中小學(xué)藝術(shù)教育論文

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中小學(xué)藝術(shù)教育論文范文第1篇

(一)語(yǔ)言

對(duì)于語(yǔ)言的理解，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言下了種種定義。例如，語(yǔ)言是形成思想的工具;語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng);語(yǔ)言是人與人互通信息、用發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的成系統(tǒng)的行為方式;等等。我國(guó)權(quán)威辭書(shū)對(duì)“語(yǔ)言”所下的定義是:語(yǔ)言人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)。［1］“語(yǔ)言”是人類最重要的交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是人類形成和表達(dá)思想的手段，也是人類社會(huì)最基本的信息載體。［1］

(二)教學(xué)語(yǔ)言

教學(xué)語(yǔ)言是教師在一切教學(xué)活動(dòng)中使用的一切語(yǔ)言的總稱。主要包括四種類型:以語(yǔ)音為信號(hào)的口語(yǔ);以文字為信號(hào)的書(shū)面語(yǔ);態(tài)勢(shì)語(yǔ);其他輔助語(yǔ)(主要指教具，包括實(shí)物、圖片、音像資料等)。本文探討的教學(xué)語(yǔ)言以教師的有聲語(yǔ)言為主。

(三)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

語(yǔ)言藝術(shù)又稱語(yǔ)言的藝術(shù)性，是指富有個(gè)性和創(chuàng)造性的給人以美的享受的完美語(yǔ)言。對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，本文借用莊文中在《中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究》中給“教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)”下的定義:“教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，是教師針對(duì)特定的對(duì)象、為達(dá)到特定的教學(xué)要求而創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言技能和技巧的總和。”［1］

二、教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的基本要求

(一)教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、規(guī)范

準(zhǔn)確是對(duì)教學(xué)語(yǔ)言最基本的要求。準(zhǔn)確性就是指教學(xué)語(yǔ)言的深度和廣度都應(yīng)符合教學(xué)大綱的要求，即講得準(zhǔn)確，能確切地使用概念、判斷、推理，做到傳授無(wú)誤。課堂教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是教師應(yīng)該具備的最基本的能力，知識(shí)的傳授來(lái)不了半點(diǎn)誤差和主觀想象。［2］教師語(yǔ)言的規(guī)范性要求使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話。語(yǔ)言規(guī)范包括語(yǔ)音規(guī)范、詞匯規(guī)范、語(yǔ)法規(guī)范和修辭規(guī)范幾個(gè)方面。教師的語(yǔ)言具有強(qiáng)有力的示范作用，尤其是語(yǔ)文教師，還擔(dān)負(fù)著學(xué)生語(yǔ)言教育的主要任務(wù)。捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō):“用一支彎曲的規(guī)尺是畫(huà)不出直線來(lái)的，同樣，從一個(gè)不好的模型也產(chǎn)生不出一個(gè)良好的復(fù)本。”因此，教師必須重視語(yǔ)言的規(guī)范性，在教學(xué)過(guò)程中盡量發(fā)音清晰，吐字準(zhǔn)確，避免使用方言土話和念錯(cuò)別字。

(二)教學(xué)語(yǔ)言要通俗易懂、簡(jiǎn)明達(dá)意

《學(xué)記》有云:“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)力求通俗易懂。通俗即樸素、自然，以淺顯明白的語(yǔ)言形式表達(dá)內(nèi)涵深刻的專門化學(xué)問(wèn)和內(nèi)容。通俗易懂的語(yǔ)言是教學(xué)互動(dòng)的基礎(chǔ)，它可以拉近教師與學(xué)生的距離。教師教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)明達(dá)意，正如魯迅先生說(shuō)的那樣:“用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言體現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容。”有些教師喜歡說(shuō)一些贅詞或口頭禪，這樣不僅分散學(xué)生的注意力，而且容易使學(xué)生產(chǎn)生煩躁、疲憊的情緒，甚至對(duì)教師產(chǎn)生反感，這是所有教師應(yīng)力求避免的。特級(jí)教師于漪說(shuō):“教師的語(yǔ)言要工于達(dá)意。教師在課堂上講課，直接訴之學(xué)生的理智與心靈。且不說(shuō)大段的講解分析得清楚、透徹，也不說(shuō)三言兩語(yǔ)的概述須簡(jiǎn)明、清晰，就是一個(gè)提問(wèn)、一句鋪墊、一句過(guò)渡也要認(rèn)真推敲，把意思說(shuō)得明明白白。”［3］可見(jiàn)，達(dá)，意味著教師必須把知識(shí)準(zhǔn)確、明白、順暢地傳遞給學(xué)生。

(三)教學(xué)語(yǔ)言要有針對(duì)性和啟發(fā)性

所謂針對(duì)性，是指根據(jù)特定的科目、環(huán)境及對(duì)象運(yùn)用不同的教學(xué)語(yǔ)言。不同學(xué)科、不同年齡、不同水平、不同性別、不同個(gè)性的學(xué)生，具有各自不同的特點(diǎn)，教師在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)必須針對(duì)不同對(duì)象的特點(diǎn)運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言。這樣才能有的放矢，取得良好的教學(xué)效果。而啟發(fā)性，則是指教師的語(yǔ)言能誘發(fā)學(xué)生思考并讓他有所領(lǐng)悟。古代教育即十分重視教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性。《學(xué)記》中說(shuō):“君子之教，喻也。道而弗遷，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。”葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必讓學(xué)生運(yùn)用其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教也。”［4］教師富有啟發(fā)性的語(yǔ)言，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性，發(fā)展學(xué)生智力的有效手段。

