藝術管理

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藝術管理范文第1篇

這是《別讓猴子跳回背上》書作者威廉借用猴子譬喻生動形象地講述了企業(yè)組織一旦受困于任務逆轉(zhuǎn)，猴子就會跳回管理者的背上，而不是理應完成任務執(zhí)行的下屬身上。

這對于作為企業(yè)高管的CIO來說，也有著啟示意義。CIO有時會碰到工作計劃執(zhí)行不下去，搭進了自己所有可以支配的時間，仍 顧此失彼；而下屬則因為被授權的層次過低，無事一身輕。最后，整體工作目標、進度停滯不前，形成機械性損耗。

山東大王金泰集團有限公司信息中心主任張衛(wèi)國在接受本報專訪時表示：“任何時候，自己的部門都是一個團隊，當有問題時要及時與下屬進行交流，找到解決問題的辦法，有時還會是多種辦法，然后將這些問題的解決辦法向上級領導匯報。在得到上級領導的認可時，及時與部門成員分享。作為管理者遇事不獨斷，有責任不推脫，任何問題不瞞上欺下，時間久了自然就會得到領導和下屬的支持與配合。”

藝術管理范文第2篇

關鍵詞：演奏特點作品處理舞臺表演

唐富先生是繼胡天泉、閆海登等老一輩演奏家之后，在我國中青年笙演奏家排行榜中，居于首位的笙演奏家、作曲家、改革家和教育家，被笙界前輩譽為“南高北唐”中的“北唐”。四十多年來，他共獨創(chuàng)或與他人合創(chuàng)笙曲近三十首，他的作品內(nèi)容豐富，技巧新穎，形象鮮明，風格大氣豪放。他還發(fā)明了許多笙的技巧，如撥舌、手顫、喉吐等。在笙的改革方面，唐富先生也做出了巨大的貢獻，他勇于改革，編排設計了21簧笙、26簧笙、33簧笙，他研究改革的新指法合理實用，得到同行、專家及初學者的贊評和喜愛。

談起唐富先生的笙演奏藝術，就必然涉及以下幾個方面。

一、唐富先生的演奏特點及風格

由于歷史文化、人文地理等條件影響，音樂的形式與風格也各呈現(xiàn)出不同的特點。從大家最易接觸到的民歌談起其風格，南方民歌風格細膩婉轉(zhuǎn)，陜北民歌風格高亢嘹亮，東北民歌風格則粗獷豪放。笙的作品風格也亦然，南方笙名家翁鎮(zhèn)發(fā)演奏的笙曲風格大都纖柔、婉轉(zhuǎn)、甜美，山東、河北一帶以笙大師胡天泉為代表的笙曲風格剛勁有力、剛?cè)岵瑬|北笙演奏家唐富的作品風格則大氣、豪放。

唐富先生的作品大都具有濃厚的東北色彩，其樂曲根據(jù)東北民間音樂音調(diào)(二人轉(zhuǎn)、曲牌、唱腔)、東北勞動號子、少數(shù)民族音樂音調(diào)等為素材寫作而成，如《山鄉(xiāng)喜開豐收鐮》《林海新歌》《伐木歌》《天鵝暢想曲》等。

任何作品的創(chuàng)作都必須有一定的音樂素材，創(chuàng)作并不是無源之水，無本之木。如追溯淵源，則可知：古代東北諸民族多以游牧、圍獵為生，又能歌善舞，長期的野外勞動和簡單的生產(chǎn)方式，形成東北人樂觀、開朗、豁達的性格，此性格長期積淀，使其音樂旋律簡約、樸實、音程跳動、棱角分明、節(jié)奏短促有力且富有彈性，呈現(xiàn)出熱烈歡快、質(zhì)樸豪爽的風格。因繁重艱險的勞動急須松弛休息，故樂舞深受各族人民歡迎并得以發(fā)展，成為東北古代音樂之主體，發(fā)展至今，形成了東北音樂的特色風格。唐富作品的創(chuàng)作元素取自于東北民間，所以說，唐富的作品及演奏風格帶有濃厚的東北色彩，風格大氣、豪放、粗獷。

