向國旗敬禮寄語

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向國旗敬禮寄語范文第1篇

一、目的明確

紀(jì)念中國人名暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，xx小學(xué)組織廣大未成年人開展了"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)" 系列主題活動(dòng)，貫徹落實(shí)中央關(guān)于把開展愛國主義教育活動(dòng)作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)重要內(nèi)容的指示精神，以網(wǎng)上簽名寄語為載體，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容，引導(dǎo)未成年人積極參與愛國主義教育活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，在平凡小事、點(diǎn)滴細(xì)節(jié)上培養(yǎng)高尚道德情操和濃厚愛國情感。

二、主題集中

以愛國主義教育為主題，組織全體學(xué)生在網(wǎng)上面向國旗敬禮、簽名寄語、抒發(fā)感言為主要方式，健康向上、形象生動(dòng)，熱情抒發(fā)對(duì)偉大祖國繁榮昌盛、和諧富強(qiáng)的衷心祝愿，推動(dòng)"我的中國夢(mèng)" 系列主題活動(dòng)深入開展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、理想信念、改革開放和民族團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)學(xué)生深思社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、組織得力

1、專門召開班主任會(huì)議，部署"向國旗敬禮? 我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、理想信念、改革開放和民族團(tuán)結(jié)教育。唱響"我的中國夢(mèng)"的時(shí)代主旋律。

2、召開全體學(xué)生會(huì)議，舉行"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)啟動(dòng)儀式。升旗儀式和動(dòng)員報(bào)告后，全校學(xué)生向國旗宣誓：我熱愛我的祖國，我祝福我的祖國，我報(bào)效我的祖國，愿祖國繁榮昌盛。

3、以班為單位組織網(wǎng)上簽名寄語。各班主任帶領(lǐng)本班學(xué)生分別在中國文明網(wǎng)、央視網(wǎng)等網(wǎng)頁開展"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)，熱情抒發(fā)對(duì)偉大祖國繁榮昌盛、和諧富強(qiáng)的衷心祝愿，共筑中國夢(mèng)。

四、氛圍濃厚

1、開展"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)" 網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)。要求各班認(rèn)真組織，定時(shí)匯報(bào)。

2、利用LED屏向?qū)W生及家長(zhǎng)"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)宣傳欄目。

3、利用國旗下講話，宣傳"向國旗下講話? 我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上寄語活動(dòng)。

4、各班級(jí)開展以"向國旗敬禮，我的中國夢(mèng)"為主題的班會(huì)活動(dòng)，并利用黑板報(bào)的形式，對(duì)各班學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行愛國主義思想教育。

五、效果顯著

通過"向國旗敬禮、我的中國夢(mèng)"網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)，同學(xué)們更加增強(qiáng)了愛國情感，并將愛國主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想緊密結(jié)合起來，以實(shí)際行動(dòng)認(rèn)真踐行社會(huì)主義價(jià)值觀。

向國旗敬禮寄語范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理;理論貢獻(xiàn);思想淵源;價(jià)值評(píng)判

一、中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的理論貢獻(xiàn)

(一)在義利觀上，主張“工商厚民論”，為近代實(shí)業(yè)建設(shè)尋找倫理精神支持

中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)主張“恃商為國本”，倡導(dǎo)要采用機(jī)器大生產(chǎn)來發(fā)展中國的工商業(yè)。由于中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，歷來都是重農(nóng)輕商，社會(huì)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)和少數(shù)手工業(yè)作坊。封建統(tǒng)治階級(jí)堅(jiān)持認(rèn)為，采用機(jī)器生產(chǎn)必然會(huì)給中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶來強(qiáng)烈沖擊，結(jié)果會(huì)使得農(nóng)民和手工業(yè)者失業(yè)。因此，他們仇視和抵制機(jī)器生產(chǎn)，提出“機(jī)器奪民生計(jì)論”，使得中國早期資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展工商業(yè)的主張受到堅(jiān)強(qiáng)的反抗。

針對(duì)這一論斷，近代早期資產(chǎn)階級(jí)代表薛福成提出“機(jī)器殖財(cái)養(yǎng)民說”予以駁斥，認(rèn)為采用機(jī)器生產(chǎn)并不違背以民為本，而是能更好地保障民眾的利益，強(qiáng)調(diào)指出“人力不能造者，機(jī)器能造之;十人百人之力所僅能造者，一人之力能造之。夫以一人兼百人之工，則所成之物必多矣”這樣生產(chǎn)成本就能降低，銷售價(jià)格低廉，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力就強(qiáng)，則“四方必爭(zhēng)購之矣”。從此商務(wù)殷盛，民生富厚，國勢(shì)勃興。另一代表人物陳熾認(rèn)為，西方各國制出各種機(jī)器后，“推之于農(nóng)，推之于礦，推之于工，推之于商，而民用豐饒，國亦大富。’他實(shí)際上是從發(fā)展機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的重要意義與作用的角度，強(qiáng)調(diào)發(fā)展工商業(yè)是養(yǎng)民之道。

(二)在財(cái)富觀上，鼓吹“重商富國論”，提出了農(nóng)工礦商并重的新型生產(chǎn)倫理

為使中國走上工商立國的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，早期資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為首先必須改變傳統(tǒng)的“商為四民之殿”的觀念，鼓吹工商富國，主張國家要出臺(tái)“重商、富商、恤商”措施。針對(duì)當(dāng)時(shí)仍死抱“重農(nóng)抑商”信條不放的頑固分子，王韜進(jìn)行了駁斥，他說:“今日而欲辦天下事，必自歐洲始，以歐洲諸大國為富強(qiáng)之綱領(lǐng)，制作之樞紐。認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方的富強(qiáng)之道·，即“兵力、商力二者并用，則方無意外之虞”。不僅如此，王韜還反對(duì)洋務(wù)派對(duì)商業(yè)的壟斷，竭力主張“官辦不如商辦”，允許“民間自立公司”，“不使官吏得掣其肘”。薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人也對(duì)抑商論進(jìn)行了猛烈抨擊。其中，最具影響的是鄭觀應(yīng)，他對(duì)封建“重農(nóng)抑商”政策的批判最為尖銳，認(rèn)為如今的時(shí)勢(shì)不同，“在古寓兵于農(nóng)，今則寓兵于商”，要想達(dá)到抵制西方侵略、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的目的，就只有振興自己的商務(wù)。

