農(nóng)村職校生自律重要性

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一、他律與自律的涵義及二者的關(guān)系

“他律”．指依靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的道德規(guī)范．并依據(jù)社會(huì)輿論、社會(huì)獎(jiǎng)懲等為動(dòng)力，促使人在思想上和言行上循規(guī)蹈矩。故他律不是重視主體人的生存狀態(tài)和發(fā)展．而是規(guī)范人、約束人的東西，泯滅人的主體價(jià)值存在；不是靠主體的理性和信念，而是靠外力強(qiáng)制；不是靠人的自覺(jué)、自為，而是推崇對(duì)上和服從權(quán)威；不是靠健全的法律制度體系的良好運(yùn)作，而是突出“人治”的色彩。“自律”是指?jìng)€(gè)體的人依靠理性、信念和倫理良心，靠?jī)?nèi)心的自省、自覺(jué)和自為。來(lái)調(diào)節(jié)自己。豐富、發(fā)展和圓滿(mǎn)自己的言語(yǔ)、行為。故道德自律不是靠外部強(qiáng)制性，不是個(gè)體的人屈從于外界的控制或壓力，而是尊重個(gè)體的人的生存狀態(tài)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自主、自覺(jué)和自我教育，重視發(fā)揮人的主體意識(shí)、智慧和創(chuàng)造力．升華為人的存在價(jià)值。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展的過(guò)程。他律是低層水平．自律是高層水平，達(dá)到自律的人思想就解放了。就能充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。道德是由他律向自律的過(guò)渡．道德的最高境界是道德主體的自律，這也符合馬克思關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的美學(xué)主張。

二、道德的困境與出路

道德的困境即道德他律的困境。中共中央《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中指出我國(guó)道德教育現(xiàn)狀大量存在“道德規(guī)范”問(wèn)題。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1．道德教育泛政治化。“德育就是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。教育界認(rèn)可的這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)政治而輕道德。德育主要是“育政”，而非“育德”。直到今天往往還以政治尺度來(lái)認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題道德品質(zhì)政治化還在發(fā)展，完全混淆、抹殺了道德與政治的界限與作用。

2．道德教育不以人為本體中心。是被動(dòng)而不是主動(dòng)地發(fā)展人。人在道德上的發(fā)展和完善．應(yīng)是建立在道德主體性基礎(chǔ)之上的。而道德的他律則把受教育者當(dāng)成一個(gè)被動(dòng)接受道德的“容器”。一種脫離了人對(duì)自然的勞動(dòng)關(guān)系而孤立地執(zhí)著于人際關(guān)系的社會(huì)體制，即使管理者追求道德的最高精神，也是貧乏的而且一定遲早會(huì)腐化為反道德。

3．道德教育方法的貧乏。在德育方法上，我國(guó)學(xué)校教育通常采用說(shuō)服、榜樣、品德評(píng)價(jià)等，這些教育方法本身多少帶有強(qiáng)制意味．再加上施教者由于要完成規(guī)定教學(xué)任務(wù)以及受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，在施教過(guò)程中強(qiáng)制學(xué)生接受的方法也經(jīng)常出現(xiàn)。這些強(qiáng)制性的“灌輸”容易引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸心理。走出道德他律困境的唯一出路是道德自律，這是人類(lèi)文明社會(huì)的召喚．是美的理念的一種召喚，是人的價(jià)值全面自由實(shí)現(xiàn)的召喚。青少年是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和民族振興的龐大的后備生力軍。其更應(yīng)該成為自主自覺(jué)的群體。成為道德自律的主體和社會(huì)文明的開(kāi)拓者。

三、自律精神的塑造

從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)．青少年身心發(fā)展經(jīng)歷了由尚未成熟到成熟的過(guò)程。高層次的品德教育(自律)重視青少年學(xué)生身心變化發(fā)展所表現(xiàn)出特征的正面效應(yīng)。是更有益于對(duì)道德自律精神潛移默化的接受。并融人于自身行為之中保持長(zhǎng)久。下面就青年學(xué)生自律精神的塑造手段予以闡述。

首先．是教育的民主化。教育的民主化是道德自律的重要保證。在自律教育的過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)、培育和提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，必須貫徹民主性原則。教育民主化中師生雙方相互尊重，平等相待，相互合作。平等才能達(dá)到交流，理辯才能分清是非促進(jìn)共識(shí)，促成學(xué)生自律意識(shí)的提高。

第二．顯性、隱性相結(jié)合的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道。通過(guò)顯性課堂教學(xué)介紹政治、社會(huì)、法律、道德、哲學(xué)、文化等。教育指向性明確，就是培育學(xué)生具有與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的價(jià)值觀。隱性科學(xué)則主要通過(guò)“活動(dòng)教學(xué)”．如演講、主題討論、辯論等，反映社會(huì)倫理、人生價(jià)值、政治制度等焦點(diǎn)問(wèn)題，來(lái)提高學(xué)生獨(dú)立判斷、分析問(wèn)題的能力。增進(jìn)自律精神。

第三，寓教于樂(lè)。豐富多彩的校園課外活動(dòng)會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)更能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和積極參與意識(shí)，從而建立自律意識(shí)。如社交能力的訓(xùn)練，主題13活動(dòng)，勤工助學(xué)活動(dòng)，聯(lián)誼活動(dòng)等等。這些都會(huì)潛移默化使學(xué)生形成自律、自治、自教的意識(shí)，并具有牢固性和持久性。

第四，通過(guò)廣泛豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行德育。廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有益于學(xué)生把自己的才識(shí)、理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和為自己理想努力開(kāi)拓的意志和情操，為將來(lái)步人社會(huì)作好心理上的必要準(zhǔn)備。如了解社區(qū)，參加社會(huì)公益活動(dòng)(植樹(shù)等)，參觀企業(yè)、農(nóng)村和政府。

自律精神的培養(yǎng)是當(dāng)今人類(lèi)文明社會(huì)發(fā)展對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育工作提出的新的課題。自律精神的塑造不儀使青年學(xué)生沖破他律禁固，張揚(yáng)著人的生命激情，成為道德自律精神的身體力行者，達(dá)到道德美的崇高境界，而且更在于它有助于社會(huì)的文明和進(jìn)步及人類(lèi)自身的發(fā)展。