日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃

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日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué) 日本文化 引入

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)06-0028-01

1 引言

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)與日本的交流也日漸頻繁。大量的日資企業(yè)加大在華投資、不少日本國(guó)民踴躍來(lái)華觀光旅游，市場(chǎng)對(duì)日語(yǔ)人才的需求也呈不斷上升趨勢(shì)。那么如何才能有效地進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)，是廣大教學(xué)者和學(xué)習(xí)者所關(guān)心的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，這其中一個(gè)重要的方面則是將語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)和日本文化知識(shí)的教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用日語(yǔ)交際的能力。

2 日語(yǔ)教學(xué)中引入日本文化的必要性

2.1語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化相互依賴、相互影響。語(yǔ)言是文化的重要載體；文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用。語(yǔ)言像一面鏡子，反映著一個(gè)民族的文化，揭示著該民族文化的內(nèi)容。透過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言，我們可以了解到該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。同樣，文化的生命力在于傳播，而語(yǔ)言作為傳播的工具，是文化得以生存的力量。

2.2中日文化的差異

中國(guó)與日本一衣帶水、隔海相望，且都長(zhǎng)期受到儒家思想的影響，所以中日文化有很多相似之處。但由于地理位置、地形、歷史等多種因素又造成了大陸文化和島國(guó)文化的巨大差異。日本在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，由于其特殊的地緣環(huán)境及社會(huì)背景，逐步地建立了一個(gè)沖突、并存、融合的文化模式，凸顯其不失本性但又不斷吸收創(chuàng)造的日本文化的典型特征。而中國(guó)作為擁有五千年文明的泱泱大國(guó)，崇尚保持我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，曾一度處于閉關(guān)自守的狀態(tài)，對(duì)外來(lái)文化的吸納性不及日本。另外，日本至今保留著深嚴(yán)的等級(jí)觀念和隸屬觀念，在人與人交往中，形成了等級(jí)嚴(yán)明、團(tuán)體傾向性強(qiáng)的社會(huì)形態(tài)。這一點(diǎn)與現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)也有較大的差異。

2.3日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際現(xiàn)狀

異族文化的傳播，由于文化上的差異，造成了人們?cè)诓煌刚Z(yǔ)背景下溝通的障礙。在筆者教授的學(xué)生中，常有這樣的困惑:掌握了大量的日語(yǔ)詞匯、談起語(yǔ)法來(lái)也是頭頭是道，與日本人交流應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有障礙。可是，在實(shí)際交談中總覺(jué)得溝通困難，有時(shí)聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間也不得要領(lǐng)，有時(shí)用詞不準(zhǔn)確（原因是他們慣常通過(guò)漢語(yǔ)意義來(lái)記憶日語(yǔ)單詞），有時(shí)使用語(yǔ)言不得體（如稱呼語(yǔ)的誤用，敬語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)龋＿@足以反映出我們?cè)谌照Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中未對(duì)文化滲透引起重視，孤立的、片面的強(qiáng)調(diào)詞匯、語(yǔ)法的重要性，采用傳統(tǒng)的翻譯法教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生即使能取得日語(yǔ)能力測(cè)試一、二級(jí)資格，也很難在與日本人交際對(duì)話中得心應(yīng)手，甚至成為既不能聽(tīng)也不能說(shuō)的“聾啞日語(yǔ)”。

3 日語(yǔ)教學(xué)中引入日本文化的方法

通過(guò)以上分析不難看出，由于語(yǔ)言和文化的緊密聯(lián)系以及目前學(xué)生存在的主要問(wèn)題，把日本文化知識(shí)滲透到日語(yǔ)教學(xué)中是提高學(xué)生日語(yǔ)應(yīng)用能力的可行辦法，筆者從以下幾個(gè)方面闡述在日語(yǔ)教學(xué)中如何融入日本文化。

讓學(xué)生了解外語(yǔ)教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)不同文化背景的人們之間的交流，從思想上對(duì)日本文化引起重視。在努力學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，善于用文化的角度來(lái)理解和使用日語(yǔ)，完成跨文化交際。

在詞匯教學(xué)中引入日本文化。不少的外語(yǔ)學(xué)生，慣于以中文的翻譯意思來(lái)記憶和使用單詞，這樣的方法在實(shí)際交流中常造成困擾。以日語(yǔ)「あなた這個(gè)單詞為例，譯成中文是第二人稱“你”的意思，在中文表達(dá)中經(jīng)常使用，而如果對(duì)日本人，特別是上級(jí)和長(zhǎng)輩使用這個(gè)單詞的話，是失禮的表現(xiàn)，會(huì)給人留下不好的印象。同時(shí)，這個(gè)單詞也是婚后妻子稱呼丈夫使用的詞匯。所以若不理解其伴隨的文化含義，就會(huì)在溝通中造成障礙。又如，櫻花是日本的國(guó)花，日本人都很喜歡，但在日本人眼中，這并非是“櫻花”意義的全部。日本有句俗語(yǔ)叫“櫻花七日”，就是說(shuō)一朵櫻花從開(kāi)放到凋謝大約為七天，雖說(shuō)時(shí)間很短，但卻徇麗多姿、轟轟烈烈。日本人認(rèn)為，人應(yīng)像櫻花一樣，在短暫的生命中干出一番事業(yè)來(lái)。因此在詞匯教學(xué)中不僅要講解單詞本身的意義，還應(yīng)加入關(guān)聯(lián)的文化因素，使學(xué)生準(zhǔn)確理解其含義。