東北是以少數(shù)民族為主體的地區(qū)，按一般規(guī)律應是封閉性較強，且勞動、生活、娛樂又是極具個性的地區(qū)；然而恰恰相反，東北各族人民較為開放，又具較強的兼容性，各族人民的特色音樂呈現(xiàn)出不同特點。而這各民族的特色音樂又為后世音樂的創(chuàng)作提供了可參考的素材。唐富先生生活在東北多年，經(jīng)常深入少數(shù)民族村落采風，尋找創(chuàng)作素材，許多作品均采用了地方少數(shù)民族音樂音調(diào)寫作而成。可以說，這些因素是促成他演奏風格形成的前提條件。

笙的音色對作品的風格表現(xiàn)也有著重要作用。試想，即使是風格再豪放粗獷的曲子，用一把音色甜美圓潤的笙演奏，其演奏效果也不會很理想地表達出作者豪放粗獷的情懷。北方笙在制作上音色厚實，發(fā)音純正剛亮，這一特點又為唐富先生的演奏風格起著推波助瀾的作用。

1963年，唐富先生的藝壇密友、歌舞團作曲家高揚先生，根據(jù)他的演奏特點，創(chuàng)作了笙獨奏曲《鄂倫春馬隊在巡邏》。唐富先生在演奏時為它增加了16小節(jié)快速雙吐樂段，使得這首樂曲愈加完美。可以說這是在笙演奏技巧上的一個突破，表現(xiàn)了唐富先生演奏的粗獷、豪放的風格。

東北林區(qū)勞動號子是隨著林區(qū)的開墾而產(chǎn)生的，林區(qū)勞動號子由采伐、運送過程中不同形式勞動所唱的號子組成音樂堅定有力、節(jié)奏鮮明。1975年初，唐富、高揚先生以林區(qū)勞動號子為基調(diào)，創(chuàng)作了一首《林海新歌》，樂曲緊扣標題、形象貼切，刻畫了林區(qū)工人戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄形象。唐富先生演奏該樂曲時粗獷豪放，把林業(yè)工人在熱火朝天的勞動，唱著鏗鏘有力的號子，邁著堅定的步伐，一人唱、眾人合，響徹山谷的場面，表現(xiàn)得繪聲繪色。

《喜運豐收糧》是唐富先生于1972年以東北民間音調(diào)為素材創(chuàng)作而成，全曲鏗鏘有力、熱烈激昂，表現(xiàn)了東北收獲季節(jié)人們運糧忙的情景。這首樂曲把東北人民勤勞、質(zhì)樸的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

《山鄉(xiāng)喜開豐收鐮》這首樂曲既表現(xiàn)了唐富先生善于演奏高亢粗獷快速的樂曲，又表現(xiàn)了他不失柔和優(yōu)美的個性，樂曲表現(xiàn)了人們在美麗田野間忙于收成的快樂場面與喜悅心情。

唐富先生與他人于1987年創(chuàng)作了《上京古韻》，黑龍江的“上京龍泉府”是中國少數(shù)民族滿族的祖先女真族的都城，樂曲以滿族跳神音樂為素材，用十余種打擊樂器伴奏，表現(xiàn)了古代女真人在出征或打獵前祭天祭地求神靈保佑的情景。唐富的演奏除了激烈粗獷外，還多了幾分沉穩(wěn)，慢板與快板的強烈對比更顯現(xiàn)出他演奏的特點：粗獷豪放。

天鵝是黑龍江的象征，唐富以赫哲族音調(diào)為素材創(chuàng)作了《天鵝暢想曲》，樂曲描寫了天鵝展翅飛翔、憧憬暢想，表現(xiàn)了人們對祖國大好河山的熱愛和對未來的信心。唐富演奏此樂曲時運用了許多技巧使得樂曲大氣豪放，通過描寫天鵝的展翅飛翔來抒發(fā)自己豪放大氣的情懷。

