關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美透析

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摘要：美，在生活中廣泛存在著。探討形式美的法則，是所有設(shè)計(jì)學(xué)科共通的課題。設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形式美，更直觀，更形象，更有效地傳達(dá)了人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，人們對(duì)美的概括與表達(dá)。本文從形式美的產(chǎn)生、形式美的法則、形式美在設(shè)計(jì)藝術(shù)中各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用等方面分析和探討了形式美對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要影響和具體的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；形式美；形式美法則；運(yùn)用

1形式美概述

對(duì)于美，自古以來尚無(wú)定論。莊子曰：“各美其美”。我們說，美是感性與理性的統(tǒng)一。我們無(wú)法用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來給美定性。那么，形式美是不是難以來定義的呢？美的根源是自然的人化——社會(huì)實(shí)踐。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了一系列符合自然規(guī)律的有序的客觀事物，形成了初步的形式美的意識(shí)。我們認(rèn)為形式美應(yīng)該具有以下特質(zhì)，或者說形式美應(yīng)該這樣理解：

（1）形式美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)的需求。設(shè)計(jì)是為人的造物活動(dòng)。人們?cè)谏钪惺褂玫漠a(chǎn)品，不僅要求有用，而且還要求美觀。這里所說的內(nèi)容是指事物的全部組成部分，是其特征、內(nèi)部過程、聯(lián)系、矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的統(tǒng)一。形式是指內(nèi)容的外部的表現(xiàn)形式，是為人的直覺感官可以感知到的。

（2）形式美是構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性的有規(guī)律的組合所表現(xiàn)出的美。任何事物都是由一定的物質(zhì)材料，如形狀、色彩、線條等，當(dāng)這些質(zhì)料以一定的規(guī)律組合，變形成了形式上的美。這些規(guī)律包括了對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律。

（3）形式美是獨(dú)立存在的審美對(duì)象，有獨(dú)立的審美特性。一個(gè)產(chǎn)品，它所體現(xiàn)出來的獨(dú)特的形態(tài)、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、獨(dú)有的色彩，對(duì)于這個(gè)產(chǎn)品來說是專有的、是獨(dú)立的。因而，形式美的審美對(duì)象是獨(dú)立的，審美對(duì)象有專有的審美特性。

2形式美的產(chǎn)生

形式美的產(chǎn)生本質(zhì)上是源于藝術(shù)設(shè)計(jì)的最本質(zhì)的目的。美，形式美是源于社會(huì)實(shí)踐的，設(shè)計(jì)同樣是在生活實(shí)踐過程中萌生出來的，設(shè)計(jì)源于生活，又高于生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，只是藝術(shù)家們用自己的方式，融進(jìn)了自己的思維，通過藝術(shù)的美的方式表現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是能夠反映一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。

形式美是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過程中，在創(chuàng)造美的過程中，不斷地熟悉和掌握各感性質(zhì)料的特性，并對(duì)其形成的聯(lián)系進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)得出來的。可以說，形式美源于現(xiàn)實(shí)生活，來源于社會(huì)實(shí)踐。

3形式美的法則

（1）變化與統(tǒng)一。這一法則體現(xiàn)了自然和人類的生存原則。大千世界，沒有變化就沒有發(fā)展和生命；而沒有統(tǒng)一就沒有一定的規(guī)律和秩序，所謂變化就不可能存在，最終只能導(dǎo)致混亂與衰亡。在藝術(shù)上人的藝術(shù)感受是有統(tǒng)一性的，藝術(shù)作品也必須具有變化和統(tǒng)一性，才能更好地為人所理解和欣賞。

（2）對(duì)比與調(diào)和。對(duì)比與調(diào)和是變化與統(tǒng)一的具體化。對(duì)比是變化的一種方式，調(diào)和是形的類似，是形體趨于一致的表現(xiàn)。對(duì)比強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)部分的對(duì)立性，它使得各部分的特性更加突出，而調(diào)和是對(duì)比的一種內(nèi)在的制約。

（3）對(duì)稱與均衡。對(duì)稱和均衡是自然力和物自律的綜合體現(xiàn)。對(duì)稱，是一種等量等形的組合形式，體現(xiàn)出一種穩(wěn)重端莊的美。均衡，是一種等量卻不等形的組合形式，是一種視覺力度所能夠達(dá)到的平衡。

