教師教育觀念更新策略

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一、教師隱性教育觀念的基礎(chǔ)地位與強(qiáng)勢(shì)作用

從內(nèi)容的角度看,教師的教育觀念是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。波蘭尼的緘默知識(shí)理論認(rèn)為,知識(shí)不僅包括可以用概念、命題、公式、圖形等加以陳述的顯性知識(shí),還包括那些個(gè)體自己意識(shí)不到,或者只是模糊地意識(shí)到,但“不能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯的說(shuō)明,不能以規(guī)則的形式加以傳遞,也不能加以批判性反思”的緘默知識(shí)。②據(jù)此分析,教師的教育觀念就不僅包括用言語(yǔ)表達(dá)的部分,如他們學(xué)習(xí)并接受的解釋教育現(xiàn)象的概念和理論,他們?cè)谏罱?jīng)歷和日常工作中有意識(shí)地總結(jié)和積累起來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)等,而且包括他們通過(guò)無(wú)意識(shí)地內(nèi)隱學(xué)習(xí)所形成的關(guān)于教育的緘默知識(shí)。生活經(jīng)驗(yàn)表明,在一些情境下,人們雖然并沒(méi)有意識(shí)到也無(wú)法陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么,但卻學(xué)會(huì)了那些規(guī)則,這屬于無(wú)意識(shí)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。每個(gè)教師都當(dāng)過(guò)學(xué)生,都受過(guò)教育,都有過(guò)學(xué)校生活的經(jīng)歷,因此,在他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)以前,他們對(duì)于知識(shí)是什么,教育、教學(xué)是怎么一回事,學(xué)校、老師是干什么的,師生關(guān)系是怎么樣的等問(wèn)題,實(shí)際上已經(jīng)有了感受。并且,這種感受有些可以言說(shuō),有些則自己還未意識(shí)到也說(shuō)不清楚,但它確確實(shí)實(shí)存在著,并影響、支配著個(gè)體的行為。

一位身為教師的家長(zhǎng)為無(wú)法改變自己孩子的行為而苦惱,筆者問(wèn)她:“有無(wú)與孩子談?wù)?”她說(shuō):“有。”筆者再問(wèn)她:“談話(huà)中全是你說(shuō)還是有機(jī)會(huì)讓孩子也說(shuō)說(shuō)?”她回答:“當(dāng)然是我說(shuō)。”仔細(xì)分析一下,這位教師實(shí)際上是把教育等同于喋喋不休的說(shuō)教,這就是她的關(guān)于“教育”的緘默知識(shí)。她可能并沒(méi)有意識(shí)到,但會(huì)從其教育態(tài)度、行為中反映出來(lái)。其實(shí),只要我們注意觀察與思考,就不難發(fā)現(xiàn)這些緘默的教育知識(shí)真實(shí)地存在于每一個(gè)教師的知識(shí)體系里,體現(xiàn)在每一個(gè)教師的行為中。這就形成了教師隱性的教育觀念,它是個(gè)體的教育知識(shí)背景或教育知識(shí)圖式的一個(gè)組成部分,是教師解釋教育現(xiàn)象,規(guī)范自己的教育實(shí)踐,解決教育問(wèn)題的一個(gè)內(nèi)隱的解釋性框架。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),無(wú)論從人類(lèi)種系進(jìn)化還是從個(gè)體心理發(fā)生的角度看,復(fù)雜的無(wú)意識(shí)知覺(jué)和內(nèi)隱認(rèn)知機(jī)能的出現(xiàn)都大大早于意識(shí)。③因此,“緘默知識(shí)是我們?nèi)祟?lèi)和動(dòng)物共同具有的一種知識(shí)類(lèi)型”。④