在語(yǔ)法教學(xué)中引入日本文化。語(yǔ)法、句型的使用反映了日本人的語(yǔ)言心理，而語(yǔ)言心理就體現(xiàn)出特定的日本文化。這其中最為典型的則是敬語(yǔ)的使用。敬語(yǔ)具有復(fù)雜的語(yǔ)法體系和繁多的表達(dá)方式，是日語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)中最難的地方。只有通過(guò)講授日本社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，讓學(xué)生理解日本社會(huì)上下級(jí)的尊卑關(guān)系，才能準(zhǔn)確掌握敬語(yǔ)的使用方法，達(dá)到正確運(yùn)用的目的。又如，對(duì)于「一緒に飲みに行きませんか這樣的邀請(qǐng)，日本人會(huì)說(shuō)「行きたいですが、ちょっと……，通過(guò)省略后半句的方式來(lái)婉拒對(duì)方，這樣的表達(dá)方式也只有在了解其文化的基礎(chǔ)上才能理解。

利用多媒體手段引入日本文化。相對(duì)與死板的說(shuō)教，多媒體資源的應(yīng)用，能更為直觀地展現(xiàn)日本文化，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境。課堂上除了可以利用PPT等手段制作教學(xué)軟件進(jìn)行教學(xué)外，還可以播放學(xué)生感興趣的原版日本動(dòng)畫(huà)片、電影等，創(chuàng)造良好的日語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)環(huán)境，提高學(xué)生的積極性。另外，通過(guò)網(wǎng)上閱讀等形式也能最直接、快捷地了解日本當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)問(wèn)題以及最真實(shí)的日本生活。

4 結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)教學(xué)不能脫離文化孤立地進(jìn)行，只有基于文化的語(yǔ)言講授，才能滿足學(xué)習(xí)者和社會(huì)的需求，最終達(dá)到培養(yǎng)具有跨文化交際能力的應(yīng)用型人才。在文化教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)日本文化，尊重日本文化，使用日語(yǔ)的過(guò)程中，遵守日本社會(huì)的交際規(guī)則。

參考文獻(xiàn)：

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日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第2篇

【關(guān)鍵詞】手機(jī)媒體 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 日常化學(xué)習(xí) 策略

一、大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普世性價(jià)值

傳統(tǒng)文化以一種觀念形態(tài)存在于生活中，并且處在不斷的變化與整合過(guò)程中。需要指出的是，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的文化不一定都可作為傳統(tǒng)文化，只有那些具有生命力、具有價(jià)值的文化才會(huì)被世人所傳頌，得以沉淀、延續(xù)，最終成為所謂的傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以以不同的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，被廣泛熟知的是以人倫品德為中心、以儒家觀念為意識(shí)方向的價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)道德政治觀念，不但影響著我國(guó)古人的人格修養(yǎng)，還影響我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化特征。[1]蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化內(nèi)的普世性價(jià)值是先哲創(chuàng)造的精神財(cái)富，作為人們的精神燈塔，指引世人前行。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以倫理道德為核心，注重培養(yǎng)優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和完美的人格，如《大學(xué)》中所述：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”[2]其意是指大學(xué)的理念在于傳播正大光明的品格和去除污染而修身，達(dá)到最完善的境地并保持不變。歷史中存在的儒家、道家、墨家等文化都認(rèn)為，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)高尚的品德，對(duì)于自己的身心修養(yǎng)、氣質(zhì)提升具有重要作用，同時(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的理想、堅(jiān)定信念、提高人格道德有顯著的益處。無(wú)論是儒家的盡心知性、重義輕利，還是道家的天人合一、道法自然，都以培養(yǎng)高尚的品德為樂(lè)趣。這些蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化中的注重學(xué)習(xí)、自我反省、存心養(yǎng)性等修身方法為當(dāng)代精神文化建設(shè)提供了普世的德育標(biāo)準(zhǔn)。

（二）大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性

黨的十提到建設(shè)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承系統(tǒng)是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的重大任務(wù)。青少年作為新時(shí)代的接班人與建設(shè)者，是祖國(guó)的未來(lái)與希望，應(yīng)該傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生作為青年的主體之一，更應(yīng)該自主參與到學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的隊(duì)列中。

首先，中華民族的傳統(tǒng)文化是幾千年的歷史傳承，是中國(guó)社會(huì)的文化背景組成要素。文化是從古延續(xù)至今的關(guān)聯(lián)在一起的整體，擁有延續(xù)性與傳承性。這就表示民族的教育學(xué)習(xí)需要注重傳統(tǒng)文化的傳授，創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化的價(jià)值使其符合時(shí)代背景，使傳統(tǒng)文化得以傳承和延續(xù)，不至于被遺忘或舍棄。[3]大學(xué)生成長(zhǎng)于這種文化背景中，每時(shí)每刻都會(huì)受到這些傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，大學(xué)生既要作為傳統(tǒng)文化的接受者，又要作為傳統(tǒng)文化的傳播者，其應(yīng)當(dāng)在日常生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人與建設(shè)者，是祖國(guó)的未來(lái)與希望，這是歷史的使命。大學(xué)生的學(xué)問(wèn)淵博與否，不僅關(guān)系到自身未來(lái)的全面發(fā)展，還決定著中華民族的未來(lái)發(fā)展與強(qiáng)大。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。

其次，大學(xué)生需要借助傳統(tǒng)文化的力量進(jìn)行道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。大學(xué)生群體的道德修養(yǎng)是處于社會(huì)中較高層面的，其言行舉止應(yīng)該具有標(biāo)榜的作用，主要體現(xiàn)在日常的生活中就是要遵循敬老愛(ài)幼、注重文明的言行舉止、共同保持公共衛(wèi)生、維護(hù)公共秩序等最基本的文明規(guī)范。但往往有些大學(xué)生對(duì)于道德的認(rèn)知有很大部分僅僅停留在口頭和意識(shí)認(rèn)知中，并沒(méi)有自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德行為，還需要從傳統(tǒng)文化中借助道德力量。

