審美漢語言文學論文

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一、漢語言文學的特性

漢語言文學，一直都是一門人文學科，可以說是具有悠久的歷史，可以直接體現出人文精神，承載著文化素質以及全民語言得以順利傳承的職責。漢語言文學的相關課程中，主要是指研究古今中外優秀的文化與文學作品，核心內容是一種對人們生存的價值以及生存的具體意義的分析，也可以說是對國家、甚至是全人類的一種使命感。正是由于漢語言文學的溫暖情懷，才使得漢語言文學擁有著獨特的文學魅力，在教授漢語言文學的過程中，不僅要注重培養學生的人文情懷，提高學生的人文素養，同時還要引導學生分析漢語言文學中蘊含的語境，幫助學生提高對漢語言的認知能力。漢語言文學主要是由漢民族文學、中國文學以及世界華文文學這三個方面構成的。漢民族文學主要是指我國的文化在歷史長河中形成的一種文學，它能深刻的體現出我國的民族文化的特色；中國文學則是指我國五十六個少數民族之間不同的文學以及一些地方特有的文學的總稱；而最后的內容世界華文文學，就是我國的文化在國際上所表現出來的形式。正是由于我國的漢語言文學設計的各個領域，致使各國的學者都想研究我國的漢語言文學，因此，國際上的許多國家都設立了孔子學院，方便自己國家的文學作家以及學者前來研究漢語言文學，這也使得我國的漢語言文學越來越受到其他國家的歡迎與學習研究。

二、古漢語言文學的審美

在孔老夫子的眼中，語言的評價尺度不僅取決于語言的美感，同時還要注重觀察語言的“善”。他曾說過，“韶樂美善皆尺，武樂獨有美，卻失味于善。”孔老夫子根據這一句話，在文學的審美方面也主張盡善盡美，就是指在實際的審美方面一定要充分考慮到文學中包含的思想與體現的藝術形式之間的和諧與統一。然而，在實際的文學創作過程中，要把盡善盡美表現得淋漓盡致，并不是一件特別容易的事情。在我國的古時候，兩者分開來的現象很容易出現，經常會出現對其中的一方面非常重視，而卻忽視另一方面，這種方式非常極端。前者主要是傾向于重視文學所包含的思想內容，忽視文學作品的藝術形式，例如法家及墨家的作品都是為人民群眾將一些做人的道理，主要注重內容的客觀實用性，但是這些文學作品無法為眾人帶來美感，使人很容易感覺到枯燥乏味，不能為人們帶來歡快的感覺，就顯得毫無味道，就像是現今的政治科目，總是以說教的形式為學生將一些知識與道理，根本不能夠提高學生的興趣。后者主要是傾向于重視文學美感的表現形式，不能重視文學的思想內涵，例如南朝的駢體文與宮體文，這些都是注重文字上的美感，用一些華麗的文字來進行修飾，但是卻不能值得人們深刻挖掘，沒有令人深思的內容，很容易讓人認為這類文章華而無實。

（一）古漢語言源于生活

在漢語言文學的審美中，往往會分析漢語言文學中所要表現出來的意境，而漢語言文學博大精深，但是這些博大精深的背后，往往就是從生活中獲取的一些意境，而后經過不同的引用者而表現出不同的意境與效果。就以古詩詞中所表現出的意境為例，古代作家在作詩的時候，一般都是經過自己對事物的認真觀察并能產生自己獨特的感受，在創造出獨特的意境。這種創作方式，不僅能夠使文章更加富有美感，使古詩詞中的所描寫的事物要比現實當中所展示的還要更加具有感染力，同時，這樣的詩詞中也會體現出更深層次的含義，讓人們深刻體會古漢語言中所要體現的真正道理。宋代大詩人蘇軾曾經說過：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩就是通過作者營造了不同的意境，讓讀者從不同的角度來了解廬山，正是由于作者的正面描寫與側面描寫相互結合到一起，才使得這首詩更具有獨特的魅力，吸引讀者想要更深層次的研究與了解詩中所描述的景物，同時，這種意境還產生了一定的哲學道理，讓讀者深刻的的體會到文中所要表達的意義，可以說是盡善盡美的完美體現，讓讀者有如親眼看到廬山的真面目一樣。古漢語言文學正是如此，通過生活中的一些簡單的影像，通過一些意境旳突破，來表現出更深層次的道理，可謂是源于生活，而又高于生活。

