靜物畫設(shè)計(jì)管理

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摘要：塞尚被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他的出現(xiàn)使得西方傳統(tǒng)寫實(shí)主義繪畫體系土崩瓦解了。塞尚力求通過(guò)繪畫揭示物體的“內(nèi)在真實(shí)”，對(duì)于塞尚來(lái)說(shuō)，靜物畫就是他策動(dòng)造型、透視革命的發(fā)源地。

關(guān)鍵詞：塞尚靜物畫

塞尚（1839—1906），被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他的出現(xiàn)使西方傳統(tǒng)寫實(shí)主義繪畫體系土崩瓦解。塞尚將畫筆當(dāng)作認(rèn)識(shí)自然本質(zhì)、探索自然規(guī)律的武器，從而將西方藝術(shù)引上了一條以科學(xué)研究為主旨的現(xiàn)代形式主義藝術(shù)之路。對(duì)于塞尚來(lái)說(shuō)，靜物畫就是他策動(dòng)造型、透視革命的發(fā)源地。

塞尚的繪畫是具象的，他的繪畫題材有人像、靜物和風(fēng)景，但他無(wú)意描摹對(duì)象的外在形貌，也不揭示人物的內(nèi)在精神和思想感情。在他眼里，人像和靜物的意義是相同的，他只注重它們共同的作為形體的物理學(xué)價(jià)值。他要透過(guò)對(duì)象的外表，揭示出對(duì)象內(nèi)在的帶有普遍性、永恒性的結(jié)構(gòu)形體——亦即他所說(shuō)的圓柱體、球體和錐體。雖然我們?cè)谌械漠嬛锌床坏郊兇獾膸缀涡误w，但正如畫家本人另外所補(bǔ)充的，“畫家在把自己的感覺(jué)譯成他所特有的光學(xué)語(yǔ)言時(shí)，就給了他所再現(xiàn)的自然以新的意義。他畫的是尚未畫過(guò)的東西，他創(chuàng)造著絕對(duì)的繪畫，也即是說(shuō)他創(chuàng)造的是真實(shí)而不是別的，而這就已經(jīng)不是庸俗的模仿了。”塞尚創(chuàng)造的是一種純形式的繪畫。他從各種素材中抽出合乎他要求的形式因素，經(jīng)分析后再使之構(gòu)成畫面，呈現(xiàn)在畫面上的是純粹的形與色，別無(wú)其他故事情節(jié)等文化性的內(nèi)容。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，內(nèi)容就是形式。正如有人所說(shuō)，“塞尚將原來(lái)作為繪畫手段的造型，如今變成了繪畫的目的”。而另一種說(shuō)法則將塞尚的形式主義藝術(shù)稱作“為藝術(shù)的藝術(shù)”。

塞尚的藝術(shù)既不表現(xiàn)神話和宗教主題，也不表現(xiàn)社會(huì)和政治內(nèi)容，而是將探索自然的奧秘作為自己的中心主題。眾所周知，在各類題材中，塞尚的靜物畫最出色，這不僅因?yàn)閿[在那里的靜物，可以任他長(zhǎng)期地去推敲設(shè)想他所要達(dá)到的視覺(jué)效果，而且就題材本身看，靜物畫畢竟是以形式美見(jiàn)長(zhǎng)的，這正是塞尚最感興趣的方面。

