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      多元價值管理

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      多元價值管理

      近20多年來,中國大陸學術界注重對現代新儒學的研究,成就斐然。不過,研究者大都傾向于對第一、二代新儒家的研究,相關論著已達數十種之多,但對第三代新儒家的研究卻顯得較為薄弱,這既與第三代新儒家正活躍在學界、思想尚處在發展過程中有關,又與第三代新儒家群體立場的多樣性有關。姚才剛博士新著《終極信仰與多元價值的融通——劉述先新儒學思想研究》的出版,則在一定程度上填補了這方面的缺憾。

      劉述先先生是第三代新儒家的主要代表人物之一,哲學界視其為“第三代新儒家的代言人”。他雖已年屆古稀,卻仍然活躍在中國哲學的前沿領域,他學貫中西,筆耕不輟,著述頗豐。他以《新時代哲學的信念與方法》、《中國哲學與現代化》、《理想與現實的糾結》等的著作為基礎,構建了一個宏博精深、融通中外、會通古今、自成一家言的新儒學思想體系,在海內外廣為流播,影響深遠。作為一個極富人格魅力的新儒家,他既具有堅定的學術信仰,又具有開放的文化心態。

      以這位對中西哲學涉獵甚廣的當代儒者的思想學說為研究對象,前無借鑒,難度頗大。姚才剛博士迎難而上,敢攀高峰,反映了他勇于探索的精神。從這部約23萬字論著的構架及其論題的邏輯展開來看,作者在充分占有相關資料、全面把握海內外儒學研究動向的基礎上,對劉述先的新儒學思想進行了系統、全面且具相當深度的學理分梳,該著具有以下特色與創獲:

      選題具有前沿性。該著首次對劉述先新儒學思想進行了細密梳理與系統分析,闡釋了其思想源淵、學思歷程、學術成就及學說特質,尤其深入研究了劉述先有關“理一分殊”、“兩行之理”、“哲學全觀”等方面的論說。作者在評析劉述先新儒學思想的過程中,對現代新儒學研究領域的諸多學術前沿問題,亦作了富有創見的思考。尤其是對現代新儒家所謂“門戶”問題、“道統”問題、“內在超越”問題、儒學與宗教關系問題、儒學與生活世界的關系等熱點問題,作者的分析肯綮,作出了自己的回答。

      得出了一系列饒有新意的學術觀點。在對劉述先學術思想淵源作了深入的挖掘和剖析之后,作者將劉述先的學術思想定位于方東美和牟宗三之間,且從存有論和宗教哲學的角度,著重強調了儒家的仁心與生生精神的現代價值,這是較為準確的,道前人之所未道。作者還首次指出,劉述先新儒學思想貫穿著“理一分殊”的方法論原則。盡管“理一分殊”是宋明理學家使用的一個基本范疇,但劉述先對此范疇高度重視,并進行了創造性的闡釋,把它看成是一種廣義的方法論原則,試圖解決當前中外文化所面臨的一元主義與多元主義的緊張與沖突,同時為傳統與現代的結合及中外文化的會通架起一座橋梁。作者的這種分析深得劉述先學術的真精神,論證也充分有力。

      視野開闊,研究方法靈活。作者并不是孤立地討論劉述先及其新儒學,而是緊扣現代新儒學的時代背景與整體特征,來觀照劉述先的新儒學思想,尤其剖析了“第三代新儒家”興起的時代背景。作者將研究對象置于當代文明對話、全球倫理的建構等有關學術思潮的背景之下,來加以考察,這就使作者探討劉述先及現代新儒家的有關學術論題富有歷史感,也較多地涉及了當代學術焦點問題。作者對研究對象既有同情的了解,又進行了客觀、理性的評析,在研究方法上體現出了較強的辯證性、合理性。作者對比較研究方法的運用,使劉述先與前輩新儒家的差異,劉述先與杜維明、成中英及“鵝湖”諸君子等“第三代新儒家”之間的思想異同,得以突現。通過作者辯證公允的剖析,不僅凸顯出劉述先作為笫三代新儒家代表人物的學術地位,也展示了作者的研究實力和水準。

      不回避學術爭議問題。在本書中,作者對學術界尚未定論的問題,既不武斷地作出結論,也不回避學術爭論,而是列出爭論各方的觀點,平實地加以評析。如作者在書中第四章分析劉述先有關“內在超越”、“儒學的宗教意蘊”等方面的論說時,亦檢討了海內外學界與之相關的各種爭議,對不同看法逐一加以回應,指出產生爭議的主要癥結之所在,最后再審慎地作出自己的判斷。作者對有爭議的學術問題的處理方式,反映作者受到較好的哲學訓練和具備較好的哲學素養。當然,要全面了解劉述先的學術思想,就不能不重視他對朱熹、黃宗羲的研究成果。事實上,劉述先關于朱熹、黃宗羲的研究頗受學界推重,他的《朱子哲學思想的發展與完成》、《黃宗羲心學的定位》等,都堪稱二十世紀宋明理學研究領域的代表性作品,限于篇幅,作者在書中對劉述先的這兩部著作僅略作評論,不免為憾。但些許缺憾畢竟瑕不掩瑜,尤其是作者使劉述先的哲學體系第一次呈現在我們的面前,為第三代新儒家勾勒了一幅關注世界、關注人的價值的畫像,也為今后對劉述先學術思想的研究奠下了一塊厚實的基石。作者有志于研究當代新儒學和中國傳統文化、傳統哲學,我們祝愿他今后有更多的學術成果面世。

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