生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境社會學(xué)教學(xué)創(chuàng)新

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環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)、研究及應(yīng)用，必將為指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，必將為各級政府制定和貫徹生態(tài)環(huán)境法規(guī)與政策提供科學(xué)合理的依據(jù)，必將為改善和加強環(huán)境工作，不斷提高我國人民的環(huán)境素養(yǎng)，加強環(huán)境與資源保護(hù)，持續(xù)改善我國整體的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提供長期有力的幫助。筆者結(jié)合自身日常教學(xué)實踐，對環(huán)境社會學(xué)教學(xué)進(jìn)行了一系列探索，以期能切實提高當(dāng)代大學(xué)生在建設(shè)生態(tài)文明社會中的實踐能力。

一、傳統(tǒng)的環(huán)境社會學(xué)教學(xué)中存在的問題

1．重視程度明顯不夠

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，人類改造自然的能力日益強大，人類社會的迅速發(fā)展和不斷加強的經(jīng)濟(jì)活動已經(jīng)嚴(yán)重打破了地球自然生態(tài)環(huán)境原有的平衡，嚴(yán)重破壞了自然界物質(zhì)循環(huán)和能量輸送的客觀規(guī)律，嚴(yán)重威脅到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。充分了解與把握人類與自然之間關(guān)系的客觀規(guī)律，尊重自然，按照自然規(guī)律組織生產(chǎn)與生活，是維持人類社會可持續(xù)發(fā)展的前提條件。我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題愈發(fā)嚴(yán)重，而當(dāng)代大學(xué)生如果對生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、社會影響和解決途徑不了解或片面了解，就會直接影響到我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及我國社會的可持續(xù)發(fā)展。而環(huán)境社會學(xué)獨特、全面的視角，對于培養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明社會的合格大學(xué)生，無疑具有基礎(chǔ)性作用。但是，我國當(dāng)前環(huán)境社會學(xué)方向課程的開設(shè)只局限于國內(nèi)設(shè)有社會學(xué)專業(yè)的部分高校中，且大都作為社會學(xué)專業(yè)的選修課而設(shè)置，沒有受到足夠重視。同時，在這些業(yè)已開設(shè)了環(huán)境社會學(xué)方向課程的高校中，也只有中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、河海大學(xué)等寥寥可數(shù)的幾所高校的社會學(xué)系將環(huán)境社會學(xué)作為主要教學(xué)與研究方向，這種現(xiàn)狀極其不利于我國建設(shè)生態(tài)文明社會的人才培養(yǎng)與儲備。

2．教學(xué)內(nèi)容略顯貧乏

環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代，在我國的起步要更晚一些。當(dāng)前，我國環(huán)境社會學(xué)的研究成果與其他較早形成的分支社會學(xué)如農(nóng)村社會學(xué)、家庭社會學(xué)等相比要明顯單薄得多。國內(nèi)學(xué)者出版的以“環(huán)境社會學(xué)”命名的教材也只有李友梅、崔鳳、孔德新等編著的寥寥幾本?？傮w而言，這些教材對國外環(huán)境社會學(xué)理論與案例等知識的講解較多，而對國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究成果的介紹則相對較少，缺少貼近人民日常生活的現(xiàn)實案例，理論與實際也未能較好地融合為一體。此外，對與環(huán)境社會學(xué)密切相關(guān)的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科知識的介紹略顯不足。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)對教材的依賴程度還比較高的背景下，國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就顯得較為貧乏。

3．教學(xué)模式較為僵化

當(dāng)前，多數(shù)高校在環(huán)境社會學(xué)教學(xué)上依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式以代際式的灌輸式教學(xué)為主。這種教學(xué)模式過度強調(diào)教師對知識的單向式傳遞，采取單一化的填鴨式方法向?qū)W生灌輸知識，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體感受和積極參與，導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)知識缺乏感性認(rèn)識，感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣難以提高，從而陷入被動學(xué)習(xí)的窘境。此外，課堂教學(xué)學(xué)時比例過高以及實踐教學(xué)學(xué)時比例過低，也導(dǎo)致環(huán)境社會學(xué)教學(xué)的實踐性、系統(tǒng)性與開放性嚴(yán)重不足，在很大程度上限制了學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的正確認(rèn)識與理解，最終導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。

4．教學(xué)手段過于單一

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于單一。在課堂上，教師認(rèn)認(rèn)真真地講解與學(xué)生仔仔細(xì)細(xì)地記憶，輔之以師生之間偶爾的提問和回答以及課后間或留下的作業(yè)，已經(jīng)成為教學(xué)中的固定場景。這種呆板單一的教學(xué)手段對學(xué)生而言過于單調(diào)，學(xué)生很難感覺到自身受到了教師的關(guān)注與重視，長期在這樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無疑會使學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)做一件枯燥乏味的事情，嚴(yán)重時甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。在這種情形下，學(xué)生表面的學(xué)習(xí)成績尚且無法保障，遑論學(xué)習(xí)的實際效果了。

