后現(xiàn)代主義馬克思主義論文

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一、后現(xiàn)代主義的理論起源

后現(xiàn)代主義以第二次世界大戰(zhàn)和科技革命為直接原因。西方思想家以黑格爾為代表崇拜絕對理性，二戰(zhàn)的殘忍和血腥使西方人對以往的價(jià)值認(rèn)定產(chǎn)生懷疑，科技革命所帶來信息產(chǎn)業(yè)豐碩成果和技術(shù)飛躍的同時(shí)又對社會生態(tài)和生物倫理造成威脅，電影《阿凡達(dá)》表現(xiàn)的就是西方人對科技革命的質(zhì)疑和悲觀。人們不得不反思，理性結(jié)果的背后潛藏的是喜悅還是災(zāi)難。戰(zhàn)爭和科技革命帶給人更多的是迷茫和恐懼。這一點(diǎn)馬克思早已預(yù)言到社會發(fā)展帶來的人與人關(guān)系物化以及人本身異化。后現(xiàn)代主義是資本主義社會在迷茫和尋找中產(chǎn)生的癲狂狀態(tài)，是物質(zhì)發(fā)展而文化滯后的必然結(jié)果。西方的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相差甚遠(yuǎn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)騰飛于世界強(qiáng)林之中瞭望時(shí)，文化卻徘徊在上個(gè)世紀(jì)回眸。后現(xiàn)代主義并不是繼現(xiàn)代主義之后的一個(gè)時(shí)間段，其實(shí)在某種程度上，后現(xiàn)代主義是重疊在現(xiàn)代主義之上的，是對現(xiàn)代主義的重新書寫。

二、用馬克思主義視角看待后現(xiàn)代主義

馬克思主義一百多年來也被不同學(xué)者按照不同時(shí)期，以不同的價(jià)值判斷進(jìn)行內(nèi)涵闡釋。馬克思是第一個(gè)真正對現(xiàn)代化負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行批判的思想家。后現(xiàn)代主義思想家們沿著馬克思對后現(xiàn)代主義批判的理論成果繼續(xù)探索，在后現(xiàn)代主義的研究和闡釋方面，馬克思做出了巨大貢獻(xiàn)。福柯認(rèn)為,馬克思“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上”揭示了一個(gè)“全新的話語實(shí)踐”,“在現(xiàn)時(shí),寫歷史而不使用一系列和馬克思的思想直接或間接地相聯(lián)系的思想,并把自己放在由馬克思所定義和描述的思想地平線內(nèi),那是不可能的”。馬克思主義憑借其思想高度和深度，在各個(gè)領(lǐng)域充當(dāng)了方法上的前沿角色。馬克思主義意在揭示資本主義對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫,起思想在《共產(chǎn)黨宣言》中表現(xiàn)得十分深刻。后現(xiàn)代主義思想家在批判資本主義的同時(shí)，會不自覺的把馬克思主義引用到理論研究過程，主要觀點(diǎn)是馬克思主義是連接現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的重要思想，在整個(gè)的現(xiàn)代社會理論體系中具有獨(dú)特的價(jià)值。丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會的來臨》中認(rèn)為馬克思對后工業(yè)社會有著準(zhǔn)確的預(yù)見和洞察，首次將馬克思與后現(xiàn)代主義研究相關(guān)聯(lián)。在西方思想界，越來越多的人開始研究馬克思主義與后現(xiàn)代主義的關(guān)系。馬克思主義的偉大，正因?yàn)樗睦碚摽梢躁U釋諸多社會現(xiàn)象，從歷史到現(xiàn)代，從真理到實(shí)踐，包羅萬象，預(yù)見未來，這些都源于其把握歷史規(guī)律，具有超越性和科學(xué)性。馬克思主義與解構(gòu)主義也有許多共同點(diǎn)，這正反應(yīng)了馬克思主義的時(shí)代超越性。

三、馬克思主義與后現(xiàn)代主義的關(guān)系

深刻比較馬克思主義與后現(xiàn)代主義會得出二者關(guān)系極為密切的結(jié)論，馬克思主義理論是后現(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)，后現(xiàn)代主義發(fā)生于馬克思主義。馬克思主義對資本主義運(yùn)行機(jī)制的透徹分析和實(shí)質(zhì)解構(gòu)為后來一切理論思潮做了重要鋪墊。馬克思主義預(yù)測了資本主義發(fā)展的趨勢，這在后來的歷史發(fā)展和后現(xiàn)代主義理論中得到驗(yàn)證，其前瞻性使后現(xiàn)代主義難以超越，更不能脫離。后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)海德格爾,后現(xiàn)代主義的代表人物利奧塔德、杰姆遜、德里達(dá)、福柯等,都對馬克思主義極為重視。后現(xiàn)代主義思想家對資本主義問題的思考都不由的站在馬克思這位巨人的肩膀上，究其根本還是在用馬克思主義的視角分析問題，構(gòu)建后現(xiàn)代主義。馬克思主義和后現(xiàn)代主義在看待人與自然問題上和對資本主義社會批判上具有一致性。馬克思主義果斷而堅(jiān)決的把批判資本主義作為基本精神。從現(xiàn)象與本質(zhì)解構(gòu)資本主義社會，防止資本主義的無限異化和擴(kuò)張。在后現(xiàn)代主義思想家看來,資本主義與現(xiàn)代性具有重合性。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性負(fù)面效應(yīng)的批判,也是立足于對資本主義社會。所以馬克思主義和后現(xiàn)代主義都是對現(xiàn)代性的解構(gòu)，馬克思主義側(cè)重的是經(jīng)濟(jì)和社會，后現(xiàn)代主義側(cè)重的是文化。馬克思主義與后現(xiàn)代主義在研究人與自然關(guān)系和東西方關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出默契。馬克思主義認(rèn)為人通過實(shí)踐作用于自然，形成社會，后現(xiàn)代主義認(rèn)為工業(yè)化使世界成為人化的世界，而文化是第二自然。馬克思主義得出資本主義終將滅亡的結(jié)論，而后現(xiàn)代主義認(rèn)為資本主義造成人的異化，終將造成人的終結(jié)。馬克思主義注重人與自然的和諧，后現(xiàn)代主義也非常看重人與自然的關(guān)系。馬克思主義站在西方社會而把視線放在世界范疇，洞察東方社會規(guī)律，豐富了馬克思主義理論。馬克思在研究東方社會的過程中,反對把西方社會的演化模式套在東方社會,認(rèn)為西方意義上的封建制度在東方社會并非普遍存在。在后現(xiàn)代主義背景中產(chǎn)生的后殖民主義同樣關(guān)注著東方和西方的關(guān)系，將世界用文字和符號解讀，用文化的角度來說明差異，認(rèn)為西方對東方的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是文化侵略，在文化領(lǐng)域?qū)ふ胰祟惿鐣l(fā)展契機(jī)。在東方與西方的問題上,馬克思主義哲學(xué)與后現(xiàn)代主義具有共識,選取不同的角度共同關(guān)注西方與東方的關(guān)系，以及東方如何抵制西方的霸權(quán)侵略，從殖民地走出來。

作者：胡柏林單位：牡丹江師范學(xué)院