少年兒童德育教育

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一、全面加強思想教育，優(yōu)化品德素質

思想與品德，兩者相輔相成，思想教育既是養(yǎng)成良好品德的基礎，又是一種手段，而良好品德的形成則是思想教育成效的體現(xiàn)。思想教育全面深入開展，使少年兒童有了正確政治方向，良好品德才能健康地形成。良好品德形成后，又可促進思想教育順利地進行，使思想認識更快提高。

1．優(yōu)化品德素質的動力方向。在市車成長。我們根據(jù)少年兒童的年齡特點，采取正面教育，加大力度對少年兒童進行共產(chǎn)主義思想品德教育；引導少年兒童從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習慣；逐步學會分清是非；懂得怎樣做才有利他人、有利集體，為他們長大后樹立有利于人類文明與發(fā)展的人生觀和世界觀做好準備。

2．優(yōu)化品德素質的核心內(nèi)容。現(xiàn)在獨生子女多了，獨生子女容易養(yǎng)成一切獨占的自私心理和唯我獨尊的不良習慣。因此要培養(yǎng)少年兒童良好品質，就必須著力優(yōu)化品德素質的核心----關心他人，利于他人，關心集體，利于集體的品質。

（1）小孩懂事伊始，家長就要先培養(yǎng)孩子從關心家里人做起，在處理日常家務時，應有意識地訓練孩子做一些關心他人的事，如有好吃的東西，讓孩子先送給長輩一份，并及時鼓勵和表揚其先人后己的好思想、好行為。平時注意安排孩子做些力所能及的家務勞動，讓孩子為家庭這個小集體做點事，從小養(yǎng)成為集體做貢獻的好品質。

（2）創(chuàng)造條件讓少年兒童多與其他小伙伴一起活動，多過集體生活。在與小朋友一起活動或集體生活時，可以有意創(chuàng)造些帶有一定難度的活動，使小伙伴們在活動中一起想辦法克服困難，共同感受戰(zhàn)勝困難的喜悅，從而自得其樂，樂中動情明理，達到陶冶情操，提高思想道德素質。

（3）教師和家長要身先垂范，言傳身教，多關心他人和集體，多為他人和集體做好事。在小孩面前要多談論同志間的友情和關心他人，關心集體的好人好事，潛移默化地感染少年兒童，使他們經(jīng)常在關心他人，關心集體的氛圍中得到陶冶。

3．優(yōu)化品德素質的導向作用。少年兒童年紀小，好學上進，喜歡人家贊揚，好勝心強，向往英雄，我們要抓住這一心理特點，利用學校和社會各種宣傳陣地，大力宣揚先進模范人物的事跡，使他們成為少年兒童崇敬的偶像，學習的榜樣。

在引導學習英模過程中，對少年兒童中表現(xiàn)出來的良好道德行為和優(yōu)秀道德風尚，要及時表揚，在同學中樹立榜樣，鼓勵大家向先進同學學習，使校內(nèi)外形成一股強大的導向力量。

4.摒棄思想教育與品德培養(yǎng)分離的做法。思想教育與品德培養(yǎng)是密不可分的，兩者之間互相聯(lián)系，互相滲透。通過思想教育，提高少年兒童的思想認識，使他們逐步明確培養(yǎng)良好品德的重要性和必要性，激發(fā)他們遵守共產(chǎn)主義道德規(guī)范的自覺意識。良好品質的形成，又能進一步促進對少年兒童思想教育的深入。因此，要注意做到思想教育和良好品德培養(yǎng)兩不離，相得益彰。

二、遵循品德形成規(guī)律，優(yōu)化品德教育

良好品德形成是各種良好的知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的結果，其形成有一定規(guī)律。

1．落實“知”與“理”的要求，給優(yōu)化提供前提條件。良好品德的形成，“知”是先導，是形成的基矗要提高學生道德認識，一定要做到以理服人，有針對性，擺事實講道理，激發(fā)他們的內(nèi)在道德動機，使道德認識更加深刻，道德認識越深刻，越有助于轉化為道德行為，形成良好行為習慣。因此要不斷引導少年兒童對周圍事物的正確認識，為優(yōu)化品德素質提供前提條件。