為使中國資產(chǎn)階級(jí)工商業(yè)能夠有個(gè)好的發(fā)展環(huán)境，能與洋商相抗衡，馬建忠從“恤商”出發(fā)，主張實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，堅(jiān)持要求修訂外國侵略者強(qiáng)加給中國的不合理關(guān)稅稅則。他把實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策看成是“中國轉(zhuǎn)虧為盈，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)之基”，政府保護(hù)關(guān)稅則中國“商民可富，晌源可充”。閻薛福成也認(rèn)為“商情可恤也”。陳熾在《續(xù)富國策》中系統(tǒng)地提出了“商之本在農(nóng)”、“商之源在礦”、“商之體在工”的理論，認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展是以農(nóng)礦工等的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提的，主張農(nóng)礦工商全面發(fā)展才是富國之源。應(yīng)該說，陳熾這樣全面論述發(fā)展經(jīng)濟(jì)的各種具體項(xiàng)目，在中國當(dāng)時(shí)是空前的，他的“農(nóng)工礦商并重”的觀點(diǎn)更為集中全面地反映了中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，初步勾勒了中國近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致走向。

(三)在群己觀上，倡導(dǎo)“以和為貴論”，努力尋求各方利益集團(tuán)協(xié)調(diào)發(fā)展

中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)積極宣揚(yáng)以和為貴，并作為近代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)道德準(zhǔn)則。這里的“和”指的就是“和諧、協(xié)調(diào)”的意思。在傳統(tǒng)的工商業(yè)中歷來是“同行如冤家”，各自的技術(shù)秘不外傳，使得先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)無法普及推廣。這不僅造成了生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢，而且分散的手工業(yè)者也無法形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量以對(duì)抗封建壓迫與剝削，加之鹽鐵等高盈利經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域長(zhǎng)期由官府壟斷，從不讓私商涉足，導(dǎo)致市場(chǎng)發(fā)育不全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展畸形。市場(chǎng)的狹窄，競(jìng)爭(zhēng)的無序，利益關(guān)系協(xié)調(diào)性的缺失，既不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更不利于中國的產(chǎn)生和壯大。

興起后，當(dāng)時(shí)的許多官僚，特別是洋務(wù)派中的地主官僚，他們?cè)凇扒蟾弧钡钠焯?hào)下，借著政治上的強(qiáng)制力量，以官辦、官督商辦的形式幾乎控制了所有的工礦、交通業(yè)，壓制著的發(fā)展。對(duì)此，鄭觀應(yīng)主張政府應(yīng)像西方資本主義國家一樣重視商業(yè)，裁去困商、限商的“厘金制度”，在中央政府設(shè)立商部，在地方設(shè)置商務(wù)局，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)作，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，做到商人“凡有所求，力為保護(hù)”。馬建忠等大力呼吁要鼓勵(lì)組建商會(huì)、廣設(shè)公司以協(xié)調(diào)各商家的利益關(guān)系，并且還提出要讓工商業(yè)者投資官辦企業(yè)以“擴(kuò)充資本”，給承辦的商人在企業(yè)中享受應(yīng)有的權(quán)益，充分發(fā)揮商民作用，改善經(jīng)營(yíng)管理，增加經(jīng)濟(jì)效益。盡管他們的這些改“官辦”為“民辦”的主張還只著眼于對(duì)“官督商辦”的改良，卻體現(xiàn)了對(duì)尋求各方利益集團(tuán)經(jīng)濟(jì)關(guān)系協(xié)調(diào)的努力。

二、中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的思想淵源

(一)傳統(tǒng)的“義利觀”是近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的重要思想淵源

中國早期資產(chǎn)階級(jí)的代表人物大都出身于封建地主家庭，從小受到儒家文化的熏陶，深受儒家傳統(tǒng)“義利觀”的影響。孔子主張“以義取利”、“見利思義’’ f漢代董仲舒認(rèn)為:“凡人之性莫不善義，然而不能義者，利敗之也，故君子終日言不及利。”門他把“義”說成是人的本性，“不謀利”不僅是應(yīng)提倡的更是順乎人性的，是判斷君子的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷則公然肯定了人的行為都是圍繞“利”來進(jìn)行的，但要“利導(dǎo)之”，反對(duì)“與之爭(zhēng)”和“以天下之病而利一人”。在唐代，傳統(tǒng)的“義利觀”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。這一時(shí)期主張以義為本，以利為末，白居易是主要代表人物之一，他認(rèn)為人性好利，即使是圣人也好利，只是他們好的是同利，反對(duì)專利。宋元明清時(shí)，經(jīng)濟(jì)倫理思想呈現(xiàn)鮮明的反傳統(tǒng)傾向，公開“言利”的論點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。宋學(xué)家程頤也認(rèn)為“人無利，直是成不得，安得無利?”而明清時(shí)代的“義利觀”在宋人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，改變了自古以來’‘義利觀”的基本方式和邏輯，強(qiáng)調(diào)了義利轉(zhuǎn)化關(guān)系，并發(fā)展了反對(duì)與商賈爭(zhēng)利的思想，糾正了以往強(qiáng)調(diào)“利國”就要“專利”，或者強(qiáng)調(diào)“利民”就要反對(duì)“富國”的思維邏輯。

