藝術(shù)理解論文

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藝術(shù)理解論文范文第1篇

東漢中后期立碑之風(fēng)盛行

東漢中后期，社會上樹碑立石、崇尚厚葬蔚然成風(fēng)，各種碑刻門類齊全，數(shù)量巨大，在中國歷史上是少有的。

東漢時(shí)期的隸書已經(jīng)完全成熟，形態(tài)工整華麗，筆法有極強(qiáng)的裝飾效果，既莊重又美觀，無疑成為當(dāng)時(shí)最適宜書碑的書體。從流傳至今的東漢中后期的著名碑刻來看，幾乎都是用隸書寫刻的。當(dāng)時(shí)的碑刻需求，為當(dāng)時(shí)擅長書寫的人士提供了用武之地，各種藝術(shù)風(fēng)格的隸書碑刻不斷涌現(xiàn)，不僅顯示了隸書的實(shí)用性，也將隸書的藝術(shù)性表現(xiàn)得淋漓盡致。如清人朱彝尊在《西岳華山廟碑跋》中，就將漢隸分為方整、流麗、奇古三種。康有為還將漢碑細(xì)分為八種風(fēng)格。侯鏡昶《書學(xué)論集》中，將漢碑風(fēng)格詳細(xì)劃分為十四種流派。

這些眾多的藝術(shù)風(fēng)格分類，反映了漢代隸書藝術(shù)的豐富性和多樣性。可以說，東漢隸書碑刻的繁榮興盛，是中國歷史上書法藝術(shù)最為興盛的時(shí)期，這一時(shí)期的主流書體隸書，代表了書法史上隸書藝術(shù)的最高峰。無論從書寫的實(shí)用性，還是從書寫的藝術(shù)性來看，都得到了前所未有的發(fā)展。

善書者群體的形成

漢代人們的習(xí)書熱情，促進(jìn)了善書者群體的形成和不斷壯大。這個群體按現(xiàn)在的話說，就是當(dāng)時(shí)的書法家群體。習(xí)書之風(fēng)不僅在民間興起，就是作為最高統(tǒng)治者的皇帝，也有很多擅長書寫的。如漢元帝本人就“多才藝，善史書”。②史書，即隸書的另一稱名。元帝以后，漢代皇帝、皇妃中善書者仍有很多。統(tǒng)治階級對書寫的重視，上行下效，在一定程度上促進(jìn)了善書者隊(duì)伍的不斷壯大。兩漢時(shí)期涌現(xiàn)出很多善書的人，如西漢時(shí)期的楊雄、陳遵，東漢時(shí)期的劉睦、曹喜、杜操、崔瑗、張超、蔡邕等，這些人的書藝水平在當(dāng)時(shí)無疑起到了表率作用，他們的墨書真跡為當(dāng)時(shí)的人們提供了高超的書寫范本。如西漢時(shí)期擅長書寫的陳遵，《漢書》本傳中就有這樣的記載“，性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮”。③

從中可見當(dāng)時(shí)人們對其書跡的珍愛。東漢書家中，以蔡邕書名最著。《后漢書•邕本傳》記載，“熹平四年……奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書于碑，使公鐫刻立于太學(xué)門外。

于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”。④這段記載中，可以想象出當(dāng)時(shí)人們欣賞、觀摹蔡邕書跡的盛況。東漢善書者眾多，對隸書藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是促進(jìn)了隸書的藝術(shù)表現(xiàn)力，漢碑中各種不同藝術(shù)風(fēng)格的異彩紛呈，用筆技巧之高之精，代表了當(dāng)時(shí)書家高超的書法藝術(shù)水準(zhǔn)，是當(dāng)時(shí)隸書藝術(shù)興盛的重要標(biāo)志。四、書法理論的形成和發(fā)展東漢時(shí)期，人們不但重視隸書的書寫技巧，而且出現(xiàn)了最早的書法理論，蔡邕所著的《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，開啟了書法理論上的探討，其在《筆論》中說，“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。

夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，需入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書也”。⑤蔡邕在這段書論中，不僅強(qiáng)調(diào)了書寫前的精神狀態(tài)，也主張把自然界和日常生活中的具體物象融入到書寫過程中，通過書寫將實(shí)際應(yīng)用與藝術(shù)境界融為一體，開啟了書法理論的先聲。蔡邕在《筆論》中，將書寫者的主觀世界和客觀世界緊密地聯(lián)系起來，從一定意義上看，是“書為心畫”說的最早闡釋，無疑是漢字書寫理論的最早開端。在《九勢》中，蔡邕對書寫的意境還作了進(jìn)一步的說明，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”。

