英語文學(xué)文化疆界研究

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摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各地的文化也產(chǎn)生出跨界發(fā)展和相互融合的現(xiàn)象。英語文學(xué)的文化疆界同樣也逐漸被打破，英語文學(xué)形象因作家的文化背景不同而變得更加復(fù)雜。在對(duì)英語文學(xué)人物形象進(jìn)行分析的時(shí)候，需要進(jìn)行跨界研究，而不能局限于歐美國(guó)家的地理疆界。對(duì)英語文學(xué)所反映出來的文化融合問題進(jìn)行研究是當(dāng)前全球化視野下文學(xué)研究的重要問題之一。

關(guān)鍵詞:英語;文學(xué);文化;疆界;人物形象

以英語作為母語的作家在進(jìn)行英語文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候具有先天性的優(yōu)勢(shì)，他們成為英語文學(xué)發(fā)展的先鋒。然而隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，全球文化交流越來越頻繁。使用英語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不再局限于英語為母語的國(guó)家。這些作家所創(chuàng)作的英語文學(xué)作品所呈現(xiàn)的文化底蘊(yùn)充滿了異域風(fēng)采。作品中的人物形象和傳統(tǒng)的英美文學(xué)中的人物形象的思維特征、文化特質(zhì)大相徑庭。對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行分析需要進(jìn)行跨界研究，我們要充分考慮到作家本身的民族文化和其生活軌跡。下面本文將就英語文學(xué)的文化疆界問題進(jìn)行探討。

一、英語文學(xué)的文化疆界的變遷與重構(gòu)

從英語文學(xué)的發(fā)展歷史來看，在20世紀(jì)中期之前英美作家在英語文學(xué)界始終保持領(lǐng)先地位，對(duì)整個(gè)發(fā)展潮流起到引領(lǐng)作用。除了印度作家泰戈?duì)柡椭抢骷颐姿固乩瓲栔猓瑲W美白人作家?guī)缀跄依ㄈ康氖澜缰卮笪膶W(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而隨著世界英語文學(xué)的迅猛傳播，進(jìn)行英語文學(xué)創(chuàng)作的作家開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，亞非拉地區(qū)的作家的英語創(chuàng)作水平迅速提高，開始參與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之類的重大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的角逐。在全球化趨勢(shì)下，世界各國(guó)之間的移民現(xiàn)象越來越普遍，更多從事英語文學(xué)作品創(chuàng)作的作家具備了多元化的文化發(fā)展背景。到了20世紀(jì)末期，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作家中非歐美裔作家人數(shù)甚至過半。英語文學(xué)的文化疆界出現(xiàn)重大變遷，我們需要突破傳統(tǒng)，對(duì)英語文學(xué)的文化疆界進(jìn)行重構(gòu)。對(duì)世界文化疆界的劃分方式按照作者寫作所使用的語言和所處的地理環(huán)境進(jìn)行。在通常情況下，這兩者之間是保持一致的。然而當(dāng)前的產(chǎn)生跨界的英語文學(xué)作品在語言文化方面采用英語作為藝術(shù)文化創(chuàng)作的工具，它在語言形式上符合英語為母語國(guó)家的民族傳統(tǒng)、表達(dá)方式、風(fēng)土人情、思想觀念［1］。然而其所塑造的人物形象屬于作者本身的民族，其人物形象所生活的背景明顯具有該民族的歷史文化，人物的活動(dòng)特點(diǎn)也會(huì)打上明顯的地域烙印。著名的諾貝爾文學(xué)家獲得者奈保爾出生于南美洲西印度群島，家族信奉印度教，出身于婆羅門家庭。1948年，奈保爾從西班牙港女皇學(xué)院畢業(yè)之后，到英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)，主要攻讀當(dāng)代英國(guó)文學(xué)。他從牛津大學(xué)畢業(yè)之后在英國(guó)的廣播公司工作，并在英國(guó)結(jié)婚定居。奈保爾遍游世界，這些經(jīng)歷為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材。因?yàn)槟伪柕淖鎳?guó)是英國(guó)的殖民地，是一個(gè)多民族國(guó)家，所以不同的文化之間相互交流，形成獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。在這樣一個(gè)社會(huì)政治復(fù)雜的環(huán)境里，奈保爾擁有較為多元的文化意識(shí)，這在他的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。奈保爾的文學(xué)作品多采用諷刺的寫作手法，用較為詼諧的語調(diào)介紹自己在世界各地的見聞。從已有的英語文學(xué)作品來看，英語作為一門世界性語言，為多元文化的傳播與交融提供了有效的媒介，為英語文學(xué)疆界的重構(gòu)提供了可能。非歐美裔的作家在用英語闡釋人物形象時(shí)可以呈現(xiàn)出文化多元化趨勢(shì)。在奈保爾的作品中，讀者既可以領(lǐng)略到英語文學(xué)的語言魅力，又可以欣賞到西印度群島的社會(huì)文化生活。