1840年邁人近代社會(huì)后，王韜、馬建忠等人繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的“義利觀”，并從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)來解釋義和利的關(guān)系。如在“義”和“利”的配置上，他們提出了由此長(zhǎng)彼消向合理分布、協(xié)調(diào)共榮發(fā)展的新觀點(diǎn)。王韜說:“諸利既興，而中國不富強(qiáng)者，未之有也”，興利”在這時(shí)已成為公然的富國主張。馬建忠主張:“宜因民之利，大去禁防，使民得自謀其生，自求其利”鄭觀應(yīng)力倡“商戰(zhàn)”;陳熾則把財(cái)利置于關(guān)系人之生命的高度。他們的“義利觀”已經(jīng)發(fā)展到怎樣來實(shí)現(xiàn)利、如何來協(xié)調(diào)各種利益，并將獲利與富國聯(lián)系起來的高度。因而在他們看來，早期資產(chǎn)階級(jí)所提出的大力發(fā)展工商業(yè)、抵御西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略，從而達(dá)到振興中國、國富民強(qiáng)的目標(biāo)，既是中國走上富強(qiáng)之路的必然選擇，也是對(duì)傳統(tǒng)“義利觀”的繼承和發(fā)展。

(二)樸素的民本思想是近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的另一思想淵源

民本思想中的“民”，最初指的就是農(nóng)民。歷代統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)人比土地、財(cái)富更為重要，沒有人就談不上倫理，更不用說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他們?cè)凇叭诵哉摗敝袕?qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的個(gè)體不僅要有高度的道德責(zé)任感，而且還要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感;經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅要滿足個(gè)體的利益需要，而且要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人倫要求。他們還把人性與經(jīng)濟(jì)管理相結(jié)合，形成了儒家的以人為本的管理模式，這種管理模式的目標(biāo)不僅僅在于經(jīng)濟(jì)利益’的實(shí)現(xiàn)即富國富民，更重要的是追求人格的完善、人倫的和諧。孟子“民貴，社櫻次之，君為輕’“川的觀點(diǎn)，到現(xiàn)在還為世人所稱道。 至近代，中國早期資產(chǎn)階級(jí)代表人物在堅(jiān)持民本思想的基礎(chǔ)上有所側(cè)重。馬建忠認(rèn)為治國歷來以富強(qiáng)為本，而富民是富國的基礎(chǔ)。因此，他提出要改變中國的落后現(xiàn)狀必須努力做到“轉(zhuǎn)貧民為富民”，則“民富而國自強(qiáng)”.王韜也認(rèn)為“天下之治以民為先”，所謂“民惟邦本，本固邦寧”他們又認(rèn)為，由于西方的堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，傳統(tǒng)的以農(nóng)為主的經(jīng)濟(jì)模式受到了來自以工商為重的經(jīng)濟(jì)模式的重創(chuàng)，有必要對(duì)“民”的含義進(jìn)行新的診釋，賦以民本思想新的內(nèi)涵。為此.，他們認(rèn)為這個(gè)“民”應(yīng)包括工商業(yè)者在內(nèi)，主張富國先要富民，而要民富就必須發(fā)展工商業(yè)。

(三)西方的重商思潮是近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的又一思想淵源

19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)先后展開了對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略，打開了中國的國門，沖破了中國的封閉型經(jīng)濟(jì)格局。隨著西方重商主義思潮的傳人，中國重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)思想開始了動(dòng)搖。

最早受到西方重商主義思想影響的是王韜，他提出了商富即國富，因此須“恃商為國本”的觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為通商有三點(diǎn)好處:可使具有熟練技術(shù)的人自食其力、可給無業(yè)者提供就業(yè)機(jī)會(huì)、可以加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的建設(shè)。馬建忠則是鼓吹重商主義思想的代表，在他看來通商即對(duì)外貿(mào)易是一國的“求富之源”。他主張為了在對(duì)外貿(mào)易中爭(zhēng)取順差，必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策，指出“通商而出口貨溢于進(jìn)口者利，通商而出口貨等于進(jìn)口者亦利，通商而進(jìn)口貨溢于出口者不利。因此，國家應(yīng)該限制進(jìn)口鼓勵(lì)出口，這樣才能在對(duì)外貿(mào)易中獲利，中國的工商業(yè)才能有更大的發(fā)展空間。，馬建忠在王韜的基礎(chǔ)上將如何求利、求富落實(shí)到了實(shí)踐，為近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的建構(gòu)打造了一個(gè)良好的實(shí)踐平臺(tái)。

三、中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值評(píng)判

從以上對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)倫理思想的淵源及其主要理論貢獻(xiàn)的概述中可以看出，中國早期資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)倫理思想在總體上有著一些值得注意.的新價(jià)值。

(一)繼承和發(fā)展了古代德性主義和功利主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想

早期資產(chǎn)階級(jí)既重義又重利，既尚本(農(nóng))又尚末(商)，這是對(duì)中國古代德性主義和功利主義的繼承和發(fā)展。王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等的“尊商、重商、富商、恤商”的經(jīng)濟(jì)倫理思想是其中的亮點(diǎn)，他們把發(fā)展工商業(yè)的思想貫徹到所分析的各種經(jīng)濟(jì)問題上，形成了中國近代較為全面的重商經(jīng)濟(jì)倫理思想。

《二)為中國的經(jīng)濟(jì)倫理思想注入了新的內(nèi)容

薛福成“人人欲濟(jì)其私”觀點(diǎn)的提出，代表著整個(gè)近代社會(huì)的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變;馬建忠對(duì)西方重視保護(hù)關(guān)稅的政策、扶植民族工業(yè)發(fā)展的充分肯定，對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中自由競(jìng)爭(zhēng)和平等貿(mào)易原則的向往，這在中國近代還是一種全新的經(jīng)濟(jì)倫理思想。.