⑥進(jìn)而又從具體的運(yùn)筆過程上，對結(jié)構(gòu)和筆法作了詳細(xì)的說明，結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)，“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背”。⑦在筆法上要求，“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。護(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之。疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)”。⑧這些對書寫過程的具體描述，說明東漢時(shí)期已經(jīng)建立起一系列有具體要求的書寫方法，同時(shí)將筆法同自然物象聯(lián)系起來，“夫書肇于自然”就是這種生動聯(lián)系的概括闡釋。目前有觀點(diǎn)認(rèn)為《筆論》和《九勢》不是蔡邕所作。

藝術(shù)理解論文范文第2篇

一、心理發(fā)展水平與兒童解決數(shù)學(xué)問題策略的關(guān)系

新皮亞杰主義認(rèn)為：不同心理發(fā)展水平的兒童對客觀事物及其特征知覺和注意的方式不同。年幼的兒童傾向于注意事物較為具體的方面，并且在同一時(shí)刻內(nèi)只能關(guān)注一個方面內(nèi)有關(guān)該事物的情況。相比之下，年齡稍大的兒童由于心理水平有所發(fā)展，逐漸過渡到能在同一時(shí)刻內(nèi)思考事物某方面內(nèi)不同特征的關(guān)系或者不同方面間眾多特征相互作用的機(jī)制，因而能從整體的角度思考問題。由于這種差異，在向不同發(fā)展水平的兒童提出同一問題時(shí)，他們解決該問題的方法也有很大差別。心理學(xué)家通過一種任務(wù)分析的方法，首先確定解決某一問題所有可能的方法以及采用某種方法所必須具備的心理發(fā)展水平，然后觀察兒童在解決該問題上所表現(xiàn)出來的行為，從而確定不同發(fā)展水平的兒童分別是采取什么樣的策略來解決問題的。其中一個著名的例子是平衡臂問題（如下圖）。

（附圖{圖}）

將平衡臂的兩臂固定，并在兩側(cè)一定的位置上放置一定的重量，然后出示給兒童，并提出如下問題：如果松開兩臂，將會看到什么現(xiàn)象？是平衡、右邊下落還是左邊下落呢？在該問題中，有兩個不同但互相關(guān)聯(lián)的維度；放置在每臂上的重量和該重量距離支點(diǎn)的長度。有三個獨(dú)立的結(jié)果：左邊下落、右邊下落、平衡。將兩個維度的各種情況加以組合，共可以提出六種可能的平衡臂問題（見下表）?？梢钥闯?，隨著問題類型的復(fù)雜性不斷增加，正確解答平衡臂問題所需注意到的變量數(shù)目也逐漸增加。正確解答前兩個問題只需注意兩臂的重量多少即可，但若想正確解答長度問題，僅僅關(guān)注重量問題是不夠的，必須能把重量距離支點(diǎn)的長度考慮在內(nèi)。對于含有沖突的問題，即某側(cè)重量較多但距離支點(diǎn)的長度短，另一側(cè)重量較少但有較長長度的問題，正確解答時(shí)必須能同時(shí)考慮到左側(cè)的重量、左側(cè)重量距離支點(diǎn)的長度，右側(cè)重量、右側(cè)重量距離支點(diǎn)的長度這樣4個變量。通過這樣的任務(wù)分析，心理學(xué)家確定兒童在解決平衡臂問題上可能會采取的四種策略。每種策略以規(guī)則的形式表述如下：

