安徒生簡介及作品介紹

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇安徒生簡介及作品介紹范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

安徒生簡介及作品介紹范文第1篇

一、創造條件，讓學生快樂閱讀

教師要努力為學生創造課外閱讀的條件，讓學生在自由的空間，幽雅的環境中舒舒服服的進行課外閱讀。

1.開發圖書館。圖書館是學生讀物的主要來源，信息時代要求我們的學校要提高學生利用圖書館找到所需信息和知識的能力。有了圖書館，可以組織學生上課外閱讀指導課，這樣讓學生感受到圖書館是一個學習的樂園，是遨游知識的的好場所。

2.建立班級圖書庫。為了彌補學生書源的不足，教師可動員學生把個人的圖書暫時存放在班里，組織學生自己管理借閱。圖書角設在教室一角，課間課余隨時借還，十分方便。也可采用“流動圖書箱”的辦法，由各班干部輪流負責圖書的保管、借閱工作。為了介紹圖書，也可以組織學生舉辦圖書展覽，把被介紹的圖書陳列出來，同時展出學生整理編寫的宣傳圖書的資料。資料可包括圖書內容提要，作者簡介，時代背景等，這樣就為學生創造了良好的閱讀條件。

3.給學生創造足夠的閱讀時間。教師根據教學的需要，及時推薦合適的讀物或文章，實現課內外的溝通。同時減少書面練習，增加閱讀作業，為學生課外閱讀提供空間和時間。除了允許學生在“早讀”或“自習”時，既可朗讀所教的課文，也可翻閱課外的書報，還可每周劃出一、二節課時，保證有計劃地開展課外閱讀及指導。

4.優化讀書環境。在窗明幾凈的教室內，裝點上幾幅書畫作品，增添了文化氣息。讀書時，放上一盒優雅舒緩的鋼琴曲，學生在音樂的伴隨下，盡情地讀書，平和的心境，互相感染，融入書海而不亦樂乎！

二、提倡“探究性閱讀”和“創造性閱讀”

激發小學生閱讀的興趣，是提高小學生閱讀能力的關鍵。閱讀教學中，教師必須讓學生發現問題、提出問題，要鼓勵學生敢于和善于質疑。激發“樂于提問”的興趣，變“要我提問”為“我要提問”。

在平常的語文教學活動中，有意識的要求學生看一些課外讀物，組織安排一些文學業余活動，讓各年級的小學生，通過具體的實踐活動逐漸提高他們的閱讀總量。低年級的學生，老師可以講一些童話故事、神話故事、寓言故事……這類書本有《西游記》《封神演義》《安徒生童話集》《伊索寓言》等，豐富他們的課余生活，積累一些原始素材。到了三年級，讓學生逐步接觸一些現代文學作品，如魯迅、郭沫若、巴金等文學大師的短篇文章，并在班級中開展一些相應的文學活動，可以形式多樣，內容自行設計，包括敘述故事情節，說感受，討論問題等，加強學生對內容的記憶。高年級的學生，要求適當高一點，讓其慢慢接觸一些中國現代和古代的文學名著以及外國文學經典名著，為以后學生持續閱讀打好基礎。我們讓學生閱讀的目的，在于讓其汲取更多的文學養分，而不是去增加學生學習以外的負擔，為此，我們必須得保證學生課外閱讀的質與量。

三、興趣是閱讀的動力，關鍵是要激發起學生閱讀的興趣

學生會不會因為興趣而讀書，喜不喜歡找一些好書看，重不重視閱讀，這都會影響到他們的閱讀習慣。興趣是人所有行為的原始動機，也是人產生活動行為的意識源、學生會不會去自動閱讀一些課外讀物，接觸一定量的課外有益讀物，歸根結底他們有沒有一種原始的閱讀動機，是否具有這方面的意識，這正是我們最值得思考的地方。哪我們如何激發起學生的閱讀興趣，進而使其形成一種良好的閱讀學習習慣？

