藝術(shù)考古論文

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藝術(shù)考古論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)考古 專業(yè)資料室建設(shè) 地方高師美術(shù)

從學(xué)科劃分上看，美術(shù)考古學(xué)是屬考古學(xué)，但又與美術(shù)學(xué)科尤其是美術(shù)史聯(lián)系極為密切，它是以田野考古調(diào)查和發(fā)掘所獲得的美術(shù)遺跡或遺物為主要研究對象，從史學(xué)立場出發(fā)，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，進(jìn)行歷史分析研究和藝術(shù)分析研究。與美術(shù)史相比，都是以美術(shù)品作為主要研究對象，都需要圖像解讀和藝術(shù)分析研究，從這一點(diǎn)來看兩者是一致的。只是美術(shù)考古學(xué)研究的美術(shù)品主要是通過田野調(diào)查和發(fā)掘所得，而美術(shù)史研究的美術(shù)品主要是曾經(jīng)文獻(xiàn)記載的或已有的現(xiàn)存實(shí)物——當(dāng)然，這現(xiàn)存的實(shí)物也有可能是曾經(jīng)或剛剛通過田野調(diào)查和發(fā)掘所得。所以，從美術(shù)研究的角度看，美術(shù)考古可以作為美術(shù)史研究的基礎(chǔ)研究和重要方法，它可以為美術(shù)史研究尋找最新的一手資料，也可以是美術(shù)史研究的特殊角度。

由此可見，高等院校對大學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不能僅限于考古學(xué)專業(yè)，對美術(shù)專業(yè)尤其是地方師范院校美術(shù)專業(yè)，把對學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)納入其課程計(jì)劃也是很有必要的。

一、美術(shù)考古能力的培養(yǎng)在地方高師美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的地位

地方師范院校的辦學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展活力在于“地方”二字，即要立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)際，圍繞地方基礎(chǔ)教育的要求，確立辦學(xué)指導(dǎo)思想與發(fā)展定位。地方高師美術(shù)專業(yè)作為地方師范院校的一個(gè)專業(yè)，不僅要考慮專業(yè)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)該考慮到它還是地方師范院校整體的一部分，因此，專業(yè)自身的特點(diǎn)與“地方”的結(jié)合才是其特色發(fā)展之路。

從基礎(chǔ)教育來看，早在2000年，我國教育主管部門就已經(jīng)啟動(dòng)了新一輪的改革，在改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，先后推出了《國家義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，并于2004年開始在全國推廣試行。新課程標(biāo)準(zhǔn)著重改變以學(xué)科知識體系構(gòu)建課程的思路和方法，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為旨?xì)w，致力于學(xué)生綜合探索能力、研究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。于是“研究性教學(xué)”成了新課改在方法上的必然選擇，立足于地方實(shí)際的校本教材是各地新課改的重要內(nèi)容。這就要求授課教師不僅要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有地方特色的美術(shù)課程資源，而且還要對這些課程資源有研究，要在教育教學(xué)過程中有對學(xué)生身邊的地方特色的美術(shù)品進(jìn)行研究的示范能力。

從具體的教育策略上看，在畢業(yè)論文寫作這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的文物或其他美術(shù)資源作為選題進(jìn)行考察、分析、研究，不僅能有效避免抄襲、體現(xiàn)原創(chuàng)，從而保證論文質(zhì)量，而且可以為學(xué)生搜集并研究地方特色的基礎(chǔ)教育新課程資源，盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育改革的需要打下基礎(chǔ)。

所以，美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不僅可以使學(xué)生適應(yīng)地方社會(huì)文化發(fā)展尤其是研究搶救地方文化遺產(chǎn)的需要，更是適應(yīng)地方基礎(chǔ)教育新課程改革的需要，當(dāng)然，從自身來看，也是地方高師美術(shù)專業(yè)特色發(fā)展的策略。

二、“研究性教學(xué)”與美術(shù)考古能力的培養(yǎng)策略

事實(shí)上，美術(shù)考古在現(xiàn)行高師美術(shù)專業(yè)教育中是沒有地位的。多年來，開設(shè)這門課的專業(yè)主要限于歷史學(xué)，即使是美術(shù)史論專業(yè)方向的，也只是有師資的個(gè)別學(xué)校按選修課開設(shè)，絕大部分學(xué)校沒有這方面的專業(yè)師資也沒有開這個(gè)課程的理念。所以作為課程的開設(shè)是有難度的。

面對這一現(xiàn)實(shí)，以“研究性教學(xué)”為理念的“高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革與教學(xué)實(shí)踐”，即以有梯度的理論課程設(shè)置為主線，以適當(dāng)?shù)耐獬隹疾煅芯繛榛A(chǔ)，以相應(yīng)選題的畢業(yè)論文訓(xùn)練為主要手段，引導(dǎo)并通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力應(yīng)該是一個(gè)可行的策略。

首先，在基礎(chǔ)理論教學(xué)過程中，可以選取若干知識點(diǎn)作為研究選題，通過研究示范不僅使學(xué)生熟悉并逐漸掌握相關(guān)研究方法，更重要的是可以啟發(fā)學(xué)生對包括技法形式在內(nèi)的美術(shù)相關(guān)問題的研究興趣，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

其次，以外出考察研究為基礎(chǔ)把學(xué)生探究的目標(biāo)引向現(xiàn)實(shí)，引向?qū)ι磉吇蜃约杭亦l(xiāng)的美術(shù)遺物的關(guān)注，并通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練把這種關(guān)注明確為畢業(yè)論文選題。

最后，以畢業(yè)論文選題范圍為研究內(nèi)容，以研究探索為動(dòng)力，以學(xué)術(shù)論文的寫作程序?yàn)橐?guī)范，培養(yǎng)學(xué)生初步的美術(shù)考古能力。

當(dāng)然，最終學(xué)生不一定能寫出地道的美術(shù)考古論文，但最起碼通過這一系列訓(xùn)練能夠熟悉甚至可能掌握美術(shù)考古的相關(guān)方法，初步具備美術(shù)考古能力。 三、專業(yè)資料室建設(shè)在美術(shù)考古能力培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革尤其是指向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)考古能力的改革并非易事，這是一個(gè)復(fù)雜而且具有較大難度的系統(tǒng)工程，尤其是沒有專任教師、沒有專門課程。在這種情況下，專業(yè)資料室的相關(guān)文獻(xiàn)建設(shè)將發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用：一是相關(guān)研究資料可以給學(xué)生一個(gè)很直觀的示范，二是相關(guān)理論研究成果可以給學(xué)生以研究視角、研究方法等方面的啟發(fā)，三是相關(guān)記載可以給學(xué)生提供文獻(xiàn)佐證依據(jù)。

