譯者理解和表達(dá)

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摘要：理解和表達(dá)是翻譯的兩個(gè)主要步驟。譯者對(duì)原文的正確理解在翻譯過(guò)程中至關(guān)重要；譯者的表達(dá)須具有準(zhǔn)確力和表現(xiàn)力，語(yǔ)言須具有生動(dòng)性和形式美。

關(guān)鍵詞：翻譯過(guò)程；譯者；理解；表達(dá)

一、引言

翻譯是不同語(yǔ)言文化之間溝通的橋梁。作為一種中介活動(dòng)，翻譯不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換過(guò)程，它更要求譯者考慮到不同的文化背景、原作的含義、目的語(yǔ)文化背景下的表達(dá)等等多方面的因素。本文試圖從翻譯過(guò)程的角度出發(fā)，具體討論兩個(gè)步驟：譯者對(duì)在源語(yǔ)文化中的原文的正確理解，和譯者在目的語(yǔ)文化下的準(zhǔn)確表達(dá)。

二、翻譯的過(guò)程

翻譯是人類(lèi)在不同語(yǔ)言之間交流思想，即語(yǔ)際交流過(guò)程中溝通不同語(yǔ)言的橋梁。譯者的任務(wù)就是先用原語(yǔ)閱讀，或更切地說(shuō)，鉆研原文信息M的內(nèi)容，使得來(lái)思想Ta盡量接近作者原始思想To,然后根據(jù)自己的Ta，用譯語(yǔ)重新表達(dá)出來(lái)，成為再現(xiàn)信息Mr。使譯文讀者看了Mr后，得到的再現(xiàn)思想Tr,即對(duì)譯文的感受，與原文讀者看了M后的得來(lái)思想Ta大致相同。（范仲淹，2004）見(jiàn)圖如下：

M(To)→Ta→Mr→Tr

(SL)(TL)

從以上圖示可知，理解和表達(dá)是翻譯的兩個(gè)主要過(guò)程。從理解過(guò)程的角度來(lái)看，翻譯過(guò)程應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一個(gè)不斷地由“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的完整的過(guò)程。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原理，譯者的解讀也是一種認(rèn)知活動(dòng)。因?yàn)榉g過(guò)程是通過(guò)認(rèn)知來(lái)加工并重構(gòu)信息的，這一過(guò)程中的解讀涉及譯者的認(rèn)知能力，譯者必須依賴(lài)于自己對(duì)不同文化的認(rèn)知能力。陳剛先生從翻譯過(guò)程的角度把譯者的理解解剖為翻譯過(guò)程中的二次解讀：

（1）ST(語(yǔ)言+文化)/作者→（2）一次解讀/解碼（作為ST讀者+譯者的讀者→（3）編碼/轉(zhuǎn)換→（4）TT1語(yǔ)言+文化/一次解讀（對(duì)話）結(jié)果→（5）二次解讀/解碼（作為T(mén)T1讀者+譯者）→（6）重新編碼/轉(zhuǎn)換→（7）TT2(語(yǔ)言+文化)/二次解讀（對(duì)話）結(jié)果→（8）校核（譯者/校核者）（陳剛，2003）

請(qǐng)看以下譯例：

1．喬羽說(shuō)：“釣魚(yú)可分三個(gè)階段：第一個(gè)階段是吃魚(yú)；第二階段是吃魚(yú)和情趣兼而有之；第三階段主要是釣趣……”

VersionI:QiaoYusaid,“Anglingmayconsistofthreestages.Thefirststageiseatingfish....”

VersionII:QiaoYusaid,“...Thefirststageis(toangle)forfood;thesecondstageisforbothfoodandfun;andthethirdstageischieflyfordelight...”

顯然，第一種譯法中譯者對(duì)原文的理解不正確。如果仔細(xì)閱讀，就可以知道喬羽說(shuō)的是釣魚(yú)的三個(gè)境界。第一個(gè)吃魚(yú)，其實(shí)是指釣魚(yú)的目的只是為了吃魚(yú)。再說(shuō)，還沒(méi)開(kāi)始釣魚(yú)哪來(lái)的吃魚(yú)呢。第二中譯法中譯者的理解才是正確合理的。

（陳剛，2003）

理解正確透徹后，下一步就要看表達(dá)了。理解了但表達(dá)不出來(lái)，或表達(dá)時(shí)走了樣等，仍是個(gè)大問(wèn)題。在正確理解的前提下，一篇譯文質(zhì)量好壞，就全看表達(dá)如何了。表達(dá)起著決定作用。表達(dá)是指將原文（即SL的信息），用TL重新表達(dá)一遍，要求不失原意，保持原作的風(fēng)格特色，而且還要符合譯語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這三者做得如何，會(huì)直接影響譯文質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，表達(dá)是整個(gè)翻譯過(guò)程中的關(guān)鍵。