1.教師本身要有豐富的文學常識，平時注意提高自身文學素養，靠自身的影響來激發學生的閱讀興趣。在日常語文教學活動中隨機應變，善于綜合運用文學常識，使課堂教學充滿情趣，也使學生因教師豐富的文學知識，流利的口才等現象產生一種敬重老師，羨慕老師“卓越出眾”才華的心理反映，這種心理反映效果在無形中不自覺地起到激發學生閱讀興趣的作用，這也是小學生“愛模仿”天性的必然。

2.開展多種相關的班級或學校大型的文學活動，通過活動滿足學生在優越性上的表現欲，使學生愛動易動的天性得到釋放。開展和舉行一些如：講故事比賽、演講比賽、摘錄筆記評比、速擬提綱復述比賽，心得體會交流活動等，由易而難，根據各自的實際情況開展一些不同類型的活動，更有效地激發學生閱讀的興趣。在開展活動的過程中，圍繞小學生天生愛表現的特點，讓每個學生都有參加的機會。通過豐富多彩的活動，最大限度地激起學生的表現欲，強烈的表現欲促使學生產生一種自我主動閱讀意識，這就是我們所期望出現的，也正是激起學生閱讀興趣的重點所在。

安徒生簡介及作品介紹范文第2篇

【教學目標】

1．會認“烘”“臥”等14個生字，會寫“討”“厭”這兩個生字，理解“暖烘烘”“臥”等詞的意思。

2．積累并學會運用優美詞語，能正確、流利地朗讀課文。

3．體會鴨媽媽焦急開心的心情和丑小鴨的丑。

4．在語言文字訓練中滲透思想品德教育，懂得從小要和善待人，互相尊重，對丑小鴨的遭遇產生同情心的同時，要正確認識自己。

【教學過程】

一、談童話故事，激閱讀興趣

1．做“你說我猜”的游戲。

老師相信大家一定很喜歡聽故事，而且也記住了很多的故事，今天老師就和大家玩一個“童話故事猜猜猜”的游戲。老師說，你們來猜（故事的主人公）是誰？好嗎？（白雪公主、賣火柴的小女孩、拇指姑娘）

2．教師板書課題，齊讀課題。

師：看來大家看過的故事書還真不少呢！今天老師也給大家帶來了一個美麗的童話故事，它就是《丑小鴨》。請大家伸出手，跟老師端端正正地寫課題。

3．簡介安徒生及其作品。

【設計意圖：猜謎導入，激起了學生濃厚的學習興趣。學生樂于參與其中，為課文的學習做好了鋪墊。在介紹作者時，著重介紹了他坎坷的經歷和卓越的成就，讓學生了解世界文學的同時，懂得了不管碰到什么困難，只要堅持努力奮斗，一定會取得成功的道理。】

二、初讀課文，感知大意

過渡：大家一定很喜歡《丑小鴨》這個故事，趕快讀讀吧。

1．自由讀。用你自己喜歡的方式自由讀課文，圈出不熟悉的生字，借助拼音多讀幾遍。

2．同桌互讀。讀給你的同桌聽一聽，比一比誰讀得正確、流利。如果對方有讀得不準確的地方，請你幫他指出來。

【設計意圖：“三分文章七分讀”，初讀課文，讓學生對課文的內容有一個初步的了解，能夠培養學生學習語文的能力和團結合作的精神。】

3．認讀生字。

（1）出示帶拼音的生字，指名讀，全班讀。

（2）去掉拼音讀生字。

（3）哪些字你覺得很難記？（相機復習學過的識字方法）

（4）出示生詞，“開火車”讀。

【設計意圖：在這一環節中，識字教學從易到難，教師的激勵語言始終貫穿其中，培養了學生克服困難的自信心。教師結合學生的生活經驗，教給學生識字的方法，引導學生主動識字，立求識用結合。】