塞尚最鮮明的藝術(shù)特色體現(xiàn)在他19世紀(jì)80年代和90年代的作品中，他對(duì)對(duì)象采用了變形和幾何化的方法。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上的一切東西都是按球體、圓錐體、圓柱體的形式塑造出來(lái)的；應(yīng)該學(xué)習(xí)在這些普通的形態(tài)上作畫，而如果你們學(xué)會(huì)了掌握這些形式，那么你們就會(huì)做到一切想做的事情。”因此，他在創(chuàng)作中也經(jīng)常使用具有這些形狀的物體，如蘋果、瓶子、盤子等。而且塞尚的靜物，畫來(lái)畫去無(wú)非就是桌子、桌布、杯子、瓶子、盤子，還有一大堆蘋果或者加上幾個(gè)橘子。塞尚通常要花許多時(shí)間安排靜物，然后用很長(zhǎng)時(shí)間去畫。對(duì)于這些靜物的不厭其煩的描繪，大衛(wèi)·西爾維斯特曾說(shuō)：“一個(gè)蘋果或者橘子可能是最適合塞尚表現(xiàn)的主題：首先，即使是面對(duì)自然來(lái)工作，他仍然按照自己的意愿來(lái)處理它；其次，由于蘋果或橘子不帶有強(qiáng)烈的情感暗示，就不會(huì)干擾畫家準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的感覺(jué)；再次，這些物體具有比風(fēng)景更加清晰和規(guī)則的形式，很像建筑的秩序，這是創(chuàng)作一種紀(jì)念碑式的藝術(shù)所必需的。”邁耶·夏皮羅也認(rèn)為，塞尚對(duì)蘋果的偏愛(ài)是：“一個(gè)性格內(nèi)向的美術(shù)家的花招，他在這里為他的再現(xiàn)藝術(shù)找到了一個(gè)客觀的領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域里他覺(jué)得信心十足，得心應(yīng)手，既不受制于其他人帶來(lái)的使人不安的沖動(dòng)和煩惱，又可以獲得新的感覺(jué)。”由此看來(lái)，塞尚靜物畫中的蘋果并不是偶然出現(xiàn)的，在塞尚潛心探討色彩與造型之間的關(guān)系的時(shí)候，蘋果鮮艷的紅色和圓圓的形體正符合要求。例如，塞尚的《有蘋果的靜物》就絲毫沒(méi)有把水果、盤子和桌子等的布置同我們所熟知的餐飲或室內(nèi)場(chǎng)景中的任何方面聯(lián)系起來(lái)的意向。相反，他旨在將自身與功用完全脫離開來(lái)：水果的分布除了要形成畫面布局上的構(gòu)架外并無(wú)任何其他的道理可言。餐巾上的皺褶和波浪起伏似的臺(tái)布使得餐桌不至于看上去像是人們熟悉的居家用品，同時(shí)也掩蓋其四四方方的形狀；桌面畫得既不完整也不合理，桌子的右邊就比與畫框相連起來(lái)的左邊要低得多。事實(shí)上，物體都不是從一個(gè)固定的視點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)的，這使物體獲得了一種獨(dú)特的生命力。通過(guò)這種方式，塞尚就把靜物從它原來(lái)的環(huán)境中轉(zhuǎn)移到繪畫形式中的新環(huán)境里來(lái)了，這種方法是塞尚經(jīng)常采用的。美術(shù)史家文圖里指出：“塞尚采用這種方法的目的不同于立體派畫家，這里的藝術(shù)觀察和普通觀察是相符合的；而立體派畫家則是利用塞尚的‘變形’手法來(lái)肢解自己的觀察。”①塞尚的靜物畫確鑿地向我們證明：他的“變形”觀察比普通人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的知覺(jué)要更真實(shí)、更可信和更生動(dòng)。餐巾有使位置迷亂的作用：將物品可能適得其所的空間隱藏起來(lái)，同時(shí)使這些物品進(jìn)入審美的空間，從而成為專門觀賞的對(duì)象。就它們本身的幾何性而言，其重構(gòu)的依據(jù)是繪畫內(nèi)在的杰作：例如弧形和圓圈之間的變化、黃褐色和檸檬色之間的跳動(dòng)，以及黃綠色與棕色、紅褐色之間的對(duì)比等。這是展示，而不是再現(xiàn)：因?yàn)樗c卡拉瓦喬一樣，所顯現(xiàn)的東西只是在畫面中才具有了生命。在作品《蘋果和橘子》中，塞尚完全拋棄了以明暗造型的傳統(tǒng)手法，只用色彩的冷暖轉(zhuǎn)折來(lái)造型。畫面找不到傳統(tǒng)繪畫的光影，也缺少空間透視。色彩單純，白色的桌布與鮮艷的水果形成強(qiáng)烈的對(duì)比，反襯出色彩的冷暖關(guān)系。圓形、半圓形、方形和菱形相互襯托；弧線、豎線、斜線互為交錯(cuò)，畫家沒(méi)有表現(xiàn)物體的質(zhì)感，而是刻意塑造了每個(gè)物體的結(jié)構(gòu)，使物體具有堅(jiān)實(shí)、永恒的性格。為了探索各種靜止物體的“基本結(jié)構(gòu)”，塞尚往往畫得水果“縮了水”。他曾對(duì)拉爾蓋說(shuō)過(guò)：“畫面——并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)；它意味著尋求諸種關(guān)系的和諧。”和諧的結(jié)構(gòu)所醞釀的正是一種抽象的美，其中已包含了立體主義的因子。

“為藝術(shù)的藝術(shù)”是相對(duì)于傳統(tǒng)的“為宗教的藝術(shù)”和“為政治的藝術(shù)”而言的。塞尚不僅把藝術(shù)的任務(wù)限制在主要是追求“視覺(jué)感受”的領(lǐng)域里（他要探求的“本質(zhì)”，不是事物的社會(huì)性本質(zhì)，而是通過(guò)形體、色彩表現(xiàn)出來(lái)的“結(jié)構(gòu)”的本質(zhì)），同時(shí)他還提出了把人們通常感到的真實(shí)形象重新加以安排的要求。由此，“眼見(jiàn)為實(shí)”的傳統(tǒng)觀念被動(dòng)搖了。因此，塞尚藝術(shù)的真正意義不在風(fēng)格上的變化，而在于藝術(shù)的功能和目的上的轉(zhuǎn)變。

注釋：

①（意）利奧奈洛·文圖里著.佟景韓等譯.歐洲近代繪畫大師.中國(guó)友誼出版公司.2001.1.第359頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）赫伯特·里德著.朱伯雄，曹劍譯.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué).天津：百花文藝出版社.1999.

[2]（英）諾曼·布列遜著.丁寧譯.注視被忽視的事物·靜物畫四論.浙江攝影出版社，2000.3.第1版.

[3]王端延.靜沐西風(fēng)——西方藝術(shù)論說(shuō).人民美術(shù)出版社，2003.1.第1版.