大學(xué)生處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等工具普遍應(yīng)用的信息時(shí)代，其生活完全基于自我的安排與掌控，脫離了家人的管制，容易受到周圍人群的影響。如今，大部分大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)作為生活必不可少的一部分，其中主要的一種方式是在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交流。然而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和信息雜亂性容易造成部分大學(xué)生價(jià)值觀、思想觀念的混淆，乃至扭曲。一些自制力較差的學(xué)生因此沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中，逃課、曠課，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)，釀成人生悲劇。大學(xué)生的此等行為背離了刻苦、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也表明了其在思想意識(shí)方面不夠成熟，需要傳統(tǒng)文化中的美德進(jìn)行彌補(bǔ)。

因此，正確地了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高大學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)都具有適用價(jià)值，對(duì)于擴(kuò)展他們的知識(shí)面、增強(qiáng)民族文化尊嚴(yán)起到引導(dǎo)作用。

二、基于手機(jī)媒體的大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的可行性

（一）基于手機(jī)媒體的優(yōu)勢(shì)

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)突破了傳統(tǒng)的紙質(zhì)刊物、無(wú)線廣播和電視的信息傳遞方式。網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間和空間的限制，并且廣泛影響著社會(huì)中不同層面的人群，對(duì)青年學(xué)生影響尤為巨大。青年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活與思考方式都隨之產(chǎn)生了變化。手機(jī)媒體的主要形式有手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視、手機(jī)視頻、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等，融合了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)媒體不僅繼承了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，還具有自身獨(dú)特的傳播特性——移動(dòng)性，其中手機(jī)媒體更是能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)所不能實(shí)現(xiàn)的實(shí)時(shí)上傳、分享等功能（表1）。手機(jī)媒體帶給人越來(lái)越多的便捷與實(shí)用功能，與人們的生活緊密聯(lián)系，人們更加依賴于手機(jī)媒體。

隨著智能手機(jī)的普及，以及第三代數(shù)字通信技術(shù)（3G）標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，兩者共同結(jié)合，能夠迅速傳送和處理圖像、音樂(lè)等不同的內(nèi)容；還提供了地圖導(dǎo)航、視頻通話、手機(jī)銀行等個(gè)性化服務(wù)。這些功能使手機(jī)成為了時(shí)尚、實(shí)用的便攜個(gè)人移動(dòng)互聯(lián)產(chǎn)品。

（二）手機(jī)媒體與大學(xué)生的匹配性

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心于2013年7月的《第32次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，直到2013年6月底，中國(guó)的手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)總計(jì)4.64億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占78.5%，手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民比例保持快速增長(zhǎng)；網(wǎng)民的年齡分布情況顯示，20—29歲年齡段的網(wǎng)民數(shù)量最多，占總體網(wǎng)民數(shù)量的29.5%，這一年齡段的手機(jī)網(wǎng)民中大學(xué)生占據(jù)了較大部分。[4]從手機(jī)網(wǎng)民的發(fā)展趨勢(shì)中可以看出，手機(jī)媒體的使用越來(lái)越廣泛，在人們的日常生活與溝通中擔(dān)當(dāng)了非常重要的角色。同時(shí)，也表明了大學(xué)生群體中手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量龐大，使用手機(jī)的頻率高于其他網(wǎng)民。

大學(xué)生群體的手機(jī)持有和使用比例較高。手機(jī)是大學(xué)生與人交流與溝通的必備工具，同時(shí)也是其獲取知識(shí)和緩解壓力的重要渠道，對(duì)其生活產(chǎn)生了積極影響。如今，手機(jī)不局限于單一的通訊功能，發(fā)展成了大學(xué)生必備的個(gè)人移動(dòng)平臺(tái)。大學(xué)生群體中幾乎每人都有一部手機(jī)，其中相當(dāng)一部分是智能手機(jī)，除了進(jìn)行基本通信外，還有看視頻、上網(wǎng)、玩游戲等多樣化的功能。手機(jī)媒體可以看作是網(wǎng)絡(luò)媒體的延伸，不僅滿足了大學(xué)生群體進(jìn)行互動(dòng)交流的需求，還為其提供了一個(gè)信息檢索、休閑娛樂(lè)、學(xué)習(xí)提升的平臺(tái)。

大學(xué)生課余時(shí)間具有不連續(xù)和碎片化的特性，而手機(jī)的便攜性正好與這種碎片化的時(shí)間特性相匹配。大學(xué)生可以充分利用手機(jī)的優(yōu)勢(shì)，在課余時(shí)間運(yùn)用手機(jī)進(jìn)行日常化的學(xué)習(xí)，同時(shí)在生活中其他方面，如乘坐公交車的過(guò)程中也能充分利用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)。基于手機(jī)的學(xué)習(xí)使得大學(xué)生可以自主地選擇學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，方便、快捷，并且提高了學(xué)習(xí)效率。

在看到手機(jī)所帶來(lái)的種種積極影響的同時(shí)，我們也不能忽視手機(jī)媒體帶來(lái)的負(fù)面影響。一方面，手機(jī)成為了傳播虛假信息的渠道，如手機(jī)短信中出現(xiàn)的虛假、不健康信息，造成大學(xué)生道德意識(shí)、身心健康受到不良影響；另一方面，手機(jī)的隱蔽性促使了大學(xué)生上課玩游戲、看小說(shuō)、上網(wǎng)等隱形的曠課行為。因此，引導(dǎo)大學(xué)生合理地使用手機(jī)十分重要，在基于手機(jī)的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。