(三)對(duì)建構(gòu)近代經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行了有益探索

向國旗敬禮寄語范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；社區(qū)體育；管理體制；改革；創(chuàng)新；構(gòu)想

中圖分類號(hào)：G80―05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007―3612(2007)03―0317―04

1　研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象城市社區(qū)體育管理體制是城市社區(qū)體育管理的機(jī)構(gòu)設(shè)置、權(quán)限劃分、運(yùn)行機(jī)制等方面的體系和制度的總稱。它包括靜態(tài)的結(jié)構(gòu)體制和動(dòng)態(tài)的運(yùn)行機(jī)制。研究對(duì)象主要是結(jié)構(gòu)體制中管理主體的職能定性與定位。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法通過internet檢索清華學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)收錄的1995年以來關(guān)于我國城市社區(qū)體育方面的研究成果，并進(jìn)行了分析歸納。

1.2.2問卷調(diào)查法采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣的方法，選取杭州市上城區(qū)、下城區(qū)、拱墅區(qū)、江干區(qū)、西湖區(qū)(包括西湖風(fēng)景名勝區(qū))、濱江區(qū)6個(gè)城區(qū)30個(gè)街道329個(gè)社區(qū)，在社區(qū)內(nèi)對(duì)居民發(fā)放調(diào)查問卷。本研究共發(fā)放問卷2500份，回收2167份，回收率為86.68％。有效問卷1955份，有效率為90.22％。

1.2.3訪問座談法對(duì)政府群眾體育工作者、對(duì)部分街道辦事處負(fù)責(zé)人、體育社團(tuán)負(fù)責(zé)人、體育俱樂部經(jīng)理和晨晚練點(diǎn)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談。

1.2.4統(tǒng)計(jì)分析法對(duì)問卷調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)，應(yīng)用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

2　杭州市社區(qū)體育活動(dòng)現(xiàn)狀及其體制性缺陷

2.1社區(qū)體育活動(dòng)的管理者與指導(dǎo)者社區(qū)體育活動(dòng)的管理者以兼職為主，專職為輔。各級(jí)政府體育行政部門一般都有相應(yīng)的群眾體育科(室)，但沒有專門負(fù)責(zé)社區(qū)體育管理的人員。各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)一般掛靠在縣(市)體育總會(huì)開展活動(dòng)，在業(yè)務(wù)上接受體育總會(huì)的指導(dǎo)。社區(qū)晨晚練點(diǎn)的管理者則多為居委會(huì)干部，或者是老年體協(xié)負(fù)責(zé)人。

實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民鍛煉時(shí)幾乎沒有社會(huì)體育指導(dǎo)員進(jìn)行指導(dǎo)。各種社區(qū)體育活動(dòng)小組，如秧歌隊(duì)、健美操隊(duì)的指導(dǎo)者一般都是其負(fù)責(zé)人。

2.2社區(qū)體育活動(dòng)的組織當(dāng)前，杭州市城市社區(qū)體育活動(dòng)形式主要有日常性活動(dòng)和不定期的體育活動(dòng)。不定期的體育活動(dòng)一般安排在節(jié)假日，是由體育行政部門組織，街道社區(qū)體協(xié)配合，街道各種單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)組織會(huì)員參加比賽，活動(dòng)規(guī)模較大，參與人數(shù)較多。2004年全民健身活動(dòng)月期間，市及各區(qū)、縣(市)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、各體育協(xié)會(huì)共組織相關(guān)活動(dòng)641次，參與人數(shù)61萬。日常性活動(dòng)主要是在社區(qū)晨晚練點(diǎn)進(jìn)行，受場(chǎng)地器材條件的限制，參與人數(shù)較少，參與人群?jiǎn)我唬话阋岳夏耆藶橹鳌Ｖ饕揽可鐓^(qū)成員的自發(fā)組織。

2.3社區(qū)體育管理體制中存在的缺陷杭州市現(xiàn)行的社區(qū)體育管理體制，主要是以街道社區(qū)體協(xié)為核心，以市、區(qū)體育行政部門和街道辦事處文化(體)站或文體科為政府體育行政管理部門，以政府其他派出機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位為參加單位，形成條塊結(jié)合的組織網(wǎng)絡(luò)，共同構(gòu)成社區(qū)體育管理組織系統(tǒng)。街道社區(qū)體協(xié)以街道辦事處為依托，附設(shè)在街道文化(體)站，接受街道辦事處的指導(dǎo)、監(jiān)督。轄區(qū)單位體協(xié)、社區(qū)晨晚練點(diǎn)、社區(qū)體育俱樂部等社會(huì)體育組織在各自的職責(zé)范圍內(nèi)開展社區(qū)體育活動(dòng)，同時(shí)，又都接受街道社區(qū)體協(xié)的監(jiān)督、指導(dǎo)。

2.3.1社會(huì)管理主體管理職能的“缺位” 當(dāng)前，杭州市社區(qū)體育管理主體可以劃分為政府體育部門和社會(huì)管理主體，其中社會(huì)管理主體又包括各種社區(qū)體育組織(正式的和非正式的)以及專業(yè)性社區(qū)體育服務(wù)機(jī)構(gòu)。但是，從目前實(shí)踐情況看，社會(huì)管理主體對(duì)社區(qū)體育的管理還很欠缺。社會(huì)管理主體管理職能的“缺位”具體表現(xiàn)如下。

首先，街道社區(qū)體協(xié)還不能承擔(dān)對(duì)社區(qū)體育晨晚練點(diǎn)、社區(qū)體育俱樂部、轄區(qū)單位體協(xié)的有效管理，沒有發(fā)揮其在社區(qū)居民大量日常性的體育活動(dòng)中的組織、指導(dǎo)、管理職能。目前居民參加體育活動(dòng)多數(shù)是一種自發(fā)行為，居民參與體育活動(dòng)的主要形式是個(gè)人獨(dú)自活動(dòng)。