二、英語文學(xué)作品人物形象的民族特性

作者一旦完成對(duì)文學(xué)作品中人物形象的塑造，其對(duì)人物形象的控制力就向讀者轉(zhuǎn)移了。讀者要通過對(duì)作品的理解和自己的生活經(jīng)歷完成對(duì)文學(xué)作品人物形象的再創(chuàng)造。世界經(jīng)典作品中的主人公的形象可以使讀者在閱讀時(shí)獲取審美上的愉悅感，并能夠受到道德上的熏陶。文學(xué)形象在讀者的頭腦中建立起來之后就具有相對(duì)的獨(dú)立性，其所使用的語言載體就可以忽略，而人物形象的民族特性也會(huì)和人性的共性融合在一起，因此就有了“民族的就是世界的”觀點(diǎn)。莎士比亞作為偉大的戲曲學(xué)家，其作品是世界文學(xué)典范，而不僅僅屬于歐洲文學(xué)。文學(xué)作品的人物形象所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念既有民族特性，又具有普適性，因此就為文學(xué)形象在全球范圍內(nèi)跨界傳播提供了可能［2］。文學(xué)形象更像中國(guó)古詩中的“意象”，既有對(duì)人物形象的塑造，又有文化意境的傳播，是“形”和“意”的巧妙結(jié)合。在美國(guó)詩人龐德的詩歌中借鑒了中國(guó)古典詩中的意象，將美國(guó)詩歌關(guān)注的中心從形象轉(zhuǎn)移到意境。形象學(xué)也將研究的重點(diǎn)由表層意象轉(zhuǎn)移到深層文化價(jià)值觀念上。意象派詩人在寫作的時(shí)候多采用自由體的方式，突出形象的多變，使讀者跟著詩人所建立的意象而進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)換。當(dāng)詩歌所描寫的意象透射到讀者的頭腦之中后，讀者就獲得該意象所代表的民族特征的經(jīng)驗(yàn)感知。人的思維方式具有概括性的特點(diǎn)，可以將對(duì)意象的感知和自己的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，所以對(duì)人們?cè)隗w會(huì)語言表述意義的同時(shí)也能夠感受到作品中所蘊(yùn)含的民族文化特征。康拉德曾經(jīng)對(duì)隱喻中的語言和審美體驗(yàn)進(jìn)行過區(qū)分。隱喻中的語言所塑造的是形象，而審美則需要一種氛圍，需要作者破除語言的藩籬，使文學(xué)形象跨越民族的疆界，使其精神向全世界傳播，成為世界各國(guó)人民的精神食糧。惠特曼的《自我之歌》主要宣揚(yáng)的是自由、平等和博愛，具有鮮明的美利堅(jiān)民族的精神特征，它所塑造的文學(xué)形象跨越民族的疆界，在世界范圍內(nèi)具有普適性。中國(guó)詩人郭沫若感受到了詩歌中所蘊(yùn)含的激昂和個(gè)性，從而在其詩歌中體現(xiàn)出了張揚(yáng)的個(gè)性，開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代詩歌的浪漫主義先河。英語文學(xué)中的形象塑造是跨民族、跨文化的，比如哈金小說中對(duì)中國(guó)人的形象塑造就是將語言載體作為他者，而將人物形象作為自我，兩者之間的文化互動(dòng)形成了跨界文學(xué)作品。然而美國(guó)詩人龐德的詩歌則是相反，它是將語言載體作為自我，將所描繪的人物形象作為他者而創(chuàng)作的文學(xué)作品。這兩類文學(xué)作品都體現(xiàn)了語言載體和人物形象的文化融合，形成了文化疆界的突破。文學(xué)作品中人物形象中的共性促使了異質(zhì)文化的跨界傳播，實(shí)現(xiàn)了異域文化的本土化。在文化遷移的過程中，英語語言中所具有的特質(zhì)能夠促進(jìn)不同地域文化間的溝通。1931年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度作家泰戈?duì)枺梢酝瑫r(shí)使用英語和孟加拉語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他的許多作品用雙語寫作，在世界范圍內(nèi)廣為流傳。比如泰戈?duì)柕淖髌贰都村壤穼?dāng)時(shí)歐洲所流行的人道主義和古印度《奧義書》中所宣揚(yáng)的泛神論思想結(jié)合起來，既體現(xiàn)出作者對(duì)本民族人們的命運(yùn)的關(guān)切，又展現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類的前途思考。從這個(gè)角度說，《吉檀迦利》是英語文學(xué)的典范，又是世界的文化遺產(chǎn)。作品中的人物形象跨越了民族文化的疆界，被翻譯成了多國(guó)語言。英語文學(xué)和世界各國(guó)的文化都有所交融，現(xiàn)在所看到的英語文學(xué)作品已經(jīng)不再是單純的歐美文學(xué)，而是世界文化融合的結(jié)果。當(dāng)然，這并不否認(rèn)英語文化所具有的民族性特征，各種文學(xué)人物形象通過英語語種的塑造，都會(huì)打上英語文化發(fā)展的烙印。在工業(yè)革命之后，英語隨著資本主義擴(kuò)張的步伐走向世界，成為世界上最為通用的語言，同時(shí)也將歐美文化推向亞洲，在與東方文化的沖突和互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)交流［3］。我們通常所說的英語文學(xué)包含了所有以英語為創(chuàng)作語言的文學(xué)作品，既包括英美文學(xué)，又包括其他地區(qū)如澳大利亞、加拿大、非洲、亞洲英語文學(xué)。所以對(duì)英語文學(xué)的考察應(yīng)當(dāng)采用全球化視野，將英語文學(xué)中所塑造的不同民族的經(jīng)典人物形象都納入到研究范圍之中。