但中國美術(shù)考古學(xué)所研究的美術(shù)遺跡和遺物涉及的領(lǐng)域太寬，既可以是被遺忘的或被忽視的在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)代表主流的官方的美術(shù)遺跡和遺物，也可以是現(xiàn)在仍然存在的或即將消失的民間美術(shù)，涉及建筑、雕塑、繪畫、碑刻、工藝等美術(shù)樣式。對于一個(gè)地方師范院校的美術(shù)系而言，短期內(nèi)備齊相關(guān)資料既不現(xiàn)實(shí)也沒有必要。

有鑒于此，筆者認(rèn)為，在學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)實(shí)踐中有針對性地購置相關(guān)專題文獻(xiàn)資料是行之有效的方法，即以“不求齊全，但求夠用”的原則，根據(jù)學(xué)生確立的地方美術(shù)考察方面的畢業(yè)論文選題所涉及的范圍，征集購買文獻(xiàn)資料。

在具體的畢業(yè)論文寫作教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面教師可以根據(jù)學(xué)生的選題提出相關(guān)推薦文獻(xiàn)目錄，另一方面學(xué)生也可以在老師的引導(dǎo)下去尋找相關(guān)文獻(xiàn)，在自我探究過程中可以找到老師沒有推薦過的更好的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)資料一般情況下資料室是沒有的，尤其是最新資料，是需要添置購買的。資料室可以鼓勵(lì)教師和學(xué)生自行購買。買回的圖書及時(shí)到資料室登記編目再行借閱；沒有買到或不易購買的文獻(xiàn)資料，可把目錄清單匯總由資料室統(tǒng)一購買。同時(shí)，已經(jīng)完成的學(xué)生畢業(yè)論文也可以作為下一屆學(xué)生的參考文獻(xiàn)。

這樣，滴水成川，慢慢積累，隨著一屆又一屆學(xué)生畢業(yè)論文選題領(lǐng)域的擴(kuò)大，相關(guān)資料建設(shè)也會(huì)越來越完備。從忻州師范學(xué)院美術(shù)系近三年（2008-2010年）本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析數(shù)據(jù)來看，有關(guān)地方美術(shù)考察類選題占畢業(yè)論文總數(shù)的比例，由2008屆的4.1％增加到2010屆的26.4％，其中每屆良好成績以上均占本選題的55%以上，并且都有優(yōu)秀論文產(chǎn)生。

由此可見，不開設(shè)課程，沒有專任教師，通過教學(xué)改革培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力是可行的，而美術(shù)專業(yè)資料室的建設(shè)在其中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

（注：此文系山西省2009年普通本科高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)《高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)改革實(shí)踐》的成果之一）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊泓，鄭巖.中國美術(shù)考古學(xué)概論[m].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.2.

[2]教育部.全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）[db／ol].htt.comp://202.205.178.7/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_624/201001/xxgk_80348.html,2005-03-21.

藝術(shù)考古論文范文第2篇

一、長江上游的自然地理態(tài)勢

長江發(fā)源于我國青藏高原的唐古拉山，自西向東主要流經(jīng)四川、湖南、湖北、江蘇、江西、浙江等地，終在上海注入東海。全長6300公里，流域面積180余萬平方公里，為亞洲第一長河。位于長江上游地段的主要是青藏高原東緣的高原地區(qū)和四川盆地。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，青藏高原遠(yuǎn)在第三紀(jì)末期時(shí)，海拔僅一二千米，氣候溫暖濕潤，動(dòng)植物資源十分豐富。后來，由于印度板塊與歐亞板塊發(fā)生猛烈碰撞，導(dǎo)致這一地帶隆起升高，形成面積達(dá)220萬平方公里，平均海拔4000米以上的巨大高原，號稱"世界屋脊"。青藏高原屬典型的高寒區(qū)，氣候條件惡劣，人類活動(dòng)受到很大限制。史前時(shí)期更是如此，人口稀少，因而難以成為中國文明起源的核心地區(qū)。

四川盆地的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件則非常優(yōu)越。自古以來就十分適合我們的祖先生存繁衍。四川盆地地處四川的東部，周圍高山環(huán)繞，盆地內(nèi)有連綿起伏的丘陵和我國西南最大的平原--成都平原。長江干流橫亙四川南部，其自北而南的岷江、沱江、嘉陵江、涪江和與從南向北流入長江的烏江、赤水河等大小支流的縱貫四川全境，構(gòu)成一個(gè)水網(wǎng)密布、幅員寬闊的流域之地。同時(shí)，長江干流及其支流沿岸發(fā)育了眾多地勢低緩的河谷臺(tái)地和山前地帶，這里土質(zhì)、水肥條件良好，有著理想的農(nóng)業(yè)起源的地理環(huán)境，是原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利地區(qū)。尤其是岷江支流，古代被當(dāng)作長江正流，發(fā)源于岷山南麓。主要由岷江、湔江、石亭江、綿運(yùn)河等河流自上游挾帶的大量泥沙流出山口沖積的扇形地連接而形成的成都平原，又叫川西平原，總面積達(dá)1.2余萬平方公里，約占全省面積的2.6%。這里土層深厚，富含鐵、鉀、磷等養(yǎng)料物質(zhì)，土質(zhì)疏松柔軟，易于農(nóng)業(yè)耕作，特別是水稻糧食作物的栽種。東部丘陵地帶土壤肥沃，旱地水田分布甚廣，適于多種農(nóng)作物生長，如水稻、小麥等。受地形影響，四川盆地北部有高聳入云的秦嶺、大巴山作天然屏障，冬季北方的寒冷氣流不易長驅(qū)直入，氣候溫暖；夏季因太平洋、印度洋暖濕氣流的影響，降水豐沛，形成這里溫暖濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候。這種地理?xiàng)l件和氣候特點(diǎn)宜于農(nóng)業(yè)耕種，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的有利條件，同時(shí)動(dòng)植物資源相當(dāng)豐富，是我們先民棲息生存，農(nóng)業(yè)定居的理想場所。這些都為長江上游文明的起源、形成與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件和客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。

從大量發(fā)掘的考古材料中，我們可以了解到，早在舊石器時(shí)代，這一地區(qū)的氣候溫暖濕潤，就有人類狩獵采集，勞動(dòng)生息，至今留下了許多豐富的文化遺存。50年代初，著名"資陽人"的頭骨化石(2)的發(fā)現(xiàn)，足以證明遠(yuǎn)在數(shù)萬年至10萬年前，這里就是人類起源與發(fā)展的重要地區(qū)。70年代中期，漢源、銅梁、資陽等地又相繼發(fā)現(xiàn)了大量屬于舊石器時(shí)代時(shí)期的文化遺存(3)，并出土了一些打制石器。進(jìn)入新石器時(shí)代后，考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存分布更為廣泛，到目前為止，以川西成都平原為中心的長江上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址達(dá)200余處。可以看出，新石器時(shí)代遺存數(shù)量的增多，規(guī)模的擴(kuò)大，人口的急劇增加，無疑標(biāo)志著史前文化水平的發(fā)展和提高，進(jìn)而為長江上游成為文明起源的核心地區(qū)提供了可能。此外，四川所處的地理位置也獨(dú)具特點(diǎn)，其北有古老的黃河流域文明，東鄰發(fā)達(dá)的長江中下游文明，南有云南早期元謀猿人的發(fā)現(xiàn)，如此良好的文化氛圍，極大地促進(jìn)了長江上游文明的形成和走向成熟。