(四)教學(xué)語(yǔ)言要富于情感性和激勵(lì)性

古人云:“感人心者，莫先乎情。”在教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間不僅僅是知識(shí)的傳遞，同時(shí)也伴隨著心靈的接觸、情感的交流。沒(méi)有情感的教學(xué)語(yǔ)言是蒼白無(wú)力的，更談不上感染學(xué)生。“用形象的話說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里，要有情感的血液在暢流。”［5］只有這樣，才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的共鳴，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的不斷探索。教師的語(yǔ)言要富于感情，首先要熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)教學(xué)有熱情，在語(yǔ)言中凝結(jié)著自己對(duì)教材的深刻體會(huì)。著名特級(jí)教師李吉林說(shuō):“記得我教《珍貴的教科書(shū)》時(shí)，當(dāng)讀到‘我撲到指導(dǎo)員身上大聲喊，指導(dǎo)員……指導(dǎo)員……’時(shí)，我自己也動(dòng)了情，我覺(jué)得自己也在全身心地呼喚著指導(dǎo)員。所以孩子們也和我一起進(jìn)入了情境，他們讀著讀著，不禁熱淚奪眶而出。”［6］這樣的教學(xué)語(yǔ)言無(wú)疑是成功的，因?yàn)樗颜n文的思想感情完全融化于飽含深情的教學(xué)語(yǔ)言之中，深深地感染了學(xué)生。所謂激勵(lì)性，是指通過(guò)肯定、稱許、表?yè)P(yáng)、贊賞等方式激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取的特性。大多數(shù)中小學(xué)生都特別崇拜教師，他們特別希望得到教師的表?yè)P(yáng)、認(rèn)可和鼓勵(lì)。每一位教師都應(yīng)觀察、了解每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，善于發(fā)現(xiàn)他們的生活中和學(xué)業(yè)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，捕捉他們每一個(gè)創(chuàng)造的火花、每一次靈感的閃現(xiàn)，并用熱情洋溢的語(yǔ)言予以及時(shí)的肯定和贊揚(yáng)，鼓勵(lì)他們不斷進(jìn)取、獲得更大的進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生成績(jī)不理想時(shí)，鼓勵(lì)也比打擊和批評(píng)能給學(xué)生更大的動(dòng)力。

(五)教學(xué)語(yǔ)言要豐富，生動(dòng)活潑

語(yǔ)言的豐滿醇厚與生動(dòng)活潑是教師綜合能力的重要標(biāo)志之一。教師的語(yǔ)言應(yīng)該有豐富的內(nèi)容而不給人以枯燥、單調(diào)的感覺(jué)。這種豐富性，一方面說(shuō)明教師對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的洞悉和對(duì)教材內(nèi)容的深透理解與掌握，另一方面說(shuō)明教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的廣泛閱歷和深刻體驗(yàn)。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，正確地運(yùn)用多種詞匯和表達(dá)方法，巧妙加工錘煉語(yǔ)言，這有助于豐富教學(xué)語(yǔ)言。如果照本宣科，光禿禿的枯干而不襯以任何枝葉，其結(jié)果也必然使聽(tīng)者索然。此外，教學(xué)語(yǔ)言還應(yīng)生動(dòng)活潑，富有趣味性。平鋪直敘、平淡無(wú)奇的教學(xué)語(yǔ)言容易使學(xué)生對(duì)這門課產(chǎn)生厭煩情緒，直接影響教學(xué)效果。因此，教師除了要廣采博聞，豐富自己的語(yǔ)言外，還要盡量使自己的語(yǔ)言高低起伏、長(zhǎng)短結(jié)合、疏密相間、快慢適宜，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的實(shí)際需要，抑揚(yáng)頓挫、有板有眼、錯(cuò)落有致、聲情并茂，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)舒服悅耳、津津有味。這不僅有利于緩解學(xué)生的緊張和疲勞，而且有助于提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

三、關(guān)于提高教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的若干建議

教學(xué)是否成功在很大程度上取決于教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“教師的語(yǔ)言在很大程度上決定學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”可見(jiàn)要提高中小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，就不能忽視課堂教學(xué)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，所謂“工欲善其事，必先利其器”。提高教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)可以遵循一定的途徑。

(一)重視理論修養(yǎng)

教師口語(yǔ)是一門邊緣學(xué)科，它與語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等許多學(xué)科有密切的聯(lián)系。教師要提高自己的職業(yè)口語(yǔ)能力，不但要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要有不同學(xué)科的理論修養(yǎng)。這就要求教師平時(shí)要廣泛涉獵本專業(yè)以外的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)視野，并融會(huì)貫通。

(二)將教學(xué)語(yǔ)言列入備課內(nèi)容

備好課是教師提高語(yǔ)言表達(dá)水平的重要保障。教師每次上課所使用的語(yǔ)言，都應(yīng)該大部分寫入教案，特別是新手教師。這種準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在教師要深入鉆研教材，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教材語(yǔ)言進(jìn)行加工，按照教學(xué)語(yǔ)言的基本要求，把教科書(shū)的書(shū)面語(yǔ)言加工成教學(xué)語(yǔ)言，字斟句酌，剔除廢話，選取精確的詞語(yǔ)，推敲恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，還要收集與教材相關(guān)的豐富的材料。著名的語(yǔ)言學(xué)家邢福義教授在談備課的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō):“只要精心準(zhǔn)備，是完全可以講得十分生動(dòng)和富有吸引力的。我備課時(shí)，每節(jié)課都要穿插苦心搜集來(lái)的‘生動(dòng)語(yǔ)料’，希望做到每隔十來(lái)分鐘就能讓學(xué)生大笑一次，就像相聲中的‘抖包袱’。我相信，美感在笑聲中產(chǎn)生，知識(shí)在笑聲中傳授，這是學(xué)問(wèn)的藝術(shù)化。”［7］此外，還要考慮語(yǔ)言的邏輯性、可接受性和授課內(nèi)容的順序，做到詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

(三)語(yǔ)言信息的日常積累

語(yǔ)言是一種藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言是豐富多彩的。教師語(yǔ)言修養(yǎng)的提高是一個(gè)日積月累、厚積薄發(fā)的過(guò)程。積累語(yǔ)言信息主要從以下兩個(gè)方面入手。第一，多讀好書(shū)。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上取決于文學(xué)修養(yǎng)的深度。平時(shí)注意多熟悉和背誦詩(shī)詞歌賦，經(jīng)常閱讀一些文學(xué)作品，遇到精彩的詞句就把它摘錄下來(lái)。特別是一些名言警句，它們是人們從實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來(lái)的，是歷史文化精華的積淀，一般讀起來(lái)朗朗上口，簡(jiǎn)約有力，適當(dāng)?shù)赜玫秸n堂上，不僅能增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)效果，而且還可以促進(jìn)教學(xué)效果。第二，關(guān)注生活。多讀書(shū)是豐富教師語(yǔ)言和思想的一個(gè)方面，但是，僅僅向書(shū)本學(xué)習(xí)是不夠的，還必須深入生活，學(xué)習(xí)人民群眾的語(yǔ)言。高爾基說(shuō):“語(yǔ)言是由人民群眾創(chuàng)造的。”在談到學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)曾經(jīng)著重指出:“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的詞匯是很豐富，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。”［8］魯迅也說(shuō)過(guò):“從活人的嘴上，采取有生命的詞。教師能廣泛和群眾接觸，吸收人民生活當(dāng)中最優(yōu)美的詞語(yǔ)，就會(huì)使自己的語(yǔ)言更加豐富、生動(dòng)和靈活。”［9］由此可見(jiàn)，教師應(yīng)該隨身帶著筆記本和筆，把自己遇到和想到的一切美好的詞匯記錄下來(lái)，并隨時(shí)用到課堂上去。