雖然意識(shí)的出現(xiàn)使人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈,但無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),內(nèi)隱機(jī)制在認(rèn)知系統(tǒng)中的基礎(chǔ)性地位并沒(méi)有改變。同時(shí),由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)在外顯認(rèn)知功能出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在,心理學(xué)家推論,“內(nèi)隱認(rèn)知在進(jìn)化中的作用之一就是允許生物體從環(huán)境中自動(dòng)收集信息,然后運(yùn)用已經(jīng)得到的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)其在新異環(huán)境中的行為。”⑤也即是說(shuō),通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)而獲得的緘默知識(shí)是直接指導(dǎo)與支配個(gè)體的行為的。此外,關(guān)于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究還發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學(xué)習(xí)不受或很少受個(gè)體情緒狀態(tài)的影響;⑥內(nèi)隱獲得的知識(shí)能比外顯知識(shí)保持更長(zhǎng)的時(shí)間;內(nèi)隱認(rèn)知學(xué)習(xí)系統(tǒng)具有較強(qiáng)的耐久性。⑦因此,內(nèi)隱認(rèn)知具有比外顯認(rèn)知更穩(wěn)定的特性,是人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)中基礎(chǔ)性的較強(qiáng)勢(shì)的部分,對(duì)個(gè)體生存與發(fā)展具有更為穩(wěn)定的保護(hù)作用。⑧這些理論觀點(diǎn)和研究結(jié)果使人們看到內(nèi)隱學(xué)習(xí)、緘默知識(shí)的基礎(chǔ)地位與強(qiáng)勢(shì)作用,對(duì)我們過(guò)去只關(guān)注人的意識(shí)層面和外顯語(yǔ)言的思維定勢(shì)是一個(gè)挑戰(zhàn),對(duì)我們認(rèn)識(shí)隱性教育觀念的強(qiáng)大作用,理解教師教育觀念轉(zhuǎn)變的艱巨性很有啟發(fā)意義。

顯然,如果忽視教師通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的緘默的教育知識(shí),我們就不可能真正理解教師的教育觀念系統(tǒng)及其作用,也就無(wú)法找到轉(zhuǎn)變教師教育觀念更有效的途徑。內(nèi)隱認(rèn)知機(jī)制在個(gè)體發(fā)展的早期就已經(jīng)存在,它使兒童能夠在目的性、分析性、邏輯性認(rèn)知發(fā)展之前獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn),并成為其后有意識(shí)的外顯學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教師在從教前,甚至在接受師范教育前,從日常生活和個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的緘默的“教育知識(shí)”對(duì)其教育行為有著深刻的影響。雖然教師自己可能未曾意識(shí)到它是什么,或只是模糊地意識(shí)到,難以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái),但教師會(huì)據(jù)此在課堂中進(jìn)行判斷,做出決策,采取行動(dòng)。而且,教師在師范院校和工作崗位上學(xué)習(xí)教育理論時(shí),先前形成的緘默教育知識(shí)、隱性教育觀念以及相應(yīng)的心理期待會(huì)影響他們對(duì)教育理論課程中所學(xué)知識(shí)的理解。

如果我們忽略了原有緘默教育知識(shí)的存在及其對(duì)個(gè)體教育行為的深刻影響,在教育理論教學(xué)中沒(méi)有喚醒個(gè)體對(duì)這些緘默教育知識(shí)的意識(shí),沒(méi)有揭示個(gè)體所持有的緘默教育知識(shí),使其從一種隱性的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“顯性”的狀態(tài),并對(duì)其進(jìn)行反思、批判,那么,其先前已形成的緘默教育知識(shí)就沒(méi)有受到觸動(dòng),沒(méi)有得到澄清,在教學(xué)中所獲得的教育理論知識(shí)也就不能被真正內(nèi)化,支配其認(rèn)識(shí)和行為的仍是先于此而存在的緘默教育知識(shí)系統(tǒng)。因此,他們可以說(shuō)出新的名詞概念、理論觀點(diǎn),而教育行為卻可能變化不大。這就是教師話(huà)語(yǔ)中表述的教育觀點(diǎn)與實(shí)際的教育行為出現(xiàn)分離的一個(gè)重要原因。因此,要有效轉(zhuǎn)變教師的教育觀念,必須深入揭示其內(nèi)隱的緘默教育知識(shí),使其隱性教育觀念得以顯露,得到澄清、更新與完善。

二、教師隱性教育觀念造成的認(rèn)知與行為監(jiān)控的盲點(diǎn)