三、英語文學(xué)中跨文化作品的人物形象實(shí)例分析

約翰•馬克斯韋爾•庫(kù)切是南非著名小說家，2003年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的小說《羞恥》中描述了南非白人教授盧里一家的生活狀況。生活在黑人聚居地之中，盧里和他的女兒感到恥辱，小說描述了后殖民時(shí)期社會(huì)矛盾的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)了種族之間的沖突。這部作品以英語為創(chuàng)作語言，以非洲本土文化為寫作背景，重塑了當(dāng)?shù)匕兹说淖逡嵘矸菖c社會(huì)地位。盧里雖然是一位白人，但是隨著經(jīng)濟(jì)來源的喪失，其社會(huì)地位也隨之下降。她的女兒甚至成為了黑人的幫工和小妾。作品通過對(duì)當(dāng)?shù)睾谌宋幕卣鞯慕沂竞蛯?duì)人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的描寫，向讀者展現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深層矛盾。在以往的英語文學(xué)作品中，白人從來都是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的，在《羞恥》中白人卻成為了弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)了人物形象民族特征重構(gòu)。這種人物形象的塑造具有一定的象征意義，用具有優(yōu)勢(shì)感的英語來塑造非洲本土文化形象，也是對(duì)英語的一種“羞辱”。從該作品可以看出，西方文化在對(duì)東方民族進(jìn)行文化殖民的同時(shí)，也會(huì)受到東方文明的影響，成為一個(gè)為自己預(yù)設(shè)的文化陷阱。小說對(duì)人物形象的定位，完全是站在本民族的立場(chǎng)之上的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，重新界定了白人在非洲的文化身份。因此，庫(kù)切通過文學(xué)人物形象實(shí)現(xiàn)了在英語環(huán)境中的對(duì)本民族文化特征的重塑。作品完全沒有了以西方文化為中心的殖民痕跡，向世界展現(xiàn)了一個(gè)全新的非洲文化形象。通過英語來了解非英語文化背景中的人物，讀者更容易體會(huì)出不同文化差異帶來的矛盾。奈保爾的小說《比斯瓦斯的房屋》的主人公比斯瓦斯的原型是作者的父親。小說描述了一個(gè)真實(shí)人物的生活歷程，在特定的歷史背景中，社會(huì)中小人物在奮斗的過程中有更多的痛苦與無奈。該作品深受英美國(guó)家讀者的喜愛，后來被翻譯成多國(guó)文字在世界范圍內(nèi)傳播。在小說中，主人公比斯瓦斯出生于特立尼達(dá)殖民地的一個(gè)普通勞工之家，因?yàn)橄忍煨缘氖种溉毕菔鼙M人們的歧視，其父親因?yàn)榧彝ヘ毟F而不能為他提供良好的教育。然而他卻在逆境中艱苦奮斗。最終成為一名記者，并擁有了屬于自己的房子。比斯瓦斯的長(zhǎng)子阿蘭德和他一樣是一位追求上進(jìn)的年輕人，為了追求更高的目標(biāo)去英國(guó)留學(xué)。比斯瓦斯因?yàn)殚L(zhǎng)期勞累而積勞成疾，最終病死。學(xué)成歸來的阿蘭德要面臨一個(gè)更加窘困的家庭環(huán)境。