少數民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究論文

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論文關鍵詞：文化；少數民族；傳統(tǒng)體育；發(fā)展

論文摘要：從文化視角對我國少數民族傳統(tǒng)體育進行研究，認為少數民族傳統(tǒng)體育文化具有項目地域性與地域文化統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與自然性以及文化的現代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣鳌Ｋ奈幕瘍r值在于其自身的民族文化傳承功能。少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對于構建社會主義和諧文化發(fā)展具有重要的社會價值。樹立文化自覺與保護意識，不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展是推進少數民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

我國少數民族體育項目眾多，它們共同構成我國少數民族傳統(tǒng)體育體系。近年來，隨著我國少數民族地區(qū)的現代化發(fā)展，少數民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現代社會處在一個融合發(fā)展的時期。少數民族傳統(tǒng)體育文化作為我國民族文化的重要成分，如何進行文化定位與發(fā)展，有效地融人我國社會主義文化建設，并發(fā)揮積極的文化功能，是一個值得探討的現實問題。

1少數民族傳統(tǒng)體育的文化特征

1．1項目地域性與地域文化統(tǒng)一

地域文化是以歷史地理學為中心展開的一門文化學科…。體育具有地域性，是體育不同項目與文化產生的基礎。正因為不同地域存在著內容和形式大相徑庭的體育活動，因此，在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時，少數民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下，彰顯出不同的地域體育文化特征。

體育項目技術對地域具有較大的依賴。可以說，地域地理環(huán)境是少數民族傳統(tǒng)體育產生發(fā)展的基礎。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項目賽馬運動。賽馬是藏族人民尤為喜愛的地方體育項目。在我國許多藏族聚居地，還保留著相當規(guī)模的賽馬運動。如藏北賽馬會、康定賽馬會、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會等。藏族的賽馬項目與當地的自然地理環(huán)境有著緊密的關系。藏區(qū)草原居多，馬作為藏族人民重要的交通工具具有重要的社會價值。因此，以賽馬作為當地藏族人民歡慶娛樂的方式，方便可行。當然，賽馬并非藏族獨有的傳統(tǒng)體育項目。

一般來講，凡是聚居在草原地區(qū)的少數民族，大多都有賽馬的運動。如新疆柯爾克孜民族、蒙古族等。少數民族的這種項目地域性特點較為明顯，這一點從各個少數民族傳統(tǒng)體育的項目特點上就可以找到相應的依據。此外，少數民族體育項目的地域性與當地的地域文化具有高度的統(tǒng)一。當前地域體育文化理論認為，“體育項目的多樣性和當地的地域文化有著密切的關系，在不同地域文化環(huán)境下，形成的體育項目帶有濃厚的地域文化特色。”不同地域的少數民族傳統(tǒng)體育項目，既是構成不同民族體育文化的重要內容，也是不同地域文化的真實寫照。

1．2文化的原生態(tài)性與自然性相融

少數民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國大多少數民族傳統(tǒng)體育項目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產生與形成具有原生態(tài)性和自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項目“桐子鏢”，相傳來源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產習俗，迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住，附近山上盛產油桐，每年深秋時節(jié)，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張篾笆，畫上圓圈當作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰投得準，后經民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過火海”結合起來，演繹成為水族傳統(tǒng)體育項目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數民族傳統(tǒng)體育項目比較多，如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族的“打槍擔”等。這些少數民族傳統(tǒng)體育項目大多具有上百年歷史，尤其是在一些聚居地較為偏遠的少數民族，其傳統(tǒng)體育無論是從外在的技術到內在的文化，夾雜了較少的現代化因素，保持了較好的原生態(tài)和自然性，使文化的原始性和完整性得到了展現。

1．3文化的現代性與傳統(tǒng)性兼?zhèn)?/p>

少數民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性，帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而，伴隨著現代化社會的發(fā)展。少數民族傳統(tǒng)體育項目，在技術層面和文化內涵等方面，都發(fā)生著悄然變化。少數民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數民族文化現代化發(fā)展的總體趨勢所致。

