教育課文

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分析課文，是語文教學(xué)中一個(gè)重要的、不可忽視的基本環(huán)節(jié)。它有著相當(dāng)突出的地位和作用。

教學(xué)方法的別出心裁，教學(xué)結(jié)構(gòu)的獨(dú)具一格，教學(xué)語言的妙趣橫生，教學(xué)姿態(tài)的瀟灑大方，都能夠使一堂課顯得生動(dòng)活潑，趣味盎然，為一堂課平添不少光彩。但是，認(rèn)真推敲一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它們都屬于形式上的東西，是一些手段，是為表現(xiàn)內(nèi)容而來的方法；它們都是以“分析課文”為中心的，是圍繞“分析課文”而進(jìn)行的，是為“分析課文”服務(wù)的。

那么，如何分析課文呢？

第一點(diǎn)：要抓住關(guān)鍵，緊扣重點(diǎn)。俗話所說的“打蛇打七寸”和杜甫在《前出塞》中所寫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，說的都是這個(gè)意思，即要抓住關(guān)鍵，擊中要害。教學(xué)也是這樣，只要抓住了關(guān)鍵，其余部分，就可迎刃而解。

例如：教學(xué)《草船借箭》一課，如能抓裝妒忌”這關(guān)鍵一詞進(jìn)行分析，就會(huì)比較容易地突破難點(diǎn)。因?yàn)槲闹兴v故事的起因在于周瑜妒忌諸葛亮的才干。然而，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)卻是在孫劉兩國(guó)聯(lián)盟期間，曹操大兵壓境之時(shí)。周瑜雖然妒忌諸葛亮的才干，卻又擔(dān)心加害諸葛亮?xí)茐膬蓢?guó)的聯(lián)盟關(guān)系，會(huì)因“小不忍”而亂了“大謀”，所以不敢公開地?zé)o緣無故地殺掉諸葛亮。于是周瑜就想通過合法手段找諸葛亮的“碴”，然后理所當(dāng)然地除掉諸葛亮。于是，他問諸葛亮：“水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好？”作為一個(gè)東吳的大都督，能在“談笑間”使“強(qiáng)虜灰飛煙滅”的儒將周瑜，難道連這樣簡(jiǎn)單的問題都不懂嗎？“無約而請(qǐng)和者，謀也”，很明顯，他是有所圖謀的。而作為一代大政治家、軍事家的諸葛亮并沒有揭露周瑜的陰謀，而是佯裝不知，將計(jì)就計(jì)。于是，二人合演了一出流傳千古的名劇———“草船借箭”。到后來，二人又?jǐn)?shù)度交鋒斗智，結(jié)果都以周瑜失敗而告終。周公瑾在被諸葛亮氣死的彌留之際，仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮？！”可以說，“妒忌”一詞貫穿了全文，也貫穿了二人斗智終生，是關(guān)鍵所在。因此，只要抓裝妒忌”，就可將全文剖析得清清楚楚。

再如：《飛奪瀘定橋》一文中的“飛”和“奪”，《將相和》中的“和”，都是貫穿全篇的關(guān)鍵。

第二點(diǎn)：內(nèi)容要廣、要博。不能僅僅局限于課本知識(shí)，要給孩子們創(chuàng)造一個(gè)海闊天空的學(xué)習(xí)環(huán)境。即要多給學(xué)生介紹一些有關(guān)作家生平、文章背景、作品特點(diǎn)等知識(shí)以幫助學(xué)生開闊視野，拓寬其知識(shí)面。這實(shí)際上是屬于“磨刀”的過程，是不會(huì)耽誤“砍柴功”的。因?yàn)橐黄髌罚诜从晨陀^的現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，往往會(huì)帶有作者個(gè)人的思想感情，打上鮮明的時(shí)代烙印，反映出作者本人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，認(rèn)真地了解作家及作品的時(shí)代背景，對(duì)于理解其作品有著相當(dāng)重要的作用。

例如，司馬遷之所以能夠“究天人之際，通古今之變，而為一家之言”，寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古不朽的名著《史記》，這是與他出身于史官世家，幼時(shí)耕牧河山之陽，早年遍游名山大川，有著廣博的文化知識(shí)和豐富的生活經(jīng)歷分不開的。他的“發(fā)憤著述”，也可以說是他受宮刑的直接后果。再如杜甫，如果沒有早年的“讀書破萬卷”，又哪來的“下筆如有神”？如果沒有“語不驚人死不休”的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，又怎能達(dá)到“毫發(fā)無遺憾”的藝術(shù)高度，而被后人尊為“詩圣”呢？如果他沒有經(jīng)歷過“安史之亂”，“三吏三別”能問世嗎？如果他不是胸懷高遠(yuǎn)志向，又怎能寫出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜的名句？如果他沒有“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱！”的濟(jì)世憂民之心，怎么能在其茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，發(fā)出：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿。多了解一點(diǎn)杜甫，那么理解起杜詩來，不就很容易了嗎？

第三點(diǎn)：開掘要深。唐代司空?qǐng)D說：“江嶺之南，凡足適口者，若醋，非不酸也，止于酸而已，若鹽，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。”他要求一種“味外之旨”“韻外之致”，要達(dá)到一種“酸咸之外”的醇美境界。我認(rèn)為，這個(gè)道理也同樣適用于教學(xué)。它告訴我們，在分析課文時(shí)，不僅要講出課文的內(nèi)容和內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想性，而且要講出文章的形式和形式中所顯露出來的藝術(shù)性；不僅要講出文章的旨趣所在，而且要升華到一個(gè)新的高度———美學(xué)高度。達(dá)到思想性和藝術(shù)性緊密結(jié)合，“文”與“質(zhì)”相統(tǒng)一。

例如教學(xué)《火燒云》，一方面要講出它的內(nèi)容及思想性———通過火燒云、霞光的形狀和顏色的變化的美，表現(xiàn)出作者熱愛生活、熱愛大自然的美好情感；講出它的形式及藝術(shù)性———①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、首尾呼應(yīng)；②有靜有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合；③手法靈活多變。另一方面要講出它的“質(zhì)”———字詞使用準(zhǔn)確。例如：寫“霞光”之美，用了五個(gè)“……變……”的排比句，以及“……是……”的比喻句子；寫“火燒云”的程度、范圍用了“燒”“紅通通”“著了火”等字詞，特別是“燒”字用得更妙，不僅表現(xiàn)出了火燒云的特征，還表現(xiàn)了火燒云的動(dòng)態(tài)，而且還與后文的“著了火”相照應(yīng)，并緊扣了題目；寫“火燒云”的顏色，則從色澤、色度、色調(diào)、色形四個(gè)不同的方面描繪出了火燒云色彩變幻多姿的壯美情景。與此同時(shí)，還要講出“文”———將其上升到美學(xué)的高度。讓學(xué)生充分領(lǐng)略到：由天上火燒云的景，地上霞光照映的物以及人們愉快的心情交織在一起的一幅鄉(xiāng)村夕照?qǐng)D的情景美；那五光十色、五彩繽紛的色彩美；那變化萬千，多彩多姿的形態(tài)美。

最后，再引導(dǎo)學(xué)生深入進(jìn)去，仔細(xì)地品味課文的字里行間流露出來的熱愛生活、熱愛大自然的情感之美。