為，“隨著社會現代化的環境變化，思想政治教育目的觀堅持以人為本的原則，從社會本位的目的觀向主體本位的目的觀轉變”〔23〕。另有學者認為，思想政治教育應著重“關注人的現實需求、關注人的心靈需要，將個人的幸福作為思想政治教育的新目標”〔24〕。此外，有學者還提出，“思想政治教育的現代性就是思想政治教育結構現代性與功能現代性的有機統一，既包括思想政治教育結構內部各要素及各要素間的現代性，也包括思想政治教育功能的現代性在內的系統的整體現代性”〔25〕。綜合以上觀點，關于規避思想政治教育現代性困境的措施探究多以邏輯推理為主，較少運用經驗科學開展實證性調查研究，針對思想政治教育現代性所面對的理論與現實困境，通過理性思維的推導和演繹，實現傳統思想政治教育向現代思想政治教育的轉變。
二、思想政治教育現代性研究存在的不足
思想政治教育現代性研究是思想政治教育面對現代性風險的反思活動，凸顯了學者們高度的問題意識，并賦予思想政治教育學科時代性與預見性。但關于思想政治教育現代性的研究仍有不足之處，主要體現在以下方面。首先，研究以哲學層面的現代性為視角和理論資源，缺少思想政治教育的學科意識。學界關于思想政治教育現代性問題的研究處于哲學的現代性視域之中，邢曉紅認為，“來自法國啟蒙運動、德國古典哲學中的理性主義構成了現代性的基本內容，現代性的核心理念是主體性、理性和自由主義”〔26〕。學者們主要運用哲學現代性理論展開分析，將其直接運用在思想政治教育現代性研究中，機械地在思想政治教育各要素中冠以“現代性”之名，比如，在研究思想政治教育現代性內涵的理論中，將思想政治教育理念、教育主體、教育介體、教育環體等的現代化視為界定思想政治教育現代性內涵的重要指標，缺乏基于思想政治教育現代性本身的思考。沿此路徑建構的思想政治教育現代性理論，往往造成思想政治教育與哲學的現代性兩張皮的現象，研究呈現碎片化、標簽化趨勢，從而制約思想政治教育學科在現代性理論領域的深入研究。其次，研究以現實問題為主導，缺少應有的方法論的高度。思想政治教育現代性研究秉持強烈的現實問題意識，以社會實踐為導向研究思想政治教育現代性中的現實困境，滿足思想政治教育的現實訴求，然而卻使思想政治教育現代性缺乏應有的理論性與預見性。戴銳教授指出，“內容的信息含量和科技含量，應當說這些與‘現代性’所要求的反思與創新是相關的，但更準確地說，它們并不是創新本身，而只是創新的手段或途徑”〔27〕。思想政治教育現代性研究理論具有直觀性和現實性，相對于解決目前短暫性問題是有針對性的，但從根源上無法提供長遠的、全局性的理論指導。由于缺乏從整體上建構思想政治教育現代性理論，往往簡單地把思想政治教育的現實問題直接作為現代性研究的對象，缺失現代性的反思意識，因而造成思想政治教育現代性研究對實際工作的亦步亦趨，喪失理論活動的相對獨立性。
此外，思想政治教育現代性的研究領域中尚存在大量本不屬于該領域的現實問題，最終造成思想政治教育現代性研究出現“種了別家的田，荒了自家的地”的后果。再次，研究以傳統與現代二元分離為立場，缺乏歷史維度。思想政治教育現代性研究的主要背景是中國從傳統社會向現代社會的整體轉型，學界主要從傳統思想政治教育與現代思想政治教育二元分離的立場展開研究，大多數研究僅局限于傳統思想政治教育實然狀態和現代思想政治教育的應然狀態的兩個極端，缺乏對兩者之間過渡階段的研究。有學者雖然指出思想政治教育現代性處于從傳統思想政治教育向現代思想政治教育形態的演變過程中，屬于過渡階段〔28〕，但并未有學者運用歷史社會學分析的方法，深入剖析思想政治教育在歷史發展過渡階段中的理論與實踐，仍將傳統思想政治教育作為探究現代思想政治教育實現轉型的關鍵參照物，造成思想政治教育現代性似乎是在歷史中突然出現的現象。“思想政治教育理論邏輯的研究如果不以思想政治教育的歷史為基礎，那就不能反映思想政治教育歷史的發展，不能貫徹辯證法的發展原則，只能形成靜態的、抽象的、僵化的思想政治教育學的一般范疇體系。”〔29〕同樣，在思想政治教育現代性研究領域中，若缺失歷史的研究維度，也會形成一系列機械的、盲目的、抽象的思想政治教育現代性理論，將無法準確認識和把握思想政治教育現代性整體性面貌。最后，現有研究以邏輯推理為主，缺乏經驗科學的支撐。目前學界關于思想政治教育現代性的研究多采用邏輯推理的方法，主要從書本到書本、從理論到理論，經過邏輯推理獲得結論，這往往會導致提出的闡釋方案、對策路徑呈現一般化與教條式的形態，未能給思想政治教育理論成果做出新的貢獻。在思想政治教育現代性研究中較少運用經驗科學的方法，尤其是實驗法、調查法、觀察法以及訪談法。學者們往往將“想當然的”直接轉化為“現代性的”，可能導致陳舊的或者空泛的思想政治教育現代性結論。因此，揭示思想政治教育現代性的本質內涵，需要透過現象看本質，在研究中運用經驗科學的方法獲取第一手的感性材料，這才能為進一步的邏輯推理提供必要的經驗科學支撐。此外，思想政治教育現代性研究主要以線性思維為主，缺乏多面性、立體化的非線性思維，導致思想政治教育現代性的問題與對策是一對一的亦步亦趨的局面，無法真正適應多變性的社會現代化的客觀發展需要。
三、思想政治教育現代性研究的新構思
思想政治教育現代性研究應緊跟社會科學研究的步伐，推動思想政治教育學科發展的科學化。從思想政治教育現代性研究中的問題出發，我們認為，應努力從以下方面著手。首先，思想政治教育現代性研究要向生活世界開放，致力于探究思想政治教育與現代性的契合點。思想政治教育現代性研究所面對的重要任務是如何使人們生成現代的政治觀念意識。人是實踐活動中的社會人，因而我們在探究思想政治教育與現代性的契合點時，應從社會生活世界出發，思考人的政治觀念意識在現代社會中的動態，為思想政治教育現代性研究提供廣闊的研究空間。如果沒有對思想政治教育現實問題的認真審視和對人的生活世界中主觀需要的滿足，思想政治教育現代性研究將會在理論領域中故步自封，導致研究內容的僵化與研究成果缺乏現實價值。其次，建構體系化的思想政治教育現代性理論，并形成思想政治教育現代性的學科意識和思維方式。思想政治教育現代性研究為自覺拋棄對現實性問題亦步亦趨式的追問與解答，應主動建構相對獨立的理論脈絡，按照規定形成思想政治教育現代性的學科意識和思維方式。學者們應將研究的關注點聚焦在思想政治教育現代性的基礎理論研究，主要有思想政治教育現代性的內涵、思想政治教育現代性的對象、思想政治教育現代性的目標、思想政治教育現代性的意義、思想政治教育現代性的矛盾以及思想政治教育現代性的思維方法等方面研究。思想政治教育現代性體系化研究將認清思想政治教育所面對的多重關系，有助于有效應對現代性風險并推動思想政治教育實現現代化。最后，借鑒歷史社會學等經驗科學的研究方法，以準確地把握思想政治教育現代性的經驗事實的概況。為解決思想政治教育現代性研究中對歷史事實不夠重視的困境，我們應積極借鑒歷史社會學等經驗科學的研究方法，通過收集第一手的真實可靠的資料，對思想政治教育現代性的歷史事實開展經驗事實的陳述和歸納，避免孤立地運用邏輯推理的研究方法所呈現的原因與對策的抽象性與盲目性。由此，在思想政治教育現代性研究的發展進程中，從以上觀點著手工作，真正揭示思想政治教育現代性的內在發展理路，從而實現思想政治教育現代性研究的科學化。