二、長江上游文明進(jìn)程的探索

（一） 寶墩文化的發(fā)現(xiàn)，迎來長江上游文明的曙光。

大約從公元前4600年開始，長江上游出現(xiàn)了哨棚嘴文化(4)，其分布主要在今川東長江沿岸一帶。與此同時(shí)或稍晚一些，川西成都平原上發(fā)生了寶墩文化(5)。除此之外，川北的綿陽(6)、廣元(7)，川東北的通江(8)、巴中(9)，川西南的漢源獅子山(10)等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了有大量屬于新石器時(shí)代晚期的文化遺存。就目前諸遺存出土的考古材料看，它們都屬于同一個(gè)大的考古學(xué)文化范疇，其中，以川西成都平原的寶墩文化為中心。寶墩文化相當(dāng)于中原的龍山文化時(shí)期。這時(shí)寶墩的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都很發(fā)達(dá)，并出現(xiàn)了多處大型中心聚落和城址，貧富分化明顯，表明至遲在新石器時(shí)代晚期，以成都平原為中心的長江中上游迎來了文明的曙光。

這一時(shí)期的生產(chǎn)工具主要是石器，以磨制為主，大多通體磨光，有的刃鋒銳利，留有明顯使用過的痕跡。與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)工具有石斧、石錛、石鑿、石刀和石鏟。可見，從清除雜草、開荒墾地、中耕播種到農(nóng)作物收割，工具種類齊全，反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，人們主要過著農(nóng)業(yè)定居兼狩獵采集的生活。

陶器是人們的主要生活用具，僅寶墩遺址出土的陶器就達(dá)千余件(11)。制作方法為泥條盤筑加慢輪修整。經(jīng)慢輪修整后的器形規(guī)整，器表打磨光滑。很多器物采用分體制作，然后粘接。陶器中的圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐等器物及其紋飾的制作都相當(dāng)精細(xì)，尤其喇叭口高領(lǐng)罐的火候較高，叩之有聲，可謂當(dāng)時(shí)的精品，說明制陶技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健Ｊ髦谱饕埠芫隆２糠质鬟x材考究，磨制細(xì)膩，如石鑿，磨制精細(xì)且規(guī)整，石質(zhì)較佳，個(gè)別似玉質(zhì)，幾可與玉器比美。由于石器制作技術(shù)的嫻熟，因而玉器的加工制造更加精美。這一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的玉器多為墓中隨葬品。大量陶、石質(zhì)紡輪的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)，男女有了分工。房屋為木骨泥墻，經(jīng)火烘烤，堅(jiān)固結(jié)實(shí)，經(jīng)久耐用。正是由于有了夯筑技術(shù)，使得營建大規(guī)模的城垣成為可能。這時(shí)一座座頗具規(guī)模的古城先后相繼建立。

城址的出現(xiàn)是古代文明起源的重要標(biāo)志。迄今長江上游發(fā)現(xiàn)的史前城址主要是成都平原的新津?qū)毝摘?12)、郫縣古城村(13)、都江堰芒城(14)、溫江魚鳧村(15)、崇州雙河村(16)和紫竹村(17)6座古城群，這是目前所知中國最早的古城群之一。6座城址均建在平原沖積扇河流形成的相對較高的臺(tái)地上，布局規(guī)整，大多呈方形或長方形。各城的面積大小不等，最小的都江堰芒城有12萬平方米，最大的寶墩龍馬古城達(dá)60萬平方米，其余在20萬-30萬平方米之間，這與長江中游的城址相當(dāng)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的建筑遺跡、灰坑和墓葬，其中很多房屋的面積在10-50平方米左右。遺址的中心部分往往有少數(shù)面積甚大、規(guī)格頗高的中心聚落。1996年寶墩的鼓墩子發(fā)現(xiàn)一批規(guī)模較大的建筑群(18)，面積約3000平方米。鼓墩子在當(dāng)時(shí)明顯高出四周地面約1米，且正好位于寶墩遺址中心，這似乎說明鼓墩子建筑群是一處明顯高于其它建筑的中心聚落。它的出現(xiàn)表明，寶墩社會(huì)已經(jīng)開始分化。只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，才有必要建造如此規(guī)模的中心聚落。因此，這種大型中心聚落可能就是上層統(tǒng)治者活動(dòng)、居住的處所。

無獨(dú)有偶，1997年郫縣古城村遺址中部又發(fā)現(xiàn)了一座平面呈長方形，方向?yàn)槲鞅?東南向，長約50米，寬11米，面積達(dá)550平方米的大型建筑(19)。該房址未發(fā)現(xiàn)有隔墻遺跡，此房間應(yīng)為一個(gè)寬度不大，進(jìn)深很長的通間，推測可能還有大型梁架結(jié)構(gòu)。這與一般的建筑不同，當(dāng)不是一般性居址。據(jù)房內(nèi)留存的5個(gè)長方形臺(tái)子分析，5個(gè)臺(tái)子系卵石砌成，橫向陳列于房址的中心部位，頗有規(guī)律，顯然是有目的而為之。這很可能為一座大型宮殿或宗廟一類的禮制性建筑，應(yīng)是當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)治者宗教祭祀和政治活動(dòng)的中心所在。6座城址的四周均修筑有高大的城垣，至今這些城址地面上還殘留有很多較完好的城垣遺跡。這些城垣采用夯土建成，夯層清楚，夯面緊密，出現(xiàn)了版狀夯土工具，一般長多達(dá)50厘米、寬10厘米左右，這為修建大型城垣提供了條件。如，新津?qū)毝正堮R古城垣(20)，其周長3200米，寬8-31米以上，高度超過4米，土方量初步推算在25萬立方米以上。如此厚實(shí)的巨大城垣，連同城內(nèi)的大片房屋，尤其是城址中心部位的大型聚落建筑，我們認(rèn)為，寶墩文化的這些城址已基本具備了城的條件，而且可能已是某種意義上的都城。因此可以說，至遲在新石器時(shí)代晚期，以成都平原為中心的長江上游地區(qū)已經(jīng)邁進(jìn)了文明的門檻。