教師的教育觀念是一個(gè)信念系統(tǒng),對(duì)教師在教育工作中的態(tài)度、情感和行為的影響支配作用極其明顯。教師的教育觀念構(gòu)成了教師教育態(tài)度的認(rèn)知因素。這一因素是教師做出反應(yīng)定向的基礎(chǔ)。個(gè)體的反應(yīng),或者是情感反應(yīng),或者是行為反應(yīng),都與其信念系統(tǒng)有關(guān)。人的情緒并非由客觀事物直接引起,而是與人的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)事情的評(píng)價(jià)結(jié)果有關(guān)。具體來(lái)說(shuō),是與個(gè)人的信念系統(tǒng)有關(guān)。例如,面對(duì)學(xué)生公開(kāi)提出不同意見(jiàn),師道尊嚴(yán)觀念很強(qiáng)的教師可能會(huì)感到自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)而惱火,而具有民主平等理念的教師則覺(jué)得是一件很正常的事,因而心平氣和地與學(xué)生對(duì)話(huà)。不同的信念系統(tǒng)對(duì)同一件事情會(huì)做出不同的解釋與評(píng)價(jià),從而引起不同的情緒反應(yīng),并對(duì)個(gè)體其后的行為反應(yīng)產(chǎn)生具有動(dòng)力性和指導(dǎo)性的影響作用。可見(jiàn),教師的教育觀念作為一個(gè)信念系統(tǒng)直接支配著教師的教育行為,即不僅決定其做什么,而且決定其怎么做。在教師的知識(shí)體系中,有一部分是外顯的知識(shí),一部分是緘默的知識(shí)。后者所構(gòu)成的教師隱性教育觀念作為一個(gè)內(nèi)隱的信念系統(tǒng)同樣影響和支配著教師的教育行為,這就使得教師在認(rèn)知以及對(duì)教育行為的監(jiān)控方面出現(xiàn)了一些盲點(diǎn)。

第一,對(duì)緘默教育知識(shí)的無(wú)意識(shí)使教師的隱性教育觀念無(wú)法得到檢討與澄清。緘默知識(shí)的特點(diǎn)之一是難以對(duì)其進(jìn)行批判性反思。教師已經(jīng)形成的一部分關(guān)于教育的命題性知識(shí)和價(jià)值觀屬于緘默知識(shí),雖然這些知識(shí)已經(jīng)陳舊、落伍,但由于個(gè)體并不能清晰地意識(shí)到它,無(wú)法對(duì)其反思、檢討,因此,也無(wú)法對(duì)其澄清、更新。例如,我們今天都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,但實(shí)際上許多教師和家長(zhǎng)一般都喜歡孩子聽(tīng)話(huà)。然而,多聽(tīng)話(huà)就意味著自己少思考,而獨(dú)立思考能力是創(chuàng)新型人才的重要特征,缺乏獨(dú)立思考習(xí)慣怎么可能成為創(chuàng)新人才呢?深究一下會(huì)發(fā)現(xiàn),實(shí)際上他們并非不認(rèn)同培養(yǎng)創(chuàng)新人才的理念,但他們具體的教育態(tài)度和行為背后所依據(jù)的教育信念卻常常會(huì)與這一新的理念不相吻合,同時(shí)他們自己又還往往意識(shí)不到這種脫節(jié)。因此,如果不是有意識(shí)地去揭示它,這些實(shí)際上支配教師教育行為的教育觀念就無(wú)法受到觸動(dòng)。

第二,緘默知識(shí)的支配作用使教師可能無(wú)意識(shí)地、習(xí)慣性地進(jìn)入誤區(qū)而不自知。一般認(rèn)為,程序性知識(shí)更多隱含在操作技能中。緘默教育知識(shí),尤其是緘默程序性教育知識(shí)的存在,使教師的一些教育行為自動(dòng)進(jìn)行。這就帶來(lái)了一個(gè)可能性,即如果支配教師教育行為的緘默教育知識(shí)是錯(cuò)誤的、不合理的,教師就有可能在其支配下無(wú)意識(shí)地、習(xí)慣性地進(jìn)入誤區(qū)而自己卻全然不知。一些教師因不恰當(dāng)?shù)慕逃袨橐鸩涣嫉暮蠊械胶蠡?想不明白當(dāng)時(shí)為什么會(huì)那樣做,其實(shí)關(guān)鍵在于他所持有的錯(cuò)誤的緘默教育知識(shí)。