唐富笙曲、笙演奏的一個共同點是：他對每首樂曲開始的旋律都創(chuàng)作及處理的那么雄壯、高亢、豪放，就像是文章中“開門見山”的寫作手法，開篇點題，表現(xiàn)出一股東北特有的豪放氣派，與其他名家的作品形成對比，讓觀眾感到特別醒目，耳目一新。通過對上述作品風格的粗略分析，就可得出唐富先生與眾不同的演奏特點：在風格上表現(xiàn)的豪放大氣。

二、唐富先生對笙技巧的運用及對作品情感的處理

演奏好一部作品，除有很好的基本功外，還得需要對作品進行分析并處理情感，這對表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容非常重要。演奏者如果只是呆板的機械性地演奏，而缺乏內(nèi)心的歌唱性，或者只是炫耀演奏技巧嘩眾取寵，不以音樂表現(xiàn)為目的，也很難準確地表達作品的精神內(nèi)涵。唐富先生從藝四十多年，對作品的處理有著深刻的理解，通過處理作品，能很好地表達作品的思想內(nèi)容。

《林海新歌》是一首銳意創(chuàng)新的作品，集中代表了唐富的演奏風格。

在引子的旋律中，唐富運用了一連串的“重打音”技巧，并對氣息作出了由弱到強的調(diào)整。這樣的處理增強了旋律的號角性，拉開了林業(yè)工人闖關奪險的序幕。

樂曲在第二段的小快板之后出現(xiàn)了一個支聲性復調(diào)的樂段。平穩(wěn)的旋律，配以高音區(qū)滑奏性的有節(jié)律的伴奏，造成了連綿不斷的流線型，使旋律更富有歌唱性，而后的“油鋸聲聲奏凱歌樂段”運用了和音與單音、強音與弱音等對比手法，使旋律起伏跌宕。“團結(jié)一心創(chuàng)新業(yè)”樂段前10小節(jié)，作者運用了“花指”技巧，放慢了節(jié)奏速度，最能體現(xiàn)勞動號子的節(jié)奏，深刻表現(xiàn)了唱著鏗鏘有力號子，邁著堅定統(tǒng)一步伐工人們的勞動形象。而后的樂段作者運用了“歷音”技巧和重復復調(diào)，把工人們熱火朝天的干勁推向。

樂曲的最后一段，作者以傳統(tǒng)的和聲指法、硬雙吐技巧奏出規(guī)律的節(jié)奏旋律，氣息由弱到強，然后導入兩組十六分音符的上行級進音型旋律，銜接著由倚音引出的全曲最高、最強音。作者通過這樣細致的處理把作品的思想感情表達得淋漓盡致。

《天鵝暢想曲》中唐富的處理更是巧妙，樂曲的引子部分用了連續(xù)的“指顫”技巧，加之下聲部如清波蕩漾的旋律的配合，似見天鵝在水中拍打翅膀展翅欲飛。

在如漣漪般的復調(diào)音型中，他加了一個頑固的高音“do”，貫穿在旋律與伴奏之中，形成兩點一線的三步同行，既使曲調(diào)明亮剔透，又有互相滲透的絢麗，既有和聲色彩，又對旋律是一種升華，加之氣息強弱的運用，仿佛天鵝迎來五彩霞光，踏著如雪的白云，穿過天河的銀浪。

在中間的樂段中，唐富使用了許多裝飾音，使旋律含蓄婉約，那間隔斷離的十六分音符音斷氣不斷的處理效果，讓旋律的抑揚頓挫更加分明。在如歌的中板中，他使用了自己發(fā)明的“撥舌”技巧，使旋律聽起來輕柔曼妙、悠揚遠達，似古箏的長搖，如琵琶的輪指，像三弦的滾奏。

