民族文化概論
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民族文化概論范文第1篇
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[2]何凡.“枝江花牌”沖刺“省級(jí)非遺”[OB/OL].三峽新聞網(wǎng)，
[4]中國(guó)大百科全書?社會(huì)卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1991.
[5]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.
[6]周先旺.民族研究領(lǐng)域的一件盛事[R].2006.
[7]露絲?本尼迪克特.文化模式[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.
注解
①參見“上大人”，http：///view/842447.htm
②參見何凡：《“枝江花牌”沖刺“省級(jí)非遺”》，http：///html/20101/20/233309.shtml
③張佳茹，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對(duì)當(dāng)代啟蒙教育的啟示，《大學(xué)》，2012.
④參見《中國(guó)大百科全書?社會(huì)學(xué)卷》，409頁(yè)，北京，中國(guó)大百科全書出版社，1991。
⑤鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修（第三版）》，67頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003。
民族文化概論范文第2篇
一、研究背景背景
編輯是出版的中心環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，編輯依然是構(gòu)成出版企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，編輯的價(jià)值是出版中其他任何環(huán)節(jié)都不可取代的。編輯在出版中，不僅是出版物的首要責(zé)任人，還是文化生產(chǎn)和接受的中介，作為出版物把關(guān)人的編輯，雖然在出版環(huán)節(jié)中的地位沒有減弱，但是在行業(yè)內(nèi)，編輯出版工作人員還存在很大的問題，經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)編輯出版行業(yè)內(nèi)存在的主要問題表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、編輯人員人才培養(yǎng)不系統(tǒng)。目前我國(guó)大約有100多所高校開設(shè)了編輯出版學(xué)專業(yè)，但是，這些高校的人才培養(yǎng)方案不統(tǒng)一，目標(biāo)不一致，就教科書來說編輯出版學(xué)專業(yè)的教科書并不是行業(yè)內(nèi)編輯人才所編著的，如此一來，也一定程度上決定了高校培養(yǎng)的編輯人才在行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力不足。
2、編輯的價(jià)值觀念發(fā)生變化。在行業(yè)內(nèi)很多編輯沒有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，在出版物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值過程中失去方向，選擇時(shí)搖擺不定，甚至為了經(jīng)濟(jì)價(jià)值而放棄社會(huì)價(jià)值。編輯是文化生產(chǎn)和接受的中介，文化生產(chǎn)者生產(chǎn)和傳播什么樣的文化，對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)來說是十分重要的，甚至可以說引導(dǎo)著這個(gè)國(guó)家額和民族的價(jià)值取向和文化觀念，在文化傳播過程中，編輯的作用至關(guān)重要。
3、出版社對(duì)編輯人員編輯力的培養(yǎng)力度不夠。編輯的編輯力主要與自身的修養(yǎng)有關(guān)，但是作為出版社，對(duì)其工作人員的次培養(yǎng)也有很大的作用。目前在出版行業(yè)內(nèi)，出版單位根據(jù)其編輯人員的能力來分配其任務(wù)，在這過程中，編輯人員和單位只是分別承擔(dān)制定和執(zhí)行的角色，單位并不會(huì)依據(jù)本單位的情況系統(tǒng)地培養(yǎng)編輯人員。
4、行業(yè)內(nèi)編輯思想保守，不愿意與不敢主動(dòng)創(chuàng)新與嘗試，專業(yè)編輯容易被專家學(xué)者取代。因?yàn)榫庉嫻ぷ鞯奶厥庑裕庉嫳旧砣绻谀撤矫鏇]有造詣的話，很容易被相關(guān)方面的專家學(xué)者取代。專業(yè)編輯如果不提高自己的學(xué)習(xí)能力，開放思想、主動(dòng)創(chuàng)新和提高自己的話，出版行業(yè)也將逐漸走下坡路。
5、行業(yè)門檻高、待遇低。編輯是把關(guān)人，現(xiàn)代出版行業(yè)編輯的核心業(yè)務(wù)能力要求高，但這不代表其學(xué)歷要高，但是行業(yè)內(nèi)普遍對(duì)編輯的學(xué)歷要求高，這就導(dǎo)致一些有能力的人才流失。編輯是社會(huì)的中級(jí)階層，但是其待遇卻令人失望，這也在某一方面降低了其工作熱情，影響到其能力的發(fā)揮，從而降低出版物質(zhì)量。
高校是編輯人才培養(yǎng)的基地，所以研究高校人才培養(yǎng)模式具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，民族高校和普通高校相比具有一定的特殊性，所以以民族高校為研究對(duì)象。
二、開設(shè)編輯出版專業(yè)的民族高校現(xiàn)狀
目前在我國(guó)民族高校中，開辦“編輯出版學(xué)”專業(yè)的有湖北民族學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)和云南民族大學(xué)。雖然這四所學(xué)校所在地相距甚遠(yuǎn)，但它們都同屬于民族地區(qū)，其區(qū)域內(nèi)特有的豐富多彩、獨(dú)一無二的民族文化資源，是其他一般高校無法比擬的。
（一）湖北民族學(xué)院
湖北省恩施土家族苗族自治州的湖北民族學(xué)院在其地區(qū)內(nèi)，主要擁有的民族資源為土家族文化，其次還有苗族、侗族、蒙古族等多種民族文化。
專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：主要培養(yǎng)具有扎實(shí)廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)和文化素質(zhì)，具有較強(qiáng)的編輯出版實(shí)踐能力，具有現(xiàn)代編輯出版科學(xué)理念的高級(jí)編輯與出版管理人才。