（附圖{圖}）

規(guī)則1如果兩側(cè)重量相等，則回答“平衡”；否則，選擇“有較多重量的一側(cè)下落”。

規(guī)則2如果兩側(cè)重量相等，選擇“具有較長距離的一側(cè)下落”；否則同規(guī)則1。

規(guī)則3如果一側(cè)有較多重量，但另一側(cè)重量距離支點(diǎn)的長度較長，對結(jié)果進(jìn)行猜測；否則同規(guī)則2。

規(guī)則4如果一側(cè)有較多重量，另一側(cè)重量距離支點(diǎn)的長度較長，使用計(jì)算力矩的方法來解答；否則同規(guī)則3。

研究表明，4～5歲的兒童使用規(guī)則1來解答問題。出示問題時(shí)，他們認(rèn)為具有較多重量的一側(cè)將下落；如果兩側(cè)重量相等，則平衡臂處于平衡狀態(tài)。這種策略只適合于解決重量被放置在支點(diǎn)兩側(cè)同樣距離的問題，即六類問題中的前兩類。8～10歲的兒童能夠使用規(guī)則2。他們預(yù)測具有較多重量的一側(cè)將下落，但如果兩側(cè)重量相等，則重量距支點(diǎn)較遠(yuǎn)的一側(cè)將下落。這種策略可解決長度問題。13歲的兒童能使用規(guī)則3，當(dāng)所給問題中出現(xiàn)沖突現(xiàn)象時(shí)，如果一側(cè)有較多重量，而另一側(cè)重量較少但距支點(diǎn)較遠(yuǎn)，兒童會猜測哪邊將下落。對于規(guī)則4來說，它已涉及到有關(guān)平衡問題中的力矩計(jì)算的方法，因此，青春期甚至成年人也需要若干訓(xùn)練才能自覺地使用規(guī)則4來解答平衡臂問題。可以看出，隨著心理發(fā)展水平的提高，兒童所能關(guān)注的變量也逐漸增加，相應(yīng)地，他們正確解答復(fù)雜問題的能力也有明顯提高。

二、影響兒童問題解決策略的因素

什么因素導(dǎo)致不同發(fā)展水平的兒童在問題解決上的差異呢？新皮亞杰主義認(rèn)為，這種變化主要是由于兒童工作記憶容量的限制。工作記憶是認(rèn)知心理學(xué)中的術(shù)語，是人們對外界的信息或從長時(shí)記憶中提取的信息作短時(shí)間的貯存并對其進(jìn)行某種加工的場所。工作記憶的容量是非常有限的，大約只有5～9個單位。如果工作記憶中貯存的信息過多，就將導(dǎo)致對信息的加工無法進(jìn)行；反過來，在對工作記憶中的信息進(jìn)行加工時(shí)，相應(yīng)的貯存信息量也就減少了。正是工作記憶有限的容量限制了在特定發(fā)展水平上兒童所能使用的問題解決策略的復(fù)雜程度。同是工作記憶容量有限，為什么年齡較大的兒童可以掌握更為復(fù)雜的解題規(guī)則呢？這里涉及到影響兒童問題解決策略的另一個因素：基本操作或者說基本運(yùn)算能力的熟練程度。年幼的兒童，基本的運(yùn)算能力尚未達(dá)到熟練程度。如在平衡臂問題中，計(jì)算兩側(cè)各自的重量數(shù)、確定每側(cè)重量距離支點(diǎn)的單位數(shù)、對重量或長度進(jìn)行比較等等基本運(yùn)算對年幼的兒童來講是比較困難的任務(wù)，而對較年長的兒童（學(xué)齡中期或后期）來說，這些基本的運(yùn)算已經(jīng)達(dá)到熟練甚至自動化的程度，不必占用他們過多的心理能量。因此，只有當(dāng)兒童對基本操作熟悉甚至達(dá)到自動化程度之后，才有可能在解決問題時(shí)使用較為復(fù)雜的策略。這種自動化使得兒童能把許多的基本操作組合成一個組塊，從而節(jié)省工作記憶空間，以便能夠應(yīng)用復(fù)雜的策略對信息進(jìn)行加工。否則，即使是非常簡單的問題（如平衡或重量問題），也會使兒童付出很多的心理能量，占用較多的工作記憶空間。