樂曲的最后一段是復調(diào)的再現(xiàn)，在這段中他只對氣息作了處理，氣息由弱到強再由強到弱，反復出現(xiàn)連綿回繞，更加形象地表現(xiàn)了天鵝展翅飛翔的情景。

唐富先生通過上述的處理，使作品內(nèi)容表現(xiàn)得豐富、真實，準確地刻畫了天鵝展翅飛翔的形象。

三、唐富先生舞臺藝術的表演

笙作為聽覺藝術的一種表現(xiàn)形式，不僅追求聽覺的滿足感，還追求一種視覺的美感，這種美感來自于演奏者對不同情緒、不同節(jié)奏和不同風格的音樂把內(nèi)在的音樂感受用不同的外在的肢體動作恰到好處地表現(xiàn)出來，這即稱為肢體語言的表達。肢體語言雖是一種無聲的語言，但它的表現(xiàn)作用卻尤為重要。筆者曾看過唐老師的演奏，覺得他肢體語言的運用很巧妙，既不內(nèi)斂又不夸張。唐富先生運用人體特殊的語言將笙和人體合二為一，在演奏時用笙說話，用笙歌唱，用笙與觀眾交流，把音樂中的悲歡離合、喜怒哀樂變成了可視的音樂和活動的雕塑。他的演奏動中有靜、靜中有動，盡情地表現(xiàn)他豐富的內(nèi)心感受和描述他對音樂與生活的詮釋。

唐富先生演奏的《林海新歌》使觀眾印象至深。他在演奏時“人琴合一”的表演，高亢歡快的旋律配以特殊的肢體動作，“歷音”時隨著手指的上下游動，笙和肢體也上下擺動，樂曲結(jié)尾強音的“甩笙”動作，這精湛技術和肢體動作的配合表演，使得觀眾仿佛看到了一片火熱的林場，工人們熱火朝天的干勁。

唐富先生有著深厚的基本功、精湛的技術和豐富的舞臺表演藝術，雖年過花甲，但仍有著不懈的努力和對笙藝術研究探索的赤誠。在四十多年的藝術生涯中，譜寫了許多不尋常的樂章，憑著自己不懈努力的追求，使自己的笙演奏藝術具有特殊的魅力，在中國樂壇上寫下了光輝的一頁！

參考文獻：

[1]《笙學藝術文集》高沛主編，香港天馬圖書公司2004年7月版。

[2]《民族器樂曲論選集》人民音樂出版社2002年9月第一版。

[3]《中國笙演奏家名曲薈萃》岳華恩主編，學藝出版社1999年版。

[4]《東北現(xiàn)代音樂史》凌瑞蘭主編，春風文藝出版社1998年5月版。

[5]張湘閩《將肢體語言融入手風琴演奏》。

藝術管理范文第3篇

首先要學會傾聽。傾聽的能力是一種藝術，也是一種技巧。首先要表示出誠意。聽就要真心真意地聽，對我們自己和對他人都是很有好處的，安排好自己的時間而去聽他人談話是一件很值得的事情。在傾聽的時候要有耐心，一定要等對方把話說完；;而有些是別人對事物的觀點和看法有可能是你不同意的，但應試著去理解別人的心情和情緒；三要適時進行鼓勵和表示理解，談話者往往都希望自己受到理解和支持，因此在談話中加入一些簡短的語言，如“對的”“是這樣”“你說得對”等，或點頭微笑表示理解，都能鼓勵談話者繼續(xù)說下去，并引起共鳴。