手機(jī)媒體在大學(xué)生中普及率高，用戶群體龐大，因此，基于手機(jī)媒體進(jìn)行大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的研究，在傳播載體上首先具有了用戶數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，手機(jī)媒體也造成了不良影響，因此，要借助于手機(jī)媒體平臺(tái)，倡導(dǎo)大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、基于手機(jī)媒體的大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化策略

（一）構(gòu)建面向傳統(tǒng)文化的滲透機(jī)制

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所要傳達(dá)的是具有正能量的價(jià)值觀和行為規(guī)范，通常作為一種意識(shí)形態(tài)存在，容易被人忽略。傳統(tǒng)文化的滲透機(jī)制是指把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、作用、意義等各種正能量思想融入到用戶所偏好的各種手機(jī)服務(wù)和應(yīng)用中的機(jī)制。這種滲透過(guò)程需要依據(jù)傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值觀與手機(jī)服務(wù)的聯(lián)系，運(yùn)用各種方法將傳統(tǒng)文化慢慢地傳遞給大學(xué)生用戶，其目的是使大學(xué)生用戶在循序漸進(jìn)與潛移默化的過(guò)程中形成日常化學(xué)習(xí)的習(xí)慣。大學(xué)生日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化局面的形成是一場(chǎng)持久性和系統(tǒng)性的工程，應(yīng)當(dāng)遵從漸次發(fā)展的規(guī)律，以及循序漸進(jìn)的原則，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍滲透到每一個(gè)大學(xué)生的日常生活中。

滲透機(jī)制的構(gòu)建需要注意以下幾方面。首先，構(gòu)建由政府、學(xué)校、手機(jī)運(yùn)營(yíng)商組成的外部環(huán)境，外部環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透機(jī)制應(yīng)該承擔(dān)重要的責(zé)任，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)滲透到每一處，并且通過(guò)一些文化活動(dòng)、宣傳方式、學(xué)習(xí)比賽等多樣化的宣傳學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，讓大學(xué)生處于這樣一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍中，逐漸養(yǎng)成日常化學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。其次，滲透機(jī)制需要把握適度性的原則，依據(jù)大學(xué)生用戶的需求推送合適的富含傳統(tǒng)文化的服務(wù)，循序漸進(jìn)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，而不是簡(jiǎn)單的推廣活動(dòng)，應(yīng)抓住大學(xué)生用戶的需求，有目的性、針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透活動(dòng)。

（二）提供多樣化與碎片化的學(xué)習(xí)內(nèi)容

大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)之余的學(xué)習(xí)時(shí)間具有碎片化的特征，多樣化與碎片化的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠較好地利用手機(jī)媒體自身移動(dòng)性便攜性的優(yōu)勢(shì)。

首先，創(chuàng)建專業(yè)的內(nèi)容制作團(tuán)隊(duì)，將傳統(tǒng)的文化編輯制作成文字、圖片、音樂(lè)、視頻或應(yīng)用程序等多種表現(xiàn)形式，設(shè)立不同欄目板塊，將最具代表性的傳統(tǒng)文化作品呈現(xiàn)給大學(xué)生用戶。針對(duì)手機(jī)媒體的便攜性、移動(dòng)性等優(yōu)點(diǎn)，以及手機(jī)屏幕小等限制因素，打造最適合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。內(nèi)容的開(kāi)發(fā)應(yīng)符合大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化的特性，提供豐富、短小精悍的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

其次，提供具有針對(duì)性的配套服務(wù)。大學(xué)生群體有著強(qiáng)烈的求知欲，內(nèi)容供應(yīng)商應(yīng)提供豐富且優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并定期對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更新，擴(kuò)大大學(xué)生用戶選擇的范圍。在提供內(nèi)容的過(guò)程中，針對(duì)大學(xué)生用戶的學(xué)習(xí)需求，提供具有針對(duì)性的服務(wù)。設(shè)立相關(guān)的配套服務(wù)如搜索服務(wù)、點(diǎn)播服務(wù)、用戶喜好跟蹤記錄服務(wù)，根據(jù)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣和喜好，自動(dòng)向用戶推薦學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提高其學(xué)習(xí)效率。

（三）發(fā)揮手機(jī)媒體的娛樂(lè)教育功能

手機(jī)從最初的通訊工具逐步延伸擴(kuò)展為集通訊、視聽(tīng)、拍照、娛樂(lè)等眾多功能于一體的復(fù)合型傳播媒介，同時(shí)也逐漸成為大學(xué)生必不可少的休閑娛樂(lè)工具，主要表現(xiàn)為手機(jī)閱讀、手機(jī)游戲等形式。手機(jī)娛樂(lè)教育必須同時(shí)具備手機(jī)應(yīng)用的實(shí)用性、游戲或視頻的娛樂(lè)性與趣味性，以及提升使用者知識(shí)水平的功效。在休閑娛樂(lè)中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以使大學(xué)生在日常化的娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，如《中國(guó)傳統(tǒng)文化故事》動(dòng)漫，運(yùn)用幽默風(fēng)趣的方式將中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶的故事以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心，擴(kuò)展出一系列的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，使觀者在輕松愉快的欣賞過(guò)程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

手機(jī)游戲深受廣大用戶的喜愛(ài)，也是大學(xué)生在碎片化時(shí)間中進(jìn)行娛樂(lè)的途徑之一。在這里，可以將傳統(tǒng)文化嵌入手機(jī)游戲中，充分激發(fā)大學(xué)生參與的主動(dòng)性，使用戶在娛樂(lè)的同時(shí)了解不同的傳統(tǒng)文化，以達(dá)到娛樂(lè)教育的目的。在游戲《水果忍者》的中國(guó)版中，開(kāi)發(fā)商將“十二生肖”這個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素加進(jìn)游戲背景中，使得中國(guó)玩家在玩游戲的同時(shí)體驗(yàn)中華民族的傳統(tǒng)文化元素。