（二）古漢語言可以側面表現

內心世界古漢語言的審美注重盡善盡美，而古代的詩歌當中總會側面的烘托出作者或者詩人的心境，運用生動形象的描寫，來側面體現出自己的內心，表達出作者內心深處豐富的情感。這正是同我國一直以來的“詩言志”相呼應，就是指一些詩人或者學者作家通過書寫文章來抒發自己的情感，表明自己的志向。由此可見，古漢語言可以充分的表達出作者的內心世界，側面烘托出是人的內心所想。在唐代詩人杜甫的詩中，所創作的三吏三別中，塑造了很多的人物，但是這是由于作者細致認真的描繪，才使得讀者在品讀文章的過程中并不會感到陌生，能夠深刻的了解每一個人物的特點，讀者猶如身歷其境，感受著詩中的人物所感，觀望著詩中人物所看，同時更是會深刻的體會到是人所要表達的情感，所要抒發的志向。同樣，在鄭燮大詩人筆下的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”中，為整首詩營造出了一份危機的氣氛，用“粉骨碎身”來描寫當時情況的慘烈，但是同時又在后一句明確的表達了自己的志向，只要能夠將自己的清白留在人世當中，什么達官貴族，什么生生死死，都是不足畏懼的。由此可見，古漢語言的美感還在于能夠側面言志，在營造氛圍的過程中，不僅通過景物來美化整篇文章，還能夠側面的表達出自己的意向。

三、傳媒時代漢語言文學的審美

由于時代背景的不同，致使文學的表現形式也迥然不同，雖然可以將文學看作是作家對生活中的景象的獨特的觀察與思考，但是，正是由于時代背景的不同，就會使對于文學的審美會有所不同。在一九八零年代，對文學的審美可以說是沉思的審美，對歷史進行沉思，對人性進行沉思，對思想意識形態進行沉思，同時還對文學本身進行了深刻的沉思與研究反省。通過對創作角度的分析，對于歷史的沉思，以及對于政治上的撥亂反正都能夠賦予文學新的形勢與啟發。在那個時代，作家與詩人都深刻的反思了歷史，深刻的揭露了的傷痕，響應者拯救的口號。在一九八零年代，出現了不同的文學思潮，但是，從文學的發展過程不難發現，對于文學的沉思審美已經言傳了很多年，就像黑暗中的一盞燈一樣，不但為理想照亮了前進的方向，同時也為漢語言文學的審美積累了很多經驗。在創作過程中，作家與詩人不但對歷史進行了沉思，對現實進行了沉思，并且為了使文學上升到一定的高度，又通過理論的角度對當代的社會，社會中的人們進行了深思，進而對文學本身進行了更深層次的沉思。從宏觀的審美角度上不難發現，那個時代的文學主要是向五四時期的目標進行靠近，同時還要結合群眾，考慮到群眾的心聲，一定要運用講真話、抒發真實感情的方式來與群眾達到心意相通，充分表達群眾的思想。文學一直都處于思想意識形態的核心地位，每每出現一次文學新潮，理論界都會出現激烈的競爭，詩文并不是作家與讀者真正感興趣的中心，而只是體現出了教化功能以及政治功能。舉一個例子，盧新華的著作《傷痕》，以及高曉聲所譜寫的《陳奐生上城》和《李順大造屋》，柯云路的《新星》等文章，讀者在閱讀這些文章的時候，總會與作家心意相通，因此，一九八零年代對于文學的審美，繼承了五四年代的文學特點，同時還體現出了思想意識形態的文學形式。因此，在那個年代對于文學的審美，可以將沉思當作主題，那個時代人們向往于追求人生的解放，面對復雜的人生，總是會進行深刻的沉思，這樣才會使一九八零年代的文學呈現出一定的特性，而這些特性中，最重要的就是擁有一定的理性，審美的色彩，有正面的，也有反面的，這樣才會使作家將自己的憂國憂民的情懷表現得淋漓盡致。