參考文獻:
〔1〕〔16〕〔28〕孫其昂．思想政治教育現代轉型研究〔M〕．北京:學習出版社，2015:427，435，423．
〔2〕〔5〕〔25〕〔26〕邢曉紅．構建與超越:思想政治教育現代性研究〔M〕．北京:中國社會科學出版社，2014:40，53，133，9．
〔3〕劉翠玉．現代性視野中的思想政治教育〔J〕．思想教育研究，2007(6):23．
〔4〕閆立超．思想政治教育現代性問題論要〔J〕．學校黨建與思想教育，2014(1):15．
〔6〕鄢本鳳．思想政治教育面臨的現代困境及超越〔J〕．思想教育研究，2006(10):40．
〔7〕葉方興．現代性:思想政治教育社會學建構的起點〔J〕．河海大學學報(哲學社會科學版)，2013(2):56．
〔8〕〔11〕〔18〕〔19〕李輝．現代性語境下的思想政治教育主導性探析〔J〕．思想政治教育研究，2009(4):3，3，4，4．
〔9〕〔14〕〔22〕孫其昂．思想政治教育現代性及其轉型〔J〕．安徽師范大學學報(人文社會科學版)，2012(3):272，273，275．
〔10〕閆立超．思想政治教育現代性批判論綱〔J〕．學校黨建與思想教育，2015(8):16．
〔12〕蔣紅群．論現代性困境下思想政治教育敘事形式的轉換〔J〕．思想教育研究，2011(9):27．
〔13〕〔21〕雙傳學，范美香．思想政治教育權威的現代轉型〔J〕．探索，2015(2):132，134．
〔15〕〔17〕〔23〕〔27〕戴銳．思想政治教育現代性與現代化〔J〕．理論與改革，2004(2):143，144，143，143．
〔20〕〔24〕閆小磊．我國思想政治教育的現代性困境及超越〔J〕．學理論，2010(7):167，167．
思想政治教育的主要方法范文第2篇
關鍵詞：思想政治教育；情感功能；情感屬性；情感作用
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0093-04
思想政治教育功能不僅是思想政治教育本質的外在表現，更是表征其存在合理性的根本因素。對思想政治教育功能的正確認識是實現其價值的前提和基礎。關于思想政治教育功能的研究，學界雖有各種認識，但無外乎社會功能論和個體功能論，社會功能論是“社會需要論”研究方法的必然結果，個體功能論是“人的需要論”研究方法的自然結論。但無論是社會需要還是人的需要，都是從思想政治教育外部解釋思想政治教育的功能，本文對思想政治教育功能的研究是基于功能的哲學理解，嘗試從思想政治教育本身探究其情感功能。
一、思想政治教育情感功能的內涵
哲學上，功能是與結構相對應的一對范疇，它主要是從事物與周圍環境相互作用的過程來揭示事物的聯系和發展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一，“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質，事物內部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨立性，從而就有某種相對獨立的功能。一個要素在孤立狀態下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二，“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機械和。第三，“構功能”，也就是事物的結構所形成的功能。因此，事物的功能是要素產生的“本功能”和結構產生的“構功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構成方式以及該事物與他事物發生聯系時所表現出來的特性和產生的效果。
基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內部各要素的構成方式及思想政治教育與外部環境之間發生聯系和關系時所表現出的特性和產生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成。”本文對思想政治教育各要素的構成方式所產生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現出的情感能力。對思想政治教育與外部環境的關系的理解選取的是思想政治教育的過程，因為思想政治教育與外部環境的關系主要體現在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現為評價作用、調節作用和強化作用等。
一、思想政治教育情感功能的具體構成
1.思想政治教育者的情感屬性