4．學寫生字“討”“厭”。

（1）要寫好這兩個字，要注意什么地方？

（2）教師一邊示范寫，一邊講解重要筆畫。

（3）學生練寫，教師巡堂時強調握筆姿勢和坐姿。

（4）學生作品展示，評議。

【設計意圖：重視抓好寫字訓練，扎扎實實進行書寫的指導，不走過場，通過示范、練寫、評議等過程，指導學生掌握基本的書寫技能，糾正每個學生的執筆姿勢和坐姿，使學生養成良好的書寫習慣，提高書寫的質量。】

5．讀通句子。

“生字寶寶”藏在課文中，你能把它讀好嗎？（出示帶有生字的難讀的句子，相機指導長句的讀法）

句子1：一只只小鴨子都從蛋殼里鉆出來了，就剩下一個特別大的蛋。（自由練讀、指名讀、教師范讀，生談發現）

師小結：以后碰上這么長的句子，只要我們注意停頓，一定能讀得又通順又好聽。

句子2：丑小鴨來到世界上，除了鴨媽媽，誰都欺負它。（指名讀，注意輕聲詞“欺負”的讀法）

（欺負同學的行為對嗎？同學之間應該怎么相處呢？）

句子3：丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，離開了家。（全班齊讀，提示輕聲詞“籬笆”的讀法）

6．齊讀課文，感知大意。

過渡：生字詞和句子都讀得很棒了，老師相信大家一定能把課文讀得更好，下面請同學們一起讀讀課文，注意把課文讀通順、讀流利。

（1）想一想：你知道了什么？

（2）匯報交流，師小結貼圖。

【設計意圖：在具體的語言環境中學習語言，滲透團結友愛的思想，為學生形成良好的個性和健全的人格打下了基礎。在閱讀中還能訓練學生的讀書、觀察、思考和口頭表達的能力。】

三、精讀理解，品讀悟情

這是一只可憐的丑小鴨，它出生在一個怎樣的環境里呢？讓我們一起來看看課文的第一自然段。

1．指名讀課文，理解生詞“暖烘烘”（形聲字）和生字“臥”。（字理識字）

（1）理解生詞“暖烘烘”。

師：這個“烘”字是火字旁，有火我們就覺得很暖，那“暖烘烘”又是什么意思呢？我們什么時候會有暖烘烘的感覺？你能說出幾個像“暖烘烘”一樣的詞嗎？

（2）學習生字“臥”。

師：在這樣溫暖的日子里，鴨媽媽臥在草堆里。孩子們，你們知道這個“臥”字最初的樣子嗎？它長得可有意思了，你們瞧，你覺得它像什么呢？

師：它最初的意思就表示人趴著休息，課文里鴨媽媽臥在草堆里，就是說鴨媽媽（ ）在草堆里。（生說）

師：瞧，我們祖國的文字多形象、多有趣呀！如果大家認真去學，一定會更喜歡他。

師：鴨媽媽多辛苦呀，可她為了自己的寶寶，無怨無悔，你想對鴨媽媽說什么呢？你們的媽媽為了你們的成長也含辛茹苦，那你們怎么報答媽媽呢？

（3）指導讀好第一自然段。

師：鴨媽媽已經孵了很久的蛋，她多盼望能早點見到自己的孩子，她此時的心情會是怎樣的呢？為什么？（指名說）帶著這樣的心情讀讀第一自然段吧！（生自由讀）

師：鴨媽媽的心情可能緊張、激動、開心，還可能是別的感受，帶著你們自己的理解再讀讀第一自然段吧！

【設計意圖：結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。結合生活實際，進行感恩教育。字理識字的方法讓學生感受到了中國漢字的魅力，體會到了漢字的變化及蘊涵的意思。在閱讀理解的過程中，教師應珍視學生的獨特感受、體驗和理解，不以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考。】

2．學習第二自然段，了解丑小鴨的“丑”。

師：在溫暖的日子里，鴨媽媽迎來了她的寶寶，可是一件意外的事情發生了，從一個蛋殼里鉆出了一只特別不一樣的鴨子，他到底長得怎樣呢？下面咱們就看看課文中的第一幅圖，然后一邊默讀第二自然段（提示默讀的要求），一邊畫出描寫這只鴨子的句子，說說“丑小鴨”這名字的由來。

