代際關(guān)系人口老齡化論文
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這種關(guān)系不僅表現(xiàn)在道德上——是否承認(rèn)老年人曾經(jīng)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，當(dāng)他們年老時(shí)，怎么去評(píng)價(jià)他們的社會(huì)地位；但是也更加突出的表現(xiàn)在社會(huì)利益上——資源和機(jī)會(huì)該如何實(shí)現(xiàn)代際轉(zhuǎn)移，權(quán)利和義務(wù)該怎么均衡，公共資源該如何分配等。在社會(huì)階層分化加劇和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)重新構(gòu)造的轉(zhuǎn)型社會(huì)背景下，當(dāng)公共資源分配不合理甚至存在傾斜的時(shí)候，當(dāng)基礎(chǔ)性的社會(huì)制度安排、社會(huì)政策和公共服務(wù)體系尚未真正完善的時(shí)候，當(dāng)優(yōu)良的傳統(tǒng)社會(huì)道德被忘記的時(shí)候，老年人問(wèn)題就已經(jīng)植根其中了。
二、代際關(guān)系新走向
在上述社會(huì)背景下，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的同時(shí)，代際關(guān)系也必然會(huì)發(fā)生顯著地變化。我國(guó)傳統(tǒng)的代際關(guān)系是基于孝道倫理的關(guān)系狀態(tài)，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)的社會(huì)代際關(guān)系將呈現(xiàn)出新的走向，代際關(guān)系中的資源流轉(zhuǎn)出現(xiàn)了新的變化。
1.“貌分而實(shí)不離”的代際趨向
近年來(lái)，隨著社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸提高，人們的思想觀念、行為方式、生活方式等方面都隨之發(fā)生變化，導(dǎo)致家庭模式變化顯著，逐步從“蜂巢式”向“鳥(niǎo)巢式”轉(zhuǎn)化。老年人選擇獨(dú)立居住的傾向要強(qiáng)于選擇與子女或后代居住的傾向，說(shuō)明目前老年人愿意獨(dú)立居住的現(xiàn)象在很大程度上具有普遍性。大量事實(shí)證明，分開(kāi)居住而彼此仍然互相關(guān)照的形式既有助于維護(hù)我國(guó)尊老愛(ài)幼的倫理傳統(tǒng)，又適應(yīng)兩代人各自的需求，并保持著和諧的代際關(guān)系。
2.代際關(guān)系的重心下移
近年來(lái)，出現(xiàn)了關(guān)注下一代甚于關(guān)注上一代的代際關(guān)系重心下移的現(xiàn)象，即表現(xiàn)為尊老不足而愛(ài)幼有余。在現(xiàn)實(shí)生活中具體表現(xiàn)為：對(duì)老人人格的不尊重、是對(duì)老年人基本權(quán)利的不尊重、是對(duì)老人精神、情感需求的不尊重。“隔代親”現(xiàn)象在當(dāng)今中國(guó)家庭生活中表現(xiàn)的極為明顯。這一轉(zhuǎn)變的積極意義在于：消解了傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)制，使當(dāng)今家庭關(guān)系更加民主和諧融洽。而這一轉(zhuǎn)變的消極作用在于：在不少家庭中出現(xiàn)了愛(ài)幼不敬老的傾向，引發(fā)代際沖突，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)和孝親觀念的淡化。
三、建立正向的代際關(guān)系
一個(gè)事物的和諧恰似一首美曲，既要悠揚(yáng)萬(wàn)里，又會(huì)混沌起伏。代際關(guān)系的和諧是要通過(guò)代際關(guān)系的梳理跨越代溝，弱化代溝的消極影響，使其走向積極發(fā)展的道路。從家庭來(lái)講，在改善代際關(guān)系方面，首先要尊重父母。孝順的子女會(huì)改善原有的代際關(guān)系，并在一個(gè)更平等的基礎(chǔ)上建立一個(gè)新的代際關(guān)系。幫助父母與社會(huì)保持接觸，多與父母交談，照顧并鼓勵(lì)父母。子女多學(xué)習(xí)關(guān)于老年的知識(shí)，理解老年父母的感受。當(dāng)父母的建立狀況下降，需要更多支持的時(shí)候，仍然可以嘗試改善與成年子女的關(guān)系。從而在家庭中建立互相依靠、彼此需要的代際關(guān)系。從社會(huì)來(lái)講，更需要依靠政府手段來(lái)促進(jìn)代際關(guān)系的正向發(fā)展。完善老年人的社會(huì)保障制度、醫(yī)療體系，建立適合社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體系。
作者：鄭曉娜 單位：河北大學(xué)