三、減輕記憶負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的兩種方法

從前面的分析我們知道，成功解決復(fù)雜問題的前提是不能超出工作記憶的容量。心理學(xué)家提出，有兩種教學(xué)方法可以解決上面這個矛盾：（1）在解決復(fù)雜問題之前，對解決問題所需要的基本技能進(jìn)行充分練習(xí)，達(dá)到熟練甚至自動化的程度；（2）在解決復(fù)雜問題時(shí)，對問題所需基本運(yùn)算是否正確不作嚴(yán)格要求，而只要求能夠掌握解決問題的方法。例如，如果要求兒童解決下面的應(yīng)用題：“一個車間要裝配690臺電視機(jī)，已經(jīng)裝了8天，每天裝45臺，其余的要6天裝完，平均每天還要裝幾臺？”學(xué)生需要分析應(yīng)用題中數(shù)量關(guān)系，已知條件及所問問題，以確定正確的解題步驟；另一方面，學(xué)生還必須能對列出的算式進(jìn)行正確的加、減、乘、除等運(yùn)算，從而得到正確的答案。如果此時(shí)兒童對這些基本運(yùn)算尚未達(dá)到自動化的程度，則在解決該應(yīng)用題時(shí)，很可能會由于集中較多的注意力去計(jì)算這樣一個算式，而沒有足夠的記憶空間充分理解問題本身的數(shù)量關(guān)系及解答步驟。這里，我們可以采取前面提到的兩種方法，即先訓(xùn)練兒童基本的計(jì)算技能，在解決該類應(yīng)用題之前就要求兒童能夠熟練地掌握基本運(yùn)算；或者允許兒童借助計(jì)算器或其他計(jì)算工具來解決應(yīng)用題中所列出的算式；甚至干脆對算式運(yùn)算是否正確不作嚴(yán)格要求，只要求學(xué)生說出解題思路。在這兩種方法中，先使基本技能自動化的教學(xué)方法的缺點(diǎn)是：單純要求學(xué)生進(jìn)行大量的基本運(yùn)算可能會導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。而放松對基本技能的要求的教學(xué)方法主要是基于減輕學(xué)生同一時(shí)刻內(nèi)所需處理的信息量，使其能集中精力理解題意，掌握問題解決方法。這有助于提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。但這種方法會使兒童長期無法達(dá)到基本運(yùn)算技能的熟練。不過，兩種教學(xué)方法都是為了能減輕學(xué)生記憶負(fù)擔(dān)，使他們掌握解決復(fù)雜問題的策略成為可能。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師可以盡可能地減少影響兒童記憶負(fù)擔(dān)的因素，如簡化應(yīng)用題中數(shù)值計(jì)算難度；選取兒童熟悉的題材來陳述問題：通過圖示的方法使復(fù)雜問題具體化；將繁難的問題分成若干簡單問題等。這樣兒童能有更多的記憶空間用于思考問題解決中的關(guān)鍵因素，掌握更為復(fù)雜、有效的解題策略。我們通過下面的例子來說明如何將該理論的研究成果直接應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，最大限度簡化問題因素，使兒童掌握對其心理發(fā)展水平而言比較困難的問題。

要求兒童觀看等式4＋囗＝7，并填上所缺的數(shù)，這一問題是小學(xué)一年級課程中的一部分內(nèi)容。該類問題被稱作缺加數(shù)問題。盡管表面上看起來比較簡單，但對一年級的兒童來說，由于他們對數(shù)字符號及運(yùn)算符號都比較生疏，對所問的問題也不太清楚，當(dāng)出示這一問題時(shí)，他們給出的答案常常是11。這說明兒童主要注意到了數(shù)字4、加號“＋”和數(shù)字7，并錯誤地應(yīng)用了有關(guān)加法的知識來思考這一問題。一般來說，成人很容易就能明白該問題中隱含的“部分——整體”的關(guān)系原則，并依次通過以下幾步來解答這一問題：

（1）從左向右辨認(rèn)符號；

（2）注意到所要求的數(shù)是兩個加數(shù)中的一個；

（3）決定必須從“和”中（也是已知的）減去已知的加數(shù)；

（4）注意“和”的數(shù)值，并暫時(shí)記在腦中；

（5）注意已知的加數(shù)值，并暫時(shí)記在腦中；

（6）“和”中減去已知的加數(shù)。

在這一系列解題步驟中，對兒童來說最難的是第三步，因?yàn)樗麄兊闹X特點(diǎn)，很難在心理上把加法運(yùn)算轉(zhuǎn)換成減法運(yùn)算，不能充分地理解其中加數(shù)與“和”之間的“部分——整體”關(guān)系。但這并不等于說兒童不能理解問題中的“部分——整體”關(guān)系，而只是因?yàn)槟吧姆柡蛿?shù)字超出了兒童的工作記憶容量，他們沒有更多的心理能量來理解這種關(guān)系。解決這一矛盾的辦法是創(chuàng)設(shè)一種兒童熟悉的問題情景，其中所涉及到的數(shù)學(xué)材料是兒童熟悉的，而且這些數(shù)學(xué)材料是經(jīng)過精心安排的。運(yùn)用這些兒童所熟悉的材料可以教會兒童掌握缺加數(shù)問題中的“部分——整體”關(guān)系原則。其所用材料及具體步驟如下：

