邏輯真實(shí)手法電影藝術(shù)論文

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一營(yíng)造易信不疑的劇情風(fēng)格

風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)有意或無(wú)意的在自己作品上產(chǎn)生的一種特色形態(tài)，定型以后的風(fēng)格會(huì)受到與之審美取向相同的人的借鑒和模仿。風(fēng)格的另一個(gè)代名詞叫“主義”，藝術(shù)理論把不同的作品分成不同的“主義”，有多少個(gè)主義就有多少種風(fēng)格。具體來說有以下六種主要的風(fēng)格：現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、自然主義風(fēng)格、魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、后現(xiàn)代主義風(fēng)格等。“主義”是不同國(guó)度在特定時(shí)期、特定理論體系支撐下的創(chuàng)作產(chǎn)物。它有自己的規(guī)律性和秩序性。從一定視角上看，各個(gè)“主義”表現(xiàn)的是藝術(shù)特色與生活的關(guān)系，或疏、或密、或近、或遠(yuǎn)、或形似、或神似。不同的風(fēng)格有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就要求創(chuàng)作者在對(duì)作品風(fēng)格定位時(shí)，要準(zhǔn)確把握特定的歷史、地域、生活方式等理論。如果沒有足夠的理論支撐劇情去擬真，可以選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定夸張的后現(xiàn)代主義風(fēng)格或浪漫主義風(fēng)格，這樣不易讓觀眾起疑，從而增加劇情的可信度。電影創(chuàng)作者要營(yíng)造熟人熟事，觀眾才會(huì)易信無(wú)疑。這是一個(gè)普遍的創(chuàng)作法則。同時(shí)，如若電影編劇對(duì)各類電影題材都很在行，那么大部分觀眾都能切身感受到真實(shí)感。老舍創(chuàng)作的經(jīng)典作品《茶館》，就是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的手法，展現(xiàn)了一幕真實(shí)的故事情節(jié)。雖然該片也有人評(píng)價(jià)“故事不夠緊湊，人物雜亂”，但是，沒有人懷疑該片的真實(shí)性。因?yàn)槔仙釋?duì)老北京的普通民眾、市井風(fēng)俗等十分熟悉，在與觀眾書信互動(dòng)時(shí)，老舍這樣說：“官場(chǎng)達(dá)人我不熟悉，無(wú)法描述他們生活的真實(shí)面貌。我所結(jié)識(shí)的都是小人物，這些人過著清談的生活，常下茶館，我就把他們集中到一個(gè)茶館里，從進(jìn)出茶館人物的變換洞悉社會(huì)百態(tài)的變換，同時(shí)映射出當(dāng)時(shí)的政治時(shí)代特征等信息，這就是我寫茶館的初衷”。正因?yàn)槔仙崾熘本┪幕瑢?duì)茶館文化深有研究，其作品《茶館》的真實(shí)性讓觀眾深信不疑。曾一度熱播的《霸王別姬》《活著》《圖雅的婚事》等影片引起了較好的反響，在這些影片的真實(shí)性問題上觀眾均具有較高的認(rèn)可度，這幾部電影的編劇均為蘆葦，是位資深的劇作家，由這樣一位深諳其道的編劇營(yíng)造劇情，鮮有人疑其不真。為了表現(xiàn)電影的真實(shí)性，電影會(huì)竭盡全力向受眾展示其真實(shí)的一面，如影片中角色的造型、劇情、動(dòng)作等，攝影機(jī)常常以客觀或主觀的視角讓受眾去觀察和體會(huì)。使之在精神的時(shí)空里，由直觀的生理接觸潛移默化為生理感受與意念幻覺，從而把自己的思想和意念附加到影片中某個(gè)角色的內(nèi)心世界，站在片中人物的角度和位置來感受劇情中所上演的內(nèi)容，有時(shí)還會(huì)將自己置身于劇情中去想象接下來的劇情發(fā)展。例如，電影《沉默的羔羊》就成功運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特點(diǎn)，把受眾和片中女警官克拉麗共同引入變態(tài)殺人案的迷津中；《泰坦尼克號(hào)》運(yùn)用浪漫主義風(fēng)格把受眾與露絲、杰克共同帶入毫無(wú)心理準(zhǔn)備的巨大海難場(chǎng)景中，體會(huì)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的情節(jié)；《人鬼情未了》運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，表現(xiàn)了莫莉的危險(xiǎn)處境，由于劇情的前期鋪墊，觀眾比她更清楚事態(tài)的發(fā)展，從而處處為她擔(dān)心；而在以“癡人說夢(mèng)”形式進(jìn)行敘事的《阿甘正傳》中，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格敘事，使觀眾通過對(duì)跌宕起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生的關(guān)注，產(chǎn)生對(duì)美國(guó)社會(huì)狀況、歷史、未來和人類社會(huì)生存狀況的“真實(shí)”體驗(yàn)，透過劇情引發(fā)深入的思考與感悟。電影藝術(shù)的創(chuàng)作正是運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，運(yùn)用高度的真實(shí)性使有生命價(jià)值和生命意義的藝術(shù)內(nèi)容吸引觀眾，使觀眾體會(huì)到片中那一時(shí)刻的逼真場(chǎng)面。這樣的電影讓觀眾置身于現(xiàn)實(shí)生活不可能會(huì)發(fā)生的境況中，引發(fā)觀眾思考從未想過的人生觀、價(jià)值觀問題。