其次，正式的社區(qū)體育組織與自發(fā)性的社區(qū)體育組織之間缺乏聯(lián)系。目前社區(qū)體育管理主要由街道社區(qū)體協(xié)等正式體育組織承擔(dān)，大量經(jīng)常性的社區(qū)體育活動(dòng)則由自發(fā)性的社區(qū)體育組織來承擔(dān)，例如社區(qū)體育晨晚練點(diǎn)，或者是體育活動(dòng)站。但是，街道社區(qū)體協(xié)還沒有與數(shù)量眾多的轄區(qū)單位體協(xié)、自發(fā)性的社區(qū)體育組織建立起正常的聯(lián)系。

最后，體育總會(huì)作為群眾性體育組織的指導(dǎo)者，沒有發(fā)揮其在業(yè)務(wù)上的組織、領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)職能。通過對(duì)杭州市體育總會(huì)的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育總會(huì)在對(duì)各種體育社會(huì)團(tuán)體的管理上還存在著很大的漏洞，對(duì)體育社團(tuán)的登記、注冊(cè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)，“”的深刻教訓(xùn)對(duì)體育總會(huì)加強(qiáng)體育社團(tuán)管理敲響了警鐘。

2.3.2政府管理職能的“越位”所謂政府角色或職能的“越位”，乃是一種通俗的說法，其實(shí)質(zhì)是指政府在行政過程中超越了其本來的職能與權(quán)限，是超職責(zé)、超權(quán)限的行政過程。政府，特別是街道辦事處的這種“越位”現(xiàn)象主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。1)“以政代社”，承攬了過多的應(yīng)由社會(huì)組織所承擔(dān)的職能，如直接組織和承辦了許多社區(qū)內(nèi)的文體活動(dòng)、全民健身活動(dòng)等；2)受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響，自覺或不自覺的將社會(huì)組織作為依附在政府身上的附屬單位或下屬機(jī)構(gòu)，直接干預(yù)這些社會(huì)組織的活動(dòng)；3)在財(cái)政安排上觀念轉(zhuǎn)變不夠，投入――產(chǎn)出效益不高；4)在體育健身公共器材的建設(shè)與管理上，政府只投入，不計(jì)產(chǎn)出，事無巨細(xì)的進(jìn)行干預(yù)，制約了其他企業(yè)實(shí)體進(jìn)行融資，不利于體育社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化道路的發(fā)展。

2.3.3社區(qū)體育管理體制中“條”與“塊”之間的矛盾 這里的“條”是指社區(qū)體育管理的縱向結(jié)構(gòu)，各級(jí)政府體育行政職能部門自上而下的運(yùn)行和管理，形成市體育局――區(qū)文體局――街道文化站的垂直管理體系。這里的“塊”是指社區(qū)體育管理主體的橫向體系，即在街道層面上，社區(qū)體育運(yùn)行的橫向組織結(jié)構(gòu)，包括街道社區(qū)體協(xié)、政府派出機(jī)構(gòu)體育組織、企事業(yè)單位體育組織、單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)、社區(qū)體育組織等，以及它們之間的相互關(guān)系。這種“條塊”結(jié)合的社區(qū)體育管理體制致使管理主體內(nèi)部缺乏橫向聯(lián)系，條塊分割現(xiàn)象嚴(yán)重。

首先，在街道層面，各級(jí)政府職能部門的派出機(jī)構(gòu)分別隸屬于相應(yīng)的主管部門，多數(shù)企事業(yè)單位和體育社團(tuán)組織(例如，各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì))也各有不同的隸屬關(guān)系，它們都在本系統(tǒng)內(nèi)部形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、封閉的管理系統(tǒng)，相互之間并

無直接聯(lián)系。其次，由于條塊分割的存在，造成社區(qū)體育管理對(duì)象不一致。體育社團(tuán)(例如，各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì))組織關(guān)心的是活動(dòng)能否順利開展，社團(tuán)能否成長(zhǎng)壯大，資金能否保障；各級(jí)政府職能部門的派出機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位更多的是關(guān)心自己本單位內(nèi)的體育設(shè)施，其服務(wù)對(duì)象一般也僅限于本單位的員工。它們之間缺乏一種有效的協(xié)調(diào)，溝通交流不夠。最后，由于多頭管理主體、管理對(duì)象的不一致，各自為政，彼此間缺乏良性的互動(dòng)關(guān)系，結(jié)果造成社區(qū)內(nèi)的體育服務(wù)設(shè)施利用率不高，資源整合難以實(shí)現(xiàn)。例如學(xué)校體育設(shè)施在非教學(xué)時(shí)間內(nèi)的閑置比較厲害，對(duì)社會(huì)開發(fā)程度還不夠。一些社區(qū)居民急需的體育健身娛樂設(shè)施卻因?yàn)橘Y金、管理等原因而不能興建，調(diào)查顯示，從制約居民參加體育活動(dòng)的客觀因素來看，缺少健身器材(22.2％)，缺少活動(dòng)場(chǎng)地(19.2％)占有很重要的比例。同時(shí)，有58.1％的居民提議增加體育活動(dòng)場(chǎng)所。

3　城市社區(qū)體育管理體制改革的制約因素

3.1我國宏觀的體育體制改革的制約 當(dāng)前，我國體育體制改革采取的是一種漸進(jìn)式的改革方式，新的體制還不完善，而舊的政府型管理體制還沒有完全退出歷史舞臺(tái)，還有它存活的空間和環(huán)境，新舊體制目前還處于一種此消彼長(zhǎng)的過程；而且，這個(gè)過程還將是漫長(zhǎng)的。在這個(gè)過程中，必然會(huì)碰到各種各樣的問題和阻力。城市社區(qū)體育管理體制作為我國宏觀體育管理體制中的一個(gè)組成部分，它的改革與發(fā)展也必然同外部的宏觀體育管理體制緊密相連，因而，宏觀的體育管理體制的改革徹底不徹底，發(fā)展完善不完善，也決定了社區(qū)體育管理體制改革與發(fā)展完善程度。