業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：是國(guó)內(nèi)最早在民族地方高校設(shè)置的專業(yè)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育與系統(tǒng)的現(xiàn)代編輯出版專業(yè)技能的訓(xùn)練，在專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)中突出民族院校特點(diǎn)，拓寬學(xué)生的人文自然知識(shí)，將專才培養(yǎng)與通才教育相結(jié)合。要求該專業(yè)畢業(yè)生能夠勝任新聞宣傳、文化出版和教育科研等部門的編輯業(yè)務(wù)或出版工作。
主要課程：編輯學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、出版發(fā)行學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)編輯出版史、圖書學(xué)、出版美學(xué)與裝幀設(shè)計(jì)、書業(yè)法律基礎(chǔ)、報(bào)刊編輯學(xué)、書籍編輯學(xué)、出版現(xiàn)代技術(shù)、出版社管理、音像電子出版物、版權(quán)與圖書外貿(mào)等。
主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：（1）編輯業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)；（ 2）出版發(fā)行見習(xí)；（3）社會(huì)調(diào)查；（4）畢業(yè)論文撰寫，這些實(shí)踐課程都是在理論課的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
（二）內(nèi)蒙古民族大學(xué)
內(nèi)蒙古民族大學(xué)位于遼通市，其主要的民族文化資源是蒙古族文化。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)能夠適應(yīng)大眾傳播和信息時(shí)代的需要，具有較高政治素質(zhì)和職業(yè)技能，對(duì)編輯出版學(xué)領(lǐng)域有全面的了解，并掌握編輯出版學(xué)理論知識(shí)與技能及本專業(yè)相關(guān)的文化與科學(xué)知識(shí)，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字、口語(yǔ)表達(dá)能力，熟練運(yùn)用現(xiàn)代辦公設(shè)備，具有適應(yīng)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、能在新聞媒體、出版部門、黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事記者、編輯、文化、宣傳等工作的蒙漢兼通專門人才。
主要課程：編輯學(xué)概論、出版學(xué)原理、報(bào)刊編輯學(xué)、書籍編輯學(xué)、大眾傳播學(xué)概論、中國(guó)編輯出版史、書業(yè)法律基礎(chǔ)、新聞寫作、新聞理論、圖書發(fā)行與營(yíng)銷、書刊裝幀設(shè)計(jì)、出版現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)編輯、出版社經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)算機(jī)文字（蒙文）信息處理、現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)代蒙語(yǔ)等。
（三）廣西民族大學(xué)
廣西民族大學(xué)位于廣西省省會(huì)南寧市，以壯族文化資源為主。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備系統(tǒng)的編輯出版理論知識(shí)與技能、寬廣的文化與科學(xué)知識(shí)，能在書刊出版、新聞宣傳和文化教育部門從事編輯、出版、發(fā)行的業(yè)務(wù)與管理工作以及教學(xué)科研的編輯出版學(xué)高級(jí)專門人才。
培養(yǎng)要求：主要學(xué)習(xí)編輯學(xué)、出版與發(fā)行學(xué)的基本知識(shí)，受到編輯與出版的基本技能訓(xùn)練，具有社會(huì)活動(dòng)和科研的基本能力。
主干學(xué)科：新聞傳播學(xué)。
主要課程：編輯學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、出版發(fā)行學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)編輯出版史、圖書學(xué)、出版美學(xué)（含裝幀設(shè)計(jì)）、書業(yè)法律基礎(chǔ)、報(bào)刊編輯學(xué)、出版現(xiàn)代技術(shù)、中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代名篇名著選讀、比較文學(xué)、散文詩(shī)美學(xué)、基礎(chǔ)寫作、文學(xué)創(chuàng)作、出版社管理、版權(quán)與圖書經(jīng)營(yíng)、音像電子出版物等。
主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括編輯業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)、出版實(shí)習(xí)等。
（四）云南民族大學(xué)
云南民族大學(xué)是云南省昆明市的一所民族高校，其少數(shù)民族文化資源豐富。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)編輯出版事業(yè)發(fā)展需要，具備系統(tǒng)全面的編輯出版理論知識(shí)和基本技能，能在新聞出版機(jī)構(gòu)（出版社、報(bào)社、雜志社、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)公司等）從事策劃、編輯、出版、發(fā)行、管理以及在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事相關(guān)報(bào)刊編輯工作的復(fù)合型高級(jí)專門人才。
培養(yǎng)要求：主要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文和少數(shù)民族語(yǔ)文編輯學(xué)、出版與發(fā)行學(xué)等有關(guān)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、管理科學(xué)、自然科學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，受到編輯與出版的基本技能訓(xùn)練，具有社會(huì)活動(dòng)和科研的基本能力。