思想政治教育者作為人，其情感屬性顯而易見，但是具體到作為思想政治教育者這一特定職業的人，其情感屬性，首先，表現為思想政治教育工作者對思想政治教育工作的熱愛以及由此產生的責任感和使命感。思想政治教育者作為思想政治教育工作中的主導因素，其自身對思想政治教育工作的熱愛和由此產生的對思想政治教育工作的責任感和使命感，是思想政治教育者人生價值的重要表現。馬克思曾指出，人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。思想政治教育活動對思想政治教育工作者來說，就是體現其本質力量的對象性活動。思想政治教育工作者只有在思想政治教育這個表現其本質力量的對象性活動中，充滿激情，充滿熱愛，進而進發出深沉的責任感和神圣的使命感，才能更好的體現其本質，實現其價值。其次，是教育者在對思想政治教育內容和目的的認識和理解中所產生的積極的情感體驗以及由此產生的對思想政治教育所蘊含、展示的理想、信念的篤信感。教育者對所教內容的信仰和支持對受教育者來說，就是一種無形的滲透力和感染力。受教育者會從教育者對教育內容的無限熱愛中感受到教育者所教授知識的價值和魅力，從而自覺的接受教育者所教授的觀點。最后，是教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感。這是良好師生關系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育實效性的關鍵。傳統思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理論性以及灌輸方法的使用，師生之間是一種“我說你聽，我打你通，我令你聽”的關系。這種關系的實質就是把受教育者當成“物”、“美德袋子”和“知識的接收器”，進而教育者也把自己抽象化為知識的傳輸者和靈魂的塑造者，其結果只能是師生之間的疏離，教師成為高高在上的領導者、布道者，學生對他們敬而遠之，其教學效果可想而知。只有教育者對教育對象滿懷關心、充滿情感，教育者才會俯下身子，敞開心扉，不僅讓學生走進自己的心里，也讓自己走進學生的心里。可以說，思想政治教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感，是打開受教育者心房的一把鑰匙。我們的革命先驅正是靠著對人民群眾的尊重最終獲得了廣大人民群眾的支持，獲得了革命勝利。在大革命時期要求廣大黨員，“到你那熟悉或不熟悉的鄉村去，夏天曬著熾熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，挽著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要些什么”。正是對人民懷抱深情的肺腑之言。
2.受教育者的情感屬性
同教育者一樣，受教育者作為個人，本身就是一個具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和發展中具有基礎性作用。“情感對于人的發展而言是一種基礎性的質料，它與生俱來，不斷發育成為支持德、智、體、美諸方面發展的基礎性，內質性材料。”因此，受教育者情感的健全和豐富是教育存在和發展的重要支持性條件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感屬性。首先，表現為受教育者基本的生命情感、必備的道德感和必須的幸福感的存在。對生命的尊重和熱愛是人作為自然生命體的一種必要的心理準備；道德感是人作為社會人需要承擔的社會責任和能夠有效遵守社會規則，開展社會活動的必要心理前提；幸福感是人作為自然生命、社會生命和精神生命在成長過程中能夠有效融入社會，享受生命的一種心理基礎。其次，是對思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改變舊的、不合時宜的思想，接受教育者所傳輸的思想，就必須打開受教育者的心門，打開心門最合適的途徑就是以心
換心，而這里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞開心扉，接受教育者所傳輸的信息。再次，是對教育內容的認同感。教育內容不僅是連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，也是教育者完成其教育目標的重要載體。受教育者只有認同了教育者所傳輸的信息，這種信息才有可能在受教育者那里得到同化和轉化，才有可能成為受教育者自身的觀念。最后，對教育內容的體驗感。改造人們思想觀念的目的是要改造客觀世界，提升人們改造世界的能力。因此，自覺的將所學到的理論觀點，運用于實踐，并在實踐中不斷完善和修正已有的觀念，實現理性認識的不斷深化是思想政治教育的最終目的。可以說，受教育者是否對思想政治教育內容具有體驗感是衡量思想政治教育效果的重要憑證。
3.教育內容的情感屬性
教育內容的情感屬性就是教育內容本身所蘊涵和表達的情感。思想政治的內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀和客觀相符合的問題，在目前主要用中國化理論來教育廣大人民群眾。不僅是一個科學的理論體系，還是一部充溢人文精神、滲透人文關懷，飽含深切情感的理論。理論的出發點是從事實際活動的人，理論的落腳點是全面發展的人。因此，人是馬克思理論的出發點和落腳點，而人是充滿豐富情感的現實存在物，這就要求思想教育的內容必須要關注人的情感世界的發展和完善，更要以人的情感的和諧發展為重要’目標。政治教育主要進行政治理想、政治信念、政治立場、政治情感等教育，更要加強愛國主義、集體主義教育以增強人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有豐富的情感教育，其中愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義是其核心內容。道德教育主要是進行規范教育，旨在內化道德規范、形成道德觀念、發展道德判斷、培養道德情感、養成道德行為、提高道德素質。而情感在道德教育中起著基礎性作用，“動情是德育的關鍵”，道德教育也必然要蘊涵豐厚的情感資源。心理教育主要是提高受教者的心理素質，而健康的情感、樂觀的心態，堅強的意志是心理健康的重要表現，健康的情感在心理健康中是一種奠基性的成分。綜上可知，思想政治教育內容中飽含著豐富的情感資源，表達和體現著人的方方面面的情感。
4.教育目的的情感屬性
