室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)傳統(tǒng)文化論文

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1中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)概述

1.1中國傳統(tǒng)文化的概念和地位中國傳統(tǒng)文化是由中國文明演進(jìn)而匯集成的民族文化，它是各種民族性的思想文化和風(fēng)格的體現(xiàn)，是民族史的意識形態(tài)的總體特征，是由中國各民族人民及其祖先不斷發(fā)展創(chuàng)造并一代代繼承下來具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡單地說，是所有名族的文明、風(fēng)俗、民族精神的集合體。它通過不同的文化形式來表達(dá)，具備相對穩(wěn)定的積累和傳承機(jī)制文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化反映了中華名族的歷史、習(xí)俗、觀念、道德、制度、人生價值和生活方式。因此中國傳統(tǒng)文化包含多層次的復(fù)雜的物質(zhì)文化和精神文化。同時，這些文化的總和不只是局限在思想、風(fēng)俗、道德意識形態(tài)層面，它是包括物質(zhì)文化和知識的自然科學(xué)。通過它，歷史文化才得以傳承和飛躍，社會的內(nèi)在精神特征才得以保存和實(shí)現(xiàn)。中國特色社會主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝等。隨著歲月的流逝，有的已經(jīng)停滯，有的已瀕臨滅絕。有專家說：看唐代的中國，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代禮儀而進(jìn)行的。看明朝的中國，去韓國。那里保存著原汁原味的明代禮制。據(jù)說曲阜孔廟曾派專人赴韓國學(xué)習(xí)中國早已失傳的“文廟祭禮樂”。要看民國時的中國，就去臺灣。那里保存著傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。這可以看出，在中國傳統(tǒng)文化的研究方面，周邊國家和地區(qū)已經(jīng)走在我們的前列。甚至于在某些方面的傳統(tǒng)文化正面臨丟失，傳統(tǒng)文化的缺失必將嚴(yán)重阻礙國家精神文明建設(shè)。

1.2中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義2014年3月26日，教育部下發(fā)了關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，對于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想等方面給出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為總目標(biāo)的，是在多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育活動中，通過藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)于與科學(xué)的連接，在教學(xué)過程和學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中使學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣逐步形成和提高。課程明確指出，運(yùn)用藝術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。在課程教學(xué)實(shí)踐過程中，吸收西方優(yōu)秀文化和知識的同時增加中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學(xué)生通過對民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學(xué)會感受各民族藝術(shù)的風(fēng)格和豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對民族文化的了解和熱愛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新的思維方式把中國傳統(tǒng)文化融入到自己的設(shè)計(jì)作品中，能提升自己設(shè)計(jì)作品的民族性和文化內(nèi)涵

2中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的方法

2.1明確室內(nèi)設(shè)計(jì)主題、提升中國傳統(tǒng)文化目前，中國的高職教育存在著急功近利的色彩。但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程，我們不能丟棄我們國家的歷史，不能喪失我們民族的傳統(tǒng)，更不能讓中國傳統(tǒng)文化西方化。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)要注重民族文化和歷史的延續(xù)，要倡導(dǎo)賦予時代的民族特征和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，古為今用，以今為主。作為課程開始，我們可以給出以傳承中國傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)主題，以此來約束學(xué)生去完成相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容。例如：以漢代文化元素做餐飲空間設(shè)計(jì)。當(dāng)學(xué)生獲得設(shè)計(jì)的主題后，激發(fā)學(xué)生的主主觀能動性，尋求漢代器物的造型美及其文化內(nèi)涵，探索形式美的法則并運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中。這個過程既是學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識的過程，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程。通過研究和設(shè)計(jì)，在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和設(shè)計(jì)知識同時，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的探索能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識。讓學(xué)生把繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任，提升其在這方面的使命感。學(xué)生會在深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化重要典籍的同時，會自主的理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，無形中會強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識；深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化主題設(shè)計(jì)作品引導(dǎo)學(xué)生提高個人修養(yǎng)，關(guān)心國家的命運(yùn)，自覺地把個人的理想和國家的夢想融為一體，堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