三、譯者對(duì)原文的正確理解

由以上論述可知，譯者解讀及“二次解讀”的重要性和必要性。請(qǐng)看以下幾則譯例。例如：

2．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙杏花村。

——杜牧《清明》

“清明”是我國(guó)反映物候的一個(gè)節(jié)氣。按照氣候?qū)W的標(biāo)準(zhǔn)，此時(shí)，才真正進(jìn)入春季。“清明”按其字面的意思，氣候溫和，草木現(xiàn)青，桃紅柳綠，春光明媚，處處給人以清新明朗的感覺(jué)。但同時(shí)，“清明”帶有濃厚的民族風(fēng)俗特點(diǎn)，它是上墳的日子。請(qǐng)對(duì)比以下兩個(gè)譯文：

VersionI:

Itdrizzlesanddrizzlesonpureandbrightday,

Ifeelheavyatheart,awayfareronmyjourney.

VersionII:

ItdrizzlesanddrizzlesonAllSoulsFestivalDay.

Ifeelheavyatheart,awayfareronmyjourney.

由以上對(duì)比可以看出，譯者的正確解讀在翻譯中顯得至關(guān)重要。“清明”在這首詩(shī)中的含義是：清明是掃墓的節(jié)日，偏逢細(xì)雨紛紛，心情更是凄迷紛亂了。使他斷魂的，主要是因?yàn)樗谇迕鞴?jié)思念先人，而不是下雨。所以，所以，譯者要在這里解讀到清明節(jié)悼念親人這個(gè)意義。如果取第一個(gè)版本的譯文，則從字面含義上不能突出思念先人這條全詩(shī)的主線。外國(guó)讀者可能感到困惑，既然天氣清澈晴朗，怎么又會(huì)“細(xì)雨紛紛”呢？（方夢(mèng)之，2003）

3．我一邊務(wù)農(nóng)，一邊研讀中國(guó)古代哲學(xué)，元曲及明清小說(shuō)，并為報(bào)刊撰稿賺取生活費(fèi)。編輯們對(duì)我的英文風(fēng)格感到驚訝和新鮮，報(bào)社來(lái)信贊美我如“天使般的行文”。我深知那是因?yàn)椤捌鸪修D(zhuǎn)合”的中文寫(xiě)作玄機(jī)啟發(fā)了我的思維，璀璨的中國(guó)文化給了我享用不盡的靈感。

以上段落選自《鳳凰周刊》。選文從一個(gè)外國(guó)人的角度談?wù)搶W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)文化的賞識(shí)。在此，如果譯者不能從原文作者的特殊身份去進(jìn)行深入解讀，挖掘其內(nèi)涵意義，就會(huì)導(dǎo)致譯文含意膚淺，不夠深入。試比較以下兩種譯文：

VersionI:

Whilefarming,IstudiedancientChinesephilosophies,Yuanqu,andnovelsandstoriesoftheMingandQingdynasties.Ialsowrotearticlesforthenewspapersandjournals,tomakesomeextramoney.Theeditorsthoughthighlyofmyangel-likewriting.IknowthatIhadbenefitedfromthetechniquesoforganizationofChineseclassicalwriting,andthebrilliantChineseculturehadenlightenedmewithinexhaustibleinspirations.

VersionII:

Whilefarming,IstudiedancientChinesephilosophies,Yuanqu,andnovelsandstoriesoftheMingandQingdynasties.Ialsowrotearticlesfornewspapersandjournals,tomakesomeextramoney.Theeditorsthoughthighlyofthestyle,sayingthatthestyleofthediscoursewaslikeanangelflying.IknowthatIhadbenefitedfromthetechniquesofChineseclassicalwriting,i.e.thefoursteps:introduction,elucidation,transitionandconclusion,andthebrilliantChineseculturehadenlightenedmewithinexhaustibleinspirations.（盧敏，2007）從以上對(duì)比可以看出，第二種翻譯能真正的從原文作者的角度來(lái)理解“天使般的行文“和“起承轉(zhuǎn)合”的確切含義，理解準(zhǔn)確，深入。在很多時(shí)候，如果譯者只是“就事論事”地字面理解文章，而不是從翻譯的角度出發(fā)對(duì)原文作者的意旨和意向讀者的感受進(jìn)行深入理會(huì)和解讀，則會(huì)導(dǎo)致譯文含意膚淺。

三、翻譯中的準(zhǔn)確表達(dá)

準(zhǔn)確的理解是基礎(chǔ)，地道的表達(dá)是關(guān)鍵。對(duì)“地道”二字的理解取決于對(duì)不同文體作品的審美認(rèn)知和目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。科技論文，社科文章和文學(xué)作品都具有認(rèn)知的價(jià)值，可與前兩者不同的是，文學(xué)作品另具有審美價(jià)值。讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)，雖然也能從中獲取一些知識(shí)，但更主要的是能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，得到審美的喜悅。文學(xué)作品中的表達(dá)，須具有準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，語(yǔ)言具有生動(dòng)性和形式美。（鄭達(dá)華，1999）例如：