（1）默讀第二自然段，畫出描寫丑小鴨“丑”的句子。

指名匯報，你們覺得這只鴨子長得怎樣呀？（板書：丑）（出示圖片，師引讀）

（2）出示兩個句子，進行句子對比，體會疊詞的用法。指導讀描寫“丑小鴨”丑的句子。

師：老師請大家來讀兩句話，男同學讀第一句，女同學讀第二句，看看這兩個句子有什么不一樣？（指名說）

師小結：用上重疊的詞，我們就感覺這只鴨子的毛特別灰，嘴巴特別大，身子特別瘦，這真是一只特別丑的鴨子呀！

（3）指導讀出丑小鴨的丑。

師小結：如果把這些重疊的詞讀重些，我們就會感覺這只鴨子特別不一樣。

（4）積累疊詞。

師：以前我們也學過重疊的詞，你還能說出幾個嗎？這樣的疊詞還有很多，如果我們以后寫句子、說句子也能用上疊詞，你的句子一定會更美！

【設計意圖：教會學生朗讀和默讀的方法，注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，讓學生打好扎實的語文基礎。】

四、課文延伸，做好鋪墊

小時候的丑小鴨特別的丑，可是長大后它變得可美了。（板書：美）課文的第七自然段就寫到了它的美，我們一起來讀一讀吧！

安徒生簡介及作品介紹范文第3篇

關鍵詞：名著導讀 現狀 興趣 方法

課程改革如一縷春風，吹遍校園，也吹醒了每一位手執教鞭，立于三尺講臺的語文教師。近年來，教育部門有意識地將名著導讀納入初中語文教材，為了切實落實教師的名著閱讀教學，把文學名著知識列入到中考的范圍內，成為必考題。2012年《義務教育語文課程標準》中明確提出：“要求學生9年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。”學生的健康成長離不開閱讀，在初中語文課堂中，加強名著閱讀教學刻不容緩。

巴金說：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。”初中生閱讀名著，接受文學熏陶，對其價值觀的形成，人文素養及語文素養培養的重要意義。語文教師只有不斷探索才能跟上課程改革的步伐，才能使閱讀教學煥發出青春的活力。

可是，針對名著閱讀教學現狀，我們該如何切實提高名著閱讀教學的課堂效率呢？根據筆者在名著閱讀教學的研究及實踐探索，以下從幾個方面談談自己在名著閱讀教學的拙見。

一、名著閱讀教學的現狀分析：名著閱讀，想說愛你不容易

首先，學生閱讀量不夠。有一份在廣州某中學的問卷調查顯示：初一初二初三的學生中，近5%的學生幾乎不看課外書，65%的學生表示偶爾會看一點課外書，經常看書的學生只占30%。筆者也在自己任教的班上做了調查，在調查中讓全班同學填寫自己平時閱讀過的書目，45%的學生經常翻閱中考滿分作文，40%的學生青睞于動漫，10%的學生沉迷于各類雜志，也將近5%的學生從來不閱讀，而對于名著閱讀的人數幾乎為零。以上的這些調查數據顯示出的中學生對名著閱讀的忽略，不能不讓我們對現在初中生的閱讀現狀感到憂慮。《義務教育語文課程標準》提出的900萬字近似天文數字的閱讀量，又該怎么落實到位？

其次，閱讀的功利性導致名著閱讀的低效性。雖然名著導讀成為中考必考題，但由于名著導讀在中考中分值不大，并且考題不夠深入，大多表面化，模式化。加上學生的學習任務重，精力有限，大多數老師為了應付考試，只讓學生看“名著簡介”，或者將幾本名著濃縮成幾張材料讓學生死記硬背。應試教育的壓力，讓許多語文教師歪解了教育部門設置名著導讀的初衷，忽視了課堂上對名著的解讀和引導，學生從名著中汲取營養、開拓視野、豐富思想就更無從談起了。

