高校思想政治教育論文
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高校思想政治教育論文范文第1篇
（一）隱性政治教育的內(nèi)涵
隱性思想政治教育的實(shí)施重點(diǎn)在于“隱”字上，隱性思想政治教育強(qiáng)調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊(yùn)藏在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過開展活動(dòng)使學(xué)生們感受到實(shí)踐活動(dòng)本身，而不會(huì)意識(shí)到其中蘊(yùn)含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們在社會(huì)實(shí)踐中，不知不覺地在潛意識(shí)中感悟到活動(dòng)背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會(huì)明顯地感知到隱性思政教育對自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊(yùn)含思政教育目的）活動(dòng)為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對學(xué)生進(jìn)行隱性思政教育。總之，隱性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。
（二）隱性思政教育的特征及作用
隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點(diǎn)：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動(dòng)來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點(diǎn)和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動(dòng)。而參加隱性思政教育活動(dòng)的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進(jìn)行自我教育的機(jī)會(huì)、互動(dòng)項(xiàng)目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時(shí)間地點(diǎn)可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點(diǎn)來設(shè)置豐富多樣的教育活動(dòng)，例如趣味比賽、參觀訪問、社會(huì)服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動(dòng)中，教師們的工作重點(diǎn)在于調(diào)控活動(dòng)中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實(shí)施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動(dòng)和教學(xué)資源的運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含在活動(dòng)中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識(shí)中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實(shí)踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會(huì)形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價(jià)值觀成型，就會(huì)指導(dǎo)以后的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成了教育成果的彌散作用。
（三）高校思想隱性政治教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
隱性思政教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識(shí)接受”這兩個(gè)工作重點(diǎn)，來指導(dǎo)隱性思政教育的實(shí)施。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識(shí)接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識(shí)的教育空間，使學(xué)生們在無意識(shí)中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會(huì)實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)并主動(dòng)反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕怼５谌[性思政教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對思政知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探究，成為獨(dú)立思考并積極進(jìn)行自我教育的人。
二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析
（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀
目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點(diǎn)開發(fā)。尤其是在信息時(shí)代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實(shí)施，在一定程度上彌補(bǔ)了顯性思政教育的不足。
（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題
雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：
1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題
目前我國隱性思政教育在實(shí)施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動(dòng)，然而卻沒有在其中蘊(yùn)含思政教育內(nèi)容，例如課外實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯(cuò)誤，很多實(shí)踐活動(dòng)過于機(jī)械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感。或者走向另一個(gè)極端，隱性思政教育活動(dòng)不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動(dòng)失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動(dòng)中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時(shí)調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。
2.對思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用
1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實(shí)施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會(huì)計(jì)專業(yè)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德、建筑專業(yè)強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)問題、醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。
3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠
目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動(dòng)的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時(shí)代的大學(xué)生們在生活和學(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時(shí)性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價(jià)值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識(shí)理論在新時(shí)代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時(shí)代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。
（三）存在問題的原因分析
隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進(jìn)行深入分析，以期從根本上改進(jìn)我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：
1.隱性思政教育理念尚未真正確立
目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動(dòng)，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強(qiáng)，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實(shí)踐活動(dòng)，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運(yùn)用隱性思政教育方法。
2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位
目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會(huì)、辦板報(bào)等方式來開展隱性思政教育，對這些相關(guān)資源利用不足。
3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面
隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對教學(xué)活動(dòng)開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運(yùn)用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實(shí)施方法的研究與開發(fā)，使得在實(shí)踐中應(yīng)用隱性教育方法時(shí)乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。
三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創(chuàng)新策略
要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到其重點(diǎn)在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識(shí)中對思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實(shí)施主動(dòng)自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點(diǎn)在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動(dòng)進(jìn)行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意把握這一要點(diǎn)。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：
（一）大力推廣應(yīng)用具有實(shí)質(zhì)意義的隱性思政教育實(shí)踐活動(dòng)
應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計(jì)并實(shí)施能取得實(shí)質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動(dòng)，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進(jìn)行價(jià)值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動(dòng)，不能僅局限于看電影這一娛樂活動(dòng)本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價(jià)值觀；還有辯論活動(dòng)中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價(jià)值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對自身價(jià)值觀的思考。可以舉辦與社會(huì)道德模范一同展開公益活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，這樣的活動(dòng)能起到榜樣示范和實(shí)踐鍛煉的作用，對于大學(xué)生們，能與社會(huì)名人一同參與活動(dòng)，是件榮耀的事情，在社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動(dòng)等具體項(xiàng)目，使學(xué)生們在實(shí)踐項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的思政思想和價(jià)值觀有直觀的感受，親身體會(huì)以留下難以磨滅的印象。活動(dòng)之后，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對自身價(jià)值觀的影響。總之，這些活動(dòng)的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價(jià)值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。
（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源
除了先進(jìn)寢室評(píng)比、優(yōu)秀大學(xué)生評(píng)選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)理論背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時(shí)思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個(gè)領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動(dòng)活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進(jìn)行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵(lì)，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會(huì)更好些。例如校園食堂中號(hào)召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費(fèi)”、“浪費(fèi)可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費(fèi)相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對浪費(fèi)糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。
（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育
高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高校可以注冊專門用于隱性思政教育的公眾號(hào)（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號(hào)來關(guān)注大學(xué)生們，對大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動(dòng)態(tài)積極進(jìn)行關(guān)注，并加以點(diǎn)評(píng)，以引導(dǎo)大學(xué)生們對自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進(jìn)。這個(gè)微信公眾號(hào)可以通過朋友圈動(dòng)態(tài)，充滿正能量、能激勵(lì)大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對社會(huì)問題加以討論的平臺(tái)，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)隱性教育的目的。總之，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實(shí)施隱形思政教育。
高校思想政治教育論文范文第2篇
第二，高校思想政治教育教學(xué)工作普遍缺乏創(chuàng)新性.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中，教育者與被教育者都要與社會(huì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)一致，因而，一成不變、僵化呆板的“經(jīng)驗(yàn)主義”和“本本主義”是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中不可回避的問題，我們必須要予以改正和改進(jìn).
明確了高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中存在的問題，我們接下來要深刻剖析一下導(dǎo)致上述問題出現(xiàn)的原因，這是探索輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作創(chuàng)新性的關(guān)鍵和基礎(chǔ).筆者將這些問題產(chǎn)生的原因總結(jié)如下：
第一，傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式根深蒂固.傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式是一種單向式的教育模式，即“老師臺(tái)上講、學(xué)生臺(tái)下聽”的模式.這種等級(jí)式的教育教學(xué)模式使得教育者們處于絕對權(quán)威的地位，而被教育者僅僅是被動(dòng)接受者，這就導(dǎo)致了師生關(guān)系的不對稱性，使得師生之間很難真正達(dá)到思想上的溝通與情感上的交流.
第二，思政教育教學(xué)工作嚴(yán)重滯后.高校的思想政治教育教學(xué)注重的是以解決問題為目標(biāo)的教育教學(xué)方式，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“腳痛醫(yī)腳、頭痛醫(yī)頭”的情況.這種工作模式與當(dāng)今思想政治教育教學(xué)工作的復(fù)雜性和新型性嚴(yán)重不符，往往會(huì)導(dǎo)致工作的滯后性，嚴(yán)重制約和影響了高校思想政治教育教學(xué)工作的順利開展.
第三，思政教育教學(xué)工作與實(shí)際相脫節(jié).在高校的思想政治教育教學(xué)中，輔導(dǎo)員作為教育者，往往會(huì)恪守固有的觀念和理念，過度強(qiáng)調(diào)原則性和規(guī)定性，難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果.綜上所述，筆者給出以下的建設(shè)性意見：
第一，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要著重體現(xiàn)人性化特點(diǎn).高校輔導(dǎo)員要做好思想政治教育教學(xué)工作就要首先成為學(xué)生的知心朋友和人生導(dǎo)師.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作是一個(gè)涉及到教育者和被教育者的互動(dòng)式工作系統(tǒng)，所以說，雙方之間的互動(dòng)是決定工作能否成功的關(guān)鍵性因素.在這個(gè)互動(dòng)的過程中，輔導(dǎo)員要積極創(chuàng)建一種人性化和關(guān)懷化的工作模式，讓學(xué)生們感受到教師對于他們的“情義”和“關(guān)愛”，從而達(dá)到“以情動(dòng)人”的教育效果.此外，輔導(dǎo)員們還可以通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)來積極構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，這是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作成功的重要保證.