首先，學(xué)生在熟悉的情景中學(xué)習(xí)等號的意義（見1、2）。

1．這些臉看起來相同嗎？符號“＝”表示相同。

（附圖{圖}）

2．你能使右邊這個臉和左邊那個臉相同嗎？

（附圖{圖}）

其次，學(xué)生在熟悉的情景中學(xué)習(xí)加號的意義（見3、4）。

3．符號“＋”表示把兩個半臉合在一起。左邊兩個半臉合在一起時(shí)和右邊這張臉相同嗎？

（附圖{圖}）

4．記住“＋”表示兩個半臉合在一起?，F(xiàn)在你能使右邊這張臉和左邊兩個半臉合在一起的臉恰好相同嗎？

（附圖{圖}）

第三，學(xué)生在熟悉的情景中學(xué)習(xí)缺加數(shù)的意義（見5、6）。

5．記住“＝”表示兩邊相同。畫上一些圖形，使這邊和那邊恰好相同。

（附圖{圖}）

6．記住“＋”表示兩個合在一起?，F(xiàn)在你能使這一邊和那一邊恰好相同嗎？

（附圖{圖}）

第四，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用這種方法解答缺加數(shù)問題（見7、8）。

7．在空白方框中畫上小圓點(diǎn)，使等式成立。

（附圖{圖}）

8．在空白方框中填入所缺數(shù)字，使等式成立。

藝術(shù)理解論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高校 文化藝術(shù)節(jié) 育人

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0235-01

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”黨的第十七屆六中全會提出要“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，建設(shè)我們的精神家園，豐富人們的精神文化生活，創(chuàng)建物質(zhì)生活與精神生活齊繁榮的和諧社會。高校作為國家的文化基地，不僅擔(dān)負(fù)著文化的傳承和發(fā)展的重任，還肩負(fù)著利用各種豐富多彩的文化教育人、培養(yǎng)人的重任。為此許多學(xué)校開辦了校園文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)文化、感受文化、欣賞文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)陶冶情操，展示自我，發(fā)展自我的教育目的?？梢哉f校園文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為了許多高校的一項(xiàng)重要活動。本文將就如何提升高校文化藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)展開探討。

一、高校應(yīng)重視校園藝術(shù)節(jié)的育人效應(yīng)

藝術(shù)節(jié)既是對學(xué)生的一次美的熏陶也是一次極好的藝術(shù)教育。大學(xué)生參與藝術(shù)節(jié)活動能夠放松大腦，放松心情，施展個人才華，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，張揚(yáng)自己個性，既是一次自我超越的體驗(yàn)，也是一次自我成長的體驗(yàn)。在活動中，既能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，陶冶情操，又能開闊他們的視野，鍛煉創(chuàng)造能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)其集體榮譽(yù)感。學(xué)校應(yīng)給予足夠的重視，積極響應(yīng)黨的號召，在國家大力發(fā)展文化之際，努力做好藝術(shù)育人的工作，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造更多的發(fā)展路徑和更廣闊的發(fā)展空間。

二、組織高校文化藝術(shù)節(jié)的三個原則

1.“品質(zhì)”與“多元”兼顧原則

高校的資源是有限的，為了把有效的資源實(shí)現(xiàn)效用最大化，必須處理好文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)與量的關(guān)系。通常不具備一定“品質(zhì)”的校園文化藝術(shù)活動，不會產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力和凝聚力，也不會達(dá)到良好的育人作用；而如果一味追求高質(zhì)量，由于高校經(jīng)費(fèi)有限，資源短缺，又不可能做到。另一方面，高校文化藝術(shù)活動要具備一定的多樣性，否則不能滿足大學(xué)生多元的、全方位的文化需求；而過“量”的校園文化活動，勢必影響正常的教學(xué)活動，背離了高校教育的宗旨，其品質(zhì)也得不到保障。因此，高校在組織開展文化藝術(shù)節(jié)活動時(shí)，應(yīng)注重品質(zhì)與多元化的平衡。既要考慮大學(xué)文化需求的高品位性，又要結(jié)合本校的實(shí)際情況，開展豐富多彩的校園文化活動；既要滿足廣大學(xué)生文化需求的多樣性，又要統(tǒng)籌考慮正常的教學(xué)秩序。