當(dāng)然，這種結(jié)合了傳統(tǒng)文化的休閑娛樂(lè)資源，需要根據(jù)大學(xué)生用戶的需求來(lái)設(shè)計(jì)，明確教學(xué)目標(biāo)，具有趣味性；同時(shí)加入適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)排名機(jī)制，有效地激發(fā)用戶的學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿足大學(xué)生用戶的休閑娛樂(lè)以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需求。

（注：本文為哈爾濱工業(yè)大學(xué)“985工程”人文社科學(xué)科專項(xiàng)建設(shè)項(xiàng)目）

參考文獻(xiàn)：

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作者陳月華系哈爾濱工業(yè)大學(xué)機(jī)電學(xué)院媒體技術(shù)與藝術(shù)系教授、博士生導(dǎo)師

日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第3篇

1、堅(jiān)定決心，培養(yǎng)興趣。學(xué)習(xí)日語(yǔ)不是兩三天就可以完成的，所以在學(xué)習(xí)之前一定要考慮清楚，開(kāi)始學(xué)習(xí)之后就需要承擔(dān)很多的學(xué)習(xí)任務(wù)。如果沒(méi)有堅(jiān)定的信心的話，那么在學(xué)習(xí)的時(shí)候效率就會(huì)非常低下，久而久之就沒(méi)有了學(xué)習(xí)日語(yǔ)的決心了。為了激發(fā)自己的興趣，可以多交一些國(guó)際的友人，經(jīng)常進(jìn)行溝通，感受外國(guó)文化的魅力。

2、創(chuàng)造環(huán)境如果有條件的話，可以經(jīng)常和外國(guó)人交流。交流的時(shí)候其實(shí)就是提升自己水平的時(shí)候。平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候可以多看一些外國(guó)的電影。觀看的時(shí)候關(guān)掉字幕自己理解，多看幾遍就能夠聽(tīng)懂很多了。

3、養(yǎng)成好的日語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，習(xí)慣比較重要，所以在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，首先要養(yǎng)成一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自己可以給自己制定一些比較好的日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后每天按照自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃完成，這樣也能看到自己的進(jìn)步。 如何學(xué)習(xí)日語(yǔ)最快?在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，沒(méi)有什么捷徑可走。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候主要是要用對(duì)方法，能夠激發(fā)自己的興趣，并且也需要掌握正確的方法和技巧，這樣就可以更好的學(xué)習(xí)好日語(yǔ)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第4篇

關(guān)鍵詞: 自主學(xué)習(xí)能力日語(yǔ)學(xué)習(xí)存在問(wèn)題對(duì)策

現(xiàn)代教育目標(biāo)愈來(lái)愈傾向于人的能力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高。未來(lái)信息化的社會(huì)要求人們必須接受終身教育,而終身教育就要求學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生可以獨(dú)立于教師和課堂的自主學(xué)習(xí)能力。自1981年Holec著作的《自主性與外語(yǔ)學(xué)習(xí)》出版后,我國(guó)外語(yǔ)界開(kāi)始關(guān)注學(xué)習(xí)者自主性的問(wèn)題。很多教育專家和教師就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的研究,不僅使“自主學(xué)習(xí)”這一理念在我國(guó)得到越來(lái)越廣泛的接受,而且為教學(xué)一線的教師提供了寶貴的理論指導(dǎo)。本文旨在探討大學(xué)生日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題,以及如何提高自主學(xué)習(xí)能力的對(duì)策。

一、自主學(xué)習(xí)的定義

自主學(xué)習(xí)最早是由Henri Holec于20世紀(jì)80年代初引入第二語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域的,引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注并已取得諸多成果。對(duì)于自主學(xué)習(xí)的定義,學(xué)者們從不同的角度給出各自的定義。最早提出自主學(xué)習(xí)這一概念的Holec將自主學(xué)習(xí)解釋為一個(gè)人“自己管理自己學(xué)習(xí)的能力”,即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中“能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)負(fù)責(zé)”(Holec,1981),包括在學(xué)習(xí)過(guò)程中自主決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法,自己監(jiān)控學(xué)習(xí)的過(guò)程、評(píng)估學(xué)習(xí)效果等。Dickinson則把自主性看作是一種對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的態(tài)度(Dickinson,1993)。Little認(rèn)為自主學(xué)習(xí)“從本質(zhì)上說(shuō)是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)內(nèi)容的心理關(guān)系問(wèn)題,即一種進(jìn)行客觀評(píng)判性反思的能力,一種作出決策以及采取獨(dú)立行動(dòng)的能力”。因此他認(rèn)為不能把自主學(xué)習(xí)看成是新的教學(xué)方法而是學(xué)習(xí)者把握自己學(xué)習(xí)的能力。更具體地說(shuō),就是學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立地確定自己的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)目標(biāo),以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法,并確定自己的一套評(píng)估體系的能力(Little,1991)。Littlewood定義為“學(xué)習(xí)者不依靠老師而使用所學(xué)知識(shí)的能力”(Littlewood,1999)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者憑借內(nèi)在激發(fā)的動(dòng)機(jī)組織學(xué)習(xí),自己對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和效果負(fù)責(zé),充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)和個(gè)性化的一種學(xué)習(xí)模式。其特點(diǎn)可以簡(jiǎn)要?dú)w納為:1)個(gè)性化。自主學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和策略有很好的了解,學(xué)習(xí)者自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容,制訂學(xué)習(xí)目標(biāo),選擇學(xué)習(xí)方法,確定時(shí)間、地點(diǎn)等,是高度個(gè)性化的學(xué)習(xí)模式;2)自覺(jué)性。自主學(xué)習(xí)者對(duì)手頭的學(xué)習(xí)任務(wù)采取積極的態(tài)度,在自主學(xué)習(xí)模式中,學(xué)習(xí)者是主體,進(jìn)行自覺(jué)、主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng),而不是在外力作用下的被動(dòng)學(xué)習(xí);3)自主學(xué)習(xí)者愿意冒險(xiǎn),即不惜一切代價(jià)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際;4)自主學(xué)習(xí)者既注重形式,又注重內(nèi)容,即對(duì)準(zhǔn)確性和貼切性予以同等的關(guān)注;5)獨(dú)立性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者獨(dú)立地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng),自己負(fù)責(zé)管理學(xué)習(xí)的過(guò)程,并對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)[1]。