再次，閱讀受到重重阻礙。很多科任老師和家長沒有真正意識到閱讀對于初中生的重要性，一廂情愿地以為讀課文、寫作業才是學習，而看課外讀物就是浪費時間，不務正業，所以想盡辦法禁止他們閱讀。在這樣的“殘酷壓迫”下，使得一部分原本熱愛閱讀的學生，對名著也只能束之高閣，敬而遠之了。

最后，閱讀的盲目性。近幾年，受“讀圖時代”的影響，在偶像劇泛濫的今天，卡通動漫和言情類書籍風靡全校。一方面，這類書籍緊跟時代潮流，語言幽默，圖畫精美，情節簡單，思想淺顯，在享受視覺愉悅感的同時，又滿足了閱讀的。另一方面，文學名著大部分年代久遠，加上語言深澀難懂，學生又缺乏人生閱歷，很難讀懂文學作品的真正內涵，那些名著也就無法激起他們的閱讀欲望。因此，中外名著在青少年中則備受冷落。

為了改變這些現狀，有的學校甚至毫不留情地將圖書館中涉及言情，動漫的書全部下架，或是在班級大規模搜查沒收，這些舉措或許在一定程度上控制了學生接收不易于身心健康的書刊，但這種“因噎廢食”的處理方式，無法從根本上解決學生忽視文學名著閱讀這一教育難題。

二、名著閱讀課堂教學的幾點想法：名著閱讀，愛“讀”才會贏

蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的辦法不是補課，也不是無休止地拉一把，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”語文學科的學習重在平時的積累，語文教學作為傳承人類文明及文化的一種方式，尤其應重視閱讀的積累，在閱讀中感悟經典，在閱讀中洗禮心靈。

1、點燃學生閱讀名著的興趣

現代心理學之父皮亞杰說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是最好的老師，是閱讀名著的前提。可是由于初中生知識水平，人生閱歷有限，對于年代久遠的作品或者外國作品提不起興趣。如，大多數學生對于魯迅的作品總是敬而遠之，這跟作者當時的時代背景，作品反映出的深刻思想內涵都有很大的關系。那如何點燃學生對名著閱讀的興趣呢？

首先，教師可以根據自己對作品的了解，結合當時的時代背景，對名著進行深入淺出的介紹，改變學生對名著深澀難懂的印象，吸引學生對名著的注意力，點燃學生的閱讀興趣。如，在介紹海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這部著作的時候，可以告訴學生海倫凱勒是美國的19世紀著名的聾盲女作家，教育家和演講者，她憑借堅強的意志考入哈佛大學的德克麗夫學院。成為世界上第一個完成大學教育的盲聾人。曾入選美國《時代周刊》評選的“美國十大英雄偶像”之一。而這本書可以說是海倫凱勒的自傳性作品，被譽為“世界文學史上無與倫比的杰作”。通過剪短的介紹，讓學生對作品有個大致的了解，并對海倫凱勒傳奇的一生充滿好奇，從而產生閱讀興趣。

其次，充分利用影視媒體激發學生對名著的閱讀興趣。如今，很多名著都已經搬上了熒屏，如《西游記》、《三國演義》等經典著作。教師可以在班級播放電視劇中的精彩片段，使學生更形象更直觀的走進名著，感受人物的內心世界，感悟名著所蘊涵的思想。在觀看過程中，也可有意識的指導學生注意對比影視作品和原著的不同，通過設計各種疑問，引導學生回歸名著文本。

再次，通過舉辦各種興趣小組活動，激發學生閱讀的熱情，推動名著閱讀活動的開展。純粹的閱讀是一項枯燥而沉悶的活動，而初中生尚處于心智還未成熟的年齡，愛玩是他們的天性，所以很難能潛心專注于閱讀。可如果能將名著閱讀和展示學生特長相結合，在玩中讀，在讀中去感受閱讀的樂趣，那么，名著閱讀將會呈現的會是另一副欣欣向榮的模樣。如，擅長畫畫的同學，可以參加“我為名著配圖”活動，而喜歡音樂的同學，就可以參加“名著電視主題曲”歌唱比賽等等。