3.2政府管理主體的管理觀念 由于歷史原因，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的國家是唯一的體育事務(wù)管理主體的觀念還在政府體育部門領(lǐng)導(dǎo)頭腦中占有重要位置，既“管體育”，又“辦體育”。這種管理的職能觀念嚴(yán)重制約了社會(huì)體育組織的發(fā)展，不利于發(fā)揮社區(qū)體育自治組織以及專業(yè)性的社區(qū)體育服務(wù)機(jī)構(gòu)的管理職能，不利于真正形成社區(qū)體育多元管理主體的局面。

3.3社區(qū)體育自治組織(社團(tuán))自身發(fā)展欠缺杭州市全市現(xiàn)有法人資格體育社團(tuán)61個(gè)。另有104個(gè)單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)直接掛靠市、縣二級(jí)體育總會(huì)，并在二級(jí)體育總會(huì)指導(dǎo)下開展活動(dòng)。但目前體育社團(tuán)的發(fā)展，無論是內(nèi)部管理還是外部管理都還沒有制度化，人治色彩較濃，組織化程度還不夠高。調(diào)查表明，社區(qū)居民鍛煉形式仍以個(gè)人鍛煉為主，體育社會(huì)團(tuán)體對(duì)社區(qū)體育活動(dòng)的組織與管理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以真正做到社團(tuán)管理，實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育自治。社區(qū)體育自治組織(社團(tuán))自身發(fā)展的不足，成為真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育自治的重要制約因素之一，也是社區(qū)體育管理體制改革的主要制約因素之一。

3.4對(duì)城市社區(qū)體育管理體制自身改革與發(fā)展的認(rèn)識(shí)不足

對(duì)社區(qū)體育管理體制自身的認(rèn)識(shí)與理解，至今仍有許多問題我們探討和研究得不夠全面、不夠深入。

4　城市社區(qū)體育管理體制改革的創(chuàng)新動(dòng)因

4.1經(jīng)濟(jì)體制改革是社區(qū)體育管理體制改革的催化劑 隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善與城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，一方面國家與社會(huì)的職能分化正在加速進(jìn)行，政府和企事業(yè)單位長(zhǎng)期承擔(dān)的許多社會(huì)職能正在向社會(huì)轉(zhuǎn)移，其中相當(dāng)一部分職能需要由城市社區(qū)承接；另一方面，城市規(guī)模的擴(kuò)大，城市職能和居民生活的多樣化又推動(dòng)著城市管理重心向基層社區(qū)的轉(zhuǎn)移。

4.2社區(qū)管理體制的轉(zhuǎn)軌我國的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展，一開始就是一種政府行為，并在政府主導(dǎo)下，形成了區(qū)、街道、居民委員會(huì)三級(jí)框架的社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)管理體系。當(dāng)前杭州市社區(qū)體育管理體制也基本上是依托原有的社區(qū)行政管理體系上成立的。隨著社區(qū)管理體制的改革，相應(yīng)地，社區(qū)體育管理體制也將發(fā)生改變。

首先，政府行政管理體制改革的目的是國家行政權(quán)力的下放，管理重心下移，利益轉(zhuǎn)交給社會(huì)，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下統(tǒng)包、統(tǒng)管的局面，克服由于管理職能觀念造成的管理職能錯(cuò)位、權(quán)責(zé)失衡等弊端，實(shí)行政府有限職能觀。這就對(duì)社區(qū)體育管理體制提出了相應(yīng)的要求，一方面，要求國家簡(jiǎn)政放權(quán)，改“辦體育”為“管體育”，把各種具體的社區(qū)體育事務(wù)交由體育社會(huì)團(tuán)體去組織、管理；另一方面，要求政府轉(zhuǎn)變職能，加強(qiáng)社區(qū)體育管理的宏觀調(diào)控，加大對(duì)社區(qū)體育場(chǎng)地、器材設(shè)施、經(jīng)費(fèi)的投入，滿足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的體育需求。其次，政府管理權(quán)力與利益轉(zhuǎn)交給社會(huì)，就必然激發(fā)社會(huì)力量辦體育的積極性，溝通社會(huì)渠道，推進(jìn)社區(qū)體育社會(huì)化進(jìn)程。

4.3宏觀的中國體育體制改革的推動(dòng)作用 如果將中國體育管理體制看作是一個(gè)系統(tǒng)，城市社區(qū)體育管理體制則是其中一個(gè)重要的組成部分。2004年6月，杭州市人大常委會(huì)通過了《杭州市全民健身?xiàng)l例》，所有這一切，為杭州市體育管理體制改革指明了方向，也為社區(qū)體育管理體制改革提供了法制保障和制度支持。

4.4城市化發(fā)展進(jìn)程的加快杭州市城市化進(jìn)程的加快和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也為社區(qū)體育的發(fā)展提供了契機(jī)，為社區(qū)體育管理體制改革注入了新的血液。首先，城市化進(jìn)程的加快對(duì)城市社區(qū)基層建設(shè)提出了更高的要求，眾多的社會(huì)服務(wù)功能由工作單位分離到社區(qū)，社區(qū)在城市化進(jìn)程中的社會(huì)整合功能進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大、城市職能和居民生活需求的多樣性發(fā)展變化，城市管理重心正在向基層社區(qū)轉(zhuǎn)移，這就為社區(qū)體育管理體制改革帶來了發(fā)展的動(dòng)力。最后，面對(duì)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種新問題，更應(yīng)發(fā)揮社區(qū)體育自身獨(dú)特的功能魅力(滿足居民的體育需求，豐富業(yè)余文化生活，提高生活質(zhì)量，密切人際關(guān)系，培養(yǎng)社區(qū)感情)，促進(jìn)社區(qū)體育健康、快速發(fā)展。