2.傳承與創(chuàng)新的兼?zhèn)湓瓌t

優(yōu)秀的文化不僅需要傳承，也需要創(chuàng)新。高校文化藝術(shù)節(jié)是我國璀璨文化的展示舞臺，更是青年人充分發(fā)揮自我才能創(chuàng)作的舞臺。在傳承方面要注重挖掘本地區(qū)、本學(xué)校的優(yōu)勢資源或獨(dú)特資源，讓大學(xué)文化融入到藝術(shù)節(jié)的精神中，使藝術(shù)節(jié)傳承大學(xué)文化、宣揚(yáng)大學(xué)文化。同時(shí)創(chuàng)新藝術(shù)節(jié)主題和開展方式，使藝術(shù)節(jié)不斷地保有新鮮的元素，這樣才能打造出令人耐久回味的品牌式的藝術(shù)節(jié)。

3.處理好藝術(shù)性、娛樂性與教育性之間關(guān)系的原則

藝術(shù)性是衡量高校文化藝術(shù)節(jié)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，娛樂性是提高校園文化藝術(shù)節(jié)參度的重要保障，教育性是開展高校文化藝術(shù)節(jié)的首要目標(biāo)。缺少了藝術(shù)性，高校文化活動所追求的“育人”功能則顯得十分空洞，很難與廣大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，其影響既不深刻也不久遠(yuǎn)；缺少了娛樂性，高校文化藝術(shù)節(jié)對大學(xué)生的吸引力就會大打折扣，學(xué)生參與度就會降低，甚至?xí)绊懰囆g(shù)節(jié)的可持續(xù)發(fā)展；而缺少了教育性，校園文化藝術(shù)節(jié)就沒有了靈魂和主題，也就失去了其根本意義。在實(shí)踐工作中，每次應(yīng)根據(jù)藝術(shù)節(jié)不同內(nèi)容采用不同的形式，根據(jù)不同的形式選擇不同的側(cè)重點(diǎn)，但三者不能厚此薄彼，長期有所偏頗的發(fā)展必然影響藝術(shù)節(jié)的生命力，要做好藝術(shù)節(jié)在藝術(shù)性、娛樂性、教育性三個方面的辯證統(tǒng)一。

三、提升文化藝術(shù)節(jié)育人效應(yīng)的策略與方法

1.明確高校文化藝術(shù)節(jié)的目標(biāo)

目標(biāo)是活動的靈魂。校園文化藝術(shù)節(jié)目標(biāo)的制定必須要以弘揚(yáng)高尚的人文精神為核心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞著“立德、樹人、創(chuàng)新”而展開?；顒幽繕?biāo)的設(shè)定要始終堅(jiān)持“以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的原則，按照“高品位、有特色、爭創(chuàng)新”的要求，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化；既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

2.充分發(fā)展學(xué)生主體性

當(dāng)代大學(xué)生是一個具有自我組織、自我管理能力的群體，同時(shí)他們具有著很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與意識。文化藝術(shù)節(jié)的組織和開展應(yīng)該充分利用當(dāng)代大學(xué)生的這一特點(diǎn)，將高校文化節(jié)的發(fā)展與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的成才需要緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，使學(xué)生成為藝術(shù)節(jié)的組織者、參與者、受益者。

3.打造品牌藝術(shù)節(jié)，樹立典型，建立學(xué)生的精神家園

良好的品牌在商業(yè)領(lǐng)域?qū)Ξa(chǎn)品具有著較強(qiáng)推銷和宣傳作用，對消費(fèi)者具有著深刻的影響力和穩(wěn)定的吸引力。文化藝術(shù)節(jié)如果能夠塑造成高校文化活動的品牌，對學(xué)生的影響力和吸引力都將倍增。文化藝術(shù)節(jié)的品牌必須具有鮮明的學(xué)校特色文化的標(biāo)識，大學(xué)生通過親身的參與和體驗(yàn)將對她永遠(yuǎn)銘記，成為他們青春奮斗史上最絢麗多彩的一抹記憶，這種育人效應(yīng)是零散地組織文化藝術(shù)活動所遠(yuǎn)不能達(dá)到的。文化藝術(shù)節(jié)品牌的塑造需要組織者悉心整合學(xué)校資源、挖掘大學(xué)文化內(nèi)涵、選擇特色、突出重點(diǎn)，以此提升大學(xué)精神、大學(xué)文化的魅力。因此，每屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)都應(yīng)有獨(dú)特的主題，并圍繞著這一主題開展系列活動。