寶墩農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，增加了財(cái)富的積累，也加深了貧富的分化，這在墓葬規(guī)模和墓中隨葬品方面表現(xiàn)得尤為突出。寶墩文化的墓葬均為長方形豎穴土坑墓。墓中隨葬品的有無、多少在不同遺址中不盡相同。有的墓中不但隨葬品多，有時(shí)還隨葬一些珍貴物品，有的墓中隨葬品則十分簡陋，有的甚至一無所有。新津?qū)毝者z址僅見的5座墓中均無隨葬品(21)，成都十街坊遺址的19座墓中有7座中隨葬骨器(22)，而廣漢三星堆遺址的仁勝墓地則隨葬玉石器(23)。由此可見，當(dāng)時(shí)只有極少數(shù)貴族統(tǒng)治者擁有巨大的財(cái)富。

財(cái)富的集中也刺激了掠奪性戰(zhàn)爭的發(fā)生。早期四川境內(nèi)，部落民族眾多，大小諸侯國林立。原始社會(huì)末期，各部落為了擴(kuò)充實(shí)力，不惜強(qiáng)取掠奪他人的資源和財(cái)富，因而戰(zhàn)爭烽煙四起，連綿不斷。為了免受戰(zhàn)爭的慘禍，更為了抗擊強(qiáng)敵的入侵，各部落首領(lǐng)紛紛在其住地周圍筑墻挖溝，造城設(shè)關(guān)。于是，一批規(guī)模空前的城址群在川西成都平原猶如雨后春筍般拔地而起，并成為當(dāng)時(shí)成都平原上一道獨(dú)特的人文景觀。寶墩龍馬厚實(shí)高大的城垣也反映了當(dāng)時(shí)這一地區(qū)戰(zhàn)爭的頻繁和激烈程度。這時(shí)還出現(xiàn)了專門性的兵器，如石鉞等，制作精致。隨著階級對立的加劇，貧富懸殊的加大，戰(zhàn)爭變得愈加頻繁和激烈。社會(huì)處在劇烈動(dòng)蕩和進(jìn)一步分化中，同時(shí)也在迅速進(jìn)步與向前發(fā)展之中，隨之而來的將是一個(gè)嶄新的、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)文明--三星堆文明。

（二）沉睡三千余年的三星堆文明的蘇醒，長江上游文明引起世人的關(guān)注。

大約從公元前3700年開始，長江上游進(jìn)入了三星堆文化時(shí)期。這時(shí)，哨棚嘴文化和寶墩文化先后相繼衰落，代之而起的是一種以陶小平底罐、高柄豆、鳥首形器等為特色的新型的考古學(xué)文化，以成都平原的廣漢三星堆遺址(24)為代表，故稱"三星堆文化"。該文化在承繼寶墩文化因素的同時(shí)，又受到中原二里頭文化的強(qiáng)烈影響--中原二里頭文化南浸，最初在長江中游鄂西地區(qū)稍作停留，然后由鄂西地區(qū)溯長江西上進(jìn)入四川東部，再由此折而西北上，最后向川西成都平原滲透，三星堆文化就是在這股強(qiáng)大外力的作用下產(chǎn)生，并進(jìn)而發(fā)展為三星堆文明。與三星堆文化相類似的古文化遺存，主要有川西的成都、雅安、漢源和川東北的閬中以及川東的長江沿岸一帶，初期階段長江中游的鄂西地區(qū)亦成為三星堆文化的分布范圍。在這樣遼闊的地域內(nèi)表現(xiàn)出三星堆文化的特色，反映了該文化興盛強(qiáng)大的歷史面貌。這一時(shí)期三星堆遺址所出規(guī)模宏大的銅器物群，表明三星堆文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，特別是兩個(gè)大型祭祀坑和數(shù)以千計(jì)的銅、金、玉、石、陶等不同質(zhì)地的禮器、神器、祭品的出土，以及三星堆大型中心聚落和厚實(shí)高大的城垣的發(fā)現(xiàn)，都展示出以成都平原為中心的長江上游文明已經(jīng)正式形成。

三星堆文化的農(nóng)業(yè)有了更大的發(fā)展。生產(chǎn)工具數(shù)量增加，種類也有所增多。尤其是鋤形器的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入鋤耕農(nóng)業(yè)階段。谷物收割工具石刀形制的改進(jìn)，提高了勞動(dòng)效率。成堆的獸骨和大量和陶塑銅制動(dòng)物，表現(xiàn)出畜牧業(yè)發(fā)展很快。眾多銅制陶質(zhì)酒器的出土，既反映了釀酒業(yè)的發(fā)展，也表明糧食有了剩余。

手工業(yè)方面，新出現(xiàn)了制銅業(yè)。三星堆出土的青銅器多達(dá)500余件(25)，有銅雕像群、禮器、神器、法器等種類。如此規(guī)模的青銅器物群反映了當(dāng)時(shí)青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)達(dá)。這批銅器體形高大，紋飾繁縟，足見青銅的冶煉與焊鉚連接技術(shù)已具有相當(dāng)先進(jìn)的水平。其制作工藝之精湛與造型之精美，在同時(shí)代諸考古文化中無與倫比。玉石器的加工制造向高精化發(fā)展，且數(shù)量大增，件件珍貴。玉器制作較好地運(yùn)用了鋸、鑿、挖、琢、鉆、磨、雕刻、拋光等工藝。有些玉器上的透雕和線刻畫堪稱藝術(shù)珍品，有些玉器制作規(guī)整細(xì)致，以玉璋最為引人注目。其特點(diǎn)大而薄，長度一般在20-60厘米之間，最長者在1米以上，而厚度僅1厘米左右，凡此等等，無一不顯示了當(dāng)時(shí)玉石器加工技術(shù)的高超和嫻熟。陶器制作有了新的發(fā)展，地方特色鮮明，器形以高柄豆、、小平底罐、圈足盤、壺、瓶、鳥首形器等構(gòu)成這一時(shí)期最重要的陶器物群。發(fā)現(xiàn)數(shù)萬余件陶器、陶片。部分陶器采用了輪制技術(shù)，紋飾十分豐富。大型夯土、土坯磚城垣和木構(gòu)梁架中心建筑群的出現(xiàn)，表明建筑技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。不同質(zhì)地、多種形制紡輪的出土，說明紡織業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是青銅大立人像身著的長襟"燕尾"服飾(26)，顯示了當(dāng)時(shí)縫紉和刺繡織錦技藝之高超水平。金器加工、漆器制造和釀酒業(yè)也有很大發(fā)展。可以看出，這一時(shí)期的手工業(yè)門類齊全，銅器、玉石禮器和陶器的數(shù)量具有相當(dāng)規(guī)模，其加工制作技藝更勝一籌，且擁有獨(dú)立的制造加工作坊和一大批脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而專門從事各種手工業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)非常熟練的工匠，說明當(dāng)時(shí)已完成第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行業(yè)。

此外，三星堆遺址還出土數(shù)量眾多的海貝、銅貝和玉石璧瑗(27)，反映商品交換、貨幣經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，說明第三次社會(huì)大分工已經(jīng)開始。