5　城市社區(qū)體育管理體制改革的創(chuàng)新構(gòu)想

5.1構(gòu)筑強(qiáng)政府與大社會(huì)相結(jié)合的社區(qū)體育管理模式我國體育體制改革的根本特點(diǎn)就在于政府與社會(huì)的關(guān)系模式特征是“小政府，大社會(huì)”。從80年代開始的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制改革，市場(chǎng)要素和社會(huì)要素的發(fā)育，都是在政府的主導(dǎo)和推動(dòng)下進(jìn)行的，是政府的一次“自我革命”。離開了政府的調(diào)控和推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、體育領(lǐng)域的改革和發(fā)展都是無法完成的。從這種意義上來說，我們需要塑造的“小政府”同時(shí)還是一個(gè)“強(qiáng)政府”。也就是說，“強(qiáng)政府，大社會(huì)”的社區(qū)體育管理新模式，應(yīng)是我國城市社區(qū)體育健康、快速發(fā)展的體制要求與體制特征。

“強(qiáng)政府”的基本含義是：在社區(qū)體育建設(shè)與發(fā)展過程中，政府體育行政部門是一個(gè)能夠?qū)ζ鋵?shí)施有效調(diào)控的強(qiáng)勢(shì)政府。即政府在法定的權(quán)限內(nèi)，對(duì)社區(qū)體育事務(wù)的管理有側(cè)重點(diǎn)，主要集中在社區(qū)體育的計(jì)劃、指導(dǎo)、各級(jí)關(guān)系的協(xié)調(diào)、監(jiān)督等方面。而放棄社區(qū)體育具體活動(dòng)或者事務(wù)的組織管理職能，以強(qiáng)化社會(huì)體育組織在社區(qū)體育活動(dòng)中的組織管理，將管理重心真正下放到基層，順應(yīng)我國體育管理體制改革的時(shí)代潮流。“大社會(huì)”的基本含義是：各類非政府的社會(huì)體育組織與民間體育團(tuán)體發(fā)育、發(fā)展?fàn)顩r良好，更關(guān)鍵的是，在政社職

能明確區(qū)分的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其在社區(qū)體育活動(dòng)中的組織管理職能，真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育自治。

5.2強(qiáng)政府與大社會(huì)相結(jié)合的社區(qū)體育管理模式具體構(gòu)想

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)合理，各要素的功能才能正常發(fā)揮。因此，構(gòu)筑強(qiáng)政府與大社會(huì)相結(jié)合的社區(qū)體育管理新模式，首先在于構(gòu)建合理的社區(qū)體育組織結(jié)構(gòu)。新模式劃分為四個(gè)層面：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、協(xié)調(diào)系統(tǒng)、實(shí)施操作系統(tǒng)。

5.2.1領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)社區(qū)體育的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)主要指各級(jí)人民政府，包括市政府、區(qū)政府、街道辦事處。領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的主要職責(zé)是：1)從宏觀上加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)的法律、法規(guī)；2)提供社區(qū)體育發(fā)展的政策與經(jīng)費(fèi)支持；3)發(fā)揮其在各種政府職能部門間的協(xié)調(diào)職能。

5.2.2決策系統(tǒng)社區(qū)體育的決策系統(tǒng)主要由政府體育行政部門和社區(qū)居委會(huì)組成。

決策系統(tǒng)的主要職責(zé)是：1)具體實(shí)施國家有關(guān)體育工作的方針，制定開展社區(qū)體育的各項(xiàng)管理辦法和考評(píng)制度；2)制定社區(qū)體育設(shè)施、器材裝備標(biāo)準(zhǔn)；3)開展社會(huì)體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作，并負(fù)責(zé)把他們安排到相應(yīng)的社區(qū)，切實(shí)發(fā)揮作用；4)建立本級(jí)國民體質(zhì)監(jiān)測(cè)制度；5)組織舉辦一些大型全民健身活動(dòng)及群體表演，營(yíng)造全民健身的良好氛圍。

5.2.3協(xié)調(diào)系統(tǒng)社區(qū)體育協(xié)調(diào)系統(tǒng)由社會(huì)體育管理系統(tǒng)組成，包括市體育總會(huì)、區(qū)體協(xié)和街道體協(xié)。

協(xié)調(diào)系統(tǒng)的主要職責(zé)是：1)做好晨晚練點(diǎn)的登記、注冊(cè)工作；2)認(rèn)真開展健身氣功活動(dòng)站(點(diǎn))注冊(cè)工作；3)對(duì)同級(jí)各單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)，各行業(yè)體育協(xié)會(huì)以及青少年體育活動(dòng)俱樂部進(jìn)行登記管理，提供業(yè)務(wù)指導(dǎo)；4)協(xié)助體育政府部門開展大型社區(qū)體育活動(dòng)；5)宣傳和推動(dòng)全民健身活動(dòng)的開展，并進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流；6)舉辦全市(區(qū)、街道)性的社區(qū)體育活動(dòng)；7)協(xié)調(diào)體育行政部門與各單項(xiàng)體協(xié)、行業(yè)體協(xié)之間的關(guān)系，并爭(zhēng)取一定的經(jīng)費(fèi)支持。

5.2.4實(shí)施操作系統(tǒng)根據(jù)“小政府，大社會(huì)”的體育體制改革設(shè)想，為了真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育基層管理，依據(jù)我國目前城市社區(qū)建設(shè)與管理的特點(diǎn)，本研究提出在社區(qū)層面上，在街道辦事處轄區(qū)范圍內(nèi)，設(shè)立非政府組織――社區(qū)體育指導(dǎo)中心。