學(xué)科基礎(chǔ)課：現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)寫作、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、云南少數(shù)民族語(yǔ)言文字概論、少數(shù)民族文學(xué)概論等。
專業(yè)必修課：編輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、報(bào)刊編輯實(shí)務(wù)、出版應(yīng)用文寫作、電子出版技術(shù)（含上機(jī)）、出版市場(chǎng)調(diào)查研究等。
專業(yè)選修課：傳播學(xué)概論、新聞采編、圖書學(xué)、廣告學(xué)概論、中國(guó)編輯出版史、圖書選題策劃、中外出版業(yè)研究、出版物宣傳與推廣、公共關(guān)系學(xué)等。
（五）四所學(xué)校的共同點(diǎn)
1、要培養(yǎng)具有扎實(shí)理論功底和技能的編輯應(yīng)用人才。
但湖北民族學(xué)院是在此基礎(chǔ)上還注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代編輯出版科學(xué)理念以及管理能力；而內(nèi)蒙古民族大學(xué)所要培養(yǎng)的人才還要具有適應(yīng)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高以及蒙漢兼通的專門人才；廣西民族大學(xué)，不僅對(duì)于學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力和文化經(jīng)營(yíng)能力也很重視，而且還重視培養(yǎng)學(xué)生的策劃經(jīng)營(yíng)能力；云南民族大學(xué)更多的對(duì)本專業(yè)的理論知識(shí)以及技能的培養(yǎng)，立足于此，培養(yǎng)復(fù)合型高級(jí)專門人才。
2、四所民族高校，都設(shè)置了以下幾類課程：專業(yè)基礎(chǔ)理論類；技術(shù)方法類；業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)類以及宏觀環(huán)境類。其專業(yè)的核心課程也共同設(shè)置了：出版學(xué)基礎(chǔ)、編輯理論、出版法律基礎(chǔ)、中國(guó)編輯出版史、報(bào)刊編輯學(xué)等課程。
三、民族高校編輯出版專業(yè)發(fā)展存在的主要問題
（一）課程設(shè)置不合理
1、實(shí)踐課程比重少。社會(huì)工作講求實(shí)踐性，所以任何專業(yè)對(duì)人才的培養(yǎng)都需要大量的實(shí)踐環(huán)節(jié)。雖然各個(gè)民族高校都根據(jù)各自的情況設(shè)置了符合自身發(fā)展需要的課程，但在實(shí)踐課程的安排上仍有所欠缺。在校生實(shí)踐機(jī)會(huì)的獲得主要靠教授課程的老師或?qū)W校的出版單位提供，機(jī)會(huì)較少。學(xué)生在實(shí)際操作時(shí)也是面臨著巨大的壓力。
2、缺乏對(duì)編輯職業(yè)道德的培養(yǎng)教育。四所民族高校在主要課程中均沒有開設(shè)關(guān)于編輯從業(yè)人員職業(yè)道德培養(yǎng)的課程。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，一個(gè)缺乏職業(yè)道德培養(yǎng)的工作人員，在未來的職業(yè)生涯中，必將在利益選擇時(shí)失去方向。如果對(duì)人才的培養(yǎng)忽視了對(duì)該行業(yè)的職業(yè)道德的教育，將會(huì)給該行業(yè)埋下巨大的危機(jī)。
3、基礎(chǔ)課程的缺失。四所民族高校在主要課程設(shè)置中都沒有重點(diǎn)涉及對(duì)學(xué)生美學(xué)知識(shí)的教育、欣賞能力的培養(yǎng)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識(shí)的學(xué)習(xí)。一個(gè)編輯需要具有一定的鑒賞能力，這種鑒賞能力是需要美學(xué)的知識(shí)和理論來奠定基礎(chǔ)。而且在新媒體環(huán)境下，社會(huì)需要的編輯出版人才是復(fù)合型人才，不僅要掌握傳統(tǒng)的編輯出版技能，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)，但是缺乏系統(tǒng)的審美培養(yǎng)，在裝幀設(shè)計(jì)和圖書內(nèi)容的選擇上將面臨巨大的挑戰(zhàn)；缺乏審美能力的編輯創(chuàng)造出來的文化作品相對(duì)來說價(jià)值也較低，不僅不會(huì)給出版社帶來利潤(rùn)，給社會(huì)帶來的負(fù)面影響也令人擔(dān)憂。
（二）師資結(jié)構(gòu)與授課方式不合理
1、師資結(jié)構(gòu)不合理。我國(guó)民族高校編輯出版行業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了師資結(jié)構(gòu)的限制。師資隊(duì)伍是促進(jìn)教育的一大因素，但由于民族高校一般處于民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，便導(dǎo)致了高素質(zhì)教師的缺乏和教育水平的局限性。且四所民族高校的編輯出版專業(yè)的學(xué)生基本都為大班授課，教師不能全面的照顧到每一個(gè)學(xué)生，同一課堂學(xué)生人數(shù)太多，很大程度上拉低了教學(xué)質(zhì)量，阻礙了老師的發(fā)揮，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另一方面專業(yè)教師資源的短缺，教師結(jié)構(gòu)的不合理，這不僅是這四所高校的問題，而是目前國(guó)內(nèi)高校普遍存在的問題，授課老師基本為理論授課，而缺少實(shí)踐性授課。
2、授課方式的模式化。教學(xué)模式一成不變，自始至終都是傳統(tǒng)的“教師講課，學(xué)生聽講”，教師在課堂上不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在一節(jié)課上接觸到的知識(shí)面相對(duì)狹窄，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)都是被動(dòng)的，很難讓學(xué)生消化吸收以及應(yīng)用課堂知識(shí)，沒有成效。
四、解決民族高校編輯出版專業(yè)發(fā)展問題的人才培養(yǎng)方案研究
（一）課程設(shè)置方面
1、盡快組織建立完整的教學(xué)課程體系。編輯出版學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置不成熟，沒有形成完整的體系，課堂模式單一。并且在課程設(shè)置上注重的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)以及職業(yè)技能，而忽略了社會(huì)大環(huán)境，忽略學(xué)生為社會(huì)主義文化事業(yè)服務(wù)的意識(shí)培養(yǎng)。