(四)積極鍛煉、實(shí)踐

“沒(méi)有一個(gè)人單靠規(guī)則精通任何語(yǔ)言和藝術(shù)。因?yàn)楫a(chǎn)生一個(gè)藝術(shù)家的是實(shí)踐而不是別的。”［5］使用語(yǔ)言是一種技能，就跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。游泳、打乒乓球是不可能只靠書(shū)上列的規(guī)則就能學(xué)會(huì)的，必須不斷地實(shí)踐。實(shí)踐訓(xùn)練也是提高教師語(yǔ)言能力的直接有效的途徑。提高教師語(yǔ)言能力的訓(xùn)練可分為兩類:一是正規(guī)的課堂訓(xùn)練。馬卡連柯曾說(shuō):“我相信高等師范學(xué)校里，將來(lái)必然要教授關(guān)于聲調(diào)、姿態(tài)、運(yùn)用器官、運(yùn)用表情等課程，沒(méi)有這樣的訓(xùn)練，我是想象不出來(lái)可以進(jìn)行教師工作的。當(dāng)然，聲調(diào)的運(yùn)用，所具有的意義倒不是僅僅為了嘹亮地來(lái)歌唱，漂亮地來(lái)談吐，而是為了更準(zhǔn)確、生動(dòng)、有力地表現(xiàn)自己的思想和感情。”［10］二是個(gè)體的自我訓(xùn)練。教師鍛煉自己教學(xué)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，是從擔(dān)任教學(xué)工作以后開(kāi)始的。教師每上一堂課，都是一次語(yǔ)言的實(shí)際鍛煉。教師應(yīng)該有意識(shí)地提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，可以把自己的課堂語(yǔ)音錄下來(lái)，課后認(rèn)真聽(tīng)，認(rèn)真反思修改，作為下一次課的借鑒。

(五)努力提高語(yǔ)言表達(dá)技巧

有些教師雖然學(xué)識(shí)淵博，卻不能很好地把自己所掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生，原因之一就是缺乏語(yǔ)言的表達(dá)技巧。馬卡連柯說(shuō)過(guò):“只有在學(xué)會(huì)用十五種至二十種聲調(diào)來(lái)說(shuō)‘到這里來(lái)!’的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉上、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，才會(huì)變成一個(gè)真正有技巧的人了。”［10］這充分說(shuō)明了語(yǔ)言表達(dá)技巧的重要性。教師語(yǔ)言表達(dá)技巧主要包括聲調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)速、節(jié)拍和必要的停頓等，這都是影響語(yǔ)言表達(dá)效果的必要條件。此外，還要注意副語(yǔ)言的運(yùn)用，主要包括眼神、手勢(shì)、表情、身姿、儀表等。副語(yǔ)言使用得恰當(dāng)，可以有效地輔佐有聲語(yǔ)言，強(qiáng)化語(yǔ)義表達(dá)和傳遞情感信息。

四、結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)藝術(shù)教育論文范文第2篇

1小學(xué)語(yǔ)文課堂注重教學(xué)語(yǔ)言的重要性

通過(guò)不同教學(xué)語(yǔ)言形式的引導(dǎo)和感染，不僅能讓學(xué)生更好地掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而更集中于課堂之中。另外通過(guò)具有啟發(fā)性的語(yǔ)言，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散性思維，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

2標(biāo)準(zhǔn)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言

小學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中主要依靠模仿，因此教師要通過(guò)普通話二級(jí)甲等標(biāo)準(zhǔn)，在課堂中做到語(yǔ)言規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，吐字切忌模糊不清，詞語(yǔ)使用恰當(dāng)，給學(xué)生做好示范。另外，在授課中語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，避免繁雜冗長(zhǎng)和含糊不清，防止給學(xué)生帶來(lái)理解上的困難。在課堂中有的教師懸河瀉水、侃侃而談，但是總結(jié)下來(lái)，核心的內(nèi)容少之又少，多為繁復(fù)無(wú)用的話語(yǔ)。因此，教師要善于將更多的信息濃縮到一句話中，盡量做到簡(jiǎn)練，減少“啊、嗯”等詞語(yǔ)的使用，便于學(xué)生抓住重點(diǎn)，防止出現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)疲勞。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的課堂語(yǔ)言，能夠帶給學(xué)生如沐春風(fēng)般的影響和示范，更好地培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)言習(xí)慣。

3生動(dòng)化的課堂教學(xué)語(yǔ)言

小學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在起始階段，學(xué)生對(duì)于一些課文內(nèi)容、人物形象、成語(yǔ)等難以理解，另外學(xué)生心智發(fā)育不成熟，集中注意力較差，如果教師單純的按照課本宣教，而沒(méi)有生動(dòng)形象化的講解，不僅學(xué)生不容易理解，而且容易疲乏走神，降低課堂質(zhì)量，甚至部分學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文枯燥無(wú)味，因此失去學(xué)習(xí)興趣。所以，教師要深入研究課本內(nèi)容，充分發(fā)揮想象力，將教學(xué)內(nèi)容與生活中常見(jiàn)的事情、形象相結(jié)合。比如在學(xué)習(xí)《媽媽睡了》這篇文章時(shí)，教師可以利用《大頭兒子和小頭爸爸》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片的形象，圍裙媽媽在哄大頭兒子睡午覺(jué)時(shí)先睡著了，大頭兒子看著睡著的圍裙媽媽“波浪似的頭發(fā)”……學(xué)生腦海中能夠呈現(xiàn)具體的形象，更容易理解詞句的意思，同時(shí)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更高。另外，教師還要充分利用排比、擬人、比喻等修辭手法，將澀會(huì)難懂的內(nèi)容形象化，讓學(xué)生有身臨其境、感同身受的感覺(jué)，從而更容易理解課本內(nèi)容，促進(jìn)記憶，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4風(fēng)趣幽默的課堂教學(xué)語(yǔ)言

風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言就像是課堂中的調(diào)味劑，不僅能活躍課堂氣氛，還能發(fā)散學(xué)生的思維，讓學(xué)生在輕松、興奮的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)和掌握更好知識(shí)，是提高課堂質(zhì)量的有力手段。幽默的語(yǔ)言首先要具備和善性，讓學(xué)生和教師之間變得更加融洽，從而建立和諧的師生關(guān)系。比如在寫作練習(xí)中，學(xué)生沒(méi)有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此時(shí)不是直接的批評(píng)，而是將文章一口氣念下來(lái)，中間還會(huì)表現(xiàn)的上氣不接下氣，學(xué)生會(huì)哄堂大笑，還會(huì)說(shuō)“老師，喘口氣再讀吧！”，教師則笑著說(shuō)“作文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)我停不下來(lái)啊！”，學(xué)生不僅能夠體會(huì)到標(biāo)點(diǎn)的重要性，還會(huì)讓其在輕松的氛圍中增強(qiáng)記憶，在以后的寫作中會(huì)避免發(fā)生此類錯(cuò)誤。所以說(shuō)在課堂中教師要善于扮演不同的角色，去活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生更專注課堂，在風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言使用中，要抓好時(shí)機(jī)，還要利用好“抖包袱”“小詞大用”等語(yǔ)言技巧。另外，教師要明確風(fēng)趣幽默語(yǔ)言的背后是要有教育意義，給學(xué)生啟發(fā)和深思，而不是一笑了之。所以，教師在課堂應(yīng)用中，各種風(fēng)趣幽默的言語(yǔ)是出于善意的，而不是譏諷、嘲笑的，避免傷害學(xué)生的自尊心，才能讓其作用充分發(fā)揮。

