國慶標語

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國慶標語范文第1篇

九州歌憲治，恒昌國運海晏河清。

祖國遠景燦爛，千帆競發爭先進；

四化藍圖輝煌，萬馬奔騰戰猶酣。

十億人民，十億紅心，心心向四化；

九州新貌，九州旭日，日日傳佳音。

巨手回天，喜四化業績，彪炳史冊；

群賢向黨，看萬里江山，再展宏圖。

放眼中華，百業描新景，千姿競秀；

舉目九州，四化繪宏圖，萬馬奔騰。

碧水揚波，魚躍龍騰，共歌國德厚；

蒼山吐翠，花繁葉茂，齊贊黨恩深。

載歌載舞迎國慶，贊頌華夏秋色好；

同心同德干四化，喜看人民幸福多。

一國存兩制，山河歸一統，炎黃崛起；

九天啟三陽，瑞氣滿九州，華夏騰飛。

團結花，勝利花，神州大地繁花似錦；

幸福曲，豐收曲，祖國長空樂曲如潮。

描繪振興中華宏圖，給子孫后代造福；

實現統一祖國大業，為祖宗先輩爭光。

指點山河，翻新山河，令山河流金溢彩；

熱愛祖國，建設祖國，讓祖國昌盛繁榮。

國慶標語范文第2篇

2、不喝酒，多睡眠，行車上路才安全;守法規，遵法紀，生命保障最實際。

3、風景在行車的路上，最美是你我的禮讓!

4、行人過路勿爭先，行人請走斑馬線。

5、人行橫道是生命的綠色通道。

6、交通規則記得牢，一路平安大家好。

7、騎車上路別著急，爭、超、搶道不安全。

8、拐彎路面尚危險，降速行駛好相閃，雖然車輛有投險，安全意識不得減。

9、交通法規要知曉，出行常伴吉祥鳥!

10、開車酒不沾，大家就平安;酒“若”穿腸過，開車就出錯。

11、行經路口要觀望，拐彎示意要禮讓。

12、騎車守秩序，行路講公德。

13、常念安全“緊箍咒”，牢記規章“護身符”。

14、行人過馬路不能斜穿、也勿猛跑。

15、給他人讓路，為自己著想。

16、帶十分小心上路，攜一份平安回家。

17、車鈴車閘齊全，維系您的安全。

18、不怕車多人多，就怕安全意識滑坡。

19、駕車通電話，劍在頭頂掛。家人多牽掛，路人更害怕。

20、維護良好乘車秩序，爭做首都文明乘客。

21、駕車專心，家人寬心，路人放心，安全是金。

22、騎車不帶人，行駛不猛拐。

23、路路無“違”，天天平安。

24、拐彎伸手示意，保障行車安全。

25、行橫道是您橫過馬路的安全帶!

26、騎好車、走好路、安全伴您每一步。

27、行人要走人行道，過馬路要走人行橫道。

28、橫穿高速路，直奔黃泉路。

29、穿馬路，跨護欄，少公德，多危險。

30、電話無線，生命有限;駕車通話，危害極大。

31、講公德，講禮貌，爭做文明騎車人。

32、請您上下公共汽車時切勿從車前車后猛跑!

33、請您自覺遵守乘車秩序，切勿將頭部和胳膊伸出窗外。

34、學齡前兒童上街要有成年人帶領。

35、請您當心，跨越護欄就是生命的懸崖。

36、寶貝接送人常情，學校門口別亂停。孩童雖小心里明，如此帶頭不可行。

37、交通安全時刻記，幸福生活一輩子。

38、禮讓為榮霸道恥，各行其道皆歡喜!

國慶標語范文第3篇

法國市井百姓的一日三餐都離不開法棍，據說一個法國人每天要吃掉兩根。早餐時他們喜歡將法棍切片涂上黃油、果醬。午餐和野餐時又會在法棍中間夾上肉凍、香腸、奶酪和生菜，做成法式三明治。吃正餐時，法棍可在頭盤作為開胃小菜蘸橄欖油或肥鵝肝，也可和主菜搭配吃。最后法國人會用法棍的面包心將盤子里的殘湯剩飯擦干凈，然后道一聲“美味極了”以示滿意和感謝。