因此,要優(yōu)化教師的教育行為,避免不恰當(dāng)教育行為的發(fā)生,洞察并揭示教師教育行為背后的緘默教育知識(shí),并加以澄清、更新,應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)治本的辦法。由于緘默教育知識(shí)的存在,教師在接觸新的教育觀念時(shí),往往會(huì)無(wú)意識(shí)地以習(xí)慣性的思維方式對(duì)新理念進(jìn)行重組或加以改造。如果原有的緘默教育知識(shí),特別是程序性緘默教育知識(shí)沒(méi)有得到澄清與批判,教師就有可能在意識(shí)層面接受新理念的同時(shí),行為上無(wú)意識(shí)地進(jìn)行歪曲或抵制。例如,在當(dāng)前實(shí)施課程改革的過(guò)程中,有的教師把發(fā)揮學(xué)生的主體性限制在遵循教師的思路和知識(shí)內(nèi)容的要求之內(nèi),這實(shí)際上是把“發(fā)揮學(xué)生主體性”這一新理念納入“以教師為中心”的舊有的緘默教育知識(shí)的框架內(nèi),其教育行為的演繹就難免會(huì)歪曲新的教育理念。因此,在引導(dǎo)教師接受新的教育觀念時(shí),應(yīng)當(dāng)幫助教師認(rèn)識(shí)新舊教育理念的本質(zhì)區(qū)別以及操作上的差異,觸動(dòng)和揭示教師的隱性教育觀念,特別是緘默程序性教育知識(shí)這一盲點(diǎn)。無(wú)視教師緘默知識(shí)的存在,無(wú)的放矢地提要求,往往收效甚微。

三、教師隱性教育觀念的覺(jué)察、解構(gòu)與重構(gòu)

由于內(nèi)隱機(jī)制在個(gè)體認(rèn)知系統(tǒng)中所具有基礎(chǔ)性地位和對(duì)行為的強(qiáng)大的支配作用,因此,要真正轉(zhuǎn)變教師的教育觀念,就必須觸動(dòng)教師的“靈魂深處”,轉(zhuǎn)變教師的隱性教育觀念。但由于教師對(duì)自己緘默知識(shí)的無(wú)意識(shí),因此,需要找到探索和揭示這些隱性觀念的路徑。從人類(lèi)學(xué)習(xí)的發(fā)展來(lái)看,雖然內(nèi)隱的無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)的出現(xiàn)大大早于外顯的有意識(shí)學(xué)習(xí),但較晚出現(xiàn)的有意識(shí)學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)人性和理性的一面。而內(nèi)隱的和外顯的學(xué)習(xí)之間又并不是截然分開(kāi)的,兩者在機(jī)能上有著連續(xù)性和互補(bǔ)性。⑨因此,有意識(shí)地去覺(jué)察個(gè)體所具有的緘默知識(shí)并把它揭示出來(lái),使其進(jìn)入意識(shí)層面,是完全有可能的。這是轉(zhuǎn)變隱性教育觀念極為重要的一環(huán)。而當(dāng)隱性教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性狀態(tài)以后,就可以對(duì)其進(jìn)行分析、解剖,與先進(jìn)的教育理念比照,發(fā)現(xiàn)它的不合理處,進(jìn)行批判、更新,并建構(gòu)起新的教育觀念。根據(jù)我們培訓(xùn)教師和指導(dǎo)中小學(xué)開(kāi)展教育科研的經(jīng)驗(yàn)體會(huì),要促進(jìn)教師內(nèi)隱教育觀念的轉(zhuǎn)變,可采取以下策略和途徑。