2．落實“育情”與“堅志”的要求，增加自覺的驅動力。品德的形成必須要有道德感情參與。道德感情是道德認識進一步深化的一種巨大動力，是道德品質形成的催化劑。如果學生對周圍事物和別人的行為冷漠無情，就很難做到是非分明，態(tài)度明朗，道德認識就會僅停留在口頭上。所以對學生進行思想品德教育時，要重視培養(yǎng)道德情感。可創(chuàng)造一定情境，以情動人，使教師情感與學生的情感融合在一起，激發(fā)學生積極的情感。要多開展有意義的活動，活動是產(chǎn)生情感的重要途徑，也是鞏固學生情感的重要方式。

(1)與自己自身的關系；(2)與他人的關系；(3)與自然的關系；(4)與集體和社會的關系。我們知道，社會道德在個人身上的表現(xiàn)為道德品質，也稱品德。品德具有外在性。因此，從某種意義上講，只有道德行為才使道德品質具有社會價值。道德教育，是把一定社會思想道德規(guī)范轉化為受教育者個體的思想品德。道德規(guī)范主要是一定社會關系的道德行為的準則。它是通過受教育者形成內(nèi)心信念的基礎上，對人與人、人與自然的相互關系的態(tài)度和行為的限制。人們生活在自然與社會中，必然要與之發(fā)生各種關系，并會表現(xiàn)在受思想支配的行為上。人與人之間的品德差異，首先反映在個人對社會、對他人、對自己的關系上。日本中小學的道德教育，抓住了道德教育的本質特征，將道德教育的內(nèi)容從行為方面給予考慮，按道德規(guī)范中的關系分類，使其內(nèi)容范疇既合理又簡明，并易于理解和檢查。我們認為，道德概念對學生來說，尤其對小學生來講比較抽象，難以理解。從以上四種關系上的表現(xiàn)來劃分，易使學生將較抽象的概念，從較具體的行為方式去認識和理解。這樣，不僅有助于學生正確理解道德概念，而且，也有利于引導學生從曉之于理，去見之于行。另外，品德差異也常以行為方式在以上四種關系上表現(xiàn)出來。由于行為是可觀察的，那么，就可依一定的標準，對可觀察的行為進行評判。行為的可顯性，易使評價比較客觀，并容易被評價者所接受，進而使被評價者的認識更為自覺。這種良性引導與循環(huán)，無疑，也有助于不斷地強化學生的道德認識與行為。總之，對中小學生注重行為指導，培養(yǎng)學生良好的行為習慣的道德教育，不僅使學生受益終生，從個體行為對社會的影響來看，還具有一定的社會意義。（三）中學和小學生道德教育內(nèi)容既有統(tǒng)一性又有層次性。品德的發(fā)展是依不同的心理發(fā)展、教育、環(huán)境等因素而呈現(xiàn)不同層次、不同水平和等級。從教育的角度講，對不同年級學生道德教育內(nèi)容與要求層次化、序列化，是道德教育科學化的體現(xiàn)。日本中小學生道德大綱也較好地體現(xiàn)了這一點。它具體表現(xiàn)在：中小學道德大綱的內(nèi)容方面，既在類別上相同，以表現(xiàn)出中小學生道德教育的統(tǒng)一性；同時，又依據(jù)不同年齡學生的特點，選擇不同要求的內(nèi)容項目，并注意各年齡段的銜接，以表現(xiàn)出中小學生道德教育的層次性、銜接性。例如：在與自己自身的關系這類教育內(nèi)容中，對中、小學生都要求培養(yǎng)良好的生活習慣和積極努力、追求上進、誠實、勇敢等基本品質。但大綱對不同年級的學生，提出的具體內(nèi)容項目及要求則不同。一、二年級有四個方面。即：1.注意健康、安全，愛護物品和錢，整理身邊周圍的東西，不任性，生活有規(guī)律。2.對自己的學習和應該做的事，要認真去做。3.認為是好的事情，就做下去。4.不說謊話，不胡鬧，直爽、輕松、愉快地生活。三、四年級有五個方面。即：1.自己能做的事自己做，適度地生活。2.做事前，很好地思考，有了錯誤，承認并改正。3.自己決心要做的事，堅持做到底。4.認為正確的事，勇敢地去做。5.正直、開朗、精神飽滿地生活。五、六年級有六個方面。即：1.總結自己的生活，考慮節(jié)制地、適度地生活。2.確立更高目標，有理想、有勇氣，遇到困難不沮喪，努力奮斗。