2、創設閱讀空間，營造良好的閱讀氛圍

首先，充足的時間和良好的閱讀環境是進行閱讀的前提，因此，語文教師要為學生爭取每周至少兩節的閱讀課，組織學生到閱覽室閱讀，給予學生充足的閱讀時間和空間。另外，也可以在班級設立圖書角，為閱讀營造濃厚的文化氛圍，也為學生的閱讀提供最便捷的服務。

其次，在網絡電腦普及的時代，可以引導學生開展網絡閱讀。網絡是一把雙刃劍，但如果能進行正確的引導，可以為學生的閱讀帶來方便。網絡藏書量大，能夠滿足學生的各種閱讀需求，這種與時俱進的方式既方便又快捷，可以大大減少了學生找書的困難。

再次，為學生樹立閱讀的榜樣，開展閱讀從教師自我做起。教師的一言一行總是吸引著學生的眼球，也在很大程度上影響著他們的言行。“腹有詩書氣自華”，不只是學生，作為語文老師，也應養成手不離卷的閱讀習慣。然后用自己的言行，為學生樹立閱讀的榜樣，潛移默化的影響，帶動學生去閱讀。這種師生同閱讀的做法，比起單純的說教有著更事半功倍的效果。

3、推薦適合學生個性化閱讀的書籍

每一冊的語文教材中都有安排兩篇名著導讀，但這達不到初中語文課程標準的規定。加上閱讀是一種個體行為，每一位學生的個人喜好，以及文學審美都存在著差異。因此，教師要對學生喜歡的圖書類型進行調查，根據學生的閱讀喜好，推薦不同的書目，學生可以根據自己的興趣來選擇。

在七年級上冊的時候，除了引導學生閱讀語文教材要求的兩篇名著《繁星春水》、《伊索寓言》外，還可結合初一學生的思維和年齡特性，推薦適合他們看的書籍，如《假如給我三天光明》、《童年》、《魯賓孫漂流記》、《聊齋志異》、《安徒生童話全集》等等，這些書籍故事性強，情節生動，容易吸引初一學生的眼球。而在八年級的時候，可以推薦篇幅更長，思想內涵較深刻的書籍，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《駱駝祥子》、《名人傳》、《海底兩萬里》等。到了九年級，學生的知識有了一定的積累，閱讀水平得到了一定的提高，這時可以讓學生閱讀情節較為曲折復雜，語言深奧難懂的，思想深刻的書籍，如《紅樓夢》、《三國演義》等四大名著，或是《朝花夕拾》、《傅雷家書》、《儒林外史》等等。

在不同階段推薦不同的適合學生年齡特點閱讀的書目，讓學生的閱讀有一個由淺入深的漸進過程，也可防止學生閱讀的盲目性。

4、做讀書筆記，寫讀后感

俗話說：“好記性不如爛筆頭，”在名著閱讀過程中，為了加深對文學作品的理解和感悟，必須要教會學生做讀書筆記，培養不動筆墨不讀書的習慣。除了要讓學生記下名著中的經典名句或精彩片段外，更重要的是讓學生寫出自己的閱讀感受和心得，這樣不僅可以更好的提高閱讀效果，也為寫作積累了素材，提高學生的寫作水平。

如，在指導學生閱讀七年級下冊名著導讀要求的篇目《童年》時，學生寫下了這樣的感受：“曾經總是抱怨自己的童年是灰色的，總有讀不完的書，寫不完的作業。但讀了《童年》，了解了阿廖沙的悲慘經歷，尤其是他在艱難的條件下仍然癡迷于讀書的精神，讓我既感動又自責。面對生活，我們應時刻心懷感恩：感恩生活給了我們這么美好的童年記憶，感恩父母的愛時刻圍繞在我們身邊，感恩學習對于我們是一件如此輕而易舉的事情......”還有同學寫到：“當我讀完高爾基的童年時，相比之下，突然發現自己的童年是多么溫馨而幸福。雖然生活中難免會遇到各種各樣的不幸，但我相信，有陰影的地方背后就一定有陽光。只要你仍能保持不滅的信心，即使你眼前可能還是黑暗，即使你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌！！！”可見，閱讀名著對于學生思想上的教育是“潤物細無聲”的。而且這種教育方式相比簡單枯燥的說教更來的有成效。