吃法棍要講究新鮮，不少人為買到剛出爐的法棍寧愿去面包店排長隊，甚至還沒到家就當街啃起來。公園里、地鐵上隨處可見把法棍當作點心或正餐吃的法國人。事實上，除了當街啃法棍，法國人去商場購物會帶著法棍，去總統大選投票也帶著法棍，甚至去看球賽，球迷也會帶上法棍為球隊鼓舞士氣，法棍已經成了法蘭西精神的一種象征。著名黑白照片《小巴黎人》中緊抱著法棍在大街上幸福飛奔的小男孩，成就了世人心中永遠的巴黎印象。而法國第一夫人布呂尼銀幕處女秀《午夜巴黎》的一張劇照上，第一夫人手里拿的不是最新的時尚手袋，而是一根新鮮出爐的法棍面包。

關于法棍的來歷，如今流傳著兩個版本，有人說拿破侖在執政期間，為方便士兵攜帶口糧，下令面包師制作出法棍替代原先的圓面包裝在軍褲里。可是考證當年軍隊制服之后，有專家指出，在褲子里放法棍顯然影響行進，此外經過摩擦，混合著汗臭的面包能否食用都成問題。也有說法稱在1920年前后，一種從維也納傳入的橄欖形長面包在巴黎地區得到追捧。當時的巴黎政府禁止面包師在凌晨4點之前開工，由于這種長面包需要的發酵和烘焙時間比其他面包都短，越來越多的面包店開始制作這種面包，并迅速在各地流行起來，成為日后銷量最大的法棍面包。

國慶標語范文第4篇

關鍵詞：傳統；室內；文化元素

一、緒論

1、何為中國傳統文化

首先，在探究傳統文化尤其是中國傳統文化之前，必須了解文化是一個極為寬泛的概念，傳統文化是相對于現代文化而言的。具體到我國的情況，傳統文化指的是我國千百年來逐步形成的基于華夏文明的文化和價值觀。我們的傳統文化可以用“源遠流長，博大精深”來形容，這是因為中華民族有著五千年的文明史，文化的積累和沉淀極為深厚，也是我們在實現中華民族偉大復興道路上最重要的精神財富。由此可見，傳統文化是我國幾千年文明進程的結合，是一個廣泛、深刻的概念。可見，傳統文化是具備情感屬性的，這種情感來源于創造傳統文化的先人們，來源于我們這個偉大民族的千百年的深厚積淀。也因此，傳統文化應用于現代室內設計，是一種文化情感的傳遞和表達，這就是情感化室內設計的特色。

2、中國傳統文化的特征、內容及影響力

眾所周知，中華文明博大精深，中國的傳統文明具備強大的影響力，在現代設計中有著廣泛而深遠的運用，取得了很不錯的實際效果。中國傳統文化元素之所以能夠在現代設計中取得大范圍、大幅度的應用，歸根結底是因為我國的傳統文化具備強大的生命力，在數千年的歷史傳承中汲取了豐富的營養，而且歷久彌新。中國傳統文化的內容是多元化和廣泛的，也是十分繁雜的。如，傳統的書法、繪畫、戲曲、文學、雕塑、剪紙、紋飾、民族服飾、中醫學、木偶等等，都是我國傳統文化的組成要素。這些要素在各行各業中至今都有著極為深刻的影響力，也是現代室內設計中可以利用的重要要素。所以，無論是何種類型的設計元素，都包含著傳統文化的“深情厚誼”，都可以在室內設計中發揮作用。這種基于情感表達與揮灑的傳統文化元素，是現代室內設計所需要的，也是設計師必須重視的。

二、室內設計情感表達中傳統文化的體現與運用

1、傳統文化理念的表達與運用

眾所周知，中國傳統文化元素源遠流長，深厚的文化根基代表不同的中國文化精神，每一個傳統元素都有自己特定的代表含義，起到傳遞信息和作用。中國的傳統文化受到古代儒家、道家、釋家的影響，不僅體現出我國博大精深的文化內涵，同時追求天一合一的自然境界。這三家互相補充的同時又互相交融，體現出中華民族獨特的審美觀念，反應在藝術形式上主要表現為文化理念：含蓄、博大精深、內斂等氣質。中國傳統文化元素代表了中華民族的智慧結晶，體現出中國人獨特的內在涵養和品行價值觀等，而應用于室內設計則可以傳遞出特定的情感。客廳的中式設計根據弧形的不同發生巧妙的變化，在設計中利用中式的長桌作為房間的隔斷，厚重的中式長桌與淡雅的現代沙發形成明顯的色彩對比，讓入口的視覺范圍不會直接延伸到內部，而是將視線吸引到中式長桌附近，起到一定的隔斷效果。同時電視背景墻與窗戶的設計均采用了中式的紅木和窗欞雕花設計風格，透過雕花的窗欞可以與外界的自然美景遙相呼應，同時自然采光效果極好。傳統中式茶幾的方桌的添加，給整個客廳營造出一種淡雅、樸素的氛圍。簡潔的中式家具與潔白的墻面留白都讓空間具有更大的彈性。大理石地磚的鋪設又給整個客廳帶來一股清新的現代時尚風。因此整個客廳的設計風格不僅具有中式的典雅，更富有時尚的現代韻味。中國有依據俗話叫“萬變不離其宗”。對于新時期的室內設計行業來說，也是同樣的道理，任何一種設計風格必然有其生存和以來的文化背景，通過文化背景的渲染和烘托來表達人們對于生活環境的追求，同時傳遞出特定的文化理念與情感。