3.珍惜自由，用紀律約束自己的行動。4.誠實、開朗地，愉快地生活。5.不斷地追求新事物，使生活更好。6.知道自己的特點，改正不足，發(fā)揮長處。對初中學生提出以下五個方面。即：1.形成好的生活習慣，調(diào)節(jié)適度，能身心健康地生活。2.有更高目標、有理想、有勇氣，有踏實地干到底的意志。3.重視自律精神，獨立思考，具有責任感。4.愛真理，求真實，期望實現(xiàn)理想，展開自己的人生。5.總結回顧自己進步的同時，發(fā)展個性，以求充實人生。從以上可以看出，日本小學和中學的道德教育內(nèi)容是整體化和序列化的，他們既有較強的統(tǒng)一性，又有明顯的層次性。二、日本道德教育教材既注重聯(lián)系學生的生活實際，又注重以情感人。日本的教材由文部省審定后，學校自由選用。為使教材得以通過和廣為使用，編寫教科書時，在認真執(zhí)行大綱各項要求的同時，在選用資料和編寫方面還十分注重學生特點。以《日本標準出版社》出版的小學生教材為例，就有如下特點：1.文章簡明易懂。有些還是選自于學生中的優(yōu)秀作文。2.內(nèi)容豐富，體裁多樣。教材選擇的內(nèi)容關聯(lián)到家庭、學校、社區(qū)、社會，教材形式有論說文、故事、詩歌、寓言故事等。3.內(nèi)容接近于學生的生活實際。許多事情都是日常生活中見得到的，甚至于學生自己也經(jīng)常處于這些事情之中。4.教材不僅有教育性，還注意了趣味性。文章語言、插圖等方面具有兒童特點，使教材可讀性高，令學生喜愛，并易于接受。5.文章注重以情感人、育人，寓理于情感之中。例如：六年級道德課本中，以愛家庭為目的的教材《母親的化妝》一文，是一篇小學生的優(yōu)秀作文。作者是一位農(nóng)家子弟，作者從見到給病故母親送葬前的整容化妝，聯(lián)想到母親生前因家庭生活所至從未化過妝（在日本化妝是女性十分喜歡并經(jīng)常做的事）。作者在回顧母親在生之年，是怎樣地不考慮個人享受，每日為家庭生活不辭勞苦，勤儉地操持家務，將全部的心血與精力給予孩子和家庭時，對父母產(chǎn)生了強烈的感激之情。文章感情真摯，十分動人。另外，從與教材相配套的教師指導書上還會看到，教育指導上也是抓住文章動情之處給予引導。例如，指導書上針對作者對母親日常生活的回憶與描寫，父親的話語，作者的感想等地方，指導要點上提出：母親的偉大表現(xiàn)在什么地方？父親說的話又是何意？作者的感受之處在哪？等，引導學生通過具體事情或語言，理解父母之情；激發(fā)熱愛父母、感激父母之心；體會家庭的溫暖。此外，指導書還注意引導學生聯(lián)系自己。如，提出：你認為有這樣的父母是否幸福？何時有的這種感覺？想一想自己的父母是怎樣做的；想一想自己為家庭能做些什么？等等。最后，指導書上還對學生提出實踐要求。即：自己作為家庭成員，在感謝家長的同時，也要為家庭的幸福出力。通過以上對大綱與教材的分析，使我們感到日本中、小學的道德教育，比較注重通過與學生生活緊密相聯(lián)的、多種形式的教育活動，對學生進行行為指導；并且在行為指導的過程中，注重以情入手。通過感化學生心靈，提高道德認識，培養(yǎng)健康的、積極的道德情感，引導學生自覺實現(xiàn)道德行為。

