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      簡談設計的存在論

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      簡談設計的存在論

      摘要:本文從存在的維度出發,運用“無原則批判”的哲學方法,為設計劃分自身的邊界,而不是簡單地為設計找一個外在的原因或根據。首先,對于設計問題的闡釋是基于“人生存于世”這一首要事實出發,將設計的一般本性規定為欲望、技術和智慧的游戲。其次,在這樣一種游戲活動中,當代設計也就必然展現出享樂主義、技術主義和虛無主義等問題。最后,對于設計問題的思考,并非是為設計找到一個最終根據,而是將問題揭示出來,引起人們對其進行深思。本文由收集整理。

      從“設計”(Design)一詞自身所給予的含義出發,大致可以作兩類界定:一是在人思想中形成的對事物預先的規劃;二是指藝術與設計領域中的草圖和方案。為了讓設計自身顯現,我們必須回溯到設計的開端——藝術那里,力圖揭示出設計是人思想觀念物化的活動,由此思想中所構思的方案顯現為一具體產品。設計就成為人的一種創制活動,具體展現為藝術與技術的有機結合。設計作為人的一種創制活動,改變著人的生活世界,并與生活世界相互生成。

      我們從“人生存于世”這一事實出發,討論設計的一般本性問題。人生在世的基本樣式不是被動地存在于自然之中,而是能動地改造和適應自然的過程,而這一切改造活動都離不開設計。產品的設計是一人為事物,與自然相對。產品如何顯現為美,這有賴于在產品的設計過程中藝術與技術的有機結合,只有如此,才能達到美的創制。由此,設計的過程顯現為創造性,是對人生活世界的設立,它不僅生產一個世界,而且創造一個世界。生活世界是人類一切行為活動的本源之地,也是設計活動賴以產生的動力。人為設計的產品構成了人的生活世界,設計也就因此顯現為對生活世界的設計。

      現代設計尤其是工業產品設計正逐漸拋棄了以“物”為核心的設計方法,提出了以“事”為本源的設計思想。設計不僅作為一種技術手段,創制出一種功能性的產品。更重要的是,它還成為了人的一種存在方式,構成了人與世界的關聯,從而達到人與產品的和諧共處,設計因此得以生成。

      工業革命帶來的直接后果是產品的大批量生產。但就產品而言,操縱機器的是產業工人而非手工藝人,藝術與技術發生分離,使產品失去了美感。設計的美不僅體現在產品外觀形態上,更重要的是達到功能與審美的完美結合。雖然藝術與技術在設計活動中擔當著不同的任務,但設計的產品卻最終顯現為兩者關系的聚集。在設計中,藝術與技術的結合不是數量上的對等關系,更不是一方壓倒另一方,而是藝術與技術的張力關系。對于現代設計而言,一方面,它類似于藝術創造,顯現為一種獨創性的感性活動;另一方面,它運用各種科學技術的創造,將理性的技術轉化到適合于人生存的產品設計中,顯現為一種有目的的理性活動。

      人欲望的實現需要借助于自身之外的事物。事物的獲得需要借助一定的手段和方法,而手段和方法的實施需要人進行謀劃,設計也就隨之產生。具體的設計顯現為造物活動,通過設計物的功能性來滿足人的欲望,設計的目的是為了實現人的欲望,它是設計賴以存在和發展的動力。人的活動始終是被欲望所推動的,它促進了生產和消費。欲望是無止盡的,一個欲望滿足之后,新的欲望又會隨之產生。

      對于人而言,只要他的欲望是真實的,他自身就需現實化,在設計中具體體現為“物化”。設計的“物化”過程須借助它身之外的事物,也就是技術。在現代設計的歷程中,設計自身越來越表征為技術的特征,并且將自身的本性極端化。理解現代設計就必須深入思考技術的本性。技術并非自然,它是對自然的克服,是人改造物的活動。技術在沒有物的地方制造物,在有物的地方改造物,技術成為設計活動中不可或缺的因素。但產品的創制并非設計的最終目的,設計最終是為人服務的,而非簡單地制造一產品。設計使物的有用性得以顯現,但同時它也打破了技術原有的規則,從而建立一種新的方式。本文由中國論文聯盟收集整理。