第二，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要體現(xiàn)針對性.隨著社會(huì)的發(fā)展和國際國內(nèi)形勢的變化，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作也要與時(shí)俱進(jìn)，更具有針對性.現(xiàn)在的形勢是：一方面，由于我國正處于改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著各種空前活躍的思想意識(shí)，既錯(cuò)綜復(fù)雜，又相互影響；另一方面，隨著報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的快速發(fā)展和傳播，各種內(nèi)部和外部環(huán)境的影響都會(huì)在大學(xué)生身上得到體現(xiàn).因此，高校輔導(dǎo)員要具有敏捷的工作洞察力和反應(yīng)力.
高校思想政治教育論文范文第3篇
大數(shù)據(jù)（Bigdata）最初用來描述需同時(shí)進(jìn)行批量處理或分析的大量數(shù)據(jù)集。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對這些含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理，通過“加工處理”實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的“增值”。維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中指出，大數(shù)據(jù)是以“一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見”。為應(yīng)對眾多領(lǐng)域數(shù)據(jù)的爆發(fā)式增長，大數(shù)據(jù)還應(yīng)涵蓋處理數(shù)據(jù)的速度。因此，美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心將大數(shù)據(jù)定義為：通過高速捕捉、發(fā)現(xiàn)/分析，從大容量數(shù)據(jù)中獲取價(jià)值的一種新的技術(shù)架構(gòu)。大數(shù)據(jù)有四大特性，即大規(guī)模（Volume）、多樣性（Variety）、高速性（Velocity）以及由前面三個(gè)“V”推動(dòng)產(chǎn)生的海量價(jià)值（Value）。美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每年將增長50%，每兩年便將翻一番。同時(shí)汽車、洗衣機(jī)等工具設(shè)備上有著無數(shù)的數(shù)碼傳感器，隨時(shí)測量和傳遞回有關(guān)位置、運(yùn)動(dòng)、溫度等大量不同種類的數(shù)據(jù)信息。這些不同種類大規(guī)模的數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)技術(shù)的幫助下，被高速處理和分析后，挖掘出更多隱藏的“內(nèi)涵”，更快地滿足實(shí)時(shí)性需求，從而彰顯科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。隨著信息化進(jìn)程在教育領(lǐng)域的推進(jìn)，特別是數(shù)字化校園的大力推進(jìn)，信息技術(shù)在校園中得到充分運(yùn)用，各種信息交流與服務(wù)平臺(tái)逐漸增多，也產(chǎn)生了海量的不同類型的教育數(shù)據(jù)。這些教育數(shù)據(jù)蘊(yùn)含著豐富的教育信息和知識(shí)，提取其中的價(jià)值并為教育決策、教學(xué)優(yōu)化服務(wù)，已成為教育工作者特別是教育決策者所關(guān)注的內(nèi)容。而高校的思想政治教育工作也需要借助大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大力量豐富和拓展思想政治教育領(lǐng)域的工作方法。
2大數(shù)據(jù)在高校思想政治教育領(lǐng)域的價(jià)值
2.1大數(shù)據(jù)改變高校思想政治教育研究
在信息獲取和信息流通受限的時(shí)代，在思想政治研究領(lǐng)域，為獲取更多學(xué)生想法或評(píng)價(jià)，研究者往往采用問卷調(diào)查法進(jìn)行樣本分析。而問卷調(diào)查法存在著一定的局限性，其可靠性建立在被試者能提供真實(shí)信息的基礎(chǔ)之上，因此，一旦被試者有意掩飾自己的真實(shí)想法，或問卷設(shè)置不具辨識(shí)度，最終通過問卷調(diào)查并不一定能獲得真實(shí)客觀的數(shù)據(jù)，思政工作者會(huì)被帶入誤區(qū)，這對學(xué)生的思想政治教育工作會(huì)產(chǎn)生不利影響。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠輕易獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、考勤記錄、圖書借閱情況等大量客觀真實(shí)信息，從而降低小范圍數(shù)據(jù)的局限性。同時(shí)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以讓原本無法量化的信息得以量化和顯現(xiàn)，例如學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“一言一行”記錄下了他們的思想、情感和行為，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)讓這些過去難以量化的信息被轉(zhuǎn)化成有價(jià)值的信息。大數(shù)據(jù)時(shí)代通過大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)，可獲得更多全面而客觀的數(shù)據(jù)，進(jìn)而進(jìn)一步拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域和層次，提升思想政治教育研究的價(jià)值。
2.2大數(shù)據(jù)為高校思想政治教育工作帶來前瞻性
