科學技術影響

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摘要由于科學技術的廣泛應用，人類在自然界面前獲得空前的主動地位，人類的生產、經濟、軍事等實踐活動對自然生態(tài)環(huán)境產生著越來越巨大而深遠的影響。科學技術會積極推動人類社會的發(fā)展，但它也有另一面，會給社會帶來潛在的不良影響。科學技術本身是中性的，應該全面認識科技的影響，正確認識微技術。

關鍵詞科學技術影響微技術

1科學技術對人類的積極影響

由于科學技術在社會生產及其他領域中的廣泛應用，人類在自然界面前獲得空前的主動地位，人類的生產、經濟、軍事等實踐活動對自然生態(tài)環(huán)境產生著越來越巨大而深遠的影響。腦科學、神經病理學、認知心理學的迅速發(fā)展為進一步揭開大腦秘密積累了許多新的實驗材料，也提出了種種腦工作模型。生命科學、遺傳學的發(fā)展，特別是生物工程技術(基因工程、細胞工程、酶工程、微生物工程)的產業(yè)化，在不斷地揭示生物遺傳和變異規(guī)律的基礎上為人類創(chuàng)造著新的生產力，給人類帶來了顯著的經濟和社會效益。現代科學技術和人類生活緊密地結合在—起，社會的科學化技術化速度不斷加快，規(guī)模也不斷擴大。

目前，信息技術已成為世界各國實現政治、經濟、文化發(fā)展目標最重要的技術。由于計算機互聯(lián)網的產生與普及，使得全球經濟一體化，貨物、技術、服務等各種信息都在全球范圍內流動。政府信息化有利于提高政府的行政效率，推動政府機構的改革，使政府依據精簡、統(tǒng)一、效能的原則，進行機構改革，建立辦事高效、運轉協(xié)調、行為規(guī)范的行政管理體系，能為公眾提供更有效的服務，并開啟了一扇公眾參政議政的窗口。由于信息技術的不斷發(fā)展和廣泛應用，教育將呈現出現代化的特征和發(fā)展趨勢。多媒體教學正在走向普及，教育方式個性化、遠程化。隨著信息高速公路計劃的實施，人們廣泛地利用信息網絡，自覺或不自覺地使日常生活便捷化，居家上班、網上購物、遠程醫(yī)療、網上交友等。總之，信息技術的巨大進步是人類在科學上取得的最具有歷史意義的成就之一，人類文明將越來越多地通過信息技術被創(chuàng)造和發(fā)展。

2科學技術對人類的消極影響

科學技術會積極推動人類社會的發(fā)展，但它也有另一面，會給社會帶來潛在的不良影響。主要有以下幾方面：

首先，科技異化的問題。科技成果應用不當，會異化為一種破壞人類生活，違背人的本意，制約人壓迫人的“異己”力量。目前人類掌握的核武器可以毀滅地球幾十次，“克隆人”會不會成為一支可怕的異己力量也很難斷言。其次，科學技術的發(fā)展，尤其是科技在綜合國力競爭中地位突顯，知識經濟初露端倪，掌握科學技術者會不會逐步集中，形成其自身特定的利益范疇，上升為一個階級？若果如其然，那么社會又一次趨向于階級的簡單化——技術階級與非技術階級，那么就會出現一系列問題。第三，科技的進步帶動全球性問題的出現。因特網的建立，電子計算機的普及使網絡安全、高技術犯罪成為不可不防的問題。經濟發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境的破壞已然嚴峻。宇航技術的發(fā)展，移民月球并非遙不可及，人們對月球甚至太空的開發(fā)是否會造成許多太空生態(tài)災難亦未可知。

生物工程技術也向人的傳統(tǒng)形象、傳統(tǒng)價值和社會倫理觀念提出了重大挑戰(zhàn)，提出了急待解決的社會倫理問題。如基因工程會不會對人類帶來危險，遺傳重組的生物雜種會不會引起生物公害、破壞生態(tài)平衡；人工授精、胚胎移植、體外孕育也提出了夫婦雙方生育權問題、血緣關系問題、父母親的確定問題、“母親”的社會合理性問題、對待胚胎的道德問題、無性繁殖是否可以應用于人的問題等。

信息商品化也有負面影響。第一，它可以削弱社會的凝聚力。由于信息商品化促進了社會的分工專業(yè)化，因此它使得社會成員越來越成為一個一個的“經濟人”，變成只顧自己利益，不顧他人和社會利益的自私自利者，從而大大削弱了社會的凝聚力。信息的多樣化或分散化導致了不同社會成員的思想觀念、價值觀和行為方式的多樣化，也不利于社會內部的整合和團結。第二，使社會的許多犯罪和腐敗現象更加隱蔽。當信息成為商品，成為社會財富后，有人就可能利用自身的有利地位或采用非法手段非常容易地攫取他人或社會信息，并用來進行交換，而把所得占為己有。還有人可能通過炮制假信息來非法謀利。由于信息的非物質性和非有形性，因而利用信息進行犯罪和非法占有屬于他人或社會的信息就具有極大的隱蔽性，不易被察覺，懲治起來也較困難。