綜上所述,自主學(xué)習(xí)可以概括為個(gè)體自覺(jué)確定學(xué)習(xí)目標(biāo),制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,選擇學(xué)習(xí)方法,調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程,評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過(guò)程或能力,其核心是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

二、大學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)能力低下的表現(xiàn)

1.大學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。

我國(guó)大學(xué)本科日語(yǔ)學(xué)習(xí)者,大都是進(jìn)入大學(xué)后才學(xué)習(xí)日語(yǔ)的。在中學(xué)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)都是以教師為主導(dǎo)地位,老師布置學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生按部就班地去完成,基本上還是“填鴨式”的教學(xué)模式。這些學(xué)生剛從中學(xué)跨入高校,對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)情況知之甚少,因此對(duì)老師還存在著一定的依賴性和盲目性。

2.學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是人類行為動(dòng)機(jī)之一,它表現(xiàn)為渴求外語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望和求知欲。它是直接推動(dòng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)因,是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種自覺(jué)能動(dòng)性和積極性的心理狀態(tài)。

有些大學(xué)生是由于個(gè)人、家庭和社會(huì)等各種原因被迫選擇學(xué)習(xí)日語(yǔ)的,他們并不是真心想學(xué)習(xí)日語(yǔ);有些學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)日語(yǔ),學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,缺乏自主性學(xué)習(xí)的動(dòng)力和意志。因此這些學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、不刻苦,意志薄弱,沒(méi)有持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

3.自學(xué)能力差。

許多學(xué)生缺乏閱讀教科書(shū)及查閱相關(guān)資料的習(xí)慣。不讀書(shū)、不會(huì)讀書(shū),是學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題。由于學(xué)生課前不做充分的預(yù)習(xí)和閱讀,上課時(shí)往往抓不到一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。雖然教師授課時(shí)會(huì)指出重點(diǎn)內(nèi)容,但是由于課前沒(méi)有預(yù)習(xí),學(xué)生吸收和理解知識(shí)的效果相對(duì)較差。特別是基礎(chǔ)差的學(xué)生,會(huì)越聽(tīng)越糊涂,一節(jié)課聽(tīng)下來(lái),經(jīng)常似懂非懂。這樣聽(tīng)得越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)反而越重。學(xué)生如果對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、難點(diǎn)不能理解的話,就會(huì)影響學(xué)習(xí)效果,久而久之,就會(huì)對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒,甚至對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理。更不可能設(shè)定日語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、進(jìn)行自我檢測(cè)和評(píng)價(jià)了。

自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生依靠自己的力量,積極而主動(dòng)地進(jìn)行預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、研究、實(shí)踐等一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此要提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,必須滿足兩個(gè)條件,即讓學(xué)生“想學(xué)”和“會(huì)學(xué)”。從教學(xué)方面看,要想取得高質(zhì)量的教學(xué)效果,教師的指導(dǎo)和監(jiān)督是必不可少的,但是學(xué)生的個(gè)人能力要求更重要。高質(zhì)量的教學(xué)效果需要提高學(xué)生的素質(zhì)教育,而素質(zhì)教育很重要的一部分就是自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力

1.提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

教師應(yīng)起組織、指導(dǎo)和監(jiān)督的作用,幫助學(xué)生了解大學(xué)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn),例如課前預(yù)習(xí)、帶著問(wèn)題聽(tīng)課、鼓勵(lì)學(xué)生課上積極主動(dòng)參與教學(xué)等。同時(shí)還可以是以老師做示范的形式教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中學(xué)與大學(xué)在教學(xué)方法上的不同,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己不再是被動(dòng)的受教育者,而是不依賴于別人的獨(dú)立自主的個(gè)體。使他們盡快改變?cè)械谋粍?dòng)式學(xué)習(xí)習(xí)慣,為今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)建一個(gè)好的開(kāi)端。

2.培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓學(xué)生“想學(xué)”日語(yǔ)。

有些學(xué)生日語(yǔ)學(xué)得很糟,根本原因是自己沒(méi)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)日語(yǔ)意愿的話,自主學(xué)習(xí)就無(wú)從談起。因而對(duì)教師來(lái)說(shuō),找出辦法激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是很重要的。

激勵(lì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)主要有兩條:首先要利用學(xué)生本身固有的動(dòng)機(jī),如好奇心、學(xué)生對(duì)成功、自尊的愿望等;其次是教師所教的內(nèi)容對(duì)學(xué)生要有價(jià)值,如果教師所教教材對(duì)學(xué)生不適宜,就會(huì)降低、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。克拉克提出了激勵(lì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的建議:利用學(xué)生已有的動(dòng)機(jī)使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)成為有價(jià)值的目標(biāo);保持教學(xué)進(jìn)度;養(yǎng)成學(xué)生樂(lè)于接受事物的情緒;培養(yǎng)學(xué)生有助于學(xué)習(xí)的觀念和態(tài)度;盡量運(yùn)用強(qiáng)化理論為學(xué)生提供可模仿的好榜樣[2]。總之,激勵(lì)學(xué)生的最佳方法是能夠采用積極的手段,而不能采用消極的手段,這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”日語(yǔ)的能力。