二運(yùn)用“邏輯真實(shí)”手法

營(yíng)造電影真實(shí)感如何切實(shí)可行的獲取真實(shí)感，緊跟時(shí)代步伐，領(lǐng)悟社會(huì)精髓，深入剖析事實(shí)真相，創(chuàng)作出可信的故事，是每一個(gè)創(chuàng)作者的心愿，電影創(chuàng)作者應(yīng)依據(jù)電影藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，靈活運(yùn)用創(chuàng)作法則，以拋棄虛假為準(zhǔn)則，烘托真實(shí)感為目標(biāo)，做到理智的創(chuàng)作行為，這才能夠體現(xiàn)電影創(chuàng)作者的巧思與睿智。在一部電影中故事情節(jié)的主要內(nèi)容以及起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展過程，作為劇情發(fā)展的主動(dòng)脈，也是電影創(chuàng)作者最關(guān)心的問題。在電影創(chuàng)作中營(yíng)造真實(shí)感的常規(guī)手法是：第一，故事情節(jié)要投觀眾所好；第二，故事情節(jié)要表述作者熟知和感興趣的內(nèi)容；第三，故事情節(jié)的內(nèi)容要符合電影的表述。除了這些創(chuàng)作法則，在營(yíng)造故事情節(jié)真實(shí)性的手法上“，邏輯真實(shí)”藝術(shù)手法的應(yīng)用也是營(yíng)造電影真實(shí)感的良好手段。美國(guó)的科幻大片《第六日》講述的是關(guān)于克隆技術(shù)的故事。影片開始就設(shè)定了一個(gè)大的前提：克隆技術(shù)的研究是為了造福人類，野心家卻打算用來操控人類，這是該電影的主要線索，并以此為基點(diǎn)輻射開來，講述了不同類型克隆人間及克隆人與人類之間的故事。在影片的大前提下，使編劇設(shè)定的場(chǎng)景及各種情節(jié)進(jìn)入我們現(xiàn)實(shí)生活空間，讓觀眾產(chǎn)生了真實(shí)的內(nèi)心感受，而且影片還給真人和克隆人賦予不同的人性進(jìn)行各種較量，使觀眾產(chǎn)生更加真實(shí)的身心感受，在帶來視覺感受的同時(shí)，也使觀眾產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的思考，加入真的存在克隆人，那么社會(huì)將會(huì)變成什么樣子，我們又會(huì)有怎樣的變化？該影片有效運(yùn)用“邏輯真實(shí)”的藝術(shù)手法，既做到了藝術(shù)的真實(shí)，又達(dá)到了生活的真實(shí)，在這種兼具藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)中，由于“邏輯真實(shí)”手法的有效運(yùn)用，使電影給觀眾呈現(xiàn)出來的故事情節(jié)在符合觀眾內(nèi)心真實(shí)感受的同時(shí)，又與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活與人物活動(dòng)軌跡相似，使人物具有鮮明的精神特征，使觀眾的內(nèi)心真實(shí)感受與情感邏輯達(dá)到了統(tǒng)一。由此可見“，邏輯真實(shí)”是電影藝術(shù)創(chuàng)作營(yíng)造真實(shí)感的重要手段。

三總結(jié)

綜上所述，電影藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)感的營(yíng)造，就是通過影音、色彩變化、光線明暗對(duì)比等藝術(shù)手法，不僅表現(xiàn)出主人公的生存狀況與境遇，更要充分體現(xiàn)電影的藝術(shù)真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)真實(shí)性，給觀眾呈現(xiàn)出具有真實(shí)感的藝術(shù)形象，引發(fā)觀眾深刻的思考，只有這樣的電影才是具有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。

作者：李建偉單位：洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授