5音韻美妙的課堂教學(xué)語(yǔ)言

中國(guó)的語(yǔ)言是門藝術(shù)，有著節(jié)奏和韻律之美，而且在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以詞匯、朗讀為主要內(nèi)容，所以教師要使用富有情感、和善可親的語(yǔ)氣，輕重緩和的語(yǔ)調(diào)，達(dá)到以情潤(rùn)聲的效果，讓學(xué)生像是在欣賞音樂(lè)一樣，體會(huì)到中國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美以及韻律感和節(jié)奏感，從而更好地理解語(yǔ)句所表達(dá)的情感，陶冶情操，還能不斷提升學(xué)生的鑒賞力。

中小學(xué)藝術(shù)教育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地域文化；開(kāi)發(fā)與利用

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）06-0180-02

地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見(jiàn)證了各個(gè)地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識(shí)，成為鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)志。

一、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用地域文化資源的價(jià)值意義

地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。所謂地域文化資源，是指師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學(xué)的角度來(lái)看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個(gè)重要形式，它是中華民族數(shù)千年來(lái)的文明結(jié)晶，從洪荒時(shí)代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫(huà)、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對(duì)的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價(jià)值，而且它又再現(xiàn)了各個(gè)地域的族群文化的藝術(shù)價(jià)值。而從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學(xué)科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬(wàn)千，異彩紛呈。它來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，也來(lái)源于民間藝術(shù)家們的獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。通過(guò)藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強(qiáng)化青年學(xué)生的民族意識(shí)，同時(shí)也可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

而從教育的角度來(lái)看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負(fù)著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的時(shí)代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，少年兒童對(duì)以?shī)蕵?lè)性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨之若騖，而對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至于視而不見(jiàn)。這不僅直接導(dǎo)致了我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家感情的衰減。也是在這個(gè)意義上，挖掘和剖析具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國(guó)各地區(qū)的地域文化為依托，在小學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對(duì)性地開(kāi)展以實(shí)踐為主導(dǎo)的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學(xué)模式，切實(shí)將其拓展為可利用的文化教育資源，是當(dāng)前小學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個(gè)亟待解決的重大課題。

二、運(yùn)用地域文化資源的方法與途徑

針對(duì)地域文化資源，從目前的情況來(lái)看，中國(guó)各地的文化資源還沒(méi)有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運(yùn)用。在中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，地域文化資源在發(fā)揮其開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)。

以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國(guó)美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫(huà)虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時(shí)代的典型的地域文化，以美術(shù)學(xué)科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國(guó)美術(shù)史上既沒(méi)有應(yīng)有的陳述，也沒(méi)有得到應(yīng)有的有效保護(hù)。中國(guó)地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，還有待進(jìn)一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國(guó)地域美術(shù)文化的價(jià)值還需努力發(fā)揚(yáng)和彰顯。在當(dāng)代社會(huì)普遍提倡全球化、接軌論的當(dāng)下，積極探討地域文化資源的價(jià)值，探索運(yùn)用地域文化資源的方法和途徑，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)族群本土美術(shù)核心的價(jià)值，將有著十分重要的意義。

（一）更新教育觀念，積極整合地域文化

地域文化的最大特點(diǎn)，在于它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風(fēng)格與特征。以美術(shù)學(xué)科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過(guò)不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚(yáng)等必要環(huán)節(jié)，切實(shí)構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國(guó)廣袤的國(guó)土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強(qiáng)地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國(guó)美術(shù)的良性競(jìng)爭(zhēng)化發(fā)展。而在中小學(xué)中，通過(guò)體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)，將會(huì)對(duì)中小學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無(wú)裨益的作用。

（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化

各地相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當(dāng)?shù)貛煼对盒＝處煟鋫湎嚓P(guān)經(jīng)費(fèi)，形成一個(gè)集行政領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)管理、理論研究和實(shí)踐探索能力為一體的科研小組。

以專家團(tuán)隊(duì)為中心的科研團(tuán)隊(duì)，通過(guò)具有品牌效應(yīng)的活動(dòng)的設(shè)計(jì)與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊(duì)伍有效集結(jié)起來(lái)，逐步形成一個(gè)集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊(duì)伍、師范教師和一線教師等不同梯隊(duì)層次的科研團(tuán)隊(duì)，切實(shí)營(yíng)造人人重研究、人人重實(shí)踐的良好氛圍。

品牌活動(dòng)的打造，不僅可以加強(qiáng)彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動(dòng)式”的交流機(jī)制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對(duì)相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓(xùn)。科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實(shí)踐環(huán)節(jié)上來(lái)。這需要以專題的形式，將當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運(yùn)用本地文化資源，使學(xué)術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去。在條件成熟的情況下，報(bào)請(qǐng)有關(guān)部門，將最新的學(xué)術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國(guó)統(tǒng)編教材的配套教材進(jìn)行有益補(bǔ)充。

（三）以分門別類的方式，切實(shí)建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫(kù)

在以往的日常教學(xué)活動(dòng)中，藝術(shù)學(xué)科的教師教學(xué)活動(dòng)，大多數(shù)依靠教師個(gè)人力量來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教育行政部門，在開(kāi)發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時(shí)，要逐步以圖書(shū)、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共平臺(tái)，通過(guò)一定的激勵(lì)措施，針對(duì)體現(xiàn)著地域文化資源特點(diǎn)的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個(gè)人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫(kù)中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學(xué)研究與教學(xué)工作。而對(duì)于各個(gè)地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時(shí)組織相關(guān)專家進(jìn)行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進(jìn)美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時(shí)也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用。