思想政治教育的內容服務于教育目的，因此，二者在情感屬性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培養自由而全面發展的社會主義新人。人的全面發展就是要“真正按照人的屬性來實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人”’。“完整的人”是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。人同世界的任何一種人的關系――視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛――總之，他的個體的一切器官……即通過自己同對象的關系而占有對象。”全面發展的人占有自己的全面本質，當然要占有自己的情感本質，因此，人的情感的全面發展，必須也應該是思想政治教育目的的重要組成部分。
5.思想政治教育方法的情感屬性
思想政治教育方法的情感屬性，就是要用最能打動人心、激發人情感的方法來進行思想政治教育。而無論是傳統思想政治教育的基本方法曉之以理、動之以情、導之以行，還是現代思想政治教育的交往對話法、情感體驗法、心理輔導法，都是充分應用思想政治教育的情感屬性而進行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所謂感染的方法就是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特點，因此，感染教育就是要利用情感對人的感染力來打動人，使人接受教育者的觀點。導之以行，就是用教育者自己的模范行為去教育對象，感染對象，當然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育對象。交往對話法，強調的是教育雙方基于平等、尊重的態度，從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通和互動為主要方式，以實現教育雙方更大視界融合的一種教育方法。對話的核心是理解，強調的是對話雙方的心靈溝通和視界融合，而理解就是一種情感和生活的再體驗，因此，情感交往在對話法中具有基礎性作用。當然，情感體驗法和心理輔導法更要重視情感的作用了。
6.思想政治教育情境的情感屬性
情境，即情景、境地，是具體場合的情形。思想政治教育的情景，是指為思想政治教育活動的開展而創設的具體情景。作為思想政治要素的思想政治教育情境，是為思想政治教育活動的展開而特意創設的，是思想政治教育活動發生作用的精神氛圍和物質條件的統一體。其中，情境的情感性是主要的，物質條件是服務于精神內核的。思想政治教育的情境必須能以潛移默化的方式對教育對象起著引導和感染作用。目前，在思想政治教育課堂教學中所廣泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感屬性而展開的教學活動。所謂的情境陶冶法，就是說在教學過程中，教師有日的的引入或者創設具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的情境，以引起學生對新課學習的欲望和一定的情感體驗，使學生帶著情感感知具體情境，領悟教材內容，達成陶冶情感、情達理通，激情促信之目的的教學方法。因此，思想政治教育的情境更是蘊涵豐富的情感資源。
三、思想政治教育活動中的情感作用
思想政治教育是人的一種特殊的實踐活動，“從人的活動的視野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一種生命活動，是滿足人的生存和發展的主體性活動。”人的生命有三重表現，即自然生命、社會生命、精神生命。可以說，思想政治教育活動是依托于人的自然生命、以社會生命為內容來完成精神生命的過程。這個過程的實質就是人的思想品德的建構過程。所謂人的思想品德結構，是一個以世界觀為核心的心理、思想和行為三個子系統的多種要素構成的具有穩定傾向性的整體。“人的思想品德建構活動作為人的一種特殊的活動方式，是主體以改造自我主觀精神世界、發展自己的思想道德素質為目的的自我建構活動，是主體不斷為自己確定理想自我，追求自我實現、自我超越的過程。”這個過程要經歷確立理想自我、獲取客觀信息、建構觀念世界和現實生活幾個階段，其中，建構觀念世界的過程是人的思想品德建構的關鍵環節，而這一環節“主要通過情感活動來完成的，表現為主體對思想道德文化客體的認識、接納與強烈的追求和實踐愿望。”從這種意義上說，思想政治教育實質上就是一種情感存在和情感力量，思想政治教育活動就是一種特定情感培育活動，這些特定情感主要是指含有思想政治教育屬性的情感，包括義務感、羞恥感、榮譽感、幸福感、政治使命感、愛國主義情
感、道德責任感、友誼感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作為情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具體表現如下：
1.思想政治教育情感在活動初期的評價作用
作為情感存在的思想政治教育，在教育活動初期首先起著評價作用，對思想政治教育者所要傳達的信息進行評價。評價活動作為人們的一種意向性心理活動，是對客體滿足或符合主體的某種利益和需要進行的感知和判斷，它建立在主客體之間價值關系基礎之上，具有強烈的實用性、功利性和合目的性。而情感的這種評價作為一種主體感受、體驗的自然流露，它體現著人們對一定社會所倡導的思想觀念、政治觀點、道德規范的一種直接感知和領悟。它是受教育者對客觀的道德事實、政治現象是否符合主體需要的一種情緒體驗，是主體內蘊的道德需要、政治要求是否得到滿足的一種反映。因此，思想政治情感就以喜悅、幸福、失望、焦慮等方式對思想政治教育者、教育內容、教育方式、教育情境、教育目標進行評價，當思想政治教育的這些要素能夠適應和滿足受教育者的某種需要時，受教育者就接收教育，反之，就拒絕接收教育。因此，情感的這種評價或者過濾作用，對于思想政治教育效果來說就顯得非常重要。也就是說，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者積極的情感體驗，那么，思想政治教育的要素根本就無法融入思想政治教育者的世界，也就談不上外化的實現了。
2.思想政治教育情感在教育中期的調節作用
