斷魂槍語文教案

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1、清華同方《中國基礎教育期刊全文數據庫》中的12篇有關《斷魂槍》的論文，拓展了我的視野，使我能較全面的了解全國各個名家關于本文的一些觀點，使我能更深刻的了解老舍、理解文本、掌握分析文章的多個角度，也更能幫助我挖掘文本，選取教學的切入點，非常感謝清華同方。

2、采取小組討論和辯論會的形式，比較活潑，能較好的激發學生參與的積極性和主動性。具體講小組討論能發揮集體的智慧，梳理學生的思路，并使學生考慮問題能更全面，更具體，并能培養學生的合作意識、集體意識。辯論會則能激活學生的思維，挖掘學生思考問題的潛能，讓學生在激烈的爭辯中碰撞出智慧的火花，從而培養他們的創新意識和創新能力，并使他們初步感悟到理性思考的魅力。

3、緊扣文本進行分析和辯論，即能讓學生熟悉課文，又能使學生深入理解文章；既能使學生的辯論有根有據，有依托，又能防止學生空洞的進行議論，還能防止學生脫離課本游離話題。

4、培養學生的質疑能力和探究精神，既要熱愛我們的民族文化又要思考我們民族文化的未來。

現代的社會飛速發展，語文老師不僅要傳授學生知識，更要培養學生的能力，即利用語文課堂，以課本為依托，抓住契機啟發學生，指導學生關注社會現實，思考現實社會所面臨的問題，培養學生解決現實社會問題的意識和能力。

正如于漪老師在《課堂教學三個維度的落實與交融》一文中說到的：“我們在教知識能力的時候，一定要把學生的感情世界、精神世界融合在里頭。它既是一個知識鏈，又是一個情感鏈。情感往往是直覺的，經過理性思考，最后是價值觀。”也就是說，我們應嘗試通過短短四十分鐘的一節語文課，啟發學生在自己的情感世界、精神世界里不僅融入自我，也要融入周圍社會，甚至更要融入我們的整個民族。

5、采取辯論會的形式能調動一些語言表達能力較強的學生的積極性和主動性，一些平時比較靦腆，語言表達能力不夠好的學生的積極性和主動則需要進一步調動。同時辯論中碰撞出的理性的火花只能是一閃即逝，不能使學生較全面、深入的進行理性思考，教師還應該在課下利用其他形式予以補充。

6、基于上面第4項的原因，課下我讓所有發言的學生以小組為單位整理并完善自己的發言，這樣學生對文章的思考更深入，條理更清晰了，那些轉瞬即逝的智慧的火花得以保存。（附學生整理并完善的辯論會的發言稿）

一、“五虎斷魂槍”傳還是不傳

五虎斷魂槍,傳還是不傳？也許站在不同的視角上，有傳的理亦有不傳的理。但當我們更加深入的去思考的話，這傳或不傳，不僅僅是這一套槍法，而是槍法下的精神。

民無信不立。擁有一個強大、先進、高尚、堅定的民族精神是一個民族能傲立于世界民族之林的先提條件。中國的民族精神亦如此。

在中國的民族精神的作用下，中國誕生了5000年的輝煌，創造了世界上任何一個國家都比擬不了的業績。然而，金無足赤，人無完人。在中國民族精神給我們帶來了如此輝煌的成就的同時，它也漸漸的讓中國人變得封建，變得愚昧，變得衰弱。

五虎斷魂槍，作為武術，是中國文化中再傳統不過的東西了，所包含的民族精神恐怕也再濃郁不過了，它的傳承，我想也便是中國民族精神的傳承吧！既是如此，他的傳承，便是中華精神精粹之傳承；而同樣，也是中華精神糟粕之傳承。它的傳承可振奮人心，可強健人體，可堅定國魂，可抗擊外敵。但他的傳承，也可使人繼續守舊，使國人繼續自大，使國家繼續封建，繼續腐朽。