（4）節(jié)奏與韻律。這是“任何物體的諸元素成系統(tǒng)重復(fù)的一種屬性，而這些元素之間，具有可以認(rèn)識(shí)的關(guān)系”。節(jié)奏，是畫面中同一種元素運(yùn)動(dòng)所形成的運(yùn)動(dòng)感；韻律，是有規(guī)律的節(jié)奏經(jīng)過擴(kuò)展和變化所產(chǎn)生的流動(dòng)的美。節(jié)奏與韻律本質(zhì)上是一致的，他們首先是一種普遍的自然現(xiàn)象。在形式上，韻律和節(jié)奏具有對(duì)視覺和聽覺強(qiáng)烈的吸引力，他們服從于一般的審美形式規(guī)律，是內(nèi)容的形式；在本質(zhì)上，他們又具有內(nèi)在性，是形式的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)。因而，節(jié)奏和韻律的設(shè)計(jì)又成為一種方法，它能夠把人的視線和意志引向一個(gè)預(yù)設(shè)的方向和目標(biāo)。

4形式美在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

（1）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形式美。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們更加地關(guān)注材料和性能，造型和功用也是吸引人們眼球的首要要素。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，新材料的運(yùn)用，新的造型，新的形式運(yùn)用，更能引起人們的關(guān)注。“創(chuàng)造一種新的造型形式來表現(xiàn)具有特殊功能的產(chǎn)品，是依據(jù)產(chǎn)品特有的功能，設(shè)計(jì)師平時(shí)的審美素養(yǎng)和設(shè)計(jì)技巧，現(xiàn)代、時(shí)尚的審美趣味，現(xiàn)代先進(jìn)的制造技術(shù)、人機(jī)工程學(xué)的原理。不同的經(jīng)營(yíng)理念導(dǎo)致產(chǎn)品個(gè)性異樣化與風(fēng)格統(tǒng)一化并存的狀況?！边@便是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)形式創(chuàng)作的解釋。

丹麥設(shè)計(jì)師雅格布森設(shè)計(jì)的三種不同風(fēng)格的椅子，它們各具風(fēng)格，形式簡(jiǎn)單，在造型上都是在現(xiàn)實(shí)原有事物的原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形加工處理的。層壓椅在材料上給人很嚴(yán)肅、沉穩(wěn)的心理感受，在線條的處理上主要運(yùn)用直線，坐墊的設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了曲線和折線。蛋椅給人舒適、賞心悅目的感覺，運(yùn)用曲線較多，很好地運(yùn)用了人機(jī)工程學(xué)原理，是形式與功能完美的組合的設(shè)計(jì)作品。壺椅同樣是結(jié)合了消費(fèi)者的審美感受和審美心理。

沙里寧的郁金香椅，簡(jiǎn)潔大方，現(xiàn)代氣息濃郁。動(dòng)靜感的對(duì)比和紅白色彩的對(duì)比運(yùn)用，體現(xiàn)了形式美的法則。還有他的扶手椅也很有特點(diǎn)，材料給人溫馨的感覺，在形態(tài)上像一個(gè)張開的嘴巴，極具韻律美。那蝴蝶椅，不僅在形式上運(yùn)用了自然生態(tài)事物的特性，而且充分運(yùn)用了材料的材質(zhì)美，充分運(yùn)用了材料的紋理，有一種直觀的形式美。

保羅•漢寧森設(shè)計(jì)的PH燈具既充分考慮了光的折射等方面的規(guī)律，考慮了功能的需要，在形式上，層層疊疊的像盛開的花瓣一樣，極具美感。

（2）建筑設(shè)計(jì)中的形式美。建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的材料、造型、建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的形式美的法則。建筑藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。形式美在建筑藝術(shù)中具有很重要的作用，所以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名建筑家帕拉第奧在談到建筑的形式美時(shí)，甚至認(rèn)為“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)”。