思想政治教育的各種要素在經過了思想政治教育情感的初步評價和過濾之后，進入到受教育者的情感世界和心靈世界，而只有進入人的情感世界的知識才有可能轉化為人的行為。思想政治教育從內容上看是一種價值教育，它使受教育者樹立起科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高受教育者的思想道德素質。因此，思想政治教育內容從知識形態上看就是評價性知識。“評價性知識是指人類在社會歷史過程中積累起來的價值經驗，包括社會道德準則，理想，審美意識、情感和趣味、科學價值、理想，等等。這種知識一旦被個人理解，并喚起相應的感情，便會以多姿的形式存在于個性經驗中，成為人的內在需要、情感追求的價值目標，并調節其活動――把所獲的價值經驗作為價值尺度，調節、改變、完善自己的行為和活動，創造新的現實。”因此，以評價性知識進入受教育者心靈世界的思想政治教育內容，由于已經經過了情感的過濾，也就是說，已經喚起了相應的情感，所以，這些帶有情感印記或者情緒記憶的思想政治教育內容，便沉淀為受教育者的內在需要，情感追求的目標，自覺調節著受教育者的價值取向，引導著受教育者繼續接受教育者的教育，同時也開始了初步的自我教育。
思想政治教育的主要方法范文第3篇
一、思想政治教育對話方法的含義
思想政治教育中的對話是指在思想政治教育的過程中所采用的經驗性的語言活動。例如通過課堂中的討論活動、提問以及師生間的談話等，這一類型的對話活動受到一定的思想政治教育方法論的指導。在傳統的單向灌輸的思想政治教育模式下，思想政治教育的對話只能達到傳遞知識的目的，而缺乏雙主體之間的互動與民主平等的精神，更沒有體現思想政治教育目的的真諦。而思想政治教育對話方法則是在一種雙方平等的基礎上進行的精神流和溝通，這里的“對話”是指在思想政治教育的過程和情景中，建立起來的民主的、以人為本的思想政治教育溝通，是思想政治教育主體之間一種關于生命和成長為主題的共享精神、知識、情感、意義和價值的過程。在思想政治教育過程中，對話方法能使性格各異、擁有不同思想、不同需要的主體雙方在相遇過程中互相理解和共同創造，不是單一的訴說自己的思想而是相互汲取對方的知識和智慧，從而使@些互相獨立的思想政治教育主體在差異性和獨特性的基礎上達到一種有機的統一。思想政治教育對話方法追求的是平等、自由、公正的交流和對話，期待達到的是一種所有人都從中受益，實現雙贏的結果。
總的來說，對話式的思想政治教育方法就是指思想政治教育的主體之間在平等和相互尊重的前提下，以社會多元的文化價值觀與思想政治道德為基礎，以語言和非語言形式為媒介而進行的語言、思想、精神等方面的雙向交流，使主體雙方相互溝通與相互理解，從而達到提升個人的生命質量和個人價值，構建完滿的精神世界的目的的方法的總和。
二、思想政治教育對話方法的特點
思想政治教育對話方法區別于傳統的獨白式思想政治教育中單向、灌輸的方式與特點，其主要特點如下。
（一）民主平等性
思想政治教育對話的雙方是一種平等的關系。人是擁有自由意志的個人，思想政治教育對話也是民主和自由的，它需要自由的交流和展開。沒有民主與自由的對話，思想政治教育者與被教育者之間就不可能呈現出真實的思想、情感、態度、需求、經驗，也不能達到雙方獨立意志的自由表達和相互尊重。“自由不僅在于實現自己的意志，而尤其在于不屈服于別人的意志。自由還在于不使別人的意志屈服于我們的意志。”思想政治教育對話方法尊重人格平等，保羅?弗萊雷指出：“一般說來，對話指一種平等的交談以達到兩種視界的交融。沒有平等，就成了教訓和被教訓、灌輸和被灌輸，就好像水遇到了油，談不到對話和交流，也撞不出美麗的火花。”傳統的單向灌輸的思想政治教育模式下，在教育活動中自然而然的將教育者擺在主導位置，是最主動的教育資源掌握者，因此在思想政治教育活動中對話的發起者主要為教育者，對話關系的維持很大程度上依靠的是教育者的知識水平和思想道德品質。而對話式的思想政治教育對話方法打破了傳統的教育者主導的一邊倒的思想模式，將教育雙方放在平等的位置上，還原對話本身的面貌。
（二）雙向互動性
傳統的思想政治教育以主客二元對立的思想為基礎，局限在“主體―客體”的模式中，而思想政治教育對話方法強調的是“主體―主體”的模式。馬丁?布伯在其“我―你”、“我―它”的關系中就說明了“我―你”間的關系是主體與主體間的平等關系，而“我―它”間的關系是一種主體與客體之間的對象性關系。他認為人與人之間應該是一種主體間的“我―你”關系。在我們的思想政治教育對話中無論是教育者還是被教育者都是主體與主體的關系，因此它是一種雙主體性且強調雙向互動的活動。
思想政治教育對話方法中的對話是雙向或多向交流，不是教育者一方的對話，而是在教育者和受教育者雙方之間的互動和溝通，它倡導的是雙方自由意志的表達和對等的交流機會。教育者和被教育者在對話的過程中實現的是多維的和多重視界的溝通和理解，雙方不僅僅是停留于表達自己的觀點和見解，也不存在一方想征服另一方的情況，而是雙方受到彼此影響以克服各自思想和認識上的偏見和不足，產生出新的視界，從而達到進一步探索真理的目的。
思想政治教育的主要方法范文第4篇
首先，思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節。關于學科研究對象的確定，曾有精辟論述:“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。”［1］(P309)這就是說，應當根據研究領域的特殊矛盾來確定學科的研究對象。那么，現代思想政治教育學的研究對象便是對于思想政治教育現象領域所特有的矛盾的研究而構成的，因而要確定現代思想政治教育學的研究對象，首先就要考察現代思想政治教育學是否具有特殊的研究領域，該領域的特殊矛盾是什么。現代思想政治教育學研究領域的特殊矛盾是區別于其他研究領域的本質所在，而就思想政治教育內在系統自身而言又叫做思想政治教育的基本矛盾。由此可見，在思想政治教育的基本矛盾和現代思想政治教育學的研究對象之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育的基本矛盾是邏輯在先的，而現代思想政治教育的研究對象是邏輯在后的;思想政治教育的基本矛盾是現代思想政治教育學的研究對象的起點和環節，而現代思想政治教育學的研究對象則是思想政治教育的基本矛盾的發展和結果。