其次要學會觀察。班主任通過對學生行為的觀察，可以達到了解其思想狀態(tài)的目的。在《小學班主任》一書中這樣說道:班主任在工作中越是善于觀察，就越能深刻地認識自己的學生。觀察力是班主任必須具備的一種能力。觀察要求能看出學生個性中最典型、最有代表性的品質(zhì)，把它們跟表面的、暫時的、非固有的特點區(qū)別出來，并能認識學生發(fā)展的基本趨向。班集體是由學生組成的，每個學生都有他自己獨特的性格、智慧、行為特征。教師應及時了解每個學生的心理狀態(tài)、家庭狀況、人際關系等，了解和掌握了這些，有助于及時幫助學生克服各種困難，解決各種困惑。例如一個平時上課很專注的學生一段時間里突然變得萎靡不振，上課走神。我注意到這一點后，私下向他了解，原來是家庭矛盾引起的。通過談心，解開了他的思想疙瘩，又恢復了以前的學習狀態(tài)。

第三，要掌握談話的藝術。談話是班主任對學生實施教育的一種最基本的方法，也是班主任必備的基本功。談話是一種雙向活動，它不僅需要真誠和信賴，而且需要技巧和機智。一要有充足的準備，要明確談話的內(nèi)容、方式、目的：二要拉近距離，做學生的貼心人，學生最愛向知心人說知心話，因而談話時班主任應注意自己的角色，把學生當做朋友，以自己寬厚的師愛去贏得學生的信服，如此，就像掌握了一把神奇的鑰匙，能助你步入學生的心靈世界；三要“說服”，不要“壓服”，學生有不同的的觀點，要耐心分析，談自己的看法時要婉轉(zhuǎn)，不要用命令的口氣。

第四，具備管理藝術。陶行知說過“教是為了不教”，魏書生認為“管是為了不管”。小學生需要管的地方太多了，大到世界觀的形成、思想品德、學習成績，小到坐立行走、穿衣打扮，如果事必躬親，無所不管，那就成了保姆的角色，容易陷于瑣碎，也不利于小學生的自我管理與成長。要管大放小，分清主次，學生能干的放手讓他們?nèi)ジ桑浞职l(fā)揮學生在班級管理中的主體作用，逐步鍛煉和培養(yǎng)學生自我管理和教育能力。

第五，處理突發(fā)事件的藝術。著名管理學家西蒙指出，突發(fā)事件的實質(zhì)，是非程序化決策問題。處理突發(fā)事件是一種非程序化決策。正確、恰當?shù)靥幚硗话l(fā)事件考驗班主任的智慧。一般來說，冷靜、靈活、公平、幽默、果斷等是必不可少的。班里同學的文具總是莫名其妙地不見；剛要上課就發(fā)現(xiàn)有一名女學生在哭，沒教室就看見兩位男生揮拳相向……這些場景在很多班級出現(xiàn)過。如何處理這些事件，是對班主任智慧的考驗。如果說平時的教育、管理是淙淙溪流，那么突發(fā)性事件就是一朵朵浪花。教師要以一顆平常心去對待突發(fā)事件，保持冷靜平和的心態(tài)，切忌以個人喜惡來影響處理的方式和結(jié)果。要實事求是、公正無私，讓學生心服口服。不要把突發(fā)事件看作壞事，要把它看做一個成長的契機，讓當事人和全班同學在問題的處理中有所收獲，思想和認識得到升華。

藝術管理范文第4篇

[摘要]設計中所面臨的各種因素，如人機操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人―物、物―人交流的途徑與方式。而設計的核心是“人”。以前的人機界面是研究人一機矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對研究人―物―環(huán)境―信息關系的“設計藝術”則顯得較為片面。所以探討設計界面，即人―物、物―人界面是有意義的。

一、設計界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機工程學中。“人機界面”是指人機間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機信息交流的一切領域都屬于人機界面。“而設計藝術是研究人一物關系的學科，對象物所代表的不是簡單的機器與設備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進行分析。“人的尺度，既應有作為自然人的尺度，還應有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價值觀念等方面的要求和變化”。

設計的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領域都屬于設計界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的。可將設計界面定義為設計中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關系。

二、設計界面的存在

美國學者赫伯特．A．西蒙提出：設計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學科，這種接合是圍繞人來進行的。“人”是設計界面的一個方面，是認識的主體和設計服務的對象，而作為對象的“物”則是設計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學觀念等的認知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象。”分析“物”也就分析了設計界面存在的多樣性。