（四）通過(guò)文體活動(dòng)，彰顯地域文化的魅力

《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想是：變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。切實(shí)發(fā)揮校園文化的熏陶功能，利用閱覽室、宣傳板報(bào)，通過(guò)學(xué)生豐富多彩的文體活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮地域文化資源在小學(xué)開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的價(jià)值。充分利用資源，開(kāi)展以彰顯地域文化資源為主題的活動(dòng)，如“家鄉(xiāng)美書(shū)畫(huà)展”、匯演以“家鄉(xiāng)美”為主題的藝術(shù)節(jié)目等活動(dòng)形式，將有利于全面培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的審美情趣，提高他們的審美素質(zhì)。把藝術(shù)課堂移動(dòng)到大自然中，組織學(xué)生到本地風(fēng)景區(qū)文化場(chǎng)所去觀光游覽。在活動(dòng)中，向?qū)W生介紹有詩(shī)情畫(huà)意的自然風(fēng)光以及歷代文人墨客寫下的詩(shī)篇，引導(dǎo)學(xué)生從景色中領(lǐng)略文學(xué)描寫之美，感染學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育水平的不斷提高和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，中小學(xué)校藝術(shù)教育有了較快發(fā)展，而藝術(shù)教師隊(duì)伍嚴(yán)重不足是不爭(zhēng)的事實(shí)，從我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的整體水平來(lái)看，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，而《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見(jiàn)的通知》指出：中小學(xué)校藝術(shù)教育要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到生動(dòng)豐富的藝術(shù)教育活動(dòng)之中，通過(guò)藝術(shù)教育讓學(xué)生接受中華民族和世界各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，培養(yǎng)深厚的民族情感，為建設(shè)中華民族共有精神家園奠定基礎(chǔ)。在中小學(xué)大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，是新時(shí)期藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)的一種革新要求，而對(duì)于地域文化的探索與弘揚(yáng)，在中小學(xué)的教學(xué)中，也將有助于加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)中國(guó)歷史形態(tài)地域文化的全面系統(tǒng)研究，有利于構(gòu)建具有中國(guó)特色的藝術(shù)教育模式和藝術(shù)課程體系，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的融合，并能給我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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中小學(xué)藝術(shù)教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇；普通高校；音樂(lè)學(xué)專業(yè)；教育價(jià)值

現(xiàn)今普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)課程體系大多沿襲音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)教學(xué)模式，高、精、深是其特點(diǎn)。理論課程的深?yuàn)W、乏味，理論教學(xué)與實(shí)踐需求脫節(jié)。在專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中存在著“為技術(shù)而技術(shù)”的教學(xué)傾向，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面窄，文化修養(yǎng)與素質(zhì)不高。缺乏藝術(shù)教育新課標(biāo)中所要求的綜合性，這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)的人才是不適合中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)要求的。

音樂(lè)劇起源于西方，目前它在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀基本屬于“二分夾層”現(xiàn)象，上層是西方引進(jìn)的舞臺(tái)音樂(lè)劇，下層是電視文娛節(jié)目中的音樂(lè)劇，中間的夾層是本土的舞臺(tái)音樂(lè)劇，所以音樂(lè)劇離我們的學(xué)校教育還很遙遠(yuǎn)。在理論上有關(guān)音樂(lè)劇研究的專著可謂是碩果累累，但它的教育價(jià)值還有待開(kāi)發(fā)，把音樂(lè)劇引入學(xué)校教學(xué)并對(duì)其進(jìn)行理論研究的成果還非常少，有關(guān)音樂(lè)劇教學(xué)的論文也能見(jiàn)到零星的幾篇，如趙曦的《關(guān)于高職音樂(lè)劇教學(xué)中若干問(wèn)題的思考》，賴景瓊的《中學(xué)音樂(lè)劇教學(xué)實(shí)踐》，但對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)入普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行探究的文章至今沒(méi)有看到。在歐美，音樂(lè)劇是雅俗共賞的大眾文化，即在俗的基礎(chǔ)上追求雅的品位，在雅的目標(biāo)中尋找俗的輕松。但在國(guó)內(nèi)，音樂(lè)劇只是少數(shù)人能消費(fèi)得起的精英文化。在歐美，音樂(lè)劇教學(xué)理論系統(tǒng)己相當(dāng)完善，音樂(lè)劇已成為每一個(gè)學(xué)生都能享用的藝術(shù)大餐，在此基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了校園音樂(lè)劇文化，在那里，學(xué)生有很多自編自演音樂(lè)劇的機(jī)會(huì)，很多的中小學(xué)都有自己的音樂(lè)劇節(jié)。本人就是音樂(lè)劇的忠實(shí)愛(ài)好者，鑒于國(guó)內(nèi)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下音樂(lè)教學(xué)的需要和普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的逐漸凸顯，促使本人對(duì)《音樂(lè)劇》課程進(jìn)入普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)的必要性和可行性進(jìn)行了一些前期的分析和研究。

一、《音樂(lè)劇》課程進(jìn)入普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)的必要性研究

（一）讓普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生更加適應(yīng)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下的教學(xué)

我國(guó)的普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)主要是為中小學(xué)培養(yǎng)合格的教學(xué)與科研人才和社會(huì)音樂(lè)工作者的。而目前中小學(xué)的音樂(lè)課程內(nèi)容從《全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》)出臺(tái)后已經(jīng)有了比較大的調(diào)整，涉及的音樂(lè)內(nèi)容多元化，包括世界各個(gè)不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同種類的有代表的音樂(lè)。反觀中小學(xué)的師資來(lái)源――普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)在課程內(nèi)容上卻并沒(méi)有及時(shí)地與其接軌，這對(duì)普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)造成了一定的影響。音樂(lè)劇作為一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它將音樂(lè)、舞蹈、話劇表演等藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)綜合性、現(xiàn)代性、多元性的靈活統(tǒng)一。正由于它不受模式束縛的藝術(shù)特性恰好與中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的注重形式的靈活性、多樣性，內(nèi)容的藝術(shù)性、豐富性和充實(shí)性相吻合，讓其可以成為了理想的教學(xué)載體。從目前中小學(xué)藝術(shù)新課程改革的實(shí)施情況來(lái)看，很多教學(xué)理念正是由于缺乏理想的教學(xué)載體而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。雖然偶爾也能在中小學(xué)藝術(shù)課堂看到教師們采用音樂(lè)劇進(jìn)行輔教學(xué)，并取得了一定的效果，但是由于大部分教師在中小學(xué)藝術(shù)教育中對(duì)運(yùn)用音樂(lè)劇教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致音樂(lè)劇這一理想教學(xué)載體沒(méi)有得到充分的利用。本課題將研究如何在普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂(lè)劇》課程教學(xué)以及其必要性，以期讓普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生更加適合中小學(xué)的藝術(shù)教育。