4.以社會為依托，提升文化藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量與內(nèi)涵

文化藝術(shù)根植于社會。社會中有許多優(yōu)質(zhì)的資源，高校可以充分地利用這些資源，提升藝術(shù)節(jié)的質(zhì)量，擴(kuò)大藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。對此可以采取“請進(jìn)來，走出去”的策略?！罢堖M(jìn)來”即把校外的優(yōu)秀文化藝術(shù)資源請進(jìn)來，例如請文化系統(tǒng)的老師、藝術(shù)團(tuán)體的專家、社區(qū)的藝術(shù)能人等幫助出謀劃策、裁判評價(jià)等，努力提高學(xué)校藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)水平；“走出去”即讓學(xué)校的“文化明星”到校外參加表演、學(xué)習(xí)和交流，讓大學(xué)生在校外專家的指導(dǎo)下，表演、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、提高。這不僅培養(yǎng)、鍛煉了學(xué)生，同時(shí)也提升了學(xué)校的品牌的美譽(yù)度。例如許多高校在在舉辦文化藝術(shù)節(jié)時(shí)得到社會各界的廣泛關(guān)注，一些電視臺也進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道，進(jìn)一步擴(kuò)大了藝術(shù)節(jié)的影響范圍，樹立了自己的品牌形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]　涂俊才等．高校開展校園文化活動的幾點(diǎn)思考　[J]．華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）?。?008

[2]　劉開江.校園文化建設(shè)的點(diǎn)滴感悟 [J].基礎(chǔ)教育課程.　2007

藝術(shù)理解論文范文第4篇

1 資料與方法

1.1 一般資料

經(jīng)胃鏡與病理活檢確診符合消化道腫瘤臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)的老年消化道腫瘤病患80例，以患者的意愿為分組依據(jù)將其分成甲組和乙組，各40例。甲組男22例，女18例；年齡60～85歲，平均（68.43.2）歲；直腸癌者8例；胃癌者13例；食管癌者4例；結(jié)腸癌者11例；胰腺癌者4例；合并呼吸系統(tǒng)疾病者6例；高血壓者20例；冠心病者14例；糖尿病者5例。乙組男21例，女19例；年齡60～87歲，平均（68.93.5）歲；直腸癌者7例；胃癌者14例；食管癌者6例；結(jié)腸癌者11例；胰腺癌者2例；合并呼吸系統(tǒng)疾病者5例；高血壓者21例；冠心病者13例；糖尿病者7例。比較兩組患者的基線資料，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義

（P0.05）。

1.2 方法

乙組采用常規(guī)西醫(yī)護(hù)理方案：術(shù)前協(xié)助患者完善各項(xiàng)檢查，改善病室環(huán)境，幫助患者緩解疼痛，若有必要可指導(dǎo)服用鎮(zhèn)痛藥；術(shù)中落實(shí)三查七對原則，協(xié)助取最佳的手術(shù)，確保輸液管暢通，密切監(jiān)測基礎(chǔ)生命體征；術(shù)后注意觀察患者生命指征的變化情況，比如：血壓、ECG、體溫、SPO2、心率與PETCO2等。甲組在乙組的基礎(chǔ)上增加如下中醫(yī)護(hù)理措施：

（1）通過護(hù)士的姿態(tài)、語言和行為氣質(zhì)等，幫助患者緩解焦慮與緊張等負(fù)性情緒，提高心態(tài)穩(wěn)定性，增強(qiáng)面對疾病的信心。視患者的基本情況，比如：焦慮程度、性格特點(diǎn)與興趣愛好等，指導(dǎo)其做適量的行為訓(xùn)練，并予以針對性較高的心理疏導(dǎo)措施。于病室內(nèi)播放患者喜歡的音樂，擺放患者喜歡的花卉盆栽，以為其營造一種安靜、舒適的休息環(huán)境。

