傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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一、引言

中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，其設(shè)計(jì)元素的多元性、可取題材的廣泛性以及內(nèi)容的豐富性是其他藝術(shù)形式難以比擬的。因此如何將這些豐富的資源寶庫(kù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們共同追求的目標(biāo)和責(zé)任。

二、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在“民族的也是世界的”這一設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)和推動(dòng)下，設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的“中國(guó)風(fēng)”越來(lái)越受到人們的歡迎，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以其獨(dú)有的民族文化特色，在世界舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮。我國(guó)平面設(shè)計(jì)起步比較晚，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在一些差距，其中設(shè)計(jì)作品中缺少民族傳統(tǒng)特色以及文化內(nèi)涵是影響其發(fā)展的根本原因。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展，很多平面設(shè)計(jì)師開始將我國(guó)民族傳統(tǒng)文化因素逐步融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中。然而在具體的過程中，一些平面設(shè)計(jì)師不加篩選，一味照搬，以為用這種方式就對(duì)民族文化的獨(dú)特體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上這樣會(huì)直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品失去自身的價(jià)值與活力。所以，在將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中需要循序漸進(jìn)，同時(shí)還需要對(duì)這些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能將我國(guó)民族傳統(tǒng)文化完美融合到現(xiàn)代平面作品中，從而使得設(shè)計(jì)作品能夠真正體現(xiàn)自身的文化性與民族性。

三、傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國(guó)書法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用眾所周知，中國(guó)書法歷史悠久，一直以來(lái)，其不僅是作為一種文字的表現(xiàn)形式而存在，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。從古至今，人們就對(duì)書法有著濃厚的興趣，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)尤其是平面設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也逐步廣泛起來(lái)。當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)師通過對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的科學(xué)、合理應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代氣息，這一點(diǎn)在大型平面設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)的尤為明顯。2008年，北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印”就是中國(guó)書法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)作品的成功案例。其以傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為表現(xiàn)形式，使得書法與印章完美結(jié)合，不僅是對(duì)中國(guó)文化的具體體現(xiàn)，更是對(duì)時(shí)代進(jìn)步的反映。通過書法形式，“中國(guó)印”汲取了漢字形態(tài)中對(duì)民族神韻以及人文文化的重要內(nèi)涵，用簡(jiǎn)單的筆畫深刻表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的美好祝愿。在“中國(guó)印”中，設(shè)計(jì)師通過相應(yīng)的藝術(shù)手法將中國(guó)傳統(tǒng)書法理念融入其中，使得“京”字造型猶如一個(gè)向前奔跑的人，努力向上，栩栩如生。在現(xiàn)代平面上設(shè)計(jì)中有機(jī)融合中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)，不僅能夠較好的展現(xiàn)了中國(guó)漢字的形態(tài)美和格調(diào)美，更是對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)和光大。

2.民族色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

五行色彩是我國(guó)民族色彩的基本內(nèi)容，且獨(dú)具特色。赤、黃、青、黑、白五種顏色的代表意義和象征意義也不盡相同。其中赤色即為紅色，無(wú)論在傳統(tǒng)藝術(shù)上還是在現(xiàn)代作品中，赤都是吉祥、熱鬧、紅火的代名詞；黃色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都是威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)、富貴的象征；青色包含綠色和藍(lán)色，綠色在傳統(tǒng)文化中有樸素的意義，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，綠色又代表著生命、希望、和平，而藍(lán)色在傳統(tǒng)文化中則是神往、純凈的代名詞，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中則是智慧、冷靜的象征；黑色一直都是冷酷、莊嚴(yán)、穩(wěn)重的象征；白色則是所有顏色的綜合體，純潔、高尚卻又充滿幻想。作為一種歷史發(fā)展的重要視覺表現(xiàn)形式，這五種基本的民族色彩實(shí)際上市中國(guó)文化、宗教、繪畫等眾多元素融合、濃縮而成的獨(dú)具個(gè)性的民族色彩，是民族文化的精髓。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中有效融入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，不僅是對(duì)我國(guó)色彩文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵的挖掘，更深刻表達(dá)了我國(guó)豐富的民族情感，在人們心中引起強(qiáng)烈共鳴，并逐步形成一種具有國(guó)際話的視覺語(yǔ)言，提升了平面設(shè)作品的層次和水平。

3.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)民間藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的眾多的吉祥圖案統(tǒng)稱為中國(guó)傳統(tǒng)圖案，其是勤勞的中國(guó)人們?cè)谌粘Ｉ睢谧鬟^程中創(chuàng)造出來(lái)的，在經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮之后留下的精髓部分，并在傳承發(fā)揚(yáng)的過程中得到了完善和拓展，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國(guó)，這些吉祥圖案有著重要的象征意義，它們不斷向人們傳遞這團(tuán)員、吉祥、幸福等寓意，比如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝙蝠、梅花鹿與桃子分別蘊(yùn)含了“福、祿、壽”的予以。為此，將傳統(tǒng)圖案完美融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，能夠大大提升作品自身的民族特色和文化內(nèi)涵。比如老鳳祥金店的標(biāo)志就是成功借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案鳳凰的形態(tài)，表達(dá)了好運(yùn)連連以及飛黃騰達(dá)等意。大量實(shí)踐表明，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間圖案并進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)變形，不僅僅能夠較大幅度提升老鳳祥品牌的企業(yè)形象，還能夠進(jìn)一步拉近企業(yè)與消費(fèi)者的距離，增加了品牌的穩(wěn)重感和親切感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)具特色的內(nèi)涵和風(fēng)采，鼓舞著我們的民族精神，召喚者我們的人們情況，更讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要立足于本國(guó)文化傳統(tǒng)之上，才能夠發(fā)展壯大的事實(shí)。也只有這樣，才能夠使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)新的文化意義，并以新的姿態(tài)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上大放異彩。

作者：趙楊 單位：齊魯理工學(xué)院