2、開設(shè)少數(shù)民族文化知識(shí)課程。民族高校大部分都主要位于少數(shù)民族地區(qū)，相對(duì)于其他高校有一定的地域文化優(yōu)勢(shì)，但在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上忽視了對(duì)本民族地區(qū)文化的傳播與研究。學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)的安排很少涉及民族文化知識(shí)，導(dǎo)致他們對(duì)開發(fā)民族文化、宣傳弘揚(yáng)民族文化的意識(shí)很薄弱。
3、大幅度增加學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)課程。在數(shù)字化快速發(fā)展的今天，掌握數(shù)字技術(shù)已經(jīng)變成一項(xiàng)基礎(chǔ)技能，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的控制能力尤其重要，傳統(tǒng)的編輯出版技能要學(xué)習(xí)，現(xiàn)代先進(jìn)的編輯方法更是要加深了解和使用。傳統(tǒng)出版在數(shù)字浪潮中受到如此大的沖擊，就是技術(shù)上的弱勢(shì)，所以在人才培養(yǎng)上，這一點(diǎn)不能再被忽視。
4、增設(shè)對(duì)器材使用的實(shí)踐課程。時(shí)展速度快，學(xué)校硬件設(shè)施更新速度相對(duì)慢，尤其是編輯出版學(xué)專業(yè)，缺乏硬件設(shè)施的使用或者設(shè)施較差。學(xué)校作為信息傳播的重要中介，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下應(yīng)加大投入資金，加強(qiáng)對(duì)硬件設(shè)施的管理，開設(shè)專門的實(shí)驗(yàn)室，與數(shù)字化和文化結(jié)合起來，形成主題實(shí)驗(yàn)室。如果資金條件限制，也可以將此方式改為觀看視頻或書籍學(xué)習(xí)，但一定要將該課程的重要性一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這樣也能在一定程度上燃起學(xué)生對(duì)于該專業(yè)的熱情
5、加大漢語(yǔ)課程設(shè)置的比重。無論是針對(duì)哪一個(gè)學(xué)科方向，編輯從業(yè)人員擁有牢固的文字根基和文學(xué)修養(yǎng)是最基礎(chǔ)的要求。不能因?yàn)樵搶I(yè)錄取的學(xué)生都為文科生（特例除外）而忽視了對(duì)他們文字掌握能力的培養(yǎng)。
6、增設(shè)美學(xué)課程。編輯不但需要對(duì)文字能力的掌控，還需要基本的美學(xué)修養(yǎng)。作為高知識(shí)文化的人群，一定要有較高的審美品位。而審美的能力不是幾天就能達(dá)到高水準(zhǔn)的，是需要循序漸進(jìn)的培養(yǎng)。
（二）課外活動(dòng)方面
1、加大編輯出版學(xué)的宣傳力度。據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生和社會(huì)群眾對(duì)于編輯出版學(xué)的了解程度很低，大部分人處于完全無知和誤解的狀態(tài)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，這在人才培養(yǎng)上首先就設(shè)置了一道阻礙。雖然長(zhǎng)期以來，編輯秉持著“為他人做嫁衣”的無私精神，但是如不將此專業(yè)在人群中推廣出去，不僅招不到優(yōu)秀的學(xué)生，也聘不到出色的老師。這是編輯出版專業(yè)發(fā)展舉步維艱的重要原因。
2、盡量提供較多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。雖然各個(gè)高校對(duì)編輯出版學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)都是理論與實(shí)踐相結(jié)合，但學(xué)生在校期間，能夠通過實(shí)踐學(xué)習(xí)而鞏固理論知識(shí)的機(jī)會(huì)還是很少的。
這主要因?yàn)閷?shí)踐學(xué)習(xí)實(shí)施起來是有一定難度的，首先是學(xué)生數(shù)量多，出版社、報(bào)社、印刷廠的工作環(huán)境空間有限，不方便太多人參觀學(xué)習(xí)；其次，學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)會(huì)打擾到工作，甚至影響其工作進(jìn)度與質(zhì)量，不適宜長(zhǎng)時(shí)間、頻繁性實(shí)踐學(xué)習(xí)；再次因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的掌握參差不齊，實(shí)踐學(xué)習(xí)也達(dá)不到預(yù)期效果。然而學(xué)校并不能放棄實(shí)踐學(xué)習(xí)的這一環(huán)節(jié)，而是要?jiǎng)?chuàng)造更多更好的機(jī)會(huì)，比如根據(jù)企業(yè)的需求，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，與企業(yè)簽訂合同協(xié)議，開展企業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)校根據(jù)企業(yè)的要求來制定教學(xué)計(jì)劃與教師隊(duì)伍，校內(nèi)課程與企業(yè)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，企業(yè)專業(yè)人員對(duì)學(xué)生實(shí)踐的跟蹤督導(dǎo)，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)與技能的培訓(xùn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)更貼近企業(yè)實(shí)際要求的專業(yè)人才。這是一種雙贏的模式，既能提高了教學(xué)的有效性又滿足了企業(yè)的人才需求。
民族文化概論范文第3篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；形；意
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）12-0172-01
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素