其次，現代思想政治教育學的研究對象和現代思想政治教育學的理論基礎之間具有內在的邏輯聯系，而思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的理論依據之一。確定了現代思想政治教育學的研究對象，只是解決了建立這門學科的前提和基礎問題;現代思想政治教育學只有具備堅實的理論基礎，才能真正建立起來。不言而喻，現代思想政治教育學的理論基礎是，堅持以完整準確的的科學體系為根本指導思想，是現代思想政治教育學能夠得以建立和健康發展的根本條件，也是實現思想政治教育科學化的根本保證。沒有作理論指導，就沒有黨的思想政治教育，現代思想政治教育學也就不能真正成為一門科學。堅持用來指導思想政治教育和現代思想政治教育學科建設，包含兩方面的意思:一方面，要始終堅持用完整準確的科學體系作指導;另一方面，要始終堅持用發展的即思想和中國特色社會主義理論體系作指導。同時，我們應當在完整準確地學習、把握科學體系的基礎上，著重研究對思想政治教育關系最密切、應用得最多、為現代思想政治教育學提供了主要理論依據的那些基本原理、原則和理論。這些基本原理、原則和理論主要有:關于社會存在與社會意識辯證關系的原理、關于人的本質與人的全面發展的理論、關于“灌輸”的原則、關于正確處理人民內部矛盾的理論、關于社會主義精神文明建設的理論等。其中，灌輸原則尤為重要。因為，一方面，思想政治教育的本質取決于思想政治教育活動在人類活動體系中的特殊性，它集中表現為階級社會中的意識形態灌輸;另一方面，以思想灌輸為手段，是世界各國思想政治教育的普遍性規律之一。因此，思想政治教育的灌輸原則是現代思想政治教育學的重要理論依據之一。現代思想政治教育學的研究對象和思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者是密不可分的。最后，解決思想政治教育基本矛盾的主要途徑是對人們進行理論灌輸。眾所周知，思想政治教育的基本矛盾是一定社會一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾。這是因為，思想政治教育的全部工作，其直接目的和專門任務，都是為了把本階級、本社會對人們的思想政治品德要求變成人們實際的思想品德，使人們實現從“現有”向“應有”的轉變。而要使人們順利實現這一轉變，主要途徑是對人們進行理論灌輸。思想政治教育的基本矛盾與思想政治教育的灌輸原則之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是密不可分的。
二、價值認識維:思想政治教育價值、思想政治教育目標、思想政治教育內容
眾所周知，在的所有原則和方法中，基本的是兩條，即它的科學原則和價值原則。的科學原則和價值原則是密切聯系、有機統一的。第一次把人類社會發展的客觀規律和最博大的社會進步的價值取向有機統一起來，說明了無產階級爭取解放的實踐既是善的，也是真的;既是符合理想的，也是符合客觀規律的。以為指導的現代思想政治教育學，也必然要體現科學原則和價值原則。現代思想政治教育學的學科特點之一，就是科學性和價值性的統一。現代思想政治教育學的科學性特點表現是多方面的，其中一個重要方面就是，它以完整準確的科學體系為自己堅實的理論基礎。現代思想政治教育學的價值性，是指在它指導下的思想政治教育實踐，能夠滿足社會全面進步的需求和人的全面發展的需求。因此，在論述了現代思想政治教育學的理論基礎之后，研究思想政治教育價值就是順理成章的事了。在價值認識維中，思想政治教育價值、思想政治教育目標和思想政治教育內容這三個一般范疇之間，也具有內在的邏輯聯系。第一，思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據。思想政治教育價值問題，就是思想政治教育對社會進步和人的發展的效用和意義問題。人們科學地認識和理解了思想政治教育的價值之后，就會自覺地從事思想政治教育的實踐活動。而思想政治教育要取得成功，一個基本的前提是必須有一個科學的目標。思想政治教育目標，即實施思想政治教育所期望達到的結果。它規定了思想政治教育的內容及其發展方向，是思想政治教育的出發點和歸宿，制約著整個思想政治教育活動。目標科學與否，直接關系到思想政治教育的成效。適應和滿足社會發展的需要和人的發展需要，是確立思想政治教育目標的客觀依據。而能夠有效地滿足社會發展的需要和人的全面發展需要，則是思想政治教育的根本價值所在。從這個意義上說，思想政治教育價值是確立思想政治教育目標的客觀依據，而思想政治教育目標則是思想政治教育價值的集中體現。可見，思想政治教育價值和思想政治教育目標是相互聯系、相互作用的。第二，思想政治教育目標決定思想政治教育內容。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想、政治、道德、法紀、心理諸素質方面的要求，是決定民族素質的重要方面。思想政治教育目標決定思想政治教育內容，思想政治教育內容是思想政治教育目標的具體化。思想政治教育目標內在規定的豐富性以及教育對象素質發展的多方面教育的需要，決定了思想政治教育內容也是全面的、廣泛的、具體的;思想政治教育內容不僅體現思想政治教育的性質，而且是實現思想政治教育目標的重要保證。可見，思想政治教育目標和思想政治教育內容之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。
三、教育過程維:思想政治教育客體、思想政治教育環境、思想政治品德形成發展過程、思想政治教育過程、思想政治教育機制、思想政治教育評價