（二）增強(qiáng)普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

教育部教體藝［2004］12號(hào)文件《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡(jiǎn)稱《課程指導(dǎo)方案》）已在全國(guó)各高等院校開(kāi)始實(shí)施，作為承擔(dān)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力，適應(yīng)基礎(chǔ)教育需要的高素質(zhì)人才。在《課程指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)下實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該應(yīng)遵循學(xué)科系統(tǒng)性、知識(shí)實(shí)用性和職業(yè)適應(yīng)性相統(tǒng)一的原則，突出實(shí)踐能力和文明禮儀綜合素質(zhì)的提高。實(shí)踐教學(xué)改革的重點(diǎn)應(yīng)放在實(shí)踐能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)上。

作為社會(huì)音樂(lè)工作者的貯備人才，音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須是“一專多能”的。《音樂(lè)劇》課程的學(xué)習(xí)是專業(yè)技能的綜合，文化素養(yǎng)的提升，是增強(qiáng)普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的有效途徑。另外從普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師的目標(biāo)出發(fā)，其培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)教學(xué)，而現(xiàn)今藝術(shù)課程改革對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了革命性的改造，同時(shí)也帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。隨著新的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，一些嶄新的藝術(shù)教育理念變成了可被我們直接認(rèn)知的行動(dòng)指南。新課改中強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段綜合起來(lái)以豐富音樂(lè)課程，拓寬學(xué)術(shù)視野，拓寬教育途徑，讓學(xué)生從多方面接受音樂(lè)教育。但我們很容易走進(jìn)了這樣一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為一節(jié)課所涵蓋的文化面越廣，所涉及的學(xué)科越多，甚至使用的教學(xué)手段、教學(xué)教具越多，就越能顯示出授課者思路的新穎和教學(xué)的水平，單純認(rèn)為簡(jiǎn)單的拼湊和粘貼就等于綜合。殊不知，真正的綜合理念是以音樂(lè)為本的綜合觀，音樂(lè)劇由于其自身的多元性和綜合性成為一種非常好的教學(xué)形式，尤其是對(duì)藝術(shù)綜合課程的實(shí)施。由此可見(jiàn)在普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂(lè)劇》課程的教學(xué)是必要的。

（三）促進(jìn)普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)課程改革

普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)要體現(xiàn)“師范性”和“多能性”的特點(diǎn)。福建師范大學(xué)的博士生導(dǎo)師王耀華學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“師范性，是普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)人才與專業(yè)音樂(lè)院校人才在培養(yǎng)目標(biāo)方面的主要區(qū)別”。師范性的特點(diǎn)要求音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展，要將基礎(chǔ)音樂(lè)教育中應(yīng)該具備的各種技術(shù)技能熟練的掌握，以便于更好地適應(yīng)未來(lái)的學(xué)習(xí)和教學(xué)工作。“多能性”的特點(diǎn)，要求學(xué)生“懂音樂(lè)”，具備基本的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能，但并非簡(jiǎn)單的“一通百通”。隨著對(duì)工作水平要求的提高，其專業(yè)性的要求也必然需要提高，要求在教學(xué)中進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和訓(xùn)練，有針對(duì)性、專業(yè)性的培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)性和應(yīng)變能力。音樂(lè)劇本身多元化的特點(diǎn)，使《音樂(lè)劇》課程能很好地開(kāi)發(fā)藝術(shù)課程資源，而中小學(xué)音樂(lè)課程中“音樂(lè)與相關(guān)文化”領(lǐng)域的教學(xué)都需要施教者創(chuàng)造性地實(shí)施。要適應(yīng)新課程教學(xué)模式，在很大程度上取決于藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的狀況。故在普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)加入《音樂(lè)劇》課程教學(xué)能很好地適應(yīng)其“師范性”和“多能性”的特點(diǎn)。

二、《音樂(lè)劇》課程進(jìn)入普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)的可行性研究

（一）《音樂(lè)劇》課程的教學(xué)符合高校學(xué)生的心理特征。

音樂(lè)劇無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式、舞臺(tái)呈現(xiàn)風(fēng)格、戲劇內(nèi)容及其表達(dá)方式上都要求通俗易懂、生動(dòng)直觀、引人入勝，符合學(xué)生思維品質(zhì)的特點(diǎn)。好的音樂(lè)劇能夠?qū)W(xué)生起到良好的導(dǎo)向作用，間接幫助他們解決生活中遇到的問(wèn)題。而且高校青年對(duì)新鮮事物總是十分好奇的，音樂(lè)劇創(chuàng)演中輕松自由的氛圍，使學(xué)生可以隨意地把生活中遇到的問(wèn)題實(shí)驗(yàn)化和戲劇化。這樣，能給學(xué)生比較廣闊的想象力空間，內(nèi)在的表演欲望和創(chuàng)造欲望也能得到滿足，提高了他們對(duì)表演的興趣，這些都必然使其樂(lè)于接受。

（二）《音樂(lè)劇》課程的教學(xué)符合高校學(xué)生綜合性審美特點(diǎn)。

審美心理指審美活動(dòng)中各種心理現(xiàn)象及其變化。當(dāng)今高校學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中形成的。首先，社會(huì)的信息量激增促進(jìn)社會(huì)文化的快速更新，信息廣泛而快捷的傳遞，使他們的思想方式、情感方式和生活方式都受到了深刻影響。審美意識(shí)不再僅僅局限于藝術(shù)，而是伸展到生活各個(gè)方面。其次，這種變化是由市場(chǎng)品行和文化品行所造成的。它使包括審美在內(nèi)的所有物質(zhì)的、精神的關(guān)系越來(lái)越趨向于一種臨時(shí)的性質(zhì)。這種變化大大影響到青少年的審美，使其更具綜合性。所以當(dāng)今高校學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)特征可概括為：審美需求廣泛化，審美趨向時(shí)尚化，審美意識(shí)世俗化和審美形式休閑化。音樂(lè)劇是一種綜合了多種藝術(shù)樣式的藝術(shù)表演形式，它有社會(huì)大眾容易看懂的故事情節(jié)，有好聽(tīng)的歌曲，有動(dòng)人的舞蹈和音樂(lè)，還有輝煌的燈光、舞美等等。這種高度的綜合性，強(qiáng)烈的時(shí)代感，形式發(fā)展的多樣性，以及對(duì)審美心理定勢(shì)的可調(diào)節(jié)性都使其符合高校學(xué)生綜合性的審美心理特征。故在普通高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)中加入《音樂(lè)劇》課程的教學(xué)具備可行性。

在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下音樂(lè)學(xué)專業(yè)必須以社會(huì)需求為基本依據(jù)制定出音樂(lè)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)步驟。運(yùn)用《音樂(lè)劇》課程教學(xué)加強(qiáng)“多能性”人才的培養(yǎng)，更好地豐富教學(xué)形式，拓展藝術(shù)教學(xué)資源，以期培養(yǎng)更加適應(yīng)《新課標(biāo)》指導(dǎo)下音樂(lè)課程教育要求的專業(yè)人才。