5．考評方式不甚合理

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績評價方式不甚合理，主要表現(xiàn)為過于看重學(xué)生硬性記憶知識的“能力”，過于依賴書面式期末考核，過于強調(diào)結(jié)論式評價，過于注重定量式評價。在這樣的成績考評方式導(dǎo)引下，學(xué)生往往不會注重在學(xué)習(xí)過程中提升自己對知識的真正掌握與實際運用能力，而只在意最終考試前的“背水一戰(zhàn)”。這樣的考評方式極不利于學(xué)生對知識的真正理解、掌握與運用，不能有效表現(xiàn)出學(xué)生的真實水平，自然也就無法對學(xué)生的學(xué)習(xí)形成有效推動。

二、環(huán)境社會學(xué)教學(xué)改革的途徑

1．在高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育

筆者認(rèn)為，鑒于我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，為有效推動生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而保證我國未來社會的可持續(xù)發(fā)展，有必要在我國高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育。高校普及環(huán)境社會學(xué)教育，不僅是我國建設(shè)生態(tài)文明社會的現(xiàn)實要求，更是新時期我國社會發(fā)展的必然需要，同時也是當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會的必修內(nèi)容。學(xué)習(xí)并掌握環(huán)境社會學(xué)的基本理論與研究方法，了解我國自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷和當(dāng)前現(xiàn)狀，學(xué)會用社會學(xué)的視角分析我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題，直接有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，直接有益于我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及未來我國社會的可持續(xù)發(fā)展。

2．調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

環(huán)境社會學(xué)是環(huán)境科學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，獨特的學(xué)科背景要求學(xué)生必須盡可能掌握較多的相關(guān)學(xué)科知識。因此，在教學(xué)中適當(dāng)引入一定學(xué)時的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科的知識以拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生從多個學(xué)科中汲取養(yǎng)分，極為有利于提高學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同感和迫切感。同時，針對國內(nèi)學(xué)者出版的環(huán)境社會學(xué)教材數(shù)量稀少，而且其中對國外環(huán)境社會學(xué)理論和案例介紹較多的現(xiàn)狀，教師在教學(xué)中應(yīng)及時引入國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果以及國內(nèi)環(huán)境污染與保護(hù)的相關(guān)案例，以保證教學(xué)內(nèi)容能夠緊跟學(xué)科前沿及我國社會的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r。

3．引入?yún)⑴c式教學(xué)，注重實踐教學(xué)

為了改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)所引發(fā)的弊端，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，在環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)改革過程中引入?yún)⑴c式教學(xué)模式無疑是理想的選擇。參與式教學(xué)是指在教學(xué)過程中以學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愿望為前提，以學(xué)生的實際需要為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)學(xué)生的主體性為核心，以尊重學(xué)生的自覺性選擇為特征的一種師生合作式、協(xié)作式的教學(xué)方法。將參與式教學(xué)模式引入環(huán)境社會學(xué)教學(xué)，將學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)的主人，并始終以使他們能真真切切地感受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，實實在在地體會到與教師及其他同學(xué)一起合作探求知識帶來的幸福作為教學(xué)的基本準(zhǔn)則，始終強調(diào)學(xué)生的主體參與，并靈活應(yīng)用多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中，使師生之間、學(xué)生之間展開積極互動，這就使學(xué)生能夠更加深刻地理解和掌握自己所學(xué)的知識，并且增強他們將其應(yīng)用于實踐的能力。環(huán)境社會學(xué)的實踐性很強，因此就要求學(xué)生必須到實踐中去體驗和學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容安排，緊密聯(lián)系我國生態(tài)環(huán)境污染、破壞與保護(hù)的實際情況，安排幾次專題性社會調(diào)查，積極引導(dǎo)學(xué)生在實踐中了解社會，在實踐中學(xué)習(xí)知識。學(xué)生根據(jù)選題獨立查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，確定調(diào)查提綱，設(shè)計調(diào)查問卷，根據(jù)具體情況采用觀察法、訪談法、問卷調(diào)查法等方法展開實地調(diào)研，搜集第一手材料，分析相關(guān)內(nèi)容及數(shù)據(jù)，并運用環(huán)境社會學(xué)基本理論分析所遇到的問題，探討解決環(huán)境問題的途徑和具體方法，并將調(diào)查結(jié)果和研究結(jié)論寫成調(diào)研報告。這樣的實踐教學(xué)不僅能充分培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能，在實踐中提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力，而且還能使學(xué)生真切地感受到自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性、難度及相關(guān)方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境的思想意識，豐富學(xué)生的生態(tài)環(huán)境知識，提高學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的必備技能。