思想政治教育主體在確立了思想政治教育目標、確定了思想政治教育內容之后，就要科學地認識和分析思想政治教育客體。科學地認識和分析思想政治教育客體，了解和掌握思想政治教育客體的客觀實際情況，是思想政治教育的起點和基礎。只有在此基礎上，才能有效地組織思想政治教育過程，達到思想政治教育的預期目的。這樣，就從思想政治教育目標、思想政治教育內容推演出思想政治教育客體，從而，現代思想政治教育學一般范疇體系中的價值認識維就自然地演化為或具體化為教育過程維。就這些一般范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的。第一，正確認識思想政治教育客體是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通過一系列有計劃有針對性的教育活動，提高思想政治教育客體的思想政治覺悟和認識世界、改造世界的能力。要實現上述目的，就必須首先了解思想政治教育客體的情況，認識思想政治教育客體的特點，探索思想政治教育客體的活動規律，這是搞好思想政治教育的前提，也是增強思想政治教育效果的保證。因此，思想政治教育客體在思想政治教育過程中起著極其重要的作用，應將它擺在教育過程維的突出位置。第二，思想政治教育環境是影響思想政治教育活動的重要因素。我們不僅要從微觀上科學地認識和分析思想政治教育客體，還要從宏觀上研究和探討思想政治教育環境。因為思想政治教育不是在真空中進行的。在思想政治教育過程中，除了思想政治教育主體和客體之外，影響思想政治教育活動的另一重要因素，是思想政治教育環境。實踐表明，思想政治教育環境的好壞，對思想政治教育成效有著至關重要的影響。思想政治教育過程是由主體、客體、介體、環體四個基本要素相互聯系、相互作用構成的復雜的運動過程。從這個意義上說，思想政治教育客體和思想政治教育環境之間有著緊密的內在邏輯聯系。第三，思想政治教育環境是思想政治品德形成和發展的客觀基礎。思想政治教育環境不僅是構成思想政治教育過程的要素之一，也是思想政治教育系統的客觀條件，是人的思想政治品德形成和發展的客觀基礎。因為人的生存和發展不僅要以一定的環境為前提，人的思想政治品德也是在一定的環境之中形成和發展的，特別是社會環境對人的思想政治品德起決定性的影響。要研究人的思想政治品德形成發展過程，就必須研究各類環境對人的思想政治品德的影響。在思想政治教育環境和思想政治品德形成發展過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治教育環境是邏輯在先的，而思想政治品德形成發展過程是邏輯在后的;思想政治教育環境是思想政治品德形成發展過程的起點和環節，而思想政治品德形成發展過程則是思想政治教育環境的發展和結果。第四，研究人的思想政治品德形成發展過程是研究思想政治教育過程的基礎和前提。思想政治教育有特殊的規律性，首先是因為人的思想政治品德形成發展是有規律性的;人們做思想政治教育工作若要取得成效，就必須遵循人的思想政治品德形成發展規律、有針對性地去做。研究人的思想政治品德形成發展過程，是研究思想政治教育過程的基礎和前提。在思想政治品德形成發展過程和思想政治教育過程之間的內在的邏輯聯系中，思想政治品德形成發展過程是邏輯在先的，而思想政治教育過程是邏輯在后的;思想政治品德形成發展過程是思想政治教育過程的起點和環節，而思想政治教育過程則是思想政治品德形成發展過程的發展和結果。第五，科學的思想政治教育機制是思想政治教育過程得以順利進行的重要保障。思想政治教育機制是思想政治教育過程中思想政治教育系統各側面、各層次的整體及其運行規律，它是實現思想政治教育目的的中介和橋梁。思想政治教育是一個極其復雜的系統工程，為了使其按照科學決策和正確的規劃所設定的目標和任務有序、協調地發展，在過程中保持正確的方向，就需要建構思想政治教育調控機制，以適時對系統運行過程加以調控。例如，確定教育目標和制定教育計劃，是思想政治過程的基本環節之一。確定思想政治教育目標是整個教育過程的前提，是實施教育活動的關鍵之一。為此就要加強思想政治教育調控機制的研究，通過推進目標管理，賦予各部門和有關人員以明確的、實事求是的、定性與定量相結合的工作目標，有利于提高工作效率。通過目標管理，可以使工作逐步實現規范化、制度化、科學化，從而克服工作中的盲目性、隨意性，改變思想政治教育的軟、虛狀況。可見，思想政治教育過程和思想政治教育機制之間有著內在的邏輯聯系，兩者也是相互聯系、相互作用的。第六，思想政治教育評價既是思想政治教育機制的重要內容之一，又是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。思想政治教育機制，按照不同的標準，可以劃分成不同的類型。例如，按思想政治教育機制在思想政治教育過程中的性質和作用不同，可以分為動力機制、工作機制、作用機制、接受機制、外化機制和評價機制。因此，思想政治教育評價是思想政治教育機制的基本類型和重要內容之一。深入研究思想政治教育評價，可以從一個重要方面推進新時期的思想政治教育機制創新，而實現新時期的思想政治教育機制創新，又能夠極大地促進思想政治教育評價的科學化。思想政治教育機制和思想政治教育評價之間有著內在的邏輯聯系，兩者是相互聯系、相互作用的。同時，思想政治教育評價是思想政治教育過程的一個不可缺少的基本環節。眾所周知，思想政治教育過程包括四個基本環節，即確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求、思想政治教育評價(信息反饋和評價控制)。思想政治教育評價在思想政治教育活動中起著承上啟下的作用，它標志著一個具體的思想政治教育過程的結束，同時又構成了新一輪思想政治教育過程的起點。
四、對偶范疇維:理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新
一方面，“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果;這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”［2］(P374)思想政治教育的一系列原則，是在思想政治教育過程中形成和確立的;思想政治教育過程的規律是確立思想政治教育原則的內在依據，思想政治教育的原則是思想政治教育過程規律的表現。另一方面，在思想政治教育過程中形成和確立的這些原則，是思想政治教育活動必須遵循的準則。思想政治教育的原則反映了思想政治教育活動的客觀規律，是思想政治教育機制運行和思想政治教育評價活動必須遵循的基本準則。這樣，就從教育過程維中，引伸出了處于思想政治教育原則重要地位的四對一般范疇，即理論與實踐、表揚與批評、主導性與多樣性、繼承與創新。就這些對偶范疇本身的內在邏輯聯系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯系的;它們之間的關系是一種主導與從屬、相輔相成的關系。