2.2中國傳統(tǒng)文化符號語言的運(yùn)用符號學(xué)最早是由瑞士語言學(xué)家索緒爾（Sauaauer）、美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯（Pierce）提出的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們會采用許多設(shè)計(jì)方法來體現(xiàn)我們的創(chuàng)造力和想象力，以烘托我們的設(shè)計(jì)作品的主題。設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是利用平面媒體來傳達(dá)信息為目的的，這決定了它必須是廣意語言的一部分。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是符號的一種表達(dá)方式，對符號運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，成為設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化符號作為中國傳統(tǒng)文化的載體，具有獨(dú)特的中國特色的標(biāo)志性，是幾千年的文明積淀。中國傳統(tǒng)文化符號集人文、民族、民俗于一體，其中包括：圖騰圖案、中國書法、繪畫、剪紙、刺繡等。這些特殊的文化符號是我們中華民族傳統(tǒng)文化價值觀念的物化形態(tài)和信息傳播載體。傳統(tǒng)文化符號是有形和無形的文化，其更是體現(xiàn)在無形的精神文化和民族內(nèi)涵。體現(xiàn)了人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神審美和人生價值觀，并影響著每一代的中華兒女。例如：2008年北京奧運(yùn)會會徽——“中國印•舞動的北京”，以中國傳統(tǒng)文化的形式來傳播中國文化，來詮釋中國對承辦奧運(yùn)會的態(tài)度。該會徽整體結(jié)構(gòu)就取自中國傳統(tǒng)文化符號—印章，運(yùn)用書法藝術(shù)特有的寫意手法，意到而筆未到地表現(xiàn)了一個人打太極拳的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)合作和交流，展示了中國文化的內(nèi)涵。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，我們的首要任務(wù)是整合空間，我們更多的任務(wù)是處理空間界面，在空間界面的處理上，我們可以結(jié)合主題，強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化語言符號進(jìn)行界面裝飾，以此來傳播傳統(tǒng)文化。

2.3中國傳統(tǒng)色彩語言的使用色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用是不同尋常的，顏色的選擇和運(yùn)用直接影響設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)文化中，對于顏色的使用已經(jīng)形成了獨(dú)特的具有中國特色的用色系統(tǒng)。所以，如果你想設(shè)計(jì)出具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，最重要的是在創(chuàng)作之前要深入了解和尊重中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化色彩語言的運(yùn)用實(shí)踐來達(dá)到設(shè)計(jì)的目標(biāo)。色彩作為一種抒情和表意的元素,作為對美的一種追求，參與了一個民族的發(fā)展，也折射出一個國家的文明表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化色彩體系是古人在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐中總結(jié)出來的，是與西方的科學(xué)色彩體系有所區(qū)別的。中國傳統(tǒng)的色彩體系并不是簡單的色彩理論，而是集哲學(xué)思想“民間工藝”、“繪畫藝術(shù)”封建等級觀念等于一體的色彩體系。再室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，通過對傳統(tǒng)文化中的色彩組合設(shè)計(jì)，營造出具有時尚氣息的傳統(tǒng)文化空間，是我們傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的最直接的途徑。中國傳統(tǒng)文化中特有的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了一種文化心理狀態(tài)，影響著中國民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展并為中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語言，脫離了對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族性將會黯然失色。

3結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)，首先建立在理解和尊重的基礎(chǔ)上。中國元素不是簡單的堆砌，而是傳古不泥古，創(chuàng)新的去傳承。在我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中不能簡單地奉行“拿來主義”，沒有新鮮血液的注入會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終留下的只是我們復(fù)制出的大量古董，毫無時代性的設(shè)計(jì)可言。繼承和發(fā)展一切中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。中華民族有著悠久歷史和燦爛的民族文化，它無不滲透在各個領(lǐng)域，影響和推動著整個世界的發(fā)展與進(jìn)步。繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，就要我們結(jié)合教學(xué)，將中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來，我們必須深刻審視華夏民族的悠久歷史和的民族文化底蘊(yùn)，深刻理解傳統(tǒng)文化并用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行提煉，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

作者：張清單位：南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院