為了便于認識和分析設計界面，可將設計界面分類為：

1)功能性設計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運用、科學技術的應用等等。這一界面反映著設計與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這―界面反映著設計與人的關系。

3)環(huán)境性設計界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個產(chǎn)品或平面視覺傳達作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理條件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應該說，設計界面是以功能性界面為基礎，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設計界面存在的方法論意義

當機械大工業(yè)發(fā)展起來的時候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機械的問題導致了人機工程學。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動轉(zhuǎn)向腦力的復雜勞動，人體工學也進一步地擴大到人的思維能力的設計方面，“使設計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動”。在目前的知識經(jīng)濟時代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個性的發(fā)展和情感訴求，設計必須要著重對人的情感需求進行考慮。設計因素復雜化導致設計評價標準困難化。一個個性化的設計作品能否被消費者所認同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實力還并不強大，設計開發(fā)失利承受力還不很強的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認識、評價設計，使其符合市場，就需要對設計因素再認識。利用界面分析法，正是使設計因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設計＝科學十藝術”的簡單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機工程學和消費心理學為設計提供了科學的依據(jù)，它們的成功就在于實驗、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設計藝術而言，進行設計界面的分析，也要有生理學、心理學、文化學、生物學、技術學學科基礎。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎之上。相對于機械、電子設計和人機設計，以往人機界面設計把握了技術科學的認識和手段，忽視了人文科學觀念與思想。它的界面設計只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個設計的階段。

有人以功能論來評判設計。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀上半葉的設計格言，它的提法是片面的。這是因為：第一，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社會功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會導致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時時處處等質(zhì)等量的融洽在一個統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術高度發(fā)展的時代，情感因素越來越成為設計的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設計的產(chǎn)品，對于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，年度換型計劃等措施成為商品經(jīng)濟中日益不可避免的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設計的專業(yè)需求，而這時人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)來決定設計是不恰當?shù)摹?/p>

相反，設計界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設計藝術的內(nèi)涵，它包括了設計的方方面面，明確了設計的目標與程序。

四、設計界面的分析

按照設計界面的三類劃分，有助于考察設計界面的多種因素。當然，應該說設計界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實質(zhì)性的差異。

1功能性界面

對功能性界面來說，它實現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達作品，其存

在的價值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實現(xiàn)功能的技術方法與材料運用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設計產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產(chǎn)品商標，就很難認出是哪國的或哪個公司的產(chǎn)品。當然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設計要建立在符號學的基礎上。國際符號學會對符號學所下定義是：符號是關于信號標志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動作等，最復雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設計功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應是符合思維邏輯的，是人性的，而對機械、電子來說則應是準確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。

2情感性界面

一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設計作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號學的發(fā)展也日益這一領域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強理性化成分。符號學逐漸應用于民俗學、神話學、宗教學、廣告學等領域，如日本符號學界把符號學用于認識論研究，考察認識知覺、認識過程的符號學問題。同時，符號學還用于分析利用人體感官進行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統(tǒng)加以分析研究，這都為設計藝術提供了寶貴與有借鑒價值的情感界面設計方法與技術手段。

3環(huán)境性界面

任何的設計都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會、政治和文化等綜合領域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會群體而不是以個體為基礎的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設計的歷史，我們可以利用藝術社會學的觀點去認識各時期的設計潮流。18世紀起，西方一批美學家已注意到藝術創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實證主義哲學家孔德指出：“文學藝術是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定。”法國文藝理論家丹納認為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”。無論是工藝美術運動、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀80年代的反設計，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟、文化、科技、民族等，這方面的界面設計正體現(xiàn)了設計藝術的社會性。

以上說明了設計藝術界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認識方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個界面的結(jié)晶。如貝聿銘設計的盧浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時又通過新材料及形式反映新的時代性特征及美學傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設計界面的運用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設計基礎上的合理與明確。