中國(guó)有著五千年歷史沉淀，留在我們腦海中的中國(guó)傳統(tǒng)元素是精華中的精華。中國(guó)傳統(tǒng)元素在東方文化的大舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，是人類的寶貴財(cái)富。那么中國(guó)傳統(tǒng)元素都包含哪些內(nèi)容呢？我們所能看到想到的，具有中華民族文化特色的元素都可稱之為中國(guó)傳統(tǒng)元素。最為眾所周知的比如有：書法、印章、皮影戲、龍鳳紋樣、京戲臉譜、剪紙、瓷器、水墨、蠟染等等。這些中國(guó)傳統(tǒng)元素的色彩、造型、空間三者的關(guān)系經(jīng)過中華民族文化的歷史錘煉幾近完美。招貼作為一種文化現(xiàn)象，不應(yīng)該離開其所屬的民族文化而獨(dú)立存在。所以將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，給予招貼一個(gè)文化的土壤，才能使當(dāng)代招貼更加深入民心。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素的“形”
（一）“形”表現(xiàn)為漢字書法
漢字書法體是中國(guó)文字的一種書寫形式，是中華民族文化的精髓。漢字書法體包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型。由于人們對(duì)傳統(tǒng)書法體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度，所以書法已成為海報(bào)設(shè)計(jì)里的一種重要的傳統(tǒng)元素，被廣泛的運(yùn)用。中國(guó)書法千變?nèi)f化的特別效果，為海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更多的視覺感受。
例如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品，《山外有山》，以水墨書法的“山”字為主體，紅色單線條的現(xiàn)代“山”字貫穿其中。作者的構(gòu)思巧妙，第一眼看上去，水墨效果的山字首先映人眼簾。以為是以中國(guó)書法結(jié)合山水墨畫設(shè)計(jì)的“山”。定睛一看，還有現(xiàn)代體“山”字，別出心裁。含蓄而富有內(nèi)涵，以簡(jiǎn)單易懂，又過目難忘的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化展示給世界。
（二）“形”表現(xiàn)為水墨
水墨元素，顧名思義，是以水、墨為主，色彩為輔，紙、絹為主要工具，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，將水墨流動(dòng)的特性和豐富的墨色層次，充分發(fā)揮與表現(xiàn)意境的一種繪畫。相比西方其它繪畫形式，水墨元素是最有特色的，水墨藝術(shù)是中國(guó)畫的一種藝術(shù)形式，在日本、韓國(guó)都有傳承。水墨元素強(qiáng)調(diào)自然、天趣、不拘形、講究寫意，成為極具東方審美意蘊(yùn)的海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)符號(hào)，越來越多地出現(xiàn)在具有中國(guó)文化特點(diǎn)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，越來越受到設(shè)計(jì)師的歡迎。在現(xiàn)代招貼《蘇州映像》中，作品選取了10 個(gè)最具蘇州城市形象和人文精神的典型代表，讓具有典型蘇州符號(hào)的元素通過水墨與書法的方式，運(yùn)用大面積留白，如同中國(guó)畫以白當(dāng)黑的美學(xué)境界，這也是中國(guó)文化的表現(xiàn)形式之一，畫面中色彩、題款、印章、筆墨肌理等造型元素以及書法的氣韻、節(jié)奏都豐富了水墨蘇州旅游形象海報(bào)設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言。將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，使得作品極具文化品位與欣賞價(jià)值。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素的“意”
傳統(tǒng)元素的意，是指主體對(duì)傳統(tǒng)元素的形產(chǎn)生的獨(dú)有的感官反應(yīng)而激發(fā)出來的一種情感印象。以水墨元素為例，在審美上，水墨畫形成的是一種“寫意”的審美意向，蘊(yùn)含著深刻的人文精神。它的精神實(shí)質(zhì)是建立一個(gè)和諧的境界，將人們對(duì)自然與萬(wàn)物的感受上升為一種想象與感情相和諧的境界，從而使觀者達(dá)到一種精神上的超脫。
水墨藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“師法自然”、 “天人合一”的審美取向.詮釋著東方文化和哲學(xué)理念，引導(dǎo)觀者思考其背后深刻的精神內(nèi)涵。水墨藝術(shù)作為一種古老的藝術(shù)形式，它所具有的美有著相對(duì)恒定性，它滲透、影響、反映著人們的審美理念。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)有別于西方繪畫形式。是一種二維的視覺關(guān)系，作畫時(shí)任由筆墨于紙或絹上游走 使作者意圖隱含于不同的水墨語(yǔ)境之中，情景交融互滲，景中全是情，情具象而為景，涌現(xiàn)出自成體系的獨(dú)特的新境。
在當(dāng)下，人們十分注重精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，它已經(jīng)逐漸成為了平面設(shè)計(jì)一個(gè)重要的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)者將水墨元素通過自己的設(shè)計(jì)與想象，表現(xiàn)在招貼創(chuàng)作當(dāng)中，以此來表現(xiàn)東方人特有的感情與精神，敘說著濃郁的中國(guó)文化。通過這樣一種方式，我們能看到歷史與現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷交融。
四、結(jié)語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致文化的趨同，已然引起世人警覺各國(guó)紛紛關(guān)注重視自己民族的文化。中國(guó)的民族藝術(shù)文化不僅指流傳下來的紋樣圖案。更主要體現(xiàn)在長(zhǎng)期形成的思維方式和哲學(xué)積淀，以漢字書法及水墨作為代表中國(guó)傳統(tǒng)元素藝術(shù)中國(guó)人文思想的載體，必將成為設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)參照系。
參考文獻(xiàn)：
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[4]蔡先.勿迷如此“中國(guó)元素”[J].美術(shù)觀察，2007.