在該作品中，人物之間充滿各種沖突，這些沖突既是家庭生活沖突的表現(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾。奈保爾以寫實(shí)的手法重塑了印度族裔和當(dāng)?shù)匕兹说纳鐣?huì)形象，透視了印度社會(huì)文化的時(shí)代背景。主人公比斯瓦斯通過奮斗擁有了自己的想要的生活，卻因?yàn)榉e勞成疾病死在追求夢(mèng)想的道路上。比斯瓦斯的長(zhǎng)子阿蘭德因?yàn)樯钴壽E的差異，其命運(yùn)和家中其他人的命運(yùn)形成對(duì)比，揭示了殖民地特有的社會(huì)矛盾。該作品用獨(dú)特的方式闡述了印度族裔和當(dāng)?shù)刈逡崛嗣裰g的關(guān)系。殖民地的非白人族裔成為英語文學(xué)的主人公，英語作為一種載體具有更強(qiáng)的世界性，形成了與英語文學(xué)宗主國(guó)作品所塑造的人物形象的對(duì)比。奈保爾的文學(xué)作品以“反叛者”的角色實(shí)現(xiàn)了西方文學(xué)文化疆界的突破［4］。海明威在他的代表作《老人與海》中塑造了一個(gè)漁夫桑提亞哥，主人公身上所具有的百折不回的精神是全人類的共同體現(xiàn)［5］。海明威用桑提亞哥的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)來展現(xiàn)自己的人生追求。在對(duì)漁夫形象塑造時(shí)，作者完全可以選擇一個(gè)青年人，這樣更能夠給人以勇往直前的想象空間，然而他卻選擇了一位年老體衰的漁夫，希望能夠通過漁夫的身體和精神的對(duì)比，來塑造出一個(gè)硬漢的形象。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映。作者所生活的時(shí)代正處于兩次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)在帶給人們?yōu)碾y的同時(shí)也賦予了他冒險(xiǎn)精神。在這樣的社會(huì)文化的熏陶下，作者具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，同時(shí)也賦予其作品獨(dú)特的時(shí)代文化魅力。世界文化隨著全球化進(jìn)程的加快而不斷出現(xiàn)融合，從而揭開新的歷史篇章。英語作為世界各國(guó)交流最為常用的語言，其文學(xué)創(chuàng)作中也出現(xiàn)了多元文化相互融合的狀況，傳統(tǒng)以歐美文化為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的方式逐步向以全球文化為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。世界各國(guó)的作家在用英語進(jìn)行人物形象闡釋可以推動(dòng)本土文化向世界傳播。我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)人物形象分析的時(shí)候，要注重從人物所處的文化背景進(jìn)行考慮，從民族性的角度對(duì)其進(jìn)行解讀和定位。

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作者：徐丹 單位：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院