高校思想政治教育工作要在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，牢牢把握住師生的思想動(dòng)態(tài)以及思想觀念的發(fā)展趨勢，在思想政治教育工作中掌握主動(dòng)權(quán)，防患于未然，提前采取措施，增強(qiáng)思想政治教育的前瞻性和針對性，進(jìn)而提高思想政治教育工作的效果。而預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心價(jià)值，指的是借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對事物發(fā)生的可能性進(jìn)行預(yù)估，達(dá)到預(yù)測的目的。比如超市可通過分析客戶購買的記錄來預(yù)測消費(fèi)者行為，最典型的案例是沃爾瑪公司預(yù)測出年輕爸爸在買尿布的同時(shí)會(huì)捎帶啤酒，調(diào)整它們的擺放位置從而提升公司的銷售額。校園安全是懸在高校思想政治工作隊(duì)伍頭上的一根弦。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思想政治工作者完全可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)測校園所有相關(guān)的系統(tǒng)平臺(tái)，通過實(shí)時(shí)跟蹤分析學(xué)生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并提前做好應(yīng)急預(yù)案，積極進(jìn)行教育引導(dǎo)，及時(shí)化解矛盾和沖突，提高校園突發(fā)事件處理的效率。
2.3大數(shù)據(jù)使個(gè)性化思想政治教育成為可能
當(dāng)前的高校思想政治教育工作，應(yīng)當(dāng)遵循“以生為本”的教育理念，需要充分了解并滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，以便更好地服務(wù)于學(xué)生的成長成才。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘?qū)W生的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，反映學(xué)生的不同需求，學(xué)校及時(shí)為學(xué)生送上個(gè)性化的幫助與建議，為管理帶來便利的同時(shí)更加彰顯學(xué)校對學(xué)生的關(guān)愛。譬如華東師范大學(xué)基于校園卡記錄開發(fā)的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生預(yù)警系統(tǒng)會(huì)給飯卡消費(fèi)少的學(xué)生發(fā)送詢問短信，是大數(shù)據(jù)應(yīng)用于個(gè)性化思想政治教育的成功探索和實(shí)踐。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢，高校可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)整理出各行各業(yè)崗位需求特點(diǎn)以及畢業(yè)學(xué)生的信息，建立起企業(yè)人才需求與高校人才供給之間的橋梁，解決企業(yè)崗位需求與學(xué)生就業(yè)信息不對稱問題，為學(xué)生提供個(gè)性化的就業(yè)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。圖書館可以對學(xué)生的借閱記錄進(jìn)行匯總分析，了解學(xué)生的借閱需求，進(jìn)而為不同的學(xué)生群體推薦不同書籍。
3大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育工作需要新轉(zhuǎn)變
3.1提高思想政治教育工作者的大數(shù)據(jù)意識(shí)和能力
高校思想政治教育工作者需要緊跟時(shí)展變化，主動(dòng)建立大數(shù)據(jù)意識(shí)，要充分意識(shí)到數(shù)據(jù)在思想政治教育工作中的重要性，提高對信息數(shù)據(jù)的敏感性，加強(qiáng)對數(shù)據(jù)信息的收集、存儲(chǔ)和利用，做大數(shù)據(jù)的有心之人。大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都是數(shù)據(jù)的制造者、傳播者、共享者和分析對象。為了能對教育對象有全面認(rèn)識(shí)和全面把握，思想政治教育工作者需要全面收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、網(wǎng)上行為、通信聯(lián)絡(luò)等記錄，并進(jìn)行存儲(chǔ)、分析和利用。同時(shí)，高校思想政治教育工作者不僅需要熟悉思想政治教育工作規(guī)律，而且要具備更強(qiáng)的大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，從而充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在高校思想政治教育領(lǐng)域的價(jià)值。高校輔導(dǎo)員在完成學(xué)生的思想政治教育工作的同時(shí)，自覺加強(qiáng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，盡快掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，在日常教育工作中應(yīng)該及時(shí)把教育活動(dòng)信息、學(xué)生資料等內(nèi)容進(jìn)行記錄或者存儲(chǔ)，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等技術(shù)加以分析處理，得出更多隱含的信息。
3.2積極利用新技術(shù)為思想政治教育工作提供支撐
運(yùn)用云計(jì)算等技術(shù)，建立各層次的思想政治教育的管理平臺(tái)，幫助思想政治教育工作者收集、存儲(chǔ)、管理、分析和運(yùn)用數(shù)據(jù)，為深入把握學(xué)生身心狀況提供強(qiáng)大支撐。比如筆者曾到臺(tái)灣南臺(tái)科技大學(xué)培訓(xùn)，該校為了提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績，不僅僅提供英語學(xué)習(xí)系統(tǒng)供學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校語言中心還利用軟件后臺(tái)管理功能記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄，包含次數(shù)、時(shí)數(shù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等，實(shí)時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)情形以及學(xué)習(xí)成效進(jìn)行管控，采取有效方法，逐步引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)英語的信心與興趣，進(jìn)而產(chǎn)生最大的學(xué)習(xí)效益。目前，各高校的信息化建設(shè)都得到了較大的發(fā)展，但偏重于硬件基礎(chǔ)方面，校園信息化數(shù)據(jù)應(yīng)用還不夠成熟和廣泛，軟硬件資源得不到整合。因此，各高校亟需整合現(xiàn)有的信息資源，做到數(shù)據(jù)集中、應(yīng)用集中、設(shè)備集中，將各種應(yīng)用整合起來，實(shí)現(xiàn)資源共享，使得數(shù)據(jù)得到有效利用，有助于提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。