      人由欲望出發,借助工具、現代技術等手段來實現欲望,在這樣一個過程中往往離不開設計。設計只有在智慧的指引之下,才能創造出符合人性的產品。它將物的有用性顯現為合乎人的人性,在保持物之物性的同時又與自然和諧共處。技術在設計中,一方面作為設計的手段,服務于欲望;另一方面,它作為欲望的手段,服務于智慧。

      由此我們可以看出:設計作為人的一種存在方式,相關于欲望、技術和智慧,將自身的本性顯現為三者的游戲。在欲望、技術和智慧三者的游戲中,它們分別指向設計,又與它相分離,設計作為一種創制活動居于其中。設計活動所創制的形式、功能等都只是它的要素,而不是它的規定。游戲作為設計的本性,它意味著設計需要在智慧的指引下、以技術為手段滿足人們的欲望。由于生活世界中欲望、技術和智慧的游戲是多樣的,設計作為人的創制活動也是不斷變化的,最終向著多元化方向發展。因此,設計在我們生活世界中的根本意義顯現為生成。

      當今,我們生活的這個時代的基本危機主要表現為享樂主義、技術主義和虛無主義的盛行。這三種思潮同樣也影響到當代設計,并成為其基本問題。通過透視當代設計實踐中出現的享樂主義、虛無主義、技術主義等問題,對其進行批判,指出當代設計的道路。

      當設計由構想轉變為產品時,它便成為人的消費物。消費成為人欲望的滿足,給人帶來愉悅,由此,享樂主義便成為產品設計的直接或間接的原則。人身體欲望的滿足需要借助產品的功能來實現,功能性便成為產品設計中首要思考的問題。設計成為滿足人感官需求的直接形態,由此,將設計直接等同于欲望的滿足。但設計也有其自身的限度,不能超出生活世界的游戲規則。

      具體的設計即造物活動的完成,需要借助于技術。技術也就廣泛地滲透到設計活動之中,以至于設計活動成為了技術的附庸,技術主義也逐漸成為設計活動的規定。現代技術雖然極大地改變了設計的面貌,甚至在一定的階段成為設計創新的動力,但設計不能技術化。技術化的設計,將一切事物變成可設計之物,這將給我們的生活帶來諸多不確定性。這是因為技術化的設計往往只對效率感興趣,而忽略它所帶來的后果。由于設計總是人為的某種狀態和活動,而不是自然活動,技術化的設計不可避免地帶來人的行為活動上的匆忙和偏狹。

      虛無主義是對人生價值和世界意義的否定,也就是認為我們生活的這個世界沒有基礎、目的和價值等。人生的最高價值已經沒有了,我們生活的世界也就毫無意義,設計也喪失了最終目的和意義。那么,設計將成為無根據、無價值、無目的的盲目的設計,從而否定了生活世界。智慧已不再成為設計的指導,好的、壞的設計都是一樣的,無所謂倫理道德。

      對于當代設計而言,必須針對上述三種傾向開辟一條新的道路。作為批判的哲學并不是簡單地否定享樂主義、技術主義和虛無主義等設計問題,而是為其劃分自身的邊界。我們必須拋棄將設計作為一種工具論的觀點,而要在智慧的指引下,使現代設計克服享樂化、技術化和虛無化的傾向,為人創造出美好、和諧的生活世界,并最終成為人的一種存在方式。

      在當代生活世界中,現代設計正成為一個越來越重要的問題,但人們還未對其進行深思。由此,我們主要運用一種“無原則批判”的哲學方法,從存在的維度出發,對當代設計問題進行批判。批判在這里不是消極的否定,而是劃分事物的邊界。通過“無原則批判”的哲學方法區分設計的邊界,并形成設計的起點和終點,只有這樣設計才能成為其自身。這樣一種批判對于設計而言,一方面是否定性的解構,另一方面是肯定性的建構。

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