3全面認識科技的影響，正確認識微技術

科學技術本身是中性的。許多事實表明，同一種科學技術的同一種用法在一些條件下起著正面的積極影響，而在另一些條件下則起著負面的消極影響。科學、技術、社會的關系問題已成為科學技術專家和哲學家共同關心的熱點問題，出現了諸如唯科學主義、技術決定論和反科學主義、悲觀論等不同觀點。人們特別嚴肅地提出了這樣的問題，即人類應該以什么態(tài)度和價值目標來從事科學技術活動，科學家在“求真”的過程中應不應該承擔道德義務和責任。科學技術是在人類社會漫長的發(fā)展過程中長期積累而成，既有其自身的不以人類意志為轉移的發(fā)展規(guī)律，也會受到社會力量、社會條件的制約。先進的科學技術也可能造成災難性后果，關鍵看它為誰所用和怎么用。

科技是人類文明發(fā)展的動力，給科技一點人文關懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個人追求的現代科技生活理想。同時，在經濟發(fā)展日益全球化的今天，每個人有權利、有義務去了解科技發(fā)展的新動態(tài)，從而能夠估量它們對于人類有什么利害。原因很簡單，今天科技發(fā)展與每個人息息相關。

不能否認，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進一步改變我們的生活。就拿微技術來說吧。現在，有些人在談論“培育人類”，有些人在設計機器人的“進化”步驟，使它們能與人腦相當，甚至超過人腦。在這一潮流中，人們把微技術當做革命先鋒。美國科學家雷恩在給美國國會的一封信里說，與信息和生物技術相比，微技術將對21世紀的人類社會產生深遠的影響，它正式向我們宣告“微技術時代”已經到來。美國科學家麥克爾是推動微技術發(fā)展的一個重要人物，他說再過十幾年我們就能生產出微型電腦，生產出比細胞還要小的微機器人用于醫(yī)療，這些小機器人能穿過人的身體，為我們清理血液，清除影響我們長壽的不利因子。他還說，非常便宜的微太陽能設備將代替煤炭、石油和核能。他介紹說，不久將制造出一種材料，糖塊大的面積就可以把美國國會圖書館的全部信息存進去，饑餓、營養(yǎng)缺乏這些問題將成為過去。這是一個夢想，但按科學家們的說法，這種夢想有可能在今后十幾年內變?yōu)楝F實。我國的科學家已經注意到了這一點。這件事不僅涉及微技術，也涉及電腦學、遺傳技術、人腦和人工智能研究，還涉及生物化學、分子生物學等學科與技術。它也涉及社會學、心理學、政治學、法學、經濟學等學科。我們要全面地看待這一現象，從整體上看待這一過程，在更大的范圍內討論這一問題。這種討論還不夠多，人們對技術的了解和技術的發(fā)展之間還不成比例。為此，德國總統(tǒng)也不得不呼吁，要加大這一工作的透明度。

另一方面，微技術也可能帶來害處。而估量微技術的害處不只是一個技術問題，它還與人文學科密切相關，至少要考慮到“生活世界”這個問題。微技術可以生產出微武器，這種武器具有前所未有的殺傷力。誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優(yōu)勢。防備這種武器是否意味著另一種軍備競賽呢？更大的問題恐怕是在于這種武器被哪種國家和組織所掌握。誰也不能擔保這種國家不會出現。根據銷毀核武器的經驗，即使要銷毀這種武器，也可能會遇到難以想象的麻煩。在預防種種可能爆發(fā)的瘟疫時，要防止因此帶來的前所未有的細菌與病毒，引出新的危險。要有未雨綢繆的思想準備，而且要堅持不懈。其實，微技術和其他新技術一樣，即使防護和免疫系統(tǒng)也可能是利害雙全。這是一個怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。微技術最大的危險不是它本身，而是人用這種技術來反對人。從歷史經驗看，不能把新技術簡單地看作新福音。20世紀人類在這方面已有了慘痛的經驗，我們無權說新技術帶來的未來總是美好的。何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現在就不能接受。今天，我們首先需要學習，比如學習分辨利害，因為一般說來，人在盲目地追求幸福與成功時而犯了重大的錯誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險與痛苦。《易經》中提倡明辨好壞，要有憂患意識。它不僅僅給我們設計好，而是同時也提示壞。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。這也關系到直接參與研究、試驗和生產的人。他們也是人，也處在這個由他們設計的為“自己復制自己”的系統(tǒng)之內。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。誠然，我們必須避免731細菌部隊的暴行再發(fā)生，避免德國科學家在納粹時期所犯的那種難以想象的罪行重演。但也不能接受像冰島德考得生物技術公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經國際社會同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進行分析試驗，還把這些作為自己的專有財產，在國外上市，在全球進行交易。如果對這類做法聽之任之，無異于把我們的命運交給一些缺乏社會責任感的人。

在基因上沒有一個人是單單的個人，我們都要重視并正確把握科技發(fā)展的方向，使科技真正為人類服務。

參考文獻

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