3.3完善規(guī)章制度和流程規(guī)范大數(shù)據(jù)的處理和應(yīng)用
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。大數(shù)據(jù)在帶來了積極變革的同時(shí)，也帶來了數(shù)據(jù)安全、虛假數(shù)據(jù)等問題。目前大數(shù)據(jù)在收集、存儲(chǔ)和使用過程中面臨著諸多安全問題，大數(shù)據(jù)所導(dǎo)致的個(gè)人信息泄露會(huì)給學(xué)生帶來嚴(yán)重的困擾。事實(shí)上，人們在互聯(lián)網(wǎng)上的所有行為都可以被查到，包括個(gè)人資料、購物習(xí)慣、聊天內(nèi)容、檢索習(xí)慣等等，多項(xiàng)實(shí)際案例說明，即使無害的數(shù)據(jù)被大量收集后，也會(huì)暴露個(gè)人隱私。而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)得出的信息分析結(jié)果，如果被過度使用也會(huì)影響到學(xué)生的身心健康發(fā)展，虛假數(shù)據(jù)則將導(dǎo)致錯(cuò)誤或無效的大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，影響教育決策的正確性。因此，高校需要根據(jù)實(shí)際工作需求和發(fā)展趨勢，及時(shí)建立和完善數(shù)據(jù)挖掘權(quán)限和范圍的管理制度，逐步探索構(gòu)建精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化工作流程，有效避免學(xué)生個(gè)人隱私泄露，降低大數(shù)據(jù)在收集、存儲(chǔ)和使用過程中的安全風(fēng)險(xiǎn)，以及提高對虛假數(shù)據(jù)的甄別能力。
4結(jié)語
高校思想政治教育論文范文第4篇
思想政治教育工作的開展只依靠教師在課堂上的說教，或針對學(xué)生現(xiàn)實(shí)行為進(jìn)行相依的理論知識(shí)灌輸，難以在思想政治教育工作開展中取得一些顯著的成果，但是注重專業(yè)知識(shí)與技能培養(yǎng)、忽略思想政治教育的功能，這是當(dāng)前各大高職院校在發(fā)展中普遍存在的一個(gè)不良現(xiàn)象，再加上各大高職院校尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的教育觀念、教育思路，使思想政治教育工作的方式與其基礎(chǔ)目標(biāo)存在過大矛盾，在很大程度上制約了現(xiàn)代高職院校思想政治教育工作水平的不斷提高。
2、高職院校學(xué)生思想政治教育的發(fā)展對策
2．1轉(zhuǎn)變思想政治教育理念。教育理念作為思想政治教育工作開展中最具導(dǎo)向作用的目標(biāo)體系，其關(guān)系到思想政治教育工作形式、內(nèi)容以及方法的創(chuàng)新與實(shí)踐，當(dāng)前高職院校思想政治教育在組織領(lǐng)導(dǎo)、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)供給、物質(zhì)供給以及制度建設(shè)等多個(gè)方面無法滿足其發(fā)展要求。
2．2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量。思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱是當(dāng)前各大院校普遍存在的問題，難以充分發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想觀念形成中的導(dǎo)向作用，所以本文認(rèn)為高職院校要通過人才招聘機(jī)制來組建一支高素質(zhì)教育隊(duì)伍，確保每一個(gè)任課教師的教育理論素養(yǎng)與專業(yè)技能均能滿足該項(xiàng)工作開展要求。
2．3樹立“以學(xué)生為本”教育觀念。思想政治教育工作開展中不僅要遵循教育行政部門指定的基礎(chǔ)性教育方針，同時(shí)也要將“以學(xué)生為本”這一核心教育價(jià)值觀貫穿到整個(gè)工作中，教師在思想政治教育工作中應(yīng)打破“教師為主體”這一思想壁壘，而是要結(jié)合思想政治教育目標(biāo)來與學(xué)生間展開積極的溝通與交流，準(zhǔn)確把握住當(dāng)代大學(xué)生對思想政治教育工作的訴求，徹底打破傳統(tǒng)“灌輸式”思想政治教育模式產(chǎn)生的局限性，充分發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，這樣才能確保每一個(gè)學(xué)生的思想道德、行為舉止得到自我約束，確保現(xiàn)代高職院校思想政治教育工作可以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。
高校思想政治教育論文范文第5篇
“文化自覺”是先生學(xué)術(shù)反思的結(jié)晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或全盤他化。”即是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化自覺是社會(huì)主義和諧社會(huì)文化價(jià)值選擇和構(gòu)建過程中人們的一種價(jià)值取向，是在文化反省、文化創(chuàng)造和文化實(shí)踐中所反映出來的一種主體意識(shí)和心態(tài)，是人的自覺、理性的自覺、行為和責(zé)任的自覺。教育本質(zhì)上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構(gòu)建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內(nèi)容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內(nèi)化過程。有學(xué)者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)中以文化的內(nèi)容、文化的形態(tài)、文化的方式、文化的方法促進(jìn)人的文化選擇的傳承、創(chuàng)新，從而促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。”因此，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實(shí)現(xiàn)形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實(shí)現(xiàn)。在目前多元文化的態(tài)勢下，以文化自覺的科學(xué)態(tài)度對待思想政治教育中的新問題新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認(rèn)可性、接受性和自信性，也正是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi)涵之一。