總之，三星堆文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易的迅速出現(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的巨大變化。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為三星堆上層建筑提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保證。這時(shí)的三星堆已是一個(gè)規(guī)模宏大，功能設(shè)施齊備，具有了國都性質(zhì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。三星堆遺址(28)位于成都平原廣漢市境內(nèi)的鴨子河與牧馬河之間的臺(tái)地上，是目前長江上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的諸遺址中最為重要的考古文化遺址。這是一個(gè)由30余個(gè)文化點(diǎn)構(gòu)成6個(gè)大的遺址分布區(qū)域，共同組成總面積達(dá)12平方公里的大型遺址群。考古發(fā)現(xiàn)三星堆遺址東、南、西三面為人工夯筑城垣，北面以鴨子河作天然屏障而形成的面積達(dá)3.5平方公里的大型古城，這樣大的城址在全國尚屬罕見。古城布局不太規(guī)整，南寬北窄呈梯形狀。東城墻由主城墻、內(nèi)城墻和外城墻三部分組成。主城墻頂部系用土坯磚作為建筑材料，這在同時(shí)期的城墻修筑中是少見的。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的建筑遺跡，現(xiàn)已發(fā)掘房屋40多間。房面分方形、長方形和圓形，以方形和長方形為主。有面積僅10平方米的平民小房，也有面積超過60平方米，其中，最大的一間進(jìn)深8.7米，面闊23米，面積達(dá)200平方米，且數(shù)間相連，并具有木構(gòu)梁架的大型宮殿式建筑。房址間有散水設(shè)施和引水出城的溝渠。這樣精心建造的大型聚落，足見其規(guī)格之高，表明它是上層統(tǒng)治者集團(tuán)活動(dòng)的處所。同時(shí)，居住區(qū)發(fā)現(xiàn)有豐富的陶器生活用器。陶酒器獨(dú)領(lǐng)，釀酒的高領(lǐng)大罐，飲酒的觚、杯，盛酒的甕、罐、壺，溫酒的以及舀酒的勺，一應(yīng)俱全。陶食器數(shù)量也很多，碗、碟、盤、豆、罐等日常生活用具，應(yīng)有盡有。各種精美的工藝陶塑有虎、象、牛、豬、羊、魚、蛙等，如此之多的陶塑工藝品出土，這在同時(shí)期諸遺址中是絕無僅有的。玉石器主要是璋、璧、圭、琮、矛、斧、斤等高檔消費(fèi)品。還有雕花鏤孔的漆木器。等等。這些豐富的生活用品和高檔消費(fèi)品顯然不是為一般平民所擁有，而是為少數(shù)貴族統(tǒng)治者所壟斷，進(jìn)一步說明三星堆遺址當(dāng)是一批社會(huì)地位頗高、且掌握一定權(quán)力的特殊階層活動(dòng)的中心。該遺址出土的兩件雙手反縛、跪坐的石人雕像，應(yīng)為奴隸形象，反映了奴隸制已經(jīng)存在，階級發(fā)生了嚴(yán)重分化。

更為重要的是1986年三星堆發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)大型祭祀坑(29)。坑內(nèi)有次序地分層堆滿了各種形制奇特，不同質(zhì)地的玉石禮器、金器、青銅人像、象牙、骨渣等數(shù)以千計(jì)的文物精華。這些器物不僅在四川是首次發(fā)現(xiàn)，而且在全國也極為罕見。如金杖(30)，長1.42米，重近500克，刻有精美的魚鳥圖案和人頭像，這是國王至高無上的統(tǒng)治權(quán)力的象征，是國王最高權(quán)力的標(biāo)志物。數(shù)十件與真人大小相仿、神態(tài)各異的青銅人像和人面像，代表各諸侯首領(lǐng)，其中高達(dá)2.62米，重180多公斤的青銅大立人像(31)，是目前所知我國最大的青銅雕像，有"東方巨人"之稱，這應(yīng)是以巫師身份出現(xiàn)的國王，表明當(dāng)時(shí)國王是集政權(quán)、神權(quán)于一身，三星堆是一個(gè)政教合一的國家實(shí)體。兩株高大的青銅神樹作為溝天通地的祭祀用具最為引人注目，青銅、尊作為禮儀用器，其他各類銅器都具有宗教祭祀的性質(zhì)。玉石器也是如此，其禮儀用器多達(dá)千件，玉琮、玉璧用于宗教儀典，玉斧、玉戈、玉矛、玉劍作為儀仗，象征威武的軍權(quán)，玉璋代表禮儀用器。象牙、海貝等為奉獻(xiàn)給神靈的祭品。可以看出，當(dāng)時(shí)三星堆已經(jīng)形成了一套較為完善的禮制體系。如此隆重盛大的祭祀活動(dòng)必定是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的王國，以及一個(gè)享有崇高威望、擁有最高權(quán)力的國王才有能力舉辦這樣的活動(dòng)。城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有制陶窯址、玉石器加工作坊以及大量的手工成品、半成品、坯料磨石等。遺址內(nèi)出土的陶質(zhì)坩鍋、青銅熔渣結(jié)核和鑄造青銅器的泥芯，也表明這里已擁有大型鑄銅作坊。毋容置疑，三星堆所出土的大量精品文物非本地制造莫屬。以上各個(gè)方面無一不透射出濃濃的王都?xì)庀ⅲ从橙嵌颜幵谝粋€(gè)興盛的奴隸制國家時(shí)期。

早期殷商有"國之大事，在祀與戎"的觀念。祭祀與戰(zhàn)爭相提并論，同時(shí)被看作為國家的頭等大事。而三星堆高度發(fā)達(dá)的青銅文化和眾多玉石器精華，以及大量金器、象牙、海貝等重器都出現(xiàn)在兩個(gè)大型祭祀坑內(nèi)，足見，宗教祭祀在當(dāng)時(shí)三星堆社會(huì)中占有舉足輕重的地位。戰(zhàn)爭是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。三星堆遺址出土數(shù)十件青銅、玉石兵器，說明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的激烈和經(jīng)常化。當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)展到一定程度和一定規(guī)模時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的軍隊(duì)。三星堆遺址出土的神器底座發(fā)現(xiàn)有武士雕像，反映了軍隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)。軍隊(duì)是國家運(yùn)轉(zhuǎn)的重要機(jī)器，因而軍隊(duì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著奴隸國家已經(jīng)建立。國家乃文明的集中表現(xiàn)。至此，一個(gè)嶄新的、高度發(fā)達(dá)的長江上游文明--三星堆文明已經(jīng)走向成熟，成為中華文明的重要組成部分。