2、傳統文化元素的設計和應用

傳統文化應用于現代室內設計，借此傳遞出多元化的情感和理念，很重要的一個抓手就是傳統文化的各類元素。如，中國傳統的設計元素很重要的一個組成部分就是“裝飾紋樣及花樣”，比如卷草紋、牡丹紋等。毫無疑問，在現代室內空間設計中運用這些傳統的紋樣，不僅造型、圖案十分精美，而且設計、組合的形式多種多樣，具有典型的中國特色。再如，傳統文化在陳設中的體現，一方面是陳設物品和家具本身具備傳統文化的特點，比如紅木家具、黃花梨等；另一方面，陳設的擺放、布置符合傳統要求。這是因為陳設的選擇要契合室內的環境、“氣候”與氣場，要能夠展現出足夠的室內氣氛，帶給人協調一致的感覺。這種協調一致，指的往往是陳設與室內空間氣質的一致，是室內景觀和環境的有機融匯。此外，室內陳設必須有完整、統一的布設，要符合室內空間規劃和造型的特征要求，突出室內設計的質感和功能性。這樣一來，陳設中才能更好的彰顯傳統文化的內涵與理念，帶給人們更優質的體驗和感受，這就是一種情感的有效表達。在某家居空間的餐廳大門設計中，在餐廳門的設計上，設計師選用了中式代表元素鏤空拱門。采用鏤空拱門設計在功能性上使餐廳成為獨立空間的同時，又能有效的與走廊和客廳融為一個整體。審美需求上使餐廳視覺開闊、通透性增強，同時又能使餐廳與臥室相互借景。鏤空拱門是傳統中式門和隔斷的沿用創新，既具有門的功能性，又具有隔斷的美觀性。此外，豐富多彩的設計材料是設計工作的“主料”，也是“設計大餐”必不可少的要素。在現代室內設計中，我國傳統的設計材料體現的極為明顯，如我們都知道的景泰藍、東陽特色木雕就是其中的典型代表。以此為線索，很多的中國傳統特色的設計材料被大量應用于現代設計，很好的傳播了中國傳統文化及手工藝技術，也讓世界更加深刻的任何和了解我國博大精深的文明，這也是一種情感的傳遞和表達方式。

三、結語

綜上所述，傳統文化應用于室內設計，能夠帶來極為深遠的傳承價值，也可以帶來綜合效益。隨著我國經濟的高速發展，提升人們物質生活質量的同時，也提升著人們的精神文化素養。在紛亂的世界設計思潮涌入國內后，人們的審美需求也呈現多樣化的趨勢。在此時代大背景下，融合中國傳統文化的室內設計在未來依然會占有一定的市場份額，同時為傳遞出積極向上、和諧美好的情感與理念，表達人們對美好生活的期待與追求。

參考文獻

[1]劉飛.探討傳統文化對室內設計的影響[J].旅游縱覽(下半月).2012(07)

[2]丁晗.傳統文化與反傳統文化——關于室內設計發展的一點思考[J].美術大觀.2012(04)

國慶標語范文第5篇

關鍵詞：線條；變現形式；情感特征

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0186-01

中國繪畫藝術有著悠久的歷史和獨特的民族風格，在中國繪畫中線條的地位是毋庸置疑的。它是中國畫的靈魂，是中國畫的造型之骨，也是中華民族思想、文化的體現。線條經過幾千年繼承發展，形成自己獨特的藝術形式，成為東方藝術美的代表。