四、漢語言文學中的語言審美

（一）漢語口語的審美

漢語文學中最重要的還要數語言的審美，因為不同的地區的漢語擁有著不同的審美標準。正是由于漢語言文學的學科屬性，致使學習漢語言的學生的文學能力以及文學素養都會擁有很高的造詣。在漢語言的應用過程中，語言的運用擁有很強的規律性。正是由于我國的地域遼闊、人口眾多，少數民族之間的語言有所不同，不同地方的語言也是各不相同，一般來說，普通話是所有國學語言的標準，漢語的審美要與普通話靠攏，但是在實際的生活當中，南方區域很難分清卷舌，就會分不清許多讀音，講很多的讀音都說成一個；而與之不同的是，北方區域的普通話雖然較之南方較強一些，但是由于北方人們對于卷舌不是特別敏感，也使發音不夠標準，就不能準確的說出一口流利的普通話。所以，在口語方面的審美，就存在著地方差異。

（二）漢語書面語的審美

漢語言文學中的代表就是古代的詩歌，因為這些詩歌一般都是朗朗上口、對仗工整，并且還能夠表達出深刻的感情。往往是人都會采用一些華麗的語言來描寫景物，或者是運用白描的方式，來真實的描繪景物，有的詩詞則是用詞鮮活，不會隨波逐流，有的詩詞則是簡單明了的表達含義，一語中的，道出重點，有的詩詞則是在其中蘊含深刻的道理，通過正面描寫景物，或是通過側面的描寫，來襯托出自己的心中所想。舉一個例子，詩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”中，用“孤”來描寫帆船，用“遠影”來烘托出整首詩的意境，映射出作者的濃厚情感。表達出了纏纏綿綿的令人向往的深刻友情。古代詩歌中經常出現這種以詩言志的現象，借物育人，等等，都是漢語詩歌的審美標準。漢語詩歌的審美還能夠通過喜劇的描寫和悲劇的描寫來完成。有些古詩中的悲劇描寫并不是真正的悲劇，而是會為讀者帶來更深的震撼，而非悲傷；而有些古詩中的喜劇則不盡然是讀者的趣味所在，而這種戲劇往往是一種反諷，來揭露一些現象，挖掘事物的本質。舉一個例子，在偉大詩人鄭燮的筆下的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”中，看似描述的是一個悲劇，但是細細品味后就會發現，這首詩并不會讓人感覺到悲傷，而是會為讀者帶來更深的震撼，體會到作者認為只要能夠將自己的清白留在人世當中，什么都是不足畏懼的。這就充分體現出了詩歌的審美的另一種形式，幫助一些漢語言文化的研究者們更深層次的領悟到漢語文學的真諦，能夠審查到漢語文學中的美感，弄清楚漢語言文學的審美標準。

五、結語

總之，通過對漢語言文學在不同時代中，不同的審美分析，以及漢語言文學主要特點的描述，我們不難發現，我國的學者正不斷的試圖采用更新的探索方式，因此，在實際的審美探索過程中會出現一些錯誤，這些錯誤又是在所難免的。所以，為了使我國的漢語言文學繼續發揚光大，在國際上獲得更高的聲望，就需要廣大學術界的朋友們加入到對漢語言文學的探索行列中，這樣，才會使我國的漢語言文學審美越來越成熟，是漢語言文學未來的發展空間更加開闊，逐漸被世界各國人民所知所曉。

作者：朱家寶單位：西安外事學院文學院