第一，這些對偶范疇之間相互聯系、相互作用。堅持理論與實踐相結合，理論聯系實際，既是的學風和本質特征，又是黨的三大優良作風之一;既是思想政治教育工作經驗的科學總結，又是思想政治教育的一條根本原則。理論與實踐相結合的作風，是我們黨的三大優良作風的第一項，是思想的根本觀點。只有堅持理論與實踐相結合，才能真正做到堅持批評與自我批評。之所以要開展批評與自我批評，就是因為主觀和客觀相分裂、理論與實踐相脫離，做了錯事，使工作受了損失。也就是說，違背了的學風。進行批評和自我批評，正是恢復和發揚理論與實踐相結合的學風的體現。由此可見，理論與實踐同表揚與批評有著緊密聯系。因此，在堅持理論與實踐相結合這一根本原則的同時，思想政治教育應該抓住表揚和批評這兩個環節，堅持表揚和批評相結合、以表揚為主的原則。以表揚為主，然而，批評和自我批評仍然很重要。理論與實踐、表揚與批評兩者互為補充、緊密聯系、缺一不可，有機統一于黨的三大優良作風之中。面對社會生活“四個多樣化”的重要特征，新時期思想政治教育既要繼承和發揚黨的三大優良作風，又要正確處理主導性與多樣性的辯證關系。如果說，堅持理論與實踐相結合和堅持表揚與批評相結合，是對我黨思想政治教育優良傳統的繼承，那么，堅持主導性與多樣性相結合，就是對我黨思想政治教育的創新和發展。堅持主導性與多樣性相結合，既是適應社會生活“四個多樣化”的客觀需要，也是堅持與時俱進，創新和發展我黨思想政治教育的必然要求。對偶范疇維合乎邏輯地得出結論，必須堅持繼承與創新相結合。第二，這些對偶范疇自身有著嚴密的邏輯聯系，理論與實踐相結合作為思想政治教育的原則之一，是最基本的指導原則。理論與實踐高于各種原則，又寓于各種原則之中，只有通過各種原則才能體現出來。處于思想政治教育原則重要地位的這三對一般范疇，無論是表揚與批評，還是主導性與多樣性，抑或是繼承與創新，都要貫穿理論與實踐相結合的根本原則。理論與實踐只有融匯到各種原則中，才能發揮其作用，顯示其正確和威力。可見，理論與實踐在對偶范疇維中處于主導的地位，具有普遍的指導意義;而其他三對一般范疇同理論與實踐相比，則處于從屬的地位，具有特殊的指導意義。第三，各對一般范疇不是孤立存在的，而是相輔相成的。客觀事物之間的聯系是普遍的，各對一般范疇之間也是相互聯系的，它們各自的獨立性只能是相對的，而不是絕對的，在思想政治教育活動中完全孤立地以某一對一般范疇為指導，是不可能取得好的效果的。我們應該充分考慮在既定條件下，各對一般范疇之間的相關關系，綜合運用諸對范疇，充分發揮對偶范疇系統的整體效能，全方位、多途徑地開展工作，使思想政治教育取得最佳效果。
五、方法載體維:心理咨詢、自我教育、思想政治教育載體、網絡思想政治教育
思想政治教育的主要方法范文第5篇
思想政治教育方法論體系構建應遵循的原則
(一)科學性原則思想政治教育方法論體系的建構不僅要求思想政治教育者自覺養成科學的精神氣質與運用科學的方法,而且更重要的必須在科學理論和方法的指導下,遵守思想政治教育過程中思想政治教育方法發展的客觀規律,用學科中思想與行為的發展規律來判斷和裁決,究竟哪些方法應該弘揚,哪些方法應該舍棄,哪些方法應該發展更新,有效地進行體系的構建。要體現科學的精神與運用科學的方法,合理準確具有嚴密科學性的思想政治教育方法體系不僅有利于實現思想政治教育的功能與價值,而且還會提高思想政治教育活動的實效性。
(二)整體性原則準確把握整體與部分關系問題是思想政治教育方法論體系建構的重要前提。整體是部分及部分之間關系的總和,離開整體不能認識部分,思想政治教育方法論體系的研究視角不能專注局限于具體方法及步驟的研究上,還必須從宏觀上把握整個思想政治教育方法體系。思想政治教育方法論體系的建構應遵循整體性的原則,體現出思想政治教育方法論體系是由各種思想政治教育方法基于某種目的而按一定的程序組成的一個綜合體,是思想政治教育方法的組成、結構、性質、功能以及多樣性的相互作用的辯證統一。
(三)邏輯性原則思想政治教育方法體系的建構必須重組思想政治教育方法體系結構,按方法論學科體系的內在邏輯關系來建構,用科學的邏輯力量切實增強其方法體系的整體效應。一方面從縱向考慮,構建從古到今思想政治教育方法歷史發展的體系;另一方面要從橫向入手,即研究同時代不同的思想政治教育方法,從而形成一個整體的現代方法體系。這樣必然能推動現代思想政治教育方法體系的學科化。
(四)聯系性原則事物是普遍聯系,任何事物內部的各個部分、要素、環節是相互聯系的,整個思想政治教育方法論體系是一個普遍聯系的有機整體,沒有任何一個思想政治教育方法是孤立存在的。同時人類社會的發展史證明,繼承和發揚是人類文明得以發展的必不可少的基礎和條件。思想政治教育方法是不斷發展的,現在的思想政治教育方法是在長期的思想政治教育實踐中,通過對以往方法的不斷辯證否定、去粗取精而發展來的。思想政治教育方法在其發展過程中也不能脫離自己的傳統根基,科學合理的體系結構是方法論體系整體功能最大化的根本性前提。
(五)系統性原則所謂系統性,是指科學是系統化、理論化的知識體系,它不是單一陳述的堆積,盡管堆積中的每個陳述都很正確。系統性是一門科學所具有的最一般特性。思想政治教育方法論要成為一門科學,思想政治教育方法論體系就必須具備系統性。思想政治教育方法體系的建構要呈現出某一確定整齊的結構。思想政治教育方法論除了有一般、特殊和個別的層次結構之外,還有各種方法之間縱向和橫向的內在聯系問題,即方法論的體系結構問題,主要包括縱向發展結構和橫向體系結構。這就是說,方法論系統的各要素都呈現出有規律的運動狀態,既要體現出思想政治教育方法的整體運動方式及規律的發展,又要體現出某一時刻方法發展的狀態及效果。
(六)實用性原則思想政治教育方法論體系的建構要堅持實用性原則,思想政治教育工作者在任何時候和條件下都要運用的基本方法、一般情況下運用的通用方法、特殊情況下運用的特殊方法和復雜情況下運用的綜合方法。思想政治教育方法論體系的建構不僅要有助于思想政治教育方法論運用規律的研究,而且能夠直接幫助思想政治教育工作者掌握和運用各種思想政治教育方法,從理論與實踐相結合的視角尋求和確立開展思想政治教育活動的有效方法,并在這一過程中揭示思想政治教育方法發展的規律性,從而取得良好的教育效果。
思想政治教育方法論體系遵循原則構建的意義