在社區(qū)層面上設(shè)立社區(qū)體育指導(dǎo)中心，其作用有以下幾點(diǎn)：1)這種組織結(jié)構(gòu)有利于發(fā)揮社會(huì)管理主體對(duì)社區(qū)體育的組織管理，形成“大社會(huì)”格局；2)從社區(qū)建設(shè)與管理體制的發(fā)展趨勢(shì)來看，社區(qū)的基層管理職能必將越來越重要，在社區(qū)層面上設(shè)立社區(qū)體育指導(dǎo)中心，有利于社區(qū)體育自治；3)在社區(qū)層面上設(shè)立社區(qū)體育指導(dǎo)中心，符合我國社區(qū)體育管理體制改革的基本要求――加強(qiáng)社區(qū)體育的基層管理，有利于開展各種體育活動(dòng)，切實(shí)滿足居民的體育需求；4)社區(qū)體育指導(dǎo)中心有利于彌補(bǔ)街道體協(xié)、街道單項(xiàng)(行業(yè))體協(xié)與社區(qū)晨晚練點(diǎn)、輔導(dǎo)站、俱樂部、體育活動(dòng)小組之間出現(xiàn)的“斷層”，起到一種“橋梁”作用；5)指導(dǎo)中心能有效的把目前我國城市社區(qū)管理主體聯(lián)系起來，消除“條塊”分割的矛盾。表現(xiàn)在：街道文體站將不再直接干預(yù)社區(qū)體育事務(wù)，而是通過參加指導(dǎo)中心來體現(xiàn)政府意志并實(shí)現(xiàn)其社區(qū)體育管理職能；駐街政府職能部門與一般的駐街企事業(yè)單位通過參與指導(dǎo)中心來實(shí)現(xiàn)與其它社區(qū)體育組織發(fā)生聯(lián)系；6)社區(qū)體育指導(dǎo)中心可以利用社區(qū)居委會(huì)作為決策系統(tǒng)組成部分之一，來實(shí)現(xiàn)與政府體育部門的聯(lián)系與溝通，解決開展社區(qū)體育活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)與體育場(chǎng)地設(shè)施問題，縮短了政府體育部門與基層社區(qū)體育管理主體之間的距離，有利于政府體育部門全面、及時(shí)、準(zhǔn)確了解情況，進(jìn)行科學(xué)決策。

社區(qū)體育指導(dǎo)中心在成員組成上具有廣泛的代表性，包括街道辦事處的代表、駐街政府職能部門的代表、企事業(yè)單位代表和社區(qū)居民代表，其負(fù)責(zé)人從各類代表中推舉產(chǎn)生，是具有獨(dú)立法人資格的體育社團(tuán)。

向國旗敬禮寄語范文第4篇

首先校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)召開全體教師會(huì)議，傳達(dá)中央、省、市、縣關(guān)于組織好向國旗敬禮，做一個(gè)有道德的人網(wǎng)上簽名活動(dòng)的文件精神，組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，安排各處室積極開展各項(xiàng)活動(dòng)。利用周一的國旗下講話，對(duì)全體師生總動(dòng)員，延伸向國旗敬禮，做一個(gè)有道德的人的道德教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、理想信念、改革開放和民族團(tuán)結(jié)教育。

國慶放假之前召開班主任會(huì)議，安排部署假期工作，號(hào)召全校師生利用假期向偉大祖國獻(xiàn)禮，在網(wǎng)上簽名寄語、留言等向祖國63周年獻(xiàn)禮，積極響應(yīng)上級(jí)精神，落實(shí)向國旗敬禮，做一個(gè)有道德的人網(wǎng)上簽名活動(dòng)。

10月xx日，德育處、年級(jí)組評(píng)選出本次活動(dòng)的先進(jìn)老師和學(xué)生進(jìn)行表彰。

在工作日中，集中組織學(xué)生到學(xué)校綠色電腦室，開展向國旗敬禮，做一個(gè)有道德的人網(wǎng)絡(luò)簽名寄語活動(dòng)。在活動(dòng)中，經(jīng)過信息教師的精心組織和指導(dǎo)，學(xué)生們迅速地登錄到指定網(wǎng)址并把自己的寄語寫了進(jìn)去，抒發(fā)自己的感言，表達(dá)出自己一心向黨，做一個(gè)有道德的人的心聲。同時(shí)，我們還將這項(xiàng)活動(dòng)延伸到學(xué)生家庭中，通過開展小手牽大手，把寄語帶回家活動(dòng)，鼓動(dòng)家長(zhǎng)支持并和孩子一起參與此項(xiàng)網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)，讓家長(zhǎng)朋友從我做起，從身邊的細(xì)節(jié)做起，做一個(gè)有道德的人。

向國旗敬禮寄語范文第5篇

在中秋節(jié)和國慶節(jié)即將來臨之際，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造“團(tuán)圓、和諧、文明”的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的

愛

國情感，小學(xué)

開展了

“舉國同慶，情滿月圓”主題文化活動(dòng)。總結(jié)如下:

一學(xué)校開展了“向國旗敬禮”活動(dòng)，全校師生整齊列隊(duì)，面向鮮艷的五星紅旗，莊嚴(yán)的舉起自己的右手向國旗敬禮。孩子們登陸中國文明網(wǎng)開展“向國旗敬禮”網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)，表達(dá)對(duì)祖國深深的祝福。

二是組織一次隊(duì)會(huì)活動(dòng)。

以班隊(duì)會(huì)的形式，組織

同學(xué)

互相交流、討論，開展了“舉國同慶，情滿月圓”為主題的演講比賽;

三是組織了一次“舉國同慶，情滿月圓”主題板報(bào)刊、繪畫比賽活動(dòng)。

各班出一期黑板報(bào)專刊，在中、高年級(jí)學(xué)生中還進(jìn)行了手抄報(bào)、繪畫比賽。

四是開展征文活動(dòng)。

學(xué)校開展了“祖國在我心中”的主題征文活動(dòng)。

此次活動(dòng)讓學(xué)生在充滿歡樂、競(jìng)爭(zhēng)、和諧的氛圍中對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次深入的了解，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，培養(yǎng)了學(xué)生高尚的愛國品質(zhì)，同時(shí)豐富了學(xué)生的

校園

文化

生活。