二、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性
（一）高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合是文化自覺的應(yīng)有之義
“一個(gè)民族的文化能否實(shí)現(xiàn)自覺和自信，很大程度上取決于對傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的客觀與科學(xué)態(tài)度”。中國傳統(tǒng)文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價(jià)值觀，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標(biāo)中，傳統(tǒng)文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，實(shí)則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現(xiàn)象的產(chǎn)生。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)文化“無根”現(xiàn)象時(shí)，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統(tǒng)文化的理性批判、合理繼承、勇于創(chuàng)新是文化自覺的本質(zhì)要求。高校思想政治教育就是在弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想政治教育優(yōu)化整合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自信。
（二）應(yīng)對高校思想政治教育困境的積極回應(yīng)
思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產(chǎn)業(yè)與高校思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求，是應(yīng)對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實(shí)效性的重大創(chuàng)新。當(dāng)前在全球化時(shí)代背景下，多元文化并存態(tài)勢越來越明顯，大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式都較以前發(fā)生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的實(shí)施主要還是通過課堂教學(xué)來進(jìn)行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方面的知識(shí)與技術(shù)，表面化和淺顯化地臨時(shí)解決問題，即使運(yùn)用傳統(tǒng)文化為依托，也停留在“機(jī)械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、時(shí)代背景、階級(jí)立場等因素，使得傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的運(yùn)用和滲透非但沒有達(dá)到預(yù)期效果，甚至在不同程度上淡化了學(xué)生民族情感與原有的傳統(tǒng)文化的重要應(yīng)用價(jià)值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育過程中的作用，關(guān)鍵是要具有文化自覺意識(shí)，探索建立思想政治教育和傳統(tǒng)文化結(jié)合的最佳機(jī)制。
（三）有助于正確把握中國化理論成果的實(shí)質(zhì)精神
能夠在中國傳播，就是因?yàn)樗m應(yīng)了近代中國社會(huì)發(fā)展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋找其生長點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，和中國傳統(tǒng)文化磨合、結(jié)合直到整合、融合。可以說，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史，鮮明的民族傳統(tǒng)文化特色是實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內(nèi)容還是語言形式都深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的。在當(dāng)代中國，正確地認(rèn)識(shí)作為指導(dǎo)思想的和中華民族固有的傳統(tǒng)文化兩者之間的關(guān)系，并尋求兩者實(shí)現(xiàn)融合互動(dòng)發(fā)展的最佳機(jī)制，也是實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學(xué)生進(jìn)行理論教育，幫助大學(xué)生確立的科學(xué)信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實(shí)質(zhì)精神，高校思想政治教育必須以傳統(tǒng)文化為載體，將系統(tǒng)的理論教育根植于大學(xué)生內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求。
（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐
幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，固然需要以為指導(dǎo)，但是也離不開中國傳統(tǒng)文化的根源性資源。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神有助于培養(yǎng)學(xué)生對集體、民族、國家的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)；“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神有助于培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、開拓進(jìn)取的意志品質(zhì)；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識(shí)，有利于學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)的培養(yǎng)；“仁者愛人、以和為貴”的價(jià)值觀念有利于學(xué)生形成相互尊重、和諧友善的人際關(guān)系；“修身為本、知行合一”的道德修養(yǎng)有助于克服學(xué)生道德觀念薄弱、道德實(shí)踐不足等道德行為問題。可以說，思想政治教育中的若干重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，都可以在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚寶庫中找到價(jià)值資源。