歷史總是奇特的。

也許國敵入侵，中華淪陷，是我們中國歷史5000年輝煌的最后一頁，是我們歷史上最黑暗，最恥辱的一頁；但它又何嘗不可看作是中國歷史上一個奇特的過渡，是我們歷史上又一個更加輝煌的年代的轉折與開端呢！

外敵入侵，占了我們的土，分了我們的權，辱了我們的人，奪了我們的財。但當這一切發生的時候，我們也驚奇的發現：西方的思想來到了我們的土地，我們的精神的文化開始革新，腐朽的中國開始復蘇，一輪新日正隱藏在黑云中即將升起。

“師夷長技以制夷”，國之強盛，非獨一倚西方之術；精神文化之傳承，非不變古來之術。以外方之精華去國術之糟粕，以外方之先進增國術之光彩，揚長避短，包容兼并。這才是中國精神文化的真正傳承！這才是發揮傳承它們的真正功能！

沙子龍并非不傳，沙子龍并非迂腐。作為俠之大者，作為在那個“黑云”剛剛漫天的時代中少數幾個望見“云”后“光芒”的智者，他是在等，在默默地等，在不惜舍棄名利地等。他在等人們都能認清自己民族的精神文化之優缺點，他在等人們能學習貫通運用西方之文化精神，他在等能去中國精神文化之糟粕、揚中國精神文化之精髓真正讓中西文化相容發展的人出現，然后再傳。

天下并非只有一個沙子龍，天下傳與不傳的并非僅限于一套五虎斷魂槍，年代換了數字，歷史換了背景，而在這之下，精神的長河仍在流動。其實我們每個人都是“沙子龍”，我們每個人都有一套“五虎斷魂槍”。

傳與不傳盡掌在我們手中。

二、什么是武術的最高境界

武術的最高境界是什么？天人合一？虛懷若谷？以無招勝有招？以仁愛勝無敵？在我看來只有連個字：不殺。

殺是外力強大之表現，不殺是內心強大之表現。然外力與內力孰強孰弱，亙古便已有定論。

在《莊子》的《達生》中曾記有這樣一則寓言：

紀渻子為王養斗雞。

十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”

十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”

十日又問，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。

異雞無敢應者，反走矣。”

斗雞如此，人孰有異？

王三勝是“武者”中的“虛驕而恃氣”者，孫老者是“武者”中的“疾視而盛氣”者，他們都只有外力而無強大的內功，他們是殺者。殺者，雖力挫群雄，但人僅畏之；不殺者，雖平淡無奇，但人皆愛之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。以一人之愛點天下人之愛，以一人之敬發天下人之敬。這才是武術的最高境界！

說到底，武術不是叫人去拼殺，而是讓人相愛；不是叫人去死，而是讓人去生；不是讓人有拿起武器的能力，而是讓人有放下武器的心胸！王三勝、孫老者有拿起武器的能力卻沒有放下武器的心胸，對于這樣的武者，斷魂槍不傳也罷！

一個人有沒有武功不重要，有沒有驚世之技更不重要，但一個人有著這樣的一份“不殺”之心，這樣的一份愛，那么不論年齡大小，不論高低貴賤，他都達到了武之頂峰，他都是俠之大者！而沙子龍正是有這樣的能力也有這樣的心胸的俠之大者。

三、什么是武術之魂

武術是中華五千年傳承下來的文化，是我們每一個中國人的驕傲，當我們看到外國友人看到中國傳統武術表演時那驚嘆的表情，聽到他們贊不絕口的評價時，心中都免不了有一絲喜悅。而什么是武術真正的價值，武術的精神到底是什么？作為一個中國人我們理應理解的更深刻。

相信大家都了解霍元甲，多少次比武大賽，他都在即將致人于死地的時候收了手，多少次他對想要暗算他的人不屑一顧，寬容放過。習武比武不是為了勝利，人們常說“以和為貴”，這是人生的價值，而習武之人更應崇尚武德，武術的最高境界不是勝利，而是使大家停止爭斗，使社會更安定更和諧。我想真正的武術之魂就在于此。

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