民族文化概論范文第4篇
關(guān)鍵詞：民族音樂，民族文化，音樂教育
0.前言我國(guó)的多民族文化決定了民族音樂的多樣性，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，和對(duì)強(qiáng)化民族意識(shí)的培養(yǎng)，民族文化已經(jīng)走進(jìn)我們的課堂，深化到我們基礎(chǔ)的素質(zhì)教育中。民族音樂教育的實(shí)施，可以通過最直觀的心靈感悟來升華學(xué)生的民族情感，使學(xué)生在體會(huì)千年文化積累和生活底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而使之得到傳承和發(fā)揚(yáng)。論文參考。
1.高中生學(xué)習(xí)民族音樂的目的和意義1.1學(xué)習(xí)民族音樂是時(shí)代的要求在外來的流行音樂不斷“入侵”的今天，很多中學(xué)生特別是正處于審美觀形成期的高中生對(duì)歐美和日韓等流行音樂趨之若鶩。他們可以對(duì)國(guó)外的音樂流派侃侃而談，對(duì)流行音樂的樂手如數(shù)家珍，然而談及五千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)民族音樂，他們卻幾乎是聞所未聞。民族音樂的發(fā)展，代表了一個(gè)民族發(fā)展的歷程，每一段代表性的音樂都奏響了屬于那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。因此，在提倡弘揚(yáng)民族文化的今天，無論從個(gè)人全面素質(zhì)的提高還是從一個(gè)民族文化的傳承角度上來看，基礎(chǔ)音樂教育過程中，同時(shí)開展民族音樂教育是順應(yīng)時(shí)代要求的必要選擇。[1]
1.2學(xué)習(xí)民族音樂是全面發(fā)展和素質(zhì)教育的要求“德、智、體、美、勞”的全面教育理念，離不開美育教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響。音樂教育作為美育教育的重點(diǎn)，能夠通過音樂獨(dú)有的溝通性激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而陶冶性情。優(yōu)秀的民族音樂奏響了中國(guó)人民不畏艱難、團(tuán)結(jié)一致的奮進(jìn)精神，通過這種音樂的熏陶可以使我們從中領(lǐng)會(huì)作者的深刻情感，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感。
2.高中進(jìn)行民族音樂教育的具體措施2.1樹立“民族音樂觀”的教育理念“民族音樂觀”的培養(yǎng)和形成，是音樂教育過程中潛移默化的成果。現(xiàn)行普通高中階段的音樂教育的基本理念之一就是弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化。高中階段是學(xué)生人生觀形成的重要階段，學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)教育格外重要。通過對(duì)民族音樂的理解，來增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂敏感度，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)民間音樂形式及樂器等方面的認(rèn)知，從中體會(huì)深邃的民族文化，培養(yǎng)愛國(guó)主義的情感，感受勞動(dòng)、生活與習(xí)俗在滲透在音樂中所形成的強(qiáng)大感染性。[2]
2.2以提高民族主體意識(shí)為主導(dǎo)在基礎(chǔ)音樂的教育過程中，要確立民族在學(xué)校音樂教育中的主體地位。根據(jù)學(xué)生的欣賞能力與接受能力的不同，對(duì)教授內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的調(diào)整，盡量采用不同風(fēng)格或形式的教學(xué)方式，來豐富音樂教育的課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情形成一種民族音樂文化氛圍。 [3]
2.3教育學(xué)生熱愛祖國(guó)燦爛的民族音樂文化在肯定國(guó)外音樂美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正視我國(guó)自身的民族音樂，并重新引導(dǎo)學(xué)生審視民族音樂的真正價(jià)值所在。通過音樂教育的啟發(fā)，開拓學(xué)生審美觀發(fā)展的新方向，在這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和利益的社會(huì)中，讓學(xué)生靜心聆聽純樸的民族之聲，重新審視人生觀和價(jià)值觀的定義，為將來的人生發(fā)展奠定良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)。通過對(duì)民族音樂的教育和性情的陶冶，將中國(guó)一路傳承下來的文化精髓傳授給學(xué)生，指引他們未來的發(fā)展。[4]
2.3、1介紹和學(xué)習(xí)豐富多彩的中國(guó)民歌
民歌，顧名思義起源于民間，是最貼近人民生活和勞動(dòng)的音樂形式，是民族音樂之聲。通過民歌的學(xué)習(xí)，體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民的高尚情操，理解民歌的創(chuàng)作背景和它優(yōu)美的旋律。論文參考。
2.3、2感受、理解民族樂曲
通過對(duì)民間樂器的認(rèn)知，感受民族音樂發(fā)展過程中所凝聚的民族智慧財(cái)富，很多樂器是人們?cè)谏a(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，通過對(duì)樂器的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)音樂內(nèi)涵的理解。
2.3、3學(xué)習(xí)戲曲音樂
戲曲是民族音樂的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不僅僅通過曲調(diào)而且通過演員的肢體語(yǔ)言來豐富文化的傳播。正當(dāng)外國(guó)人把熱情投入到中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的時(shí)候，我們的學(xué)生也應(yīng)該增進(jìn)對(duì)這門博大精深藝術(shù)的了解。戲曲中傳承下來的文化內(nèi)涵，更具歷史性和深刻性。論文參考。
3.結(jié)語(yǔ)民族音樂之所以舉足輕重，取決于他在民族文化中的重要地位，是民族文化代代相傳的紐帶。一首首優(yōu)美的旋律，瑯瑯上口的曲調(diào)，又或者是帶有寫實(shí)性的作詞，都是民族音樂得以存活于民間并傳承了幾千年的緣由。民族音樂是流淌著的民族文化，是沖刷心靈的清泉，是孕育民族精神的搖籃。民族音樂教育的開展，將為學(xué)生打開音樂殿堂里另一條華麗的走廊。在教師的帶領(lǐng)下通過對(duì)民族音樂深刻內(nèi)涵的理解和挖掘，有助于培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力。因此，開展民族音樂教育的工作，勢(shì)在必行并將長(zhǎng)期的開展和探討下去，為我國(guó)的民族文化傳承打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
[參考文獻(xiàn)]
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民族文化概論范文第5篇
關(guān)鍵詞：廣西 民族高等教育 內(nèi)部研究
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2015）12C-0025-02
廣西少數(shù)民族高等教育實(shí)施國(guó)家法規(guī)政策，以民族團(tuán)結(jié)為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復(fù)興盡心盡力，56個(gè)民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想目標(biāo)就要強(qiáng)調(diào)重視少數(shù)民族高等教育。所謂內(nèi)涵式發(fā)展即教育行為落實(shí)在大學(xué)學(xué)習(xí)主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說注重內(nèi)部要素的配置和協(xié)調(diào)，總結(jié)少數(shù)民族高等教育內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。
一、問題的提出
廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬(wàn)，實(shí)施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調(diào)研非常有價(jià)值，這里所涉及的問題是什么呢？一個(gè)是為何實(shí)行民族教育特殊政策，審視內(nèi)部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。