希臘帕提農(nóng)神廟，它距今已經(jīng)有2400年的歷史了，在建筑風(fēng)格上采用的是多立克柱式，在形式上具有造型端莊、比例勻稱的特點(diǎn)，千百年來的建筑設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)希臘帕提農(nóng)神廟進(jìn)行了研究后一致認(rèn)為，希臘帕提農(nóng)神廟之所以這樣美，就是因?yàn)樗拈L(zhǎng)、寬和高都符合形式美的法則。

米拉公寓的設(shè)計(jì)曲線的運(yùn)用較多，柱子和門窗的設(shè)計(jì)都比較獨(dú)特。本來應(yīng)該靜的建筑，卻給人以動(dòng)的視覺感受。這便是節(jié)奏和韻律、變化與統(tǒng)一的形式美的體現(xiàn)。

圖中所示為設(shè)計(jì)師伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院，這是一個(gè)極富創(chuàng)意的建筑設(shè)計(jì)作品。整個(gè)形式張揚(yáng)又富有內(nèi)聚力，像盛開的花朵，像展翅欲飛的鳥。節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡運(yùn)用得很好。

（3）雕塑與繪畫中的形式美。雕塑是一種重要的造型藝術(shù)，雕塑與建筑一樣屬于帶給人一種靜穆感覺的藝術(shù)類型，然而，在一些雕塑作品中卻蘊(yùn)涵著無(wú)限動(dòng)感，無(wú)限的力量。運(yùn)用到了形式美的節(jié)奏和韻律、對(duì)立和統(tǒng)一等形式法則。對(duì)于繪畫來說，在藝術(shù)家的手中，線條、色彩、構(gòu)圖也融入了藝術(shù)家獨(dú)特的興趣、愛好個(gè)性以及審美特點(diǎn)。同時(shí)，形式美可以使得繪畫藝術(shù)具有生動(dòng)的美感，使畫面活起來，具有靈動(dòng)的生氣。這才是繪畫藝術(shù)想要帶給人們的心理感受和感情需要。

大家都熟知的雕塑《自由女神像》，其整個(gè)形象充滿了動(dòng)感的力量。原本靜的雕塑因?yàn)樗诰€條上運(yùn)用得細(xì)致、生動(dòng)，賦予了神像以生韻。在動(dòng)與靜的處理上，恰到好處，體現(xiàn)出一種均衡與和諧之美。女神高昂的頭顱、上揚(yáng)的手臂，給人一種向上的積極的感覺，是一種剛正的力量之感，與柔美的線條形成了對(duì)比，可是整個(gè)基調(diào)卻是陽(yáng)剛的，充滿著生氣和力量的，這是其主的韻律。因此，形式美的法則在雕塑上也得到了廣泛的體現(xiàn)。

而我們中國(guó)的極具意蘊(yùn)之美的中國(guó)畫，從整個(gè)構(gòu)圖和線條的運(yùn)用上講，重心平穩(wěn)，畫面簡(jiǎn)潔生動(dòng)、透氣。畫面上有大塊面的留白，大面積的空白與或濃或淡的墨色形成了鮮明的對(duì)比，這恰恰使得畫面更靈動(dòng)，更氣韻生動(dòng)，而并沒有感覺到空。國(guó)畫講究“形神兼?zhèn)洹钡囊饩趁?。注重情與景的融合，注重物我、自然的和諧統(tǒng)一，講究含蓄。這無(wú)不體現(xiàn)了形式美法則當(dāng)中節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和的原則。國(guó)畫不僅美在墨色的淡雅古香，美在意境的虛無(wú)深沉，更在形式，簡(jiǎn)單的墨色，簡(jiǎn)單的線條，簡(jiǎn)單的書法文字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫面處理，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的形式表現(xiàn)，卻能夠傳達(dá)出創(chuàng)作者的心境、思緒。可見，形式美在繪畫中的運(yùn)用非常重要。

5小結(jié)

形式美在我們的日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中都有著廣泛的體現(xiàn)，形式美滲透到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，我們研究形式美往往在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)，目的還是為了指導(dǎo)我們?cè)趯淼膭?chuàng)作中，合理地運(yùn)用好這種形式美的法則，用發(fā)展的眼光來看待它。我們今后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，要客觀地、能動(dòng)地運(yùn)用這些形式美的法則，以便創(chuàng)作出更美、更有用的、賦予形式美的佳作。