2.發(fā)揚教學民主，允許學生發(fā)表不同看法學生對教師所授的道德認識有不同看法是客觀存在的，也是正常的。不讓學生說出來，教育就缺乏針對性，難以收到實效，而且還會由于缺乏強烈的共鳴，難以促進學生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，以致讓某些消極因素繼續(xù)滋長，成為繼續(xù)教育的障礙，也不可能培養(yǎng)學生識別和抵制錯誤認識的能力。因此在課堂教學中，教師一定要發(fā)揚民主，允許學生發(fā)表不同看法，允許和教師辯論。在討論中，不扣帽子，不用諷刺、挖苦的語言，在民主平等的氣氛中師生共同追求真理。如在上《要誠實》一課時，學生發(fā)表了“做老實人吃虧”的觀點，這一觀點在學生中帶有普遍性。我不回避這一問題，引導學生聯(lián)系實際辨析。讓學生認識到，做老實人，有時表面吃虧，但實際得利，眼前吃虧，長遠得利。社會需要老實人，做合格公民應該做老實人。讓學生說真話，暴露自己的思想，教師引導學生進行思想斗爭，用正確的認識去澄清思想深處的錯誤認識，就能真正實現(xiàn)思想認識上的轉化。3.評價思想品德主要觀其行看學生思想品德學得怎么樣，不僅要看他怎樣說，更要看他的道德行為，使學生自覺用所學的道德認識指導自己的行動，并在實踐中鞏固提高。在思想品德課教學中，我不提過高的行為要求，也不要求學生作空洞的表態(tài)和保證。我在上《做有益于人民的人》一課時，由于課文中典型人物形象高大，使學生產(chǎn)生高不可攀的想法。有的認為那是將來長大以后的事，有的認為做轟轟烈烈大事的人才是有益于人民的人等。針對這些認識，在教學中，我指出“做有益于人民的人”中的“做”，對我們小學生來講是“學做”的意思。接著，我又補充了一些典型事例，說明做平凡工作的人也是有益于人民的人，使學生認識到，小學生要做一名有益于人民的人，必須從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。課后，班上做好事的學生明顯增多。這樣從實際出發(fā)提出道德行為要求，學生容易做到。通過做，得到社會認可，強化了所學的道德認識，使學生做到了言行一致。

“堅志”就是意志的培養(yǎng)。不論是學生良好品德的形成或矯正不良品質，都要經(jīng)過長期艱苦的磨煉，都要有意志參加。因此教師對學生進行道德教育，必須十分重視學生意志的培養(yǎng)，在組織學生活動時，可創(chuàng)設些有意志磨煉的項目，以培養(yǎng)和發(fā)展學生的堅強意志，給優(yōu)化品德素質增強自覺的驅動力。

3．落實“導”與“行”的要求，使優(yōu)化見諸于行動。要根據(jù)少年兒童年齡特征，始終堅持正面教育，耐心疏導，做到曉之以理，動之以情，導之以行，使學生樂意做，學著做，堅持做。正面引導和建立必要規(guī)章制度宜同步進行。正面引導，就是要告訴學生，什么該做，什么不該做，為什么要做，為什么不該做，要怎樣做等等，讓學生從小初步學會分辨是非和如何待人接物處事等道理和做法。

規(guī)章制度和獎懲條例一建立。應認真組織學生學習，讓他們明確各種制度和條例的內(nèi)涵，逐步培養(yǎng)他們自我教育和自我管理的能力，讓他們在少年兒童時期所受的教育在一生中留下深刻的好影響，做到“少成若天性，習慣成自然”，形成一定的心理定勢，在良好品德形成過程起著先人為主的作用，受益終生。

4．發(fā)揮學生的主體作用，養(yǎng)成自覺自強意識。在教育教學過程中，學生既是客體，又是主體。教師要全面了解學生各方面的表現(xiàn)情況，尊重學生人格和意見，使他們意識到自己是養(yǎng)成教育的主體。同時，在明理基礎上，創(chuàng)造條件和環(huán)境讓學生主動去認識事物，以增強學生在養(yǎng)成教育中的獨立性和自主性。在教育過程中，對學生提出一些合理、適度、具體、明確的行為要求，引導他們在實踐中逐漸加深認識，使學生自覺地進行思想轉化和行為控制，養(yǎng)成好的行為習慣。