（三）十二橋、金沙遺址的發(fā)掘，展現(xiàn)長江上游文明進(jìn)程的步伐。

大約從公元3100年開始，盛極一時(shí)的三星堆古城突然被廢棄，舉世矚目的三星堆文明亦隨之終止了在該地的發(fā)展，神秘地消失在茫茫的歷史長河之中。這時(shí)，有著與三星堆同樣發(fā)達(dá)的十二橋文化(32)在成都地區(qū)悄然興起，其時(shí)間從商代晚期經(jīng)西周到春秋中期，形成了長江上游文明在成都平原繼續(xù)發(fā)展的歷程。十二橋文化完全是從三星堆文化中脫胎發(fā)展而來。前期承襲了大量三星堆文化因素，到十二橋文化后期，三星堆文化基本消失，新的十二橋文化面貌開始出現(xiàn)。十二橋文化仍以成都平原為中心，其分布范圍為川西的青衣江大渡河流域、川中的嘉陵江流域、川東長江沿岸(33)、長江中游的鄂西地區(qū)以及陜南漢中地區(qū)(34)都發(fā)現(xiàn)有相類似的古文化遺存。十二橋、羊子山、金沙等重要遺址所出的遺跡和遺物，展現(xiàn)了長江上游文明發(fā)展前進(jìn)的步伐。

這一時(shí)期與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)工具又有所增加，新出現(xiàn)了大量的翻土工具--鹿角器(35)。多種耕作農(nóng)具的使用，表明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的進(jìn)一步發(fā)展和提高。防洪灌溉技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了多處農(nóng)田水利工程和治水設(shè)施。1985年在方池街遺址(36)發(fā)現(xiàn)一處系人工用竹篾絡(luò)卵礫石砌筑的水利工程，這是目前成都平原發(fā)現(xiàn)最早的水利工程。大量動(dòng)物骨骼的出土，反映了家畜飼養(yǎng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)方池街、指揮街等遺址的動(dòng)物骨骼鑒定材料(37)證實(shí)，家養(yǎng)動(dòng)物有豬、狗、牛、羊、雞等種類，其中家豬的材料最為豐富，約占家養(yǎng)動(dòng)物的75%。家豬又"以半年至一年半之間個(gè)體為主"。可見，大多數(shù)已為成年豬。家豬的飼養(yǎng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高。

陶器制作技術(shù)也有進(jìn)一步發(fā)展，種類更加豐富，以夾砂陶、灰陶為主。典型陶器以尖底器、喇叭口罐為重要特色，并貫穿始終，前期繼承三星堆文化因素，后期大量出現(xiàn)繩紋罐、釜和甕。玉石器加工制作更加精細(xì)，打磨更加規(guī)整，器表光潔，玉器的開料使用線割、鋸割、板割等多種方法。金器獨(dú)具特色，金沙發(fā)現(xiàn)近300件。其加工制作技術(shù)更加精湛和嫻熟，不少金器成為同時(shí)期金器加工之代表作。銅器數(shù)量大大增加，僅金沙遺址出土的銅器就達(dá)700余件，多數(shù)器型偏小，制作更加精美，工序也較為復(fù)雜，很多器型從三星堆沿襲而來。大量磨制精細(xì)的穿眼骨針的出現(xiàn)，反映了紡織縫紉業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。建筑形式多種多樣，有木骨泥墻式建筑群，也有大型干欄式木構(gòu)建筑群。

十二橋文化大型遺址群主要分布于成都平原的腹心地帶，即今成都市區(qū)偏西。自西向東由撫琴小區(qū)(38)、十二橋(39)、方池街(40)、指揮街(41)、岷山飯店、岷江小區(qū)(42)和目前正在發(fā)掘的金沙遺址(43)等組成，綿延10余公里。十二橋遺址為一處商代大型干欄式木構(gòu)建筑群，位于今成都市區(qū)十二橋。該遺址占地面積超過1.5萬平方米，其中，木結(jié)構(gòu)建筑分布近1萬平方米。有屋面懸空，下為木樁支撐，平面呈長方形的干欄式小型房屋，也有地梁直接與地面接觸的大型建筑。有長約12米的地梁，其上鑿有規(guī)整的方形和圓形卯孔，柱洞縱橫對應(yīng)整齊，推測上部已形成較為規(guī)矩的大型梁架結(jié)構(gòu)。很有可能這是帶有廡廊的大型宮殿類建筑。小型房屋與大型宮殿建筑相互連接，互為配套，構(gòu)成一個(gè)規(guī)模龐大的木構(gòu)建筑群。

目前正在發(fā)掘的金沙遺址位于成都市區(qū)西郊，現(xiàn)已探明的分布面積約3平方米公里。盡管至今尚未發(fā)現(xiàn)城垣遺跡，但從已發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模建筑、灰坑、墓葬等遺跡和眾多驚世駭俗的珍貴遺物來看，足以說明成都就是繼三星堆后又一個(gè)國家級的重要都邑所在地。考古發(fā)現(xiàn)該遺址內(nèi)有一定規(guī)劃和功能分區(qū)，每個(gè)區(qū)內(nèi)又有一定的布局結(jié)構(gòu)。三合花園宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)大量房屋基址，其中有5座房址，均為大型排房建筑，布局很有規(guī)律，長度20米以上，最大的一座F6寬近8米，長度在54.8米以上，至少有5個(gè)開間，面積在430平方米以上。這種成組的大型排房建筑可能是宮殿性建筑。遺址中南部出土大量房屋建筑，紅燒土堆積，成排的窯穴，400余個(gè)灰坑，90多座墓葬，陶窯數(shù)座以及數(shù)以萬計(jì)的陶器日常用器和一部分玉石器、金器、銅器等文物精華。陶窯均為小型饅頭窯，面積約6平方米。由工作面、窯門、火膛、窯室組成。窯室多呈前低后高的斜坡狀，是目前四川發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的窯址群。表明這是生活居住區(qū)、作坊加工區(qū)和一小型墓葬區(qū)。遺址內(nèi)諸如跪人、臥虎、盤蛇等眾多圓雕石像在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。墓葬區(qū)在遺址中部體育公園一帶。遺址東部是宗教儀式活動(dòng)區(qū)，也是金沙遺址最重要的遺存分布區(qū)，這里約8000平方米的范圍內(nèi)出土了大量精美絕倫的珍貴文物，金器、銅器、玉石器等禮儀用器2000余件以及眾多的象牙、龜甲等祭祀珍品。該區(qū)還發(fā)現(xiàn)了三處特殊的祭祀遺跡：一是象牙堆積坑。坑內(nèi)有規(guī)律地平行放置大量象牙，最長者近1.5米。從斷面觀察，共分8層。數(shù)以噸計(jì)的象牙出土為全國所罕見。伴出有玉器和銅器；二是石璧、石斧、石璋形器半成品分布區(qū)，面積約300平方米；三是成片的野豬獠牙、鹿角、象牙、陶器、美石集中分布，面積約300平方米。金沙遺址出土的重器，如金冠帶，系用金條錘打而成，長59厘米，寬4厘米，其組合圖案與廣漢三星堆金杖上的魚鳥圖案和人頭像十分相似，同樣具有王權(quán)的象征。玉器歷來作為貴重物品，上乘的玉器價(jià)值連城。遺址內(nèi)出土的玉器主要是禮器，數(shù)量之多，達(dá)900余件，是目前我國出土玉器最多的遺址。其品種齊全，幾乎囊括了中國青銅時(shí)代玉器的主要種類，很多玉器還是第一次出土。以上都是一般邑聚所無法比擬的，居住在宮殿中的不是一般的部落首領(lǐng)，應(yīng)是國家的統(tǒng)治者。