學(xué)校教育的目的不應(yīng)只是傳授知識(shí),教師的作用也不應(yīng)只是“傳道、授業(yè)、解惑”。教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自給自足的能力為目標(biāo)[3]。日語(yǔ)學(xué)習(xí)不是短期行為,要取得好的學(xué)習(xí)效果,除了要有好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)外,還要有好的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持學(xué)習(xí)的意志和毅力。具體措施如下:

(1)傳授學(xué)習(xí)方法和策略。常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)結(jié)合教材的內(nèi)容和進(jìn)度,根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力情況,有計(jì)劃、適時(shí)地介紹一些基本的日語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。如:怎樣閱讀教科書(shū)――閱讀的要求和步驟;怎樣記憶日語(yǔ)詞匯――日語(yǔ)詞匯的記憶方法介紹;怎樣靈活運(yùn)用日語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)與交際等[4]。并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中運(yùn)用這些學(xué)習(xí)方法,鼓勵(lì)學(xué)生探索和總結(jié)適合自己的學(xué)習(xí)方法。

(2)課堂教學(xué)融入學(xué)習(xí)方法。日語(yǔ)學(xué)習(xí)和其它學(xué)科學(xué)習(xí)一樣,需要進(jìn)行具有學(xué)科特點(diǎn)的思維方法和學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程既要重視教學(xué)結(jié)果,更要重視學(xué)習(xí)方法策略的培養(yǎng)訓(xùn)練。如在研究學(xué)生學(xué)法的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教法,上課指導(dǎo)學(xué)法,教學(xué)中融入學(xué)法,預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)輔以學(xué)法,練習(xí)講評(píng)運(yùn)用學(xué)法等[5]。總之,教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)貫穿學(xué)法指導(dǎo),并給學(xué)生提供運(yùn)用這些學(xué)法的機(jī)會(huì)。這樣,一方面能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,使教師的教更有效地服務(wù)于學(xué)生的學(xué),另一方面,能更好地落實(shí)學(xué)生的主體地位,使學(xué)生在學(xué)法的運(yùn)用和體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),逐步形成一套適合自己的、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

(3)要求學(xué)生反思學(xué)習(xí)方法。學(xué)生自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的時(shí)候,教師應(yīng)要求他們同時(shí)檢查學(xué)法、評(píng)價(jià)學(xué)法,反思自己某一階段的學(xué)習(xí)是否得法、學(xué)法是否有效,應(yīng)怎樣加以改進(jìn)。通過(guò)學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)方法策略作出的有益的反思和考察,實(shí)現(xiàn)自我反饋。

(4)要求學(xué)生學(xué)會(huì)研究、創(chuàng)新和利用網(wǎng)絡(luò)。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,學(xué)生要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑問(wèn)、尋求解決等。這也能鍛煉學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

總之,培養(yǎng)大學(xué)生日語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力,必須讓學(xué)生真正做到“想學(xué)”、“會(huì)學(xué)”,以及養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想,摒棄單純傳授知識(shí)、技能和應(yīng)付考試的觀念,重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,這是時(shí)代賦予教育工作者的責(zé)任。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),既是學(xué)校教育的要求,也是社會(huì)發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn):

[1]范小田,吳慧華.學(xué)習(xí)策略對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響[J].科技信息(科學(xué)教研),2008,(12).

[2]賈冠杰.外語(yǔ)教育心理學(xué)[M].廣西教育出版社,2003:19.

[3]劉鴻雁.淺談大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的必要性及其方法[J].江佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2006,(02).

[4]王琪.日語(yǔ)學(xué)習(xí)心理與策略[M].哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社,2005:102-152.

日語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃范文第5篇

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目驅(qū)動(dòng) 教學(xué) 大學(xué)日語(yǔ)

一、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法簡(jiǎn)介

項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)的起源并不是我國(guó)，是由德國(guó)職業(yè)教育在20世紀(jì)80年代開(kāi)始大力推行的一種“行為引導(dǎo)式的教學(xué)模式”，這種以項(xiàng)目為主體的教學(xué)方式是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的一種新式學(xué)習(xí)方法，對(duì)于我國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分的學(xué)生在接受過(guò)以往傳統(tǒng)式教學(xué)的學(xué)習(xí)方法之后，對(duì)于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法通常是有著想要嘗試去學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)學(xué)日語(yǔ)并不是完全由教師將學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容傳授給學(xué)生，真正有效的學(xué)習(xí)方法應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在一定的情況下，借助他人的幫助，利用一些必要的學(xué)習(xí)資料去進(jìn)行知識(shí)的補(bǔ)充。教師的任務(wù)只是需要將知識(shí)分成若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生看清楚應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，然而具體的學(xué)習(xí)過(guò)程就應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自身親自去完成。項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主題作用，在實(shí)踐中學(xué)生可以獨(dú)立也可以分組進(jìn)行項(xiàng)目策劃。

二、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法運(yùn)用于行業(yè)日語(yǔ)教學(xué)中的意義