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作者簡(jiǎn)介：

中小學(xué)藝術(shù)教育論文范文第5篇

1.“語(yǔ)文”應(yīng)指“語(yǔ)言”“文學(xué)”

“語(yǔ)”和“文”應(yīng)該包含由語(yǔ)言文字構(gòu)成的各種作品，文學(xué)作品自然應(yīng)該包含其內(nèi)。但是也有人認(rèn)為中小學(xué)生中的絕大多數(shù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了滿際的需要，會(huì)寫記敘文、應(yīng)用文、說(shuō)明文、議論文就可以了。這種意見(jiàn)當(dāng)然也有道理，語(yǔ)文課程的內(nèi)容應(yīng)該單純一些，目標(biāo)清楚一些，不要搞得太龐雜。如果按照這樣的設(shè)計(jì)，把語(yǔ)文課程的內(nèi)容限定在語(yǔ)言、文字及實(shí)用文的閱讀和寫作的范圍之內(nèi)，為了滿足文學(xué)教育的需要，我們有必要另設(shè)一門文學(xué)課程。文學(xué)不是奢侈品，文學(xué)對(duì)于人的教育功能是不容忽視的。因此，本人的觀點(diǎn)是，語(yǔ)文主要是指語(yǔ)言文學(xué)更為貼切，它以語(yǔ)言文字作為載體，主要以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品作范文，從文體上向非文學(xué)性的文章作適當(dāng)擴(kuò)展，從內(nèi)涵上可向文化方面延伸。這樣為語(yǔ)文定位，是符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)的。

2.語(yǔ)文教育的內(nèi)容包括語(yǔ)言教育和文學(xué)教育

在我們看來(lái)，語(yǔ)文教育的內(nèi)容包括語(yǔ)言教育與文學(xué)教育兩個(gè)部分，二者不能相互代替。文學(xué)教育的任務(wù)是使學(xué)生從文學(xué)作品中了解生活，去感受命運(yùn)，體驗(yàn)痛苦與幸福，并引起對(duì)文學(xué)的興趣，愛(ài)好文學(xué)。文學(xué)課應(yīng)該以本國(guó)文學(xué)為主體，兼顧外國(guó)文學(xué)，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞中外文學(xué)作品，使學(xué)生愛(ài)好文學(xué)作品，并對(duì)中外文學(xué)有足夠的估價(jià)和正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從作品中的人物和環(huán)境的描寫以及他們的生活和斗爭(zhēng)中受到影響，養(yǎng)成高尚的人格。語(yǔ)言教育的任務(wù)，是使學(xué)生懂得語(yǔ)言的規(guī)律，能正確地掌握和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，正確地說(shuō)，正確地寫。通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生熱愛(ài)自己祖國(guó)的語(yǔ)言，為祖國(guó)語(yǔ)言的完美而奮斗。

3.語(yǔ)言、文學(xué)宜分科

1956―1958年間，我國(guó)曾短暫實(shí)行過(guò)語(yǔ)文教育的分科教學(xué)。當(dāng)時(shí)之所以進(jìn)行分科教學(xué)，源于對(duì)實(shí)踐中語(yǔ)文教育質(zhì)量差的探討。雖然分科教學(xué)的嘗試由于種種原因失敗了，但這種分科教學(xué)的思想在今天看來(lái)是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

首先，當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)方法與教學(xué)組織形式是專為語(yǔ)言教育設(shè)計(jì)的。當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)組織的基本方法是單元教學(xué)法。單元教學(xué)法的最大特點(diǎn)，在于實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的階段性和有序性，能夠有計(jì)劃有步驟地實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。單元教學(xué)法是傳統(tǒng)課堂教學(xué)較適宜的方法，最適合有相對(duì)完整的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)、知識(shí)積累和技能要求由淺到深、有明確的既定量化目標(biāo)體系的學(xué)科教學(xué)，語(yǔ)言教學(xué)正是如此。而中學(xué)文學(xué)教育并不完全適合單元教學(xué)法。文學(xué)教育的目標(biāo)如提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞力、培養(yǎng)人文精神等只能是定性的目標(biāo)，不可能有如語(yǔ)言教學(xué)那樣可以從詞匯語(yǔ)法等方面量化的目標(biāo)體系。單元教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、高效率，非常適宜于語(yǔ)言教學(xué)。但文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體性、個(gè)體性，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的領(lǐng)悟和教師的引導(dǎo)，其主要目標(biāo)之一是為學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)――更進(jìn)一步，為學(xué)生人文素養(yǎng)的形成打下基礎(chǔ)，不可能要求通過(guò)教學(xué)立竿見(jiàn)影地達(dá)到什么目標(biāo)。在這種情況下用單元教學(xué)法是不太合適的。退一步說(shuō)，即使語(yǔ)文學(xué)科教育的教學(xué)組織形式是非常完美而有效的，但由于語(yǔ)文教育以語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)為重心的基本要求，使得語(yǔ)文教育的內(nèi)容、方法等仍然不可能完全適合文學(xué)教育的要求。因此，筆者認(rèn)為，中學(xué)文學(xué)教育要與語(yǔ)言教育保持各自相對(duì)的獨(dú)立性。

