特色廉政文化體系思考

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廉政文化是社會主義政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合體，是先進(jìn)文化的重要組成部分。建設(shè)吉安特色的廉政文化體系，即要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又要挖掘吉安深厚的歷史文化積淀，通過博采眾長，推陳出新，形成長效性的廉政文化建設(shè)格局。

一、以發(fā)展吉安經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，切實(shí)賦予廉政文化的時(shí)代特征

堅(jiān)持黨風(fēng)廉政建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本原則，是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同志指出，反腐倡廉要面向全黨全社會。因此，廉政文化建設(shè)要以干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在全社會營造“以廉為榮，以貪為恥”的濃厚氛圍。與此同時(shí)，要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的公平、公正、效率和誠信等具有時(shí)代特征的新觀念、新道德，把吉安科技興市、工業(yè)強(qiáng)市、農(nóng)業(yè)穩(wěn)市、旅游旺市、依法治市的全面協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略寓于廉政文化建設(shè)之中。要充分整合社會資源，形式上可以在《井岡山報(bào)》、《登攀》等報(bào)刊開展大宣傳和大討論、設(shè)立與吉安發(fā)展相結(jié)合的廉政公益廣告；也可以由紀(jì)檢監(jiān)察與經(jīng)濟(jì)行業(yè)主管部門聯(lián)合開展廉政文化建設(shè)，從價(jià)值觀念、法律法規(guī)和道德風(fēng)尚等方面創(chuàng)作廉政文化，教育廣大干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自警、自省、自勵(lì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全民創(chuàng)業(yè)中做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，以此擠壓腐敗的生存空間。

二、以傳播井岡山精神為導(dǎo)向，不斷豐富廉政文化的深刻內(nèi)涵

井岡山精神是等老一輩無產(chǎn)階級革命家在艱苦卓絕的革命斗爭中培育出來的，其精神實(shí)質(zhì)閃耀著馬克思主義的世界觀和共產(chǎn)主義信念的光輝。作為井岡山精神的發(fā)源地，我們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承和發(fā)展井岡山精神，在新時(shí)期反腐倡廉的斗爭中，尤其要教育廣大共產(chǎn)黨員堅(jiān)定反腐斗爭必將勝利的信念，堅(jiān)定廉潔自律、勤儉自強(qiáng)的信念；教育全市干部群眾要永遠(yuǎn)銘記并一如既往地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的實(shí)干作風(fēng)，不貪錢財(cái)，不謀私利。要把井岡山精神充實(shí)到廉政文化之中，在形式上開展有計(jì)劃、分層次地進(jìn)行培訓(xùn)，與此同時(shí)，大力開展廉政文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村等活動(dòng)。對單位“一把手”開展“廉一把手”教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部家屬開展“廉內(nèi)助”教育、對單位財(cái)務(wù)人員開展“廉管家”教育，在學(xué)校開展與井岡山革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合的廉政文化教育，在社區(qū)辦公顯眼處開辟“廉政一角”，在農(nóng)村開展贈閱廉政書報(bào)活動(dòng)，通過回顧井岡山革命歷史對廉政文化的審視，使人們在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種社會美感，進(jìn)而使人們能分清善惡美丑，深刻地感受到腐敗即是丑惡、廉潔即是美好，在全社會營造艱苦奮斗、公正廉潔、克己奉公的濃厚氛圍。

三、以弘揚(yáng)廬陵文化為載體，大力創(chuàng)新廉政文化的有效形式

吉安自古以來就有“文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)，廬陵文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其重要的特征是剛正義烈，許多廬陵先賢受儒家思想的熏陶，講忠義、重氣節(jié)，這種優(yōu)良的民風(fēng)和士風(fēng)代代相傳，影響深遠(yuǎn)。開展廉政文化建設(shè)，必須對傳統(tǒng)文化和民間文化中有關(guān)反腐倡廉方面的學(xué)說、思想和理論進(jìn)行挖掘和整理，全面收集廬陵文化中的“廉士”、“廉文”、“廉戲”等，在實(shí)踐中，進(jìn)一步提煉和深化。在形式上可以在吉安步行街、濱江路等休閑場所樹立文天祥、胡銓、周必大等清官、義士、烈女的雕塑，推崇其剛正堅(jiān)毅、清廉為民的高尚品格；也可以將周沈愛民如子、減賦濟(jì)民的故事，歐陽修母親鄭氏和陶侃母親諶氏善于教化、教子有方的故事等編印成集，發(fā)放到干部職工及中小學(xué)生手中；同時(shí)也可將古代仁人志士的清廉事跡用吉安采茶劇的形式表現(xiàn)出來，在各縣（市、區(qū)）進(jìn)行巡回演出。在創(chuàng)作廉政文化的過程中，要始終以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，明確文化創(chuàng)作的目的是贊揚(yáng)什么，反對什么，使人們在濃郁的地方特色文化中受到潛移默化的教育，達(dá)到潤物無聲的宣傳教育效果。