早在二十世紀(jì)初，在美國(guó)就有著名的哲學(xué)家和教育學(xué)家杜威提出：“人不能通過(guò)消極被動(dòng)的方式去學(xué)習(xí)或獲得知識(shí)”，而應(yīng)當(dāng)是在做中學(xué)，只有自身親自的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，才能夠使得學(xué)生不斷的學(xué)會(huì)創(chuàng)造并快速的成長(zhǎng)起來(lái)。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法主要是將課堂設(shè)計(jì)成為學(xué)生以后日常工作當(dāng)中可能出現(xiàn)的場(chǎng)景或是情況。這種教學(xué)方式能夠最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并且?guī)椭鷮W(xué)生更好的理解和學(xué)習(xí)日語(yǔ)這一學(xué)科。任何的事物都在不斷的進(jìn)行著創(chuàng)新，在教育行業(yè)當(dāng)中，新鮮的教育方式和教學(xué)模式都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)令學(xué)生感到枯燥和乏味，所以只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，嘗試著應(yīng)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法來(lái)學(xué)學(xué)日語(yǔ)，使學(xué)生真正在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)，在項(xiàng)目當(dāng)中成長(zhǎng)。

三、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在行業(yè)日語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施的基本思路

1.分析項(xiàng)目、完善項(xiàng)目設(shè)計(jì)――實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)。根據(jù)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)大綱是要求學(xué)生能夠掌握更加專業(yè)的日語(yǔ)水平和個(gè)人素質(zhì)。在進(jìn)行學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分的把握住“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”，這幾項(xiàng)內(nèi)容，這幾個(gè)項(xiàng)目綜合起來(lái)就是對(duì)于學(xué)生的綜合能力進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。并且要學(xué)會(huì)以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)為切入點(diǎn)，將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，利用這種教學(xué)方法去鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)學(xué)日語(yǔ)。每一次教師在為學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的時(shí)候，可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為多個(gè)板塊，這樣細(xì)致的劃分有助于幫助學(xué)生去更好的理解和接受大學(xué)日語(yǔ)這一門(mén)課程。每一次教師在幫助學(xué)生劃分學(xué)習(xí)板塊以及項(xiàng)目?jī)?nèi)容的時(shí)候，筆者建議教師結(jié)合一下學(xué)生自身的特點(diǎn)對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的目標(biāo)定位，這種定位目標(biāo)的方式能夠針對(duì)于不同的學(xué)生去進(jìn)行目標(biāo)計(jì)劃。

2.擬定步驟，進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)施――實(shí)現(xiàn)技能目標(biāo)。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法可以由教師為學(xué)生擬定一些課程當(dāng)中的內(nèi)容。因?yàn)楝F(xiàn)如今的大學(xué)是為了迎合未來(lái)社會(huì)所需要的日語(yǔ)去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展所考慮，所以教師可以將課本當(dāng)中的一些知識(shí)和內(nèi)容結(jié)合到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一些活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，因?yàn)檎n本當(dāng)中的日語(yǔ)語(yǔ)法和內(nèi)容，很多并不適用于日常的生活當(dāng)中，所以為了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展情況所考慮，筆者建議教師將課本當(dāng)中的一些知識(shí)融合到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的日語(yǔ)能夠增加學(xué)生的外交能力。

在項(xiàng)目教學(xué)法當(dāng)中，日語(yǔ)教師要充分的發(fā)揮指導(dǎo)和監(jiān)督作用，由于學(xué)生日語(yǔ)知識(shí)水平有限，所以作為教師一定要多為學(xué)生傳授一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)如今我國(guó)大一般的高校都是統(tǒng)招生，所以學(xué)生都是來(lái)自于全國(guó)各地的，學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)存在著很大的偏差和日語(yǔ)水平的差異，對(duì)于這一問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同學(xué)生所存在的問(wèn)題對(duì)其進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，讓其能夠通過(guò)實(shí)訓(xùn)化的教學(xué)模式理解和掌握一些實(shí)踐技能。

3.分工合作，開(kāi)展項(xiàng)目評(píng)價(jià)――實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)。在大學(xué)日語(yǔ)課程中實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)”模式，讓學(xué)生在真實(shí)明確的項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，能夠產(chǎn)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師可以考慮讓學(xué)生分成小組，每個(gè)小組與小組之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，有了小組之間的互相競(jìng)爭(zhēng)，每一名學(xué)生作為小組當(dāng)中的一員，都會(huì)產(chǎn)生一種自身的責(zé)任感，這樣小組之間的成員就會(huì)互相的激勵(lì)，這種激勵(lì)能夠?qū)е缕渲鲃?dòng)的參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。在小組當(dāng)中學(xué)生可以分工合作，每一名學(xué)生都有著自己應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。日語(yǔ)這一門(mén)學(xué)科不同于其他的學(xué)科，作為一種語(yǔ)種，我們應(yīng)該賦予日語(yǔ)一種情感，這樣在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候能夠更加的自然。這樣的分組不僅僅能夠加強(qiáng)學(xué)生的自身責(zé)任感，還能夠讓學(xué)生在互相學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自身的不足之處。

結(jié)束語(yǔ)：在這個(gè)二十一世紀(jì)當(dāng)中，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的驅(qū)動(dòng)教學(xué)法應(yīng)當(dāng)加以重視，大學(xué)日語(yǔ)并不同于高中和初中的日語(yǔ)，大學(xué)畢業(yè)之后學(xué)生幾乎就要流入社會(huì)當(dāng)中，然而日語(yǔ)這一語(yǔ)種又是現(xiàn)代應(yīng)用最多的一個(gè)語(yǔ)種之一，所以教師一定要注重對(duì)學(xué)生自身能力的培養(yǎng)，而不是過(guò)多的要求學(xué)生注重書(shū)本上的知識(shí)，只有讓學(xué)生充分的認(rèn)知并且了解未來(lái)的社會(huì)所需要的模式發(fā)展前景，才能夠保證當(dāng)代大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：