三、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的可行性
（一）目標(biāo)的類同性
中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)個(gè)人與家族、國家、社會(huì)的良好組織關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，培養(yǎng)“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項(xiàng)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地教育人、培養(yǎng)人、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最本質(zhì)的意義，思想政治教育的根本任務(wù)是要啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
（二）功能的互補(bǔ)性
傳統(tǒng)的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識(shí)形態(tài)功能，思想政治教育本身含有人文內(nèi)容，但是長期以來過分強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統(tǒng)文化注重人的精神追求，強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)化，中國傳統(tǒng)文化的精髓對人去理解自然、社會(huì)、思維具有一種清晰的邏輯架構(gòu)，這種架構(gòu)具有邏輯層次上的說服力，體現(xiàn)了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構(gòu)運(yùn)用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。
（三）思想情感上的親緣性
“傳統(tǒng)文化及其認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在。”高校思想政治教育是以愛國主義為重點(diǎn)，弘揚(yáng)和培育民族精神，從而培育學(xué)生對個(gè)人身份的認(rèn)同感，對國家和民族的認(rèn)同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統(tǒng)文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同是大學(xué)生形成民族共識(shí)的基礎(chǔ)，在思想政治教育過程中融入傳統(tǒng)文化，能夠提升大學(xué)生對思想政治教育的關(guān)注程度，能夠在潤物細(xì)無聲的狀態(tài)下完成文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同的任務(wù)。
四、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的理性審視
過去的十余年，一些高校在傳統(tǒng)文化與思想政治教育的共同發(fā)展過程中做出了一些探索和試驗(yàn)，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現(xiàn)了一些突出的問題需要解決，并且兩者結(jié)合的程度處于低級(jí)的初級(jí)階段，二者之間融合運(yùn)行的效率較低，運(yùn)行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統(tǒng)文化都造成了一定的滯后影響。要真正發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。
（一）加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。但是，高校中普遍存在著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知困境和認(rèn)同危機(jī)，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關(guān)。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統(tǒng)文化價(jià)值的發(fā)揮上缺少應(yīng)有的規(guī)模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘。傳統(tǒng)文化教育絕不是僅僅停留在讓學(xué)生熟記古詩美文的層面，而是將傳統(tǒng)文化放在新時(shí)代新語境下重新闡釋，需要把傳統(tǒng)文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內(nèi)容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生的吸引力。另一方面，將傳統(tǒng)文化資源和理論體系進(jìn)行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統(tǒng)文化以當(dāng)代意義。中國傳統(tǒng)文化同在世界觀、方法論、價(jià)值觀以及社會(huì)理想目標(biāo)上都有貫通之處，可以成為有機(jī)融入大學(xué)生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂。”最后，注重將中國傳統(tǒng)文化教育與對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的破解結(jié)合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態(tài)度來借用或移植傳統(tǒng)文化，勢必難以發(fā)揮良好的教育效果。要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化智慧剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現(xiàn)實(shí)困境，在理論與實(shí)際相結(jié)合的過程中提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。