4．記得最有樂(lè)趣的節(jié)，莫過(guò)于年終的“謝天地”。那謝完天地之后，母親用福禮湯（雞肉湯）下的銀絲面條，其鮮美無(wú)比至今還留下十分美好的記憶。

“謝天地”和“福禮湯”指的是陰歷年終的除夕晚上，家人一起吃團(tuán)圓飯前供奉天地的傳統(tǒng)儀式，其中包括點(diǎn)蠟燭，燃香火，拜謝天地祖宗等的儀式。考慮到文化差異，如何盡可能準(zhǔn)確地表現(xiàn)其中的意思呢？請(qǐng)比較以下兩個(gè)譯文：

VersionI:

AsIknowrecallit,nootherfestivalheldgreaterfascinationformethan“Thanksgiving”ceremonyheldattheendoftheChineselunaryear.ToexpressgratitudetoHeavenandEarth,Motherwoulduse,amongotherdishes,“Thanks-For-HappinessSoup”(chickenandmeatsoup)asoneoftheofferings,andtheritualsover,shewouldcookthewhitestandfinestnoodles(called“silver-threadnoodles”)inthebroth.Thedelicioustastelingerstothisday.

（居祖純，2000）

VersionII:

AsInowrecallit,nootherfestivalheldgreaterfascinationformethan“SacrificialceremonyforThankingHeaven&EarthheldattheendoftheChineselunaryear.ToexpressgratitudetoHeavenandEarth,Motherwoulduse,amongotherdishes,”ThanksgivingSoup(chickenandmeatsoup)asoneoftheofferings,andritualsover,shewouldcookthewhitestandfinestnoodles(called“silver-threadnoodles”)inthebroth.Thedelicioustastelingerstothisday.

由上對(duì)比可以看出，第一種譯文模仿thanksgiving來(lái)引起譯語(yǔ)讀者的文化共鳴，同時(shí)又用增詞“attheendoftheChineselunaryear"和“HeavenandEarth”來(lái)指明它們的不同之處。Thanks-for-HappinessSoup也包含了它的賜福之意，不失為一種較為達(dá)意的譯法。但如果只用thanksgiving仍沒(méi)有較完整的表達(dá)了具有供奉天地特色的中國(guó)傳統(tǒng)儀式“謝天地”，語(yǔ)意表達(dá)不夠完整。另外，既然“福禮湯”有感謝天地賜福之義，此處雖然表達(dá)了感謝賜福，但是并未體現(xiàn)出來(lái)自天地之福，讀者會(huì)因獲取信息不夠充分而感到模糊。而相比之下，第二中譯法則盡可能完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)了語(yǔ)言的意思。

談到語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表現(xiàn)力，語(yǔ)言的生動(dòng)性和形式美，詩(shī)歌的翻譯最能說(shuō)明這一特點(diǎn)了。請(qǐng)看一例詩(shī)歌的英譯。

5．《送友人》

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地為一別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。

VersionI:

Greenhillsrangenorthofthewalledcity,

TheWhiteRivercurvesalongitseast.

Onceweparthereyou''''lltravelfaralone.

Likethetumbleweedsweptbytheautumnwind.

Afloatingcloud---awayfarer''''sfeelingfromhome,

Thesettingsun---theaffectionofanoldfriend.

Wavingadieu,asyounowdepartfromme.

Ourhorsesneigh,loathtopartfromeachother.

VersionII:

Bluemountainsbarthenorthernsky;

Whitewatergirdstheeasterntown.

Hereistheplacetosaygoodbye;

You''''lldriftlikelonelythistledown.

Withfloatingcloudyou''''llfloataway.

LikepartingdayI''''llpartfromyou.

Youwaveyourhandandgoyouraway;

Yousteedstillneighs,"Adieu,adieu!"

（許淵沖，2003）

以上兩則譯文都把目的語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)發(fā)揮到了極致，難分上下。相比較而言，第一種更真，第二種更注重美；第一種更形似，第二種更神似。真和美自然是相對(duì)而言的，也可以是仁者見(jiàn)仁。但是，兩種譯文都盡可能地做到了極高的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)里，語(yǔ)言生動(dòng)，形式接近。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，理解和表達(dá)是翻譯的兩個(gè)主要過(guò)程。首先是譯者在源語(yǔ)文化下的原文文本進(jìn)行正確并反復(fù)多次的理解和解讀。其次，是譯者在結(jié)合其透徹的理解之下盡可能高的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力。譯者在用目的語(yǔ)表達(dá)時(shí)，應(yīng)考慮到語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，語(yǔ)言的生動(dòng)性和語(yǔ)言的形式美。本文算是就翻譯過(guò)程中理解和表達(dá)這兩個(gè)關(guān)鍵步驟的一點(diǎn)補(bǔ)充吧。

參考文獻(xiàn)：

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