從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產(chǎn)方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、百姓勤勞，應(yīng)該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢(shì)沒有成功進(jìn)入人文精神認(rèn)同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時(shí)期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱;改革開放30年來也是定位在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其實(shí)認(rèn)真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當(dāng)然涉及各種原因，但是有一點(diǎn)不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量――通過教育達(dá)到具有敏感意識(shí)――時(shí)代和社會(huì)發(fā)展適應(yīng)的視野、技能及自覺到習(xí)慣的行為舉止，對(duì)于提升文化自覺后的社會(huì)發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象?劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價(jià)值最好的應(yīng)用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的資源合體。由此觀之，教育應(yīng)該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)的一大利器，弘揚(yáng)民族文化變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)施少數(shù)民族高等教育價(jià)值非常大。
關(guān)注少數(shù)民族高等教育不但要關(guān)注高校有多少學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)主體學(xué)什么、怎樣學(xué)的實(shí)際問題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強(qiáng)民族院校和民族特色學(xué)科建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)8個(gè)左右民族特色學(xué)科。”
二、特色專業(yè)：民族教育核心要素
筆者深入廣西民族大學(xué)調(diào)研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢(shì)，其少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其色專業(yè)即壯語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在1998年、2013年分別獲得中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設(shè)立的壯語(yǔ)專業(yè)伴隨改革開放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。
（一）特色專業(yè)考察
2009年，廣西民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)被列為國(guó)家特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，獲得國(guó)家和自治區(qū)的財(cái)政扶持。該專業(yè)之所以成為特色，是因?yàn)闈M足了文化學(xué)習(xí)生發(fā)的思想啟蒙和知識(shí)應(yīng)用，以及在此基礎(chǔ)上反復(fù)磨煉形成的技能，為今后生活、學(xué)習(xí)、工作起了無法替代的作用。其內(nèi)容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時(shí)代特點(diǎn)，壯語(yǔ)專業(yè)開設(shè)《古代漢語(yǔ)》《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《語(yǔ)言學(xué)概論》《中國(guó)文學(xué)史》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》等，還要學(xué)習(xí)體現(xiàn)壯語(yǔ)特色的內(nèi)容《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《壯語(yǔ)閱讀與寫作》《壯族文學(xué)》和《壯語(yǔ)方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語(yǔ)教育作為教學(xué)方法也必須成為專業(yè)建設(shè)一部分，既能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)普通話和規(guī)范文字的學(xué)習(xí)和交流，又要達(dá)到壯族自身文化傳承、保護(hù)及創(chuàng)新的目的，在專業(yè)教師和學(xué)生共同努力下，《現(xiàn)代壯語(yǔ)》 《民間文學(xué)》已經(jīng)成為自治區(qū)級(jí)精品課程，經(jīng)過現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教學(xué)資源共享，特別是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生手中智能手機(jī)網(wǎng)上互動(dòng)直接與精品課程鏈接，既可以學(xué)習(xí)相關(guān)課程內(nèi)容，又可以完成留下的作業(yè)，還能因?yàn)樗伎假|(zhì)疑存在的問題，與老師和同學(xué)積極討論，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)師生積極互動(dòng)，快捷高效滿足學(xué)習(xí)的需要。
（二）民族文化傳承
為了恰當(dāng)評(píng)判壯語(yǔ)水平，2012年6月，廣西以初、中、高三個(gè)等級(jí)確定了壯語(yǔ)文水平考試，廣西民族大學(xué)教學(xué)目標(biāo)是讓每個(gè)學(xué)生壯語(yǔ)達(dá)到中級(jí)以上，學(xué)習(xí)原汁原味的壯族語(yǔ)音、語(yǔ)言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f等民族文化精髓，因民族情感而產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同，以中華大家庭56個(gè)民族中的一個(gè)而自豪，以學(xué)習(xí)應(yīng)用本族文化而驕傲。2013年在政府財(cái)政支持下報(bào)讀壯語(yǔ)班減免學(xué)費(fèi)，達(dá)到條件獲得中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)兩個(gè)學(xué)位證書，學(xué)習(xí)壯語(yǔ)成為壯漢雙語(yǔ)人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學(xué)生真實(shí)感受民族文化的魅力，學(xué)校組織壯語(yǔ)班的學(xué)生到武鳴縣領(lǐng)悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來愛好山歌，他們唱山歌、聽山歌、趕歌圩的習(xí)俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會(huì)友，山歌的內(nèi)容豐富多彩，除了談情說愛、農(nóng)耕活動(dòng)、天文地理、吉日慶典外，計(jì)劃生育、法律法規(guī)、時(shí)事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時(shí)代性，視為動(dòng)態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學(xué)生的情感共鳴，從中領(lǐng)悟到生動(dòng)傳神、文藝展演的文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。
（三）學(xué)習(xí)主體評(píng)價(jià)