1.把自己的言行作為研究對(duì)象

人有自我意識(shí),在清醒的狀態(tài)下對(duì)自己意識(shí)層面的心理活動(dòng)是有覺(jué)察能力的,然而對(duì)于潛意識(shí)層面的內(nèi)隱的認(rèn)知活動(dòng),如果不加提示,敏感性不夠,則不一定能覺(jué)察。因此,要使教師能覺(jué)察自己的內(nèi)隱教育觀念,須促使他們有意識(shí)地把自己的言行舉止、活動(dòng)表現(xiàn)作為研究對(duì)象。從學(xué)校層面來(lái)看,達(dá)到這一目的的行之有效的途徑是開(kāi)展教育行動(dòng)研究。在行動(dòng)研究中,教師既是行動(dòng)者,又是研究者,研究的對(duì)象是自己的行動(dòng),研究的目的是為了改進(jìn)行動(dòng)。在這一過(guò)程中,啟發(fā)和引導(dǎo)他們對(duì)自身情境和經(jīng)驗(yàn)作多視角、多層次的分析和反省,可以促使教師發(fā)現(xiàn)和澄清自己的隱性教育觀念,領(lǐng)悟和明晰體現(xiàn)新理念的具體操作要求。例如,組織教師通過(guò)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)中個(gè)案的共同研討,認(rèn)識(shí)新的教育觀念在活動(dòng)過(guò)程中的體現(xiàn),分析隱性觀念在行為中的習(xí)慣性流露,并在研討與評(píng)價(jià)的過(guò)程中幫助教師從理念的高度領(lǐng)悟自己的教育行為是如何被隱性觀念所制約,如何才能把抽象的、停留在口頭上的、新的教育理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的教育行為,等等。從教師個(gè)體來(lái)看,在行動(dòng)研究中采用敘事研究的方法有利于教師研究和審視自己。教育的敘事研究就是讓教師敘說(shuō)自己日常教育生活中的教育事件,但它并非一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),而是比較詳細(xì)地介紹事件的發(fā)生與解決的整個(gè)過(guò)程,“深描”一些有意義的具體細(xì)節(jié)和情境,回顧、分析與評(píng)價(jià)自己的心路歷程。這就給教師提供了一個(gè)反思的平臺(tái),使教師在敘說(shuō)教育故事的過(guò)程中審視了自己,在反思某個(gè)具體教育事件的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)隱教育觀念。在一些有關(guān)實(shí)驗(yàn)學(xué)校中,我們看到了這一方法的效果:教師敘說(shuō)自己遇到的問(wèn)題和解決問(wèn)題過(guò)程中大量的心理活動(dòng),反思自己是怎樣做的,為什么會(huì)這樣做,有什么問(wèn)題,怎樣做會(huì)更好,等等,這實(shí)際上就進(jìn)入了一個(gè)研究自己的過(guò)程,隱藏在情節(jié)背后的意義凸顯出來(lái),潛意識(shí)中的隱性觀念被推到意識(shí)的前臺(tái),許多問(wèn)題得以顯露和澄清,教師新的教育觀念得以重構(gòu)。因此,這是值得推介的有效轉(zhuǎn)變教師隱性教育觀念,優(yōu)化教師教育行為的方法。