（2）于營養(yǎng)科醫(yī)師的指導(dǎo)下，同時(shí)結(jié)合患者的身體狀況，為其制定科學(xué)的膳食計(jì)劃，確保每日攝入營養(yǎng)均衡，增強(qiáng)機(jī)體抵抗力。叮囑患者要適當(dāng)食用易消化的高蛋白質(zhì)食物，禁食生冷、辛辣以及油膩性的食物。此外，也可采取少量多餐的進(jìn)食方式，幫助患者減輕胃腸道的負(fù)擔(dān)。

（3）于合適的時(shí)間指導(dǎo)患者用藥，避免藥物刺激胃腸道。針對有惡心嘔吐等異常情況的病患，需予以其適量的生姜水。針對無法經(jīng)口進(jìn)食的病患，需采取靜脈營養(yǎng)補(bǔ)充的方式，若有必要，可行完全胃腸外營養(yǎng)輔以

治療。

（4）加強(qiáng)對患者基礎(chǔ)生命體征進(jìn)行監(jiān)測的力度，同時(shí)視患者的實(shí)際情況，對其施以中藥護(hù)理：白術(shù)、龍葵、黨參、石見穿、當(dāng)歸和蟾酥等中藥既具備健脾利胃和清熱解毒之功效，又能起到如下幾方面的作用：調(diào)節(jié)機(jī)體代謝功能；避免腫瘤復(fù)發(fā)；緩解疼痛。同時(shí)視患者的體質(zhì)，指導(dǎo)其服用扶正祛邪之類的中藥湯劑，比如：補(bǔ)中益氣

湯等。

（5）每日定時(shí)采取針灸的方式，對患者的相關(guān)穴位進(jìn)行規(guī)范化的針刺，以幫助其緩解癌痛。另外，也可采取中藥熏蒸的治療方式緩解患者的疼痛，中藥可選擇防風(fēng)、絡(luò)石藤、艾葉與雞血藤等。針刺三陰交穴和足三里穴等，并留針10 min，能幫助患者調(diào)理脾胃，增加食欲。

1.3 觀察指標(biāo)

利用腫瘤患者生活質(zhì)量調(diào)查表[2]，分別評價(jià)兩組經(jīng)不同方式護(hù)理干預(yù)之后的效果，其評價(jià)內(nèi)容主要有：疾病認(rèn)知、食欲、日常生活能力與疼痛情況，分值越高，提示護(hù)理效果越好。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

數(shù)據(jù)以統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS 20.0進(jìn)行分析，計(jì)量資料以xs表示，采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以百分?jǐn)?shù)（%）表示，采用x2檢驗(yàn)。以P0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié) 果

甲組在疾病認(rèn)知、食欲和日常生活能力等方面上的評分均顯著比乙組高（P0.05）。如表1。

3 討 論

藝術(shù)理解論文范文第5篇

課題名稱： 淺論音樂表演中的情感體驗(yàn)

學(xué)生姓名：

系 別： 音 樂 系

專 業(yè)： 音 樂 學(xué)

指導(dǎo)教師：

年 月 日

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

音樂表演是音樂存在的活化機(jī)制，無論在任何音樂行為方式中，音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運(yùn)動，而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂表演的二度創(chuàng)造，就是通過表演者對音樂的理解、投入感情，再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運(yùn)動。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

主要內(nèi)容：

音樂是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同，他必須通過表演這個環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過提煉，升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂表演所需要的。

主要問題：

1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。

2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂表演—賦予情感以生命。

6、音樂表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1?大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;

2?找出有價(jià)值的課題;

3?依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

4?論文撰寫;

5?在老師的知道下進(jìn)行修改;

6?定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1?在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);

2?真理原有資料;

3?請教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1?2005年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料;

2?2005年12月中旬：確定選題;

3?2005年12月底：寫開題報(bào)告并準(zhǔn)備開題答辯;

4?2006年1月-3月：開始正文協(xié)作，完成初稿;

5?2006年3月-4月：修改完善文稿;

6?2006年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王次沼著：《音樂美學(xué)通論》人民音樂出版社

[2] 修海平 羅小平著：《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂出版社

[3] 蘇珊•郎格：《情感與形式》中國社會出版社

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。