線條藝術是既古老又現代的藝術表現形式，線是最簡單最直接地能表現形象的手段，是能將對象完美的表現出來并能直接體現情感的符號。傳統繪畫呵當代繪畫中各種線的表現形態所傳達的思想感情，是千變萬化的。不僅表現著畫家運用線的單純表現力，也傳達出畫家附諸于物象喜、怒、哀、樂等豐富、細膩的情感特征，更讓我們深刻體驗著純粹的線條情感表達所具有的生命活力。

線條的藝術源遠流長，呈現獨特的審美價值。我們的先輩們，從復雜的自然物象中概括提煉出的各種線條，用以造型。遠在新石器時期的帛畫《龍風圖》中，就存在用線條作為表現物象的基本造型手段。南齊謝赫在《古畫品錄》中，總結了 “六法”，“氣韻生動”之后便是“骨法用筆”，他第一次把中國特有的線的藝術在理論上明確建立起來，指出用筆是表現對象的手段，在這里用筆應包括用線與皴法。縱觀中國美術史，所有畫面都是由線條來擔負組織造型的復雜任務，無論工、意，以線造型是最基本的立足點。對線條的理解及表現的不同，成就了多種多樣的藝術風格。張彥遠在《歷代名畫論》中說：“無線者非畫也”。顧愷之的繪畫線條繼承了古代銅器線紋及漢畫線條優點，在理論上提出了“以形寫神”的人物造型原則，在他的作品《女史箴圖》、《洛神賦》、《列女傳》中，線條流暢飄逸，形完神足，使線的造型達到了很高的藝術境界；唐代的閻立本承魏晉瀟灑之逸風，融入宏偉氣度；而同是唐代的吳道子是中國畫線條集大成者，后人稱為“吳帶當風”，可見其線條的飄動和自然。北齊畫家曹仲達用線號稱“曹衣出水”可以使人聯想到衣紋貼體所顯示出的人體美感。到宋代李公磷時，他的線更包含著文人士大夫的情趣。明代畫家陳洪綬，作品強調用線的金石味，其早年受李公磷的影響，使線更富于內涵。中國歷代的畫家用線出神入化的例子實在不勝枚舉，可見線條的表現作用在中國繪畫中的重要作用。但我們在崇尚傳統的同時，線條藝術也在不斷發展變化著。推陳出新也是其特點之一。

中國畫中的線，除完成外部特征的勾勒外，還必須以線本身的藝術變化去體現物體的情態與情感特征，運用不同性質的線去適應事物不同的質感，神態，并將作者對事物的不同情感有機地融合于其中，通過用線的長短粗細，強弱，輕重、曲直、頓挫、虛實、塑造多姿多彩的自然物象，以達到形神兼備的造型要求。因此，中國畫的線，顯然不是反映式的描繪，而且是作者的造型能力、筆墨功力、涵養、理解與感覺的結合，它是對主觀物象的意象造型，不可能像體面造型那樣細膩地再現物象的拘泥變化。

中國畫的線在表現自然狀態時，將非常繁雜無章的物象，經過一定的主次取舍，組織編排之后，卻變得有秩序感，有規律性。這樣，既符合物體的形態，結構，又具有裝飾的形式美感。同時，線還能按審美的需求，在一定的程度上顯示出不同物體的質感或者肌理效果，這是其它的畫種無法相比的。

由于中國畫與書法的淵源關系，講究書寫性。因為繪畫與書法有著同樣的用筆規律，所以書法線條與繪畫線條有著同樣的審美標準。中國畫用的毛筆具有高度的靈敏性，在用線表現客觀性內容的同時，往往通過線的不同用筆形式，來表現作者自己的個性和主觀情愫，使線注入神韻的內涵。在書法中，字不光講究結體取勢，也講究筆法。在起筆所產生的形狀和在運筆過程中，線條所產生的美感，使線具有獨立的欣賞價值。線的組織編排，線的構成位置、線的自身起伏轉折中必然注入了畫家的精神內涵。比如書法中的狂草，有的人并不去辯認它的具體內容，而只是欣賞點線之間自身傳達的情感。謝赫在“六法”中、把“骨法”置于“應物”之前，就已經輔墊了書法的用筆作為中國畫線的用筆，將提、按、頓、挫、應用于線的表現中。潘天壽先生說得很透徹：“線以骨氣為質，由一筆而至千萬筆，必須一氣呵成，隔行不斷，密密疏疏，相就相讓，相輔相承，如行云之飄渺于太空，流水之湍行于大地一任自然，即以氣行也。”