任何的設計都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎。設計不應人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實和數(shù)據(jù)的基礎上，進行嚴密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時間與空間的變換，情感與思維認識的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設計因素多樣化考慮。當前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設計帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設計信息實際上是一個要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設計強調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達，另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動地認識與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設計界面的應用方法

設計界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運用中卻只能有側(cè)重、有強調(diào)的把握。設計因素雖多，但它仍是一個不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個形卻是代表了時代、民族等方面的意識，并最終反映出人的“美”的心理活動。

設計界面的運用，核心是設計分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設計其相機時，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術的進步，而是進行對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進而考察其人在什么場合需要僚機，從而為設計提供概念(CONCEPT)與目標(TARGET)，進行設計。經(jīng)過分析，設計師有了明確的概念與目標，并隨信息的交互產(chǎn)生了創(chuàng)造力。

藝術管理范文第5篇

【關鍵詞】班級管理;激勵;藝術

伴隨社會對于教育的重視程度逐漸提高，學校教育成為社會以及學生家長關注的重點環(huán)節(jié)，班級管理是學校開展教學活動的重點內(nèi)容，班級管理的主要職能是通過班主任教師的工作職責得以實現(xiàn)，為迎合教學改革的全新教學理念以及教學要求，激勵藝術的應用能夠為教師開展班級管理拓展更多高效的途徑，班主任教師對激勵藝術在班級管理中的應用進行學習和探討，對于其工作效率以及管理水平的提高具有重要意義。本文以初中教師在班級管理中的激勵藝術體現(xiàn)作為分析樣本。激勵藝術體現(xiàn)在班級管理過程中，主要依靠激勵方法的應用，教師要在激勵方法的應用過程中體現(xiàn)出其激勵藝術的藝術美感，利用有效的方法調(diào)動學生配合班級管理工作落實的積極性，實現(xiàn)理想的教學管理效果。初中學生處于思維意識和行為意識趨向成熟的成長階段，雖然不具備完全的自主行為能力，但卻具有較為強烈的自主表現(xiàn)和自我主張觀念，教師在進行班級管理的過程中，要迎合教學改革的教學要求，尊重學生在教學過程中的主體地位，對其性格特點、行為特點以及學習特點加以關注，并進行合理的應用，通過激勵管理班級，可以最大限度地激發(fā)全體學生的積極性，使班級充滿勃勃生機，成為一個團結(jié)奮進、積極向上的集體，提高班級管理的效果。

一、協(xié)商式激勵

初中學生都有較為強烈的自我表現(xiàn)欲望，很多學生都期望能夠有配合教師進行班級管理工作來表現(xiàn)自己的機會，因而教師要在進行班級管理的過程中，多給予學生表現(xiàn)自我的機會，使班級形成和諧、平等、民主、自由的班級氛圍和學習環(huán)境，班主任在進行班級管理的過程中，要給學生創(chuàng)造參與班級管理、表達自我意見的機會，并對有助于班級管理效果提升的可行觀點進行評價，并加以推廣和落實，班級內(nèi)部參與班級管理的學生越多，班級內(nèi)部的自主管理氛圍和意識也會越強，教師針對班級管理的思想和方法與學生進行溝通協(xié)商，使學生的自主意識得到尊重，同時感受到與教師之間平等的關系，不會給學生造成教師威嚴的壓迫感，建立良好的師生關系，有助于其他教學活動的開展。

二、融通式激勵

初中學生在學習過程中，期望能夠得到教師對自主想法的理解，同時教師也期望能夠了解學生的內(nèi)心世界，這便需要在教師進行班級管理的過程中，引導學生逐漸增強彼此之間的信賴感，使學生能夠原意敞開心扉、吐露心聲，傳統(tǒng)的教學管理模式中，學生不愿意與教師進行深入的交流，源于教師往往會對學生的不正確思維觀念和想法進行干預、批評，而融通式激勵方法能夠使師生之間建立朋友間的密切關注，教師不要對學生進行一味的批評，而是要對其自主的思維方式進行引導，激勵其能夠進行自主學習、自主完善，在傾聽和學習中掌握面對學習以及生活的正確意識觀念，促進學生利用自我管理來提升班級管理水平。