2.提高自我覺(jué)察的敏感性

由于教師的隱性教育觀念是由緘默知識(shí)形成的,因此,如果個(gè)體缺乏自我覺(jué)察的敏感性,一般情況下就難以覺(jué)察到。教師要提高自我覺(jué)察的敏感性,首先,要有上述“把自己的言行活動(dòng)作為研究對(duì)象”的明確意識(shí)。然而,目前不少教師尚缺乏這種自我反思意識(shí)。他們?cè)诮逃顒?dòng)中受到挫折時(shí),就埋怨、指責(zé)學(xué)生;在受到他人質(zhì)疑時(shí),就以為別人在吹毛求疵,非難自己,不去檢討自己方面的原因,思考如何才能做得更好。而缺乏反思意識(shí),就談不上自我覺(jué)察的敏感性。其次,教師在把自己作為研究對(duì)象的過(guò)程中要注意關(guān)注自己,覺(jué)察自己,特別是關(guān)注自己的情緒反應(yīng)。如前所述,個(gè)體的情緒是其信念系統(tǒng)對(duì)客觀刺激做出反應(yīng)的結(jié)果,是外部刺激與個(gè)體信念、價(jià)值觀相吻合或相沖突的反映。因此,個(gè)體的一些隱性的信念和價(jià)值觀往往會(huì)通過(guò)其情緒狀態(tài)反映出來(lái)。前述教師對(duì)學(xué)生公開(kāi)提出不同意見(jiàn)大發(fā)雷霆,訓(xùn)斥學(xué)生,就暴露出其內(nèi)隱的權(quán)威主義的師生關(guān)系觀。所以情緒往往是內(nèi)隱觀念表達(dá)的信號(hào)。教師對(duì)于自己在教育活動(dòng)中的情緒反應(yīng)要敏銳,要多問(wèn)自己“我何以如此?”這種反思有可能發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒(méi)有意識(shí)到的一些緘默的教育知識(shí)和內(nèi)隱觀念。教師在敘事研究中的自我審視或反思是一種深度的自我覺(jué)察,因此,通過(guò)開(kāi)展教育敘事研究,可以促使教師個(gè)人自我意識(shí)的增強(qiáng)和自我覺(jué)察敏感性的提高,從而有可能觸動(dòng)和揭示教師的內(nèi)隱教育觀念。

3.用言語(yǔ)表達(dá)使內(nèi)隱教育觀念清晰化,并進(jìn)行梳理和批判

教師敏銳的覺(jué)察力常使其能洞察自己情緒與行為背后內(nèi)隱的觀念,更為深入反思,還能追根溯源,探尋到緘默知識(shí)獲取的源頭——自己的某些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。但僅停留于此還不夠,教師還需要把這些觀念清晰地用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),使其完全外顯,進(jìn)入意識(shí)的層面。在此基礎(chǔ)上教師還要加以梳理,分析自己的緘默教育知識(shí)哪些是命題性知識(shí),哪些是程序性知識(shí),了解自己所追求的價(jià)值是什么,再與新的教育理念比照。在教師的隱性教育觀念系統(tǒng)中,有些可能符合新理念,有些經(jīng)過(guò)重組或升華后可以符合新理念,有些則不符合,需要進(jìn)行清理更新,摒棄不合時(shí)宜的傳統(tǒng)教育觀念和教育方法,學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代教育理念與技巧。在對(duì)自己內(nèi)隱教育觀念進(jìn)行解構(gòu)與澄清,進(jìn)而清晰認(rèn)識(shí)自己教育觀念全貌的基礎(chǔ)上,教師就有可能重構(gòu)自己既體現(xiàn)時(shí)代精神,又富有個(gè)人特色的新的教育觀念系統(tǒng)。鼓勵(lì)教師以敘事方式把自己的教育故事寫(xiě)成文,把上述過(guò)程貫穿其中,是一個(gè)有效的方法。需要指出的是,教師對(duì)自己內(nèi)隱教育觀念的覺(jué)察、梳理和分析批判,并不是一個(gè)純理性的思維活動(dòng)過(guò)程,它需要教師對(duì)于教育改革的熱情,對(duì)于自我洞察、自我提升的強(qiáng)烈愿望,以及敢于面對(duì)自己的勇氣。同時(shí),這也是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。個(gè)體長(zhǎng)期生活過(guò)程中所形成的緘默教育知識(shí)是大量的,有些緘默教育知識(shí)要在一定的情境下才有機(jī)會(huì)觸動(dòng)它,個(gè)體也才可能覺(jué)察到它;而且內(nèi)隱學(xué)習(xí)與人的一生相伴而行,我們?cè)诓粩嘤X(jué)察和清理舊的緘默知識(shí)的同時(shí),新的緘默知識(shí)也在不斷獲得,因此,作為一個(gè)教育工作者,保持一種對(duì)自己認(rèn)識(shí)的興趣和自我覺(jué)察的敏感性,是有效地發(fā)現(xiàn)自己、解讀自己,進(jìn)而調(diào)整自己、提升自己,使自己的教育觀念與時(shí)俱進(jìn),教育行為同步優(yōu)化的重要條件。