少數民族文化與外來文化的交融發(fā)展中，必然產生文化的整合，增加新的內容和形成新的文化結構。當然，與外來文化的整合過程中，文化的革命力是傳統(tǒng)性的，外來文化在與本土文化的整合過程中，逐漸促使外來文化適應本土文化發(fā)展的要求。我國少數民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎上，通過與其他文化的交流與學習，促進了自身體育文化的發(fā)展與繁榮，使優(yōu)秀的民族文化“現代化”，形成標志著現代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現代文化模式。在此方面尤以我國少數民族傳統(tǒng)體育運動會為明顯。

全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會，是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發(fā)展而來的。在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策進一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強各族人民體質，為改革開放和社會主義建設服務，經國務院批準，全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會由國家民族事務委員會和國家體育運動委員會聯合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

目前，全國少數民族傳統(tǒng)體育項目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項目等多個少數民族傳統(tǒng)體育項目。這些傳統(tǒng)體育項目都是近年來對其進行現代化改革的基礎上而形成的現代民族體育項目。這些項目既有現代體育的內容，同時具有深厚的傳統(tǒng)體育內涵。

2少數民族傳統(tǒng)體育的文化功能

2．1民族文化傳承的功能

傳統(tǒng)體育是一個民族文化的外在顯現，一個民族文化或者說是民族精神的彰顯往往通過傳統(tǒng)體育來實現。在這些充滿文化內涵的體育活動中，都反映了一個民族的民族文化和民族精神。我國廣大地區(qū)分布有較多的少數民族，而且很多少數民族由于經濟水平的限制，大眾文化教育水平普遍較低。因此，少數民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個重要傳承方式。通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習俗與心理價值趨向等進行有效的傳承，從而達到民族文化傳承的目的。

例如土族的傳統(tǒng)體育活動與該民族的節(jié)慶習俗和宗教文化有著密切的關系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會，會前一般舉行賽馬活動。而在正月十四和六月初八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會和宗教活動的同時，使參與傳統(tǒng)體育活動的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達到土族民族文化的傳承功能。

少數民族傳統(tǒng)體育是各個少數民族在長期的歷史發(fā)展進程中積累保存下來的，反映各民族意識和多元文化活動的財富。很多少數民族傳統(tǒng)體育活動多數來源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動。據說最早的火把節(jié)是人們點起火把在莊稼地轉悠，燒死莊稼地里的蟲害，使來年農業(yè)得到好的收成。隨著時間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在每年正月十五日晚上，彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅除邪氣，祈求吉祥和幸福。因此，通過這些傳統(tǒng)體育項目的參與，來加強對傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，使我們了解不同民族的遠古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價值。目前，我國已有研究機構專門從事傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，如近年來中山大學歷史人類學研究中心對民族文化遺產進行的種種所謂的“化石努力”，即非常忠實的保留一個瀕危民族文化的樣本，盡量排除一些現代人給予的觀念，或者是現代人給予的偏見。

2．2構建和諧社會文化的功能

2007年，國家民族事務委員會主任李德洙在講話中講到：“繁榮發(fā)展少數民族文化，是全面落實科學發(fā)展觀、是構建社會主義和諧社會的內在要求。”

和諧社會是我國政府近年來提出的社會主義文化建設的重要目標。少數民族傳統(tǒng)體育文化作為我國少數民族文化的重要內容，對加強少數民族文化建設具有重要的現實意義。2009年，《國務院關于進一步繁榮發(fā)展少數民族文化事業(yè)的若干意見》中明確指出：“少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內涵，提高了中華民族的文化認同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進步做出了自己的貢獻。”

“少數民族文化反映了少數民族的人文理念和價值取向，促進了民族團結、提高了民族凝聚力。因此少數民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內涵影響著和諧文化的建設。”我國是一個多民族文化的國家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個民族文化才構成了我國豐富多彩燦爛的華夏文化。少數民族文化作為我國民族文化的重要內容，對于民族文化的建設和發(fā)展具有重要的價值和意義。文化既是民族的，也是世界的。