三、授權式激勵

班主任教師進行班級管理的過程中，善于進行管理授權，也是一種激勵藝術的應用，教師不僅要重視對學生學習能力的提高，利用自身責任意識的強化進行班級管理工作，同時還要重視對學生行為能力的培養(yǎng)，引導學生能夠為班級管理貢獻力量，授權給學生讓學生進行班級的管理，讓學生能夠感受到班級管理的工作難度以及工作重點，加深對教師管理工作的理解，學生在進行班級管理過程中還能夠提高學生的處事能力。在學生進行班級管理的過程中，教師要對學生存在的不足之處及時進行指正，使學生能夠及時的調(diào)整處理方式以及管理態(tài)度，促進其管理效果的提升，即是對學生管理能力的激勵，同時也是對其自身綜合能力的培養(yǎng)。

四、榜樣激勵

良好的學習榜樣樹立能夠使學生的精神受到鼓舞、思維和行為明確導向，教師要在班級管理過程中善于樹立榜樣，引導學生進行榜樣學習，使學生能夠在榜樣形成的激勵之下，積極進行自主完善。比如：教師可以根據(jù)教學班級的實際情況，樹立“學習榜樣”、“助人為樂榜樣”、“遵守校紀榜樣”等多種形式的榜樣評選活動，并引導其他學生開展周期性的學習活動，在學習周期結(jié)束之后，對學習活動進行總結(jié)，并對學習榜樣進行重新的評選，再開展繼續(xù)學習，形成榜樣激勵作用的常態(tài)化應用，使學生能夠不斷受到激勵和帶動，促進其優(yōu)秀思維行為意識的形成。

五、目標激勵

班主任教師進行班級管理的本質(zhì)目的，是維持班級穩(wěn)定的教學秩序，使學生能夠在良好的班風和校風的熏陶之下，逐漸實現(xiàn)自身綜合學習能力以及素質(zhì)教養(yǎng)水平的提高。與其教師進行苦口婆心的管教，不如引導學生樹立明確的個人成長目標，使學生能夠在自主意識的引導之下，不斷進步和自我完善，實現(xiàn)初中教學的教學目標要求，同時實現(xiàn)班級管理的根本目的。比如：教師可以根據(jù)學生的學習情況以及表現(xiàn)情況，引導學生樹立符合自身實際的階段性提升目標，并引導學生能夠擅于進行自我分析，找到自身存在問題，并進行針對性的符合自身情況的自我完善，使學生能夠在明確的目標引導之下，為之進行努力，教師要對學生的點滴進步給予充分的肯定和鼓勵，調(diào)動學生為目標實現(xiàn)而努力的積極性，并幫助學生堅持良好的學習和行為習慣，以保證能夠完成預期的提升目標，進而在教師循序漸進的引導，以及逐漸提高的目標引導之下，使學生能夠不斷的實現(xiàn)階段性的提高，進而促進其形成綜合素質(zhì)以及學習能力的提高。

六、結(jié)論

班主任教師作為班級管理的主要引導者以及管理方法的實施者，將激勵藝術應用到其管理理念中，能夠迎合現(xiàn)代教育以及學生自身的需求，構(gòu)建民主、平等的師生關系，通過有效的激勵方法，營造良好的班級管理氛圍，培養(yǎng)學生進行自主管理和自我完善的積極性，使學生能夠發(fā)揮自身的主觀能動性以及協(xié)調(diào)配合作用，進而促進教師班級管理工作效率的提升。

作者:黃麗云 單位:揭陽教師進修學校

參考文獻：

[1]錢潔娟.批評也“藝術”——淺談小學班主任工作中的批評策略[J].作文成功之路（上旬）,2015,(1):28-28.