（二）堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新，彰顯中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代張力
傳承和創(chuàng)新是相輔相成的。傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果是基于傳承。堅(jiān)持文化傳承和創(chuàng)新是高校思想政治教育文化自覺的本質(zhì)，面對當(dāng)今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統(tǒng)文化批判繼承和對國外文化“揚(yáng)棄”的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化選擇，并且進(jìn)行文化創(chuàng)新，而這個(gè)過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去除傳統(tǒng)文化中的糟粕成分，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創(chuàng)新文化。“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接受過來的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動(dòng)里，仍然永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒有進(jìn)步。”中國傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的要求，努力實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。再者要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化的有機(jī)結(jié)合，借鑒國外文化創(chuàng)新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的自覺發(fā)展。
（三）堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)，正確把握高校思想政治
教育與中國傳統(tǒng)文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，思想政治教育的重要文化價(jià)值就在于弘揚(yáng)和維護(hù)主流形態(tài)。高校思想政治教育在與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊(yùn)和意識(shí)形態(tài)政治功能的關(guān)系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統(tǒng)文化的普及，也不能僅僅把中國傳統(tǒng)文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的政治功能和文化使命的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義文化是我國的主流文化，也是我們進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)的先進(jìn)文化。只有用先進(jìn)文化占領(lǐng)高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發(fā)展的走向和價(jià)值所依。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。它體現(xiàn)了中國特色主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和目標(biāo)取向，思想政治教育弘揚(yáng)和維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵就在于確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“主導(dǎo)性”。因此，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的精神導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“一元主導(dǎo)”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，并把認(rèn)同升華為信仰，把信仰外化為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的實(shí)際行動(dòng)。
（四）尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合方式
哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創(chuàng)造性活動(dòng)，而教育的作用就在于發(fā)掘人創(chuàng)造文化的潛能。學(xué)生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創(chuàng)造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。首先，高校思想政治教育應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化中凝練出貼近學(xué)生成長成才實(shí)際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學(xué)生的心理、交往、發(fā)展等人格升華，又應(yīng)涵蓋人與自我、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的價(jià)值考量。其次，教育者不應(yīng)僅僅充當(dāng)知識(shí)傳輸?shù)摹爸薪椤保且鹬貙W(xué)生的主體地位，增進(jìn)平等交流，善于和學(xué)生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)涵養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。再次，要積極創(chuàng)新兩者融合的方式。適當(dāng)?shù)姆绞绞莻鹘y(tǒng)文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學(xué)為主渠道，積極滲透傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容以外，還要善于運(yùn)用選修課、社團(tuán)活動(dòng)、名師講座、學(xué)術(shù)沙龍、網(wǎng)絡(luò)德育等新方式新載體，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。
（五）回歸實(shí)踐，鍛造學(xué)生文化創(chuàng)新能力