4．整合教學(xué)資源，綜合運用多樣化的教學(xué)手段與教學(xué)方法

改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師單純依靠口述及板書來為學(xué)生講解相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的僵化模式，整合多種教學(xué)資源，綜合運用多樣化的教學(xué)手段與方法，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生緊緊吸引到學(xué)習(xí)中來，藉此達(dá)到更好的教學(xué)效果。比如，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將文字、圖片、音頻、視頻等教學(xué)信息有機(jī)結(jié)合在一起，不僅能增加教學(xué)活動的形象性、生動性和趣味性，還能使教學(xué)內(nèi)容更加立體、形象與直觀，更容易使學(xué)生接納教師所傳播的理念。比如，將團(tuán)隊教學(xué)與專題式教學(xué)相結(jié)合，針對不同的教學(xué)內(nèi)容(尤其是生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識)，將多位教師組成教學(xué)團(tuán)隊，由不同教師各自以專題的形式傳授相關(guān)知識，就可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)概略了解某一學(xué)科或領(lǐng)域的主要知識，有效地拓寬其知識面。比如，在學(xué)生中推廣小組式學(xué)習(xí)法，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，在日常教學(xué)中，學(xué)生以小組的形式展開學(xué)習(xí)，以小組的形式研究問題，撰寫平時作業(yè)、結(jié)課論文和調(diào)研報告，以小組的形式進(jìn)行案例分析、問卷制作與教學(xué)實習(xí)。以此方法推動學(xué)生由記憶式學(xué)習(xí)向研究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更可以調(diào)動起學(xué)生相互之間的合作，充分培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神。此外，在應(yīng)用小組式學(xué)習(xí)法時，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)小組的人員組成、小組組長的人選確定、教學(xué)實習(xí)過程中小組的進(jìn)度等方面給予學(xué)生充分的自由，為提高學(xué)生的個人能力，發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的基本素養(yǎng)創(chuàng)造直接便利的條件。多種教學(xué)手段與方法的靈活搭配與綜合運用，無疑會大大提高環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)效果，可以令學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果事半功倍。

5．健全考評體系，有效推動學(xué)生學(xué)習(xí)

在環(huán)境社會學(xué)的學(xué)習(xí)成績考評方面，在保留原有規(guī)范化結(jié)課考試的基礎(chǔ)上，尋求由以往依賴期末書面考核所給出的片面的結(jié)論式評價向期末考核與平時考核相結(jié)合的全面性評價轉(zhuǎn)變，尤為強調(diào)針對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)給出過程式評價，從而有效避免以考試分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣的局限性;尋求由以往慣用的定量式評價向定性式評價轉(zhuǎn)變，針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)表現(xiàn)給出成績等級，并根據(jù)其日常學(xué)習(xí)表現(xiàn)的實際情況給出相應(yīng)評語以督促其以后的學(xué)習(xí);尋求不斷弱化呆板的硬性知識記憶型評價，著重強化知識靈活運用能力的綜合性評價，不斷淡化期末筆試中對知識點的硬性記憶考核，轉(zhuǎn)而更加注重調(diào)研報告等體現(xiàn)學(xué)生靈活運用知識能力的綜合考核。此外，對學(xué)生進(jìn)行成績考評應(yīng)更加注重學(xué)習(xí)小組的作用，改變傳統(tǒng)上僅僅依據(jù)學(xué)生個人學(xué)業(yè)表現(xiàn)給予成績的做法為更加依賴學(xué)生小組的整體學(xué)習(xí)表現(xiàn)以及小組成員間的合作情況給予學(xué)生最終成績評價。這樣的學(xué)業(yè)成績考評方式強化了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由“單兵作戰(zhàn)”到“集體攻防”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步推動了學(xué)生團(tuán)隊合作精神的提高。以團(tuán)隊學(xué)習(xí)的合作方式取代個人學(xué)習(xí)的獨立狀態(tài)，不僅可以在環(huán)境社會學(xué)的學(xué)習(xí)過程中有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與學(xué)習(xí)效果，同時也可以為學(xué)生未來進(jìn)入社會，成為一名合格的社會人預(yù)先做好積極的社會化準(zhǔn)備。因為在現(xiàn)代社會，重視團(tuán)隊精神，愿意與人合作并擅于與人合作是一名合格的社會人的基本素養(yǎng)。而在傳統(tǒng)學(xué)業(yè)成績考評模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于“各自為政”的“單兵作戰(zhàn)”狀態(tài)，這種彼此獨立的學(xué)習(xí)狀態(tài)非常不利于與人合作這一基本素養(yǎng)的形成。因此，在教學(xué)改革中逐步改變學(xué)生的這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，實現(xiàn)學(xué)生由獨立學(xué)習(xí)向小組式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，無疑可以鍛煉學(xué)生與他人合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生與人協(xié)作的團(tuán)隊精神?？傊?，對環(huán)境社會學(xué)教學(xué)進(jìn)行適宜的改革，培養(yǎng)大批合格的生態(tài)文明建設(shè)人才，無疑將為我國生態(tài)文明社會的最終確立，為我國社會的可持續(xù)發(fā)展夯實最為堅固的基礎(chǔ)。

作者：楊光生單位：北華大學(xué)法學(xué)院講師