1956年羊子山發(fā)現(xiàn)的大型土臺(tái)是目前我國先秦時(shí)期發(fā)現(xiàn)最大的禮儀性地面建筑。該土臺(tái)為四方形臺(tái)階式建筑，臺(tái)身占地面積約1萬平方米，高10余米，厚6米，分上下三層。邊墻用泥磚壘砌，中用填土夯實(shí)。估算用泥磚約130萬塊，土方在7萬立方米以上(44)。規(guī)模如此宏大，雄偉氣派，儼然是一座國家級的祭祀土臺(tái)，是當(dāng)時(shí)這一地區(qū)舉行國祭活動(dòng)的重要場所。可以看出，商周時(shí)期的成都已經(jīng)形成一個(gè)綜合國力十分強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。這一時(shí)期方池街、金沙遺址大量石人跪坐、雙手反縛奴隸雕像的出土，反映階級分化進(jìn)一步加劇，奴隸制國家已經(jīng)發(fā)展?fàn)畲蟆Ｘ毟粦沂飧用黠@，表現(xiàn)在墓葬中，約半數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的器物也不多，主要是陶器，只有5座墓隨葬器物豐富，有陶器和一定數(shù)量的銅器、玉器，說明財(cái)富愈加集中在少數(shù)人手里。這樣，必然會(huì)導(dǎo)致掠奪性戰(zhàn)爭的經(jīng)常發(fā)生。這時(shí)出現(xiàn)了大量的銅制玉石兵器、如戈、矛、劍、鉞等。彭縣竹瓦街西周銅器窖藏(45)的5件一組的列和戈、矛、劍、戟等兵器同放在一個(gè)大陶缸中，寓意深刻，說明"國之大事，在祀與戎"的觀念進(jìn)一步得到了體現(xiàn)。正是在這種情況下，四川盆地迎來了又一個(gè)青銅文化的高峰，墓葬文化異彩紛呈，長江上游文明進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。 （四）高度發(fā)達(dá)的青銅文化與墓葬文化并駕齊驅(qū)，共同演繹長江上游文明的繁榮。

大約公元前2500年開始，長江上游進(jìn)入晚期巴蜀文化時(shí)期。考古發(fā)現(xiàn)這一階段長江上游地區(qū)的文化遺存非常豐富，四川的巴蜀文化一枝獨(dú)秀。出土文物以青銅器最為豐富，種類繁多，特色鮮明。發(fā)掘的遺跡主要為墓葬群，形制獨(dú)特，頗具規(guī)模。無疑反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期巴蜀青銅器文化和墓葬文化的高度發(fā)達(dá)，正是它們把長江上游文明推到了發(fā)展的頂峰。這一階段前期文化面貌沿襲了一些十二橋文化因素，自中期楚文化開始浸入，并逐漸產(chǎn)生影響。晚期巴蜀青銅文化的分布主要在成都地區(qū)，其范圍包括四川各地以及陜南的漢中、長江中游的鄂西地區(qū)、貴州的北部、涼山、阿壩等周鄰地區(qū)。

這一時(shí)期出現(xiàn)了大量青銅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平。尤其是舉世聞名的都江堰水利工程的興修，起到了"引水以灌田，分洪以減災(zāi)"的雙重作用。從此，成都平原享有"天府之國"(46)的美稱。

陶器以夾砂陶為主，陶色以灰陶、灰黑陶、灰褐陶為最多。典型的陶器物群有釜、鍪、罐、缽等圜底器型和喇叭狀小圈足豆、尖底盞、瓶、盆、器蓋等。漆器制造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。這一時(shí)期出土的數(shù)量、種類都很多，大多為木胎漆器，其制作髹黑漆再朱繪紋樣。繪畫的手法單線勾勒加平涂。漆色有紅、黑、棕三種。制銅業(yè)得到前所未有的發(fā)展，出土了一批特色鮮明、制作精美、組合規(guī)整的青銅器物群，有炊器、禮器、兵器、工具、樂器以及特殊的巴蜀圖語、巴蜀印章和帶鉤，反映了四川盆地的青銅文化又一次興盛起來。墓葬有船棺葬、土坑墓、木槨墓和懸棺葬。以獨(dú)木舟式的船棺葬最具特色，也是這時(shí)期最具代表性的墓葬。各墓形制獨(dú)特，規(guī)模往往很大，如成都商業(yè)街船棺墓(47)，為同時(shí)期的墓葬所少見。墓葬文化異軍突起，豐富了晚期巴蜀文化的內(nèi)涵。目前的考古材料發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的青銅器主要出土于墓葬中，為墓中隨葬物品。據(jù)墓葬規(guī)模和出土文物推測，這些墓主要為王侯一級壽終正寢之地。且看新都大墓遺存(48)，其木槨長8.3米，寬6.76米，用木枋把槨內(nèi)隔成棺室和八個(gè)邊箱。僅該墓就出土青銅禮器多達(dá)188件，共20多個(gè)種類。有鼎、、、敦、壺、豆、釜、鍪、甑等飲食器，戈、矛、鉞、短劍等兵器，削、鑿、斤、鋸、雕刀等工具。槨內(nèi)還有小件銅器數(shù)十件，一方3.5厘米的"巴蜀圖語"印章頗引人注目。另一件漆耳環(huán)，內(nèi)底也繪有"巴蜀圖語"符號。由此推論這可能是蜀開明九至十一世王侯的墓地。成都市百花潭十號長方形土坑豎穴墓(49)，也發(fā)現(xiàn)有銅器47件，主要為禮器、兵器、工具等。1972年在涪陵小田溪清理發(fā)掘的三座墓葬(50)，可作為川東地區(qū)戰(zhàn)國青銅文化的代表。計(jì)出土文物180余件，絕大多數(shù)是青銅禮器。有大型銅編鐘一套，共14枚，大小依次遞減，厚薄不一，顯系因音質(zhì)而定。另有錯(cuò)銀獸頭飾件4件和錯(cuò)銀云水紋銅壺、縷空雙龍紋方鏡、虎紐钅享于各1件。這些鑄造精美、數(shù)量眾多的青銅禮器表明，這里可能是巴國王侯的陵墓區(qū)。