當前文化發(fā)展多元化成為文化界炙手可熱的話題。在長期的文化發(fā)展中，人們愈加發(fā)現民族文化的多元化是保持民族文化活力的有效保證，尊重各自的民族文化，反對民族霸權文化已經成為歷史發(fā)展的不爭事實。因此，加強少數民族傳統(tǒng)體育文化建設，其實質就是促進少數民族文化的建設與發(fā)展。而少數民族文化的繁榮則是構建我國文化多元結構的重要任務，也是最終實現構建社會主義和諧文化的重要途徑之一。

3少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3．1文化自覺與文化保護

“文化自覺”的概念，最初是由我國著名學者費孝通先生提出來的，所謂文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”

文化自覺是少數民族傳統(tǒng)體育文化保護發(fā)展的前提。就現代形式而講，少數民族傳統(tǒng)體育由于各個方面的因素，總體上與國家推廣的眾多的現代競技體育，無論是從后備人才、設備條件等都存在著較大的差距。這種情況表明，少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展絕非是一種被動的文化保護，而是應具備一種文化自覺的常態(tài)。應主動樹立和加強自己民族文化保護的意識，以求得生存與發(fā)展。

有學者指出：“就生存論層次的現代化而言，少數民族傳統(tǒng)文化要繼續(xù)生存，就只能作總體的、根本的適應性轉型，走一體化的道路，并以依附性的邊緣文化形態(tài)存在；從意義論層次的現代化來看，少數民族傳統(tǒng)文化則可以在有可能作個性化選擇的精神信仰和生活境界的范圍內，以多元化的民間風俗習慣和個性生活情趣形態(tài)長期存在，并對現代社會、現代人的生活產生參考性影響。”

3。2文化的現代化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族文化發(fā)展的生命力，任何一個民族文化在歷史發(fā)展中，并非完整不變的，文化嬗變現象廣泛存在于各個民族和社會文化發(fā)展之中。近年來，中國政府加大了對少數民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護。全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會每四年舉辦一屆，匯集全國55個少數民族的160多項傳統(tǒng)體育項目，已成為展示中國少數民族傳統(tǒng)體育的最大平臺。此外，我國各級政府高度重視保護和發(fā)展少數民族傳統(tǒng)體育，中央在政策、法律及經費上都向少數民族地區(qū)傾斜。根據國家體育總局《2OO1—2O1O年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，中央加大了對少數民族地區(qū)體育經費的支持，增加這些地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂部的布點，通過實施“雪炭工程”，向少數民族地區(qū)援建了大批體育場館項目。這些措施都是少數民族傳統(tǒng)體育文化向現代化發(fā)展的趨向和標志。超級秘書網

少數民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新還表現在對傳統(tǒng)體育項目完善創(chuàng)編層面。早在上世紀九十年代，我國就進行了規(guī)模龐大的民族民間傳統(tǒng)體育挖掘整理工作，其中，僅少數民族傳統(tǒng)體育就整理出676個項目。這些項目在各級政府相關部門的努力下，一些少數民族傳統(tǒng)體育項目已經走人了全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會和學校課堂。如維吾爾族為慶祝麥收舉辦的高空轉輪游戲，上世紀中后期，沙哈爾地曾一度面臨失傳的危險，而經過挖掘、整理和大力推廣，目前又在新疆地區(qū)得到普及。又如搶花炮、毽球等項目也是近年來少數民族傳統(tǒng)體育項目現代化改革的成果。因此，“少數民族傳統(tǒng)體育是各個少數民族在長期的歷史發(fā)展進程中積累保存下來的，反映各民族意識和多元文化活動的財富。它是探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的‘活化石’，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目和形式的源泉，具有不可低估的價值。”

4結語

少數民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，加強少數民族傳統(tǒng)體育文化的建設，對于推動少數民族文化乃至我國民族文化的繁榮具有深遠意義。少數民族傳統(tǒng)體育文化的建設與發(fā)展是一項民族事業(yè)，樹立民族文化自覺與保護的文化發(fā)展意識，梳理少數民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能，對于少數民族傳統(tǒng)體育的現代化發(fā)展具有較好的促進作用。

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