研判學(xué)習(xí)效果一定要借助于學(xué)習(xí)主體的客觀評(píng)價(jià)，高等教育學(xué)習(xí)主體――大學(xué)生頭腦靈活、知識(shí)豐富、反應(yīng)敏捷，他們非常清楚課程內(nèi)容、課堂學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對(duì)特定對(duì)象和特定內(nèi)容采取的特定教學(xué)活動(dòng)，更要重視學(xué)習(xí)主體的掌握情況和滿意程度。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)壯語(yǔ)班教學(xué)效果非常好，本來學(xué)習(xí)主體來自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來了一位漢族小姑娘，作為2013級(jí)學(xué)生AA立志學(xué)習(xí)壯語(yǔ)文，目的就是到壯鄉(xiāng)當(dāng)一名漢壯雙語(yǔ)教師，為壯族文化教育做出一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祝福她早日實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化的教師夢(mèng)。2012級(jí)學(xué)生HH明年就要畢業(yè)了，對(duì)于就業(yè)非常樂觀，作為我國(guó)與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學(xué)會(huì)壯語(yǔ)就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)生受到在廣西開展活動(dòng)的東盟各國(guó)歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。2011級(jí)的學(xué)生CC作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時(shí)就非常喜歡壯語(yǔ)，到了工作崗位更是認(rèn)為所學(xué)專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢(shì)主流文化，西方世界以英語(yǔ)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，中華文化以漢語(yǔ)言文化為基礎(chǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言文化作為分支，由于語(yǔ)言環(huán)境缺乏，壯語(yǔ)言甚至很多壯族學(xué)生都無法使用。因此，政府采取特殊政策，免學(xué)費(fèi)扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚(yáng)光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護(hù)壯族文化。
三、特色課程：民族教育內(nèi)涵要素
廣西民族大學(xué)民族教育確立《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》為特色課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要熟練掌握語(yǔ)法規(guī)律，并能夠靈活應(yīng)用，為了讓學(xué)習(xí)效果更大化，務(wù)必強(qiáng)化學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境。這里強(qiáng)化帶有重視的意味，恰當(dāng)說法就是樹立語(yǔ)言環(huán)境意識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體不知不覺潛移默化地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。歌舞展演、文學(xué)敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學(xué)的重要來源，同樣民族教育《民間文學(xué)》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動(dòng)聽歌謠、戲劇劇本等讓學(xué)習(xí)主體感受到藝術(shù)的熏陶，在喜歡基礎(chǔ)上漸漸掌握了語(yǔ)言的規(guī)律。
落實(shí)特色專業(yè)就要看課程設(shè)立，其內(nèi)容是否能夠達(dá)到教育目的，《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》可以說承載了完成目標(biāo)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在談到民族教育內(nèi)部要素關(guān)系，可以把特色課程看作內(nèi)涵要素，即通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程助力特色專業(yè)完成本科教學(xué)方案，既能達(dá)到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預(yù)期。
（一）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與語(yǔ)言文字提升
《現(xiàn)代壯語(yǔ)》以壯語(yǔ)語(yǔ)言組合規(guī)律和構(gòu)成語(yǔ)法特點(diǎn)傳授為內(nèi)容，主要通過總結(jié)壯族語(yǔ)言變遷性質(zhì)和具體應(yīng)用基本知識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體在反復(fù)訓(xùn)練中熟悉掌握，并能應(yīng)用在對(duì)話交流和文字寫作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠(yuǎn)山寨村民自如對(duì)話，準(zhǔn)確流暢寫出壯語(yǔ)文章，只有這樣才算達(dá)到了學(xué)業(yè)要求。“在世界上，只要有國(guó)家，就會(huì)有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學(xué)。”《民間文學(xué)》帶有生機(jī)勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內(nèi)容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說故事等等，非常吸引學(xué)生閱讀，就這兩者關(guān)系來看，應(yīng)該是在專業(yè)教師教授壯族語(yǔ)音、文字，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代壯語(yǔ)》掌握一定的聽說讀寫能力之后，再來學(xué)習(xí)《民間文學(xué)》，最好選擇一些壯語(yǔ)文字的內(nèi)容，即閱讀來自專家整理的以壯語(yǔ)記錄的原版文獻(xiàn)，這樣才是真正打造壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式提升。
（二）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與壯族文化創(chuàng)新
壯族文化與民間信仰存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎(chǔ)上，千百年來內(nèi)化為族群做人處事、行為習(xí)慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎(chǔ)上的《布洛陀經(jīng)詩(shī)》，《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學(xué)者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內(nèi)容廣泛壯族文化的“百科全書”，民族教育不是只學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)體系，也是在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財(cái)富特別多，壯語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代背景下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽(yù)。
關(guān)注民族高等教育政策實(shí)施取得成就非常有意義，廣西民族大學(xué)特色專業(yè)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（壯語(yǔ)）專業(yè)是考察的重點(diǎn)，其特色課程是保障民族教育實(shí)施的重要依托，對(duì)于弘揚(yáng)壯鄉(xiāng)民族文化，保護(hù)意義上的創(chuàng)新有莫大的價(jià)值，其成果完全可以應(yīng)用在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展中。
基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題民族團(tuán)結(jié)視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究（立項(xiàng)編號(hào)：2015C392）。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王芳.壯族民間歌謠與歌圩的起源與發(fā)展現(xiàn)狀[J]廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2006（6）.