2000年成都市區(qū)商業(yè)街發(fā)現(xiàn)一座大型船棺墓(51)。該墓為一墓葬群，是一座大型長方形多棺合葬的土坑豎穴墓。墓長約30.5米，寬約21米，殘深約2.5米，面積約620平方米。墓向?yàn)闁|北--西南向。據(jù)考古發(fā)掘者分析，整個(gè)墓坑若不遭到破壞，葬具總量應(yīng)有35具以上。墓坑現(xiàn)存葬具17具。其中，船棺9具，獨(dú)木棺8具。船棺一般長約10.3-11.3米，直徑約1.6-1.7米，帶蓋約2米高，最大的一具則長達(dá)18.8米。如此數(shù)量之多，體量之大，堪稱全國之最。整個(gè)葬具用上等整木楠樹木刳鑿而成，形似獨(dú)木舟。船棺的隨葬器物相當(dāng)豐富，有陶、銅、漆、竹木器等種類。以漆木器數(shù)量較多，造型精美，保存完好，漆器類型有耳環(huán)、盤、盒、簋、案、基座、梳子以及漆木器構(gòu)件等。獨(dú)木棺為陪葬（殉葬）棺木，只發(fā)現(xiàn)少量陶器，銅器僅2件，漆木器基本不見。其棺木也要比船棺的簡陋許多。在墓坑之上還發(fā)現(xiàn)有規(guī)模同樣宏大的地面建筑遺跡(52)，布局規(guī)整，呈長方形狀，現(xiàn)總長約38.5米，寬約20.5米，分為前后兩部分，范圍與墓坑基本一致。這種地面建筑與宗廟性質(zhì)相似，主要是供祭祀之用。出土的遺跡、遺物諸如規(guī)模宏大的墓坑及其地面建筑、巨型船棺、多具殉葬的棺木、精美亮麗的漆器，尤其是大型編鐘或編管漆基座表明，這是一處極為罕見的大型墓葬，充分顯示了墓主人生前顯赫的身份和崇高的社會(huì)地位，估計(jì)這是古蜀國開明王朝的王族墓地。可以看出，這一時(shí)期正是川東巴國與川西成都平原蜀國高度發(fā)達(dá)的青銅文化與墓葬文化，共同演繹了長江上游文明的繁榮。

一、 結(jié)尾

戰(zhàn)國末年，全國形勢緊張嚴(yán)峻，中原七雄紛爭，諸侯割據(jù)。而長江上游的巴蜀，人口眾多，物產(chǎn)豐饒，戰(zhàn)略位置重要，成了秦稱霸中原，統(tǒng)一全國的首選目標(biāo)。公元前316年，秦?fù)]兵南下，一舉滅掉了巴蜀。從此巴蜀納入秦的統(tǒng)治之下，秦從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面影響著巴蜀。秦文化大量滲透進(jìn)來，巴蜀文化受到強(qiáng)烈沖擊，到西漢中期，歷經(jīng)二千余年的巴蜀文化最終融合于統(tǒng)一多元的中華民族之中。同樣，以成都平原為中心的長江上游文明從起源、形成到發(fā)展，經(jīng)過漫長而艱辛的歷程，一度成為中國古代文明百花園中一顆璀璨的明珠。然而，百川歸大海。長江上游文明最后匯入到統(tǒng)一多模式的中華文明大家庭中，這是歷史的必然。 注釋：

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（1）（5）（32）江章華、、張擎：《成都平原先秦文化初論》，《考古學(xué)報(bào)》2002年

1期。

（2）《資陽人》，中國科學(xué)出版社1957年。

（3）《四川文物考古工作三十年》，載《文物考古的工作三十年》，文物出版社。

（4）（33）江章華：《川東長江沿岸先秦考古學(xué)文化的初步分析》，《中華文化論壇》200

2年2期。

（6）《四川綿陽邊堆山新石器時(shí)代遺址調(diào)查簡報(bào)》，《考古》1990年4期。

（7）王仁湘、葉茂林：《四川盆地北緣新石器時(shí)代考古新收獲》，《三星堆與巴蜀文化》

，巴蜀書社1993年。

（8）《通江縣擂鼓寨遺址試掘報(bào)告》，《四川考古論文集》，文物出版社1998年。

（9）雷雨、陳德安：《巴中月亮巖和通江擂鼓寨遺址調(diào)查簡報(bào)》，《四川文物》1991年6期

。

（10）馬繼賢：《漢源縣獅子山新石時(shí)代遺址》，《中國考古學(xué)年鑒1991》，文物出版社19

92年。

（11）（12）（20）（21）《四川新津?qū)毝者z址1996年發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1998年1期。

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（13）（19）《四川郫縣古址村遺址1996年發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1999年1期。

（14）《四川都江堰市芒址遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1999年7期。

（15）《四川溫江魚鳧村遺址1996年發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1998年12期。

（16）（17）（18）江章華、、張擎：《成都平原早期史前城址及其考古學(xué)文化初論》

，《蘇秉琦與當(dāng)中國考古學(xué)》，科學(xué)出版社，2001年。

（22）（23）朱章義、張擎、王方：《成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與意義》，《四川文物》

2002年2期。

（24）（28）《廣漢三星堆遺址，》《考古學(xué)報(bào)》1987年2期。

（25）（27）（29）（30）《廣漢三星堆遺址一號祭祀坑發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1987年10期

；《廣漢三星堆二號祭祀坑發(fā)掘報(bào)》，《文物》1989年1期。

（26）《廣漢三星堆二號祭祀坑發(fā)掘報(bào)》，《文物》1989年1期。

（30）《廣漢三星堆遺址一號祭祀坑發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1987年10期。

（34）李伯謙：《城固銅器群與早期蜀文化》，《考古與文物》1983年2期。

（35）（39）《成都十二橋商代建筑遺址第一期發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1987年12期。

（36）（38）（40）：《成都市巴蜀文化遺址的新發(fā)現(xiàn)》，《巴蜀歷史·民族·考古·

文化》，巴蜀書社，1991年。

(37)朱才伐：《成都指揮街周代遺址發(fā)掘報(bào)告》（動(dòng)物骨骼鑒定），《南方民族考古》1987

年第一輯；《成都巴蜀文化遺址中哺乳動(dòng)物化石》，油印稿。

（41）《成都指揮街周代遺址發(fā)掘報(bào)告》，《南方民族考古》1987年第一輯。

（42）資料現(xiàn)存成都博物館和成都市文物考古研究所。

（43）張擎、周志清、朱章義：《成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘》，《考古》2002年7期；《

金沙淘珍-成都市金沙村遺址出土文物》，文物出版社2002年4月。

（44）《成都羊子山土臺(tái)遺址清理報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1957年4期。

（45）《四川彭縣西周窖藏銅器》，《考古》1981年6期。

（46）晉·常璩：《華陽國志·蜀志》。

（47）（51）（52）顏勁松：《成都市商業(yè)街船、獨(dú)木棺墓葬分析》，《四川文物》2002年

3期。

（48）《四川新都戰(zhàn)國木槨墓》，《文物》1981年6期。