其次，“新的語(yǔ)言觀使文學(xué)教育不能簡(jiǎn)單地依附于語(yǔ)言教育來(lái)進(jìn)行。”文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，傳統(tǒng)的文學(xué)研究都是從修辭、表達(dá)、技巧、手段的意義上來(lái)理解語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)文學(xué)的意義主要體現(xiàn)在它的傳達(dá)作用上，語(yǔ)言是文學(xué)塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美意識(shí)所使用的媒介和材料。隨著20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)中的地位。語(yǔ)言一經(jīng)產(chǎn)生以后，對(duì)后來(lái)的個(gè)體而言就具有先進(jìn)性，個(gè)體在使用語(yǔ)言之前必須學(xué)習(xí)語(yǔ)言。但語(yǔ)言并不是簡(jiǎn)單的詞匯堆積，也不是無(wú)意義的符號(hào)和對(duì)事物的指稱代碼，語(yǔ)言是民族文化和歷史的沉淀，是前人經(jīng)驗(yàn)和心理的儲(chǔ)蓄。人們學(xué)習(xí)和接受語(yǔ)言的過(guò)程，其實(shí)是學(xué)習(xí)一種文化并被其同化的過(guò)程。人們對(duì)事物的感受、理解和認(rèn)識(shí)，都不可避免地受到語(yǔ)言的文化內(nèi)涵的影響。語(yǔ)言成為人與世界發(fā)生關(guān)系的中介，人類關(guān)于實(shí)在的知識(shí)往往是在語(yǔ)言文化的參與下形成的。因此決不能把語(yǔ)言視為一種工具，語(yǔ)言的重要意義在于它會(huì)影響人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代文學(xué)理論超出了語(yǔ)言“工具論”的范疇，把語(yǔ)言放在“文學(xué)本體”范疇來(lái)研究，關(guān)注語(yǔ)言在文學(xué)本體構(gòu)成中的作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言并不是在傳達(dá)思想感情的階段才出場(chǎng)，而是從一開(kāi)始就制約著作家對(duì)生活的感受和理解，制約著他對(duì)形象的孕育和塑造。所以，現(xiàn)代文學(xué)理論把澄清語(yǔ)言問(wèn)題作為討論文學(xué)的存在、發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)必不可少的前提。新的語(yǔ)言觀使得文學(xué)理論研究對(duì)于文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系的認(rèn)識(shí)極大地深入。俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)、敘事學(xué)的研究，給我們帶來(lái)了一系列新的術(shù)語(yǔ)、觀念和理論，如“陌生化”理論、新形式論、復(fù)義、反諷、語(yǔ)境、“文學(xué)是非指稱的偽陳述”、“詩(shī)歌是系統(tǒng)地對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的背離”等等。這些都從一定的側(cè)面揭示了語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系。從語(yǔ)言傳達(dá)的角度來(lái)看，言意矛盾貫穿整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受活動(dòng)的始終。作家的創(chuàng)作既是在使用語(yǔ)言，又是在不斷地與語(yǔ)言的束縛和遮蔽對(duì)抗，在這種對(duì)抗中會(huì)創(chuàng)造出新的語(yǔ)言，或是以藝術(shù)的手法對(duì)日常的語(yǔ)言進(jìn)行加工，產(chǎn)生出全新的效果。語(yǔ)言教育是讓受教育者接受既定的詞匯、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)會(huì)運(yùn)用他們來(lái)表達(dá)和交流。而文學(xué)的一個(gè)根本的要求是在既定的詞匯、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣上突破他們的束縛和遮蔽。

此外，語(yǔ)言研究雖然是文學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容，但事實(shí)上文學(xué)研究的范圍遠(yuǎn)不止如此，如精神分析批評(píng)、文化批評(píng)等與語(yǔ)言已經(jīng)往往沒(méi)有太直接的關(guān)系，或者只是將對(duì)語(yǔ)言的分析作為一種手段，而研究的核心與焦點(diǎn)并不在于此。而且在當(dāng)前的文學(xué)理論研究中，語(yǔ)言研究雖然重要，但絕非處于最重要的地位上。即使對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行研究，也極少單純地進(jìn)行語(yǔ)言形式的研究，大多滲透、穿插、承載豐富的思想文化與意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。

二、中小學(xué)文學(xué)教育的內(nèi)涵探析

對(duì)于中小學(xué)文學(xué)教育內(nèi)涵的理解有許多種，大致有以下幾種看法，有必要對(duì)此加以分析。

1.認(rèn)為文學(xué)教育就是語(yǔ)文審美教育

張永昊、周均平在《感應(yīng)與塑造――語(yǔ)文審美教育論》一書(shū)中認(rèn)為語(yǔ)文審美教育是文化型的形象化的情感教育，它主要通過(guò)文學(xué)教育來(lái)進(jìn)行，忽視了文學(xué)教育，也就基本上否定了語(yǔ)文審美教育。這是把文學(xué)教育作為語(yǔ)文審美教育的主體來(lái)認(rèn)識(shí)的。這種把文學(xué)教育和語(yǔ)文審美教育結(jié)合研究的思路無(wú)疑是富有啟發(fā)性的，但由于首先缺乏對(duì)文學(xué)教育內(nèi)涵的科學(xué)界定，從而也就使這種研究缺少了應(yīng)有的深度，有時(shí)甚至?xí)：叩年P(guān)系。張、周二人在《感應(yīng)與塑造――語(yǔ)文審美教育論》中也從語(yǔ)文審美教育的實(shí)施手段、范圍和性質(zhì)等方面辨析了它和文學(xué)教育的區(qū)別，認(rèn)為語(yǔ)文審美教育比文學(xué)教育實(shí)施手段更豐富，除了借助文學(xué)形象，還可通過(guò)非文學(xué)形象進(jìn)行，實(shí)施范圍除了文學(xué)外，還包括語(yǔ)言、文章領(lǐng)域，在性質(zhì)上文學(xué)教育具有純審美性，語(yǔ)文審美教育則難完全超越實(shí)用性等等，應(yīng)該說(shuō)這種辨析一定程度上澄清了二者相關(guān)但不相等的關(guān)系。但正如上文所言，由于沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的文學(xué)教育內(nèi)涵界定作參照，使這一切辨析仍有些霧里看花的味道，比如文學(xué)教育具有純審美性之說(shuō)，就值得商榷。從語(yǔ)文教育的大系統(tǒng)說(shuō)，文學(xué)教育的基本功能特點(diǎn)是整合性，對(duì)各種知識(shí)的整合，對(duì)基本知識(shí)、基本技能的整合，對(duì)文化素養(yǎng)和人格建構(gòu)和諧發(fā)展的整合等。

2.認(rèn)為文學(xué)教育就是文學(xué)教學(xué)實(shí)踐

在筆者所見(jiàn)的大多數(shù)討論文學(xué)教育的文章中，對(duì)這兩個(gè)概念的使用確實(shí)也存在不嚴(yán)格區(qū)分甚至相互替代的現(xiàn)象，但如果就此認(rèn)為文學(xué)教育就是文學(xué)教學(xué)，恐怕有失簡(jiǎn)單。首先，“教育”和“教學(xué)”是上、下位概念，存在聯(lián)系但更有區(qū)別，提倡文學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)教育育人立人的教育目的和效能，突出了文學(xué)教育側(cè)重非智力因素開(kāi)發(fā)和人格建構(gòu)整合的基本特點(diǎn)，而實(shí)現(xiàn)這一目的的主要途徑是文學(xué)教學(xué)。其次，文學(xué)教育的概念作為一種教育思想可以在更高層次上豐富補(bǔ)充語(yǔ)文教育思想，對(duì)傳統(tǒng)的“雙基”教學(xué)起一種反撥、調(diào)整、整合的作用，為新時(shí)期素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的良好開(kāi)展創(chuàng)造一個(gè)理想的實(shí)施空間，作為實(shí)施這種功能的文學(xué)教學(xué)，不僅不會(huì)取消傳統(tǒng)的“雙基”教學(xué)，反而會(huì)以其整合性充分優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)，促進(jìn)整個(gè)教育系統(tǒng)狀態(tài)的良好運(yùn)行，所以那種認(rèn)為文學(xué)教育就是文學(xué)教學(xué)的觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的。