5、注重讀書方法，瀏覽、精讀、泛讀相結合

《義務教育語文課程標準》中提到：“應加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。”略讀和精讀是培養學生進行閱讀的基本方法。葉圣陶先生說過：“就教學而言，精讀是主體，略讀是補充；但就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”因此，在閱讀過程中，應精讀略讀相結合，提高閱讀的效率。

精讀就是認真，精細的閱讀。名著之所以能流芳百世，是因為它蘊含著極其深厚的人文內涵和深刻的思想內涵，如果只是浮光掠影地瀏覽一番，就無法深刻領悟到作品的魅力所在。尤其是名著中的重點篇目，我們要引導學生進行反復研讀，通過對語言的品味，人物形象的分析，構思的揣摩，從而汲取名著的精髓。如在學習初三年語文教材中選自《紅樓夢》中的《香菱學詩》一文時，就應引導學生結合文本，了解書中的時代背景，深入分析香菱的性格特點，進而把握《紅樓夢》一書的主旨。

略讀就是粗略的閱讀。英國哲學家培根說過：“書籍好比儀器，有些只須淺嘗，有些可以咽，只有少數需要咀嚼，細細品味。”要博覽群書，自然不可能句句推敲，只需要略讀全文，了解大意就夠了。如在外國文學作品中常出現的一大段的環境描寫或者人物大篇幅的心理描寫，可以采用略讀的方法。略讀可以使學生提高獲取知識的效率，幫助學生擴大視野、豐富見聞。

6、名著閱讀的情感個性化引導

《義務教育語文課程標準》中指出：“閱讀是學生的個性化行為。閱讀教學應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得四項啟迪，享受審美樂趣。”文學名著是人類文化的精髓，里面蘊含的深刻內涵需要同學們自己深入去挖掘，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對于文學作品，每個人也都應當有自己不同的感受和解讀，仁者見仁智者見智。因此，在名著導讀教學中，教師應充分發揮好導的作用，適當點撥，而不能以模式化的解讀，來代替學生的個人閱讀。

在閱讀完《西游記》這部名著書籍時，同學們針對書中的人物形象展開了激烈的討論，對于書中的四大主人公，同學們褒貶不一，有的甚至針鋒相對，都對人物的喜好發表了自己的看法。在談到孫悟空的性格時，一部分同學認為他是一個機智勇敢，聰明活潑，懲奸除惡的大英雄。有的同學卻認為他高傲，自以為是，目無尊長等等。

7、階段性的展示閱讀成果

在名著導讀教學過程中，為了更好的激發學生的閱讀熱情，使學生保持長久的興趣和積極性，防止三天打魚兩天曬網，教師可以階段性的開展豐富多彩的讀書活動，讓學生在活動中展示自己的閱讀成果，分享自己的閱讀感受。如可舉辦課前三分鐘，輪流讓學生上臺推薦閱讀書目，并說明推薦理由，從而激發其他學生的閱讀興趣和好奇心，另一方面也鍛煉了學生的膽量和口語表達。

此外，還可以階段性地舉辦“我讀名著”征文活動、手抄報評比、演講比賽等等，不僅豐富學生的課余生活，提高學生對名著的關注度和理解度，從而有效地推動名著閱讀的教學活動。

三、結語：讓名著之花滿堂飄香

居里夫人說：“書，就是社會。一本好書，就是一個好的社會，它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。”在語文教學中我們要有效地組織名著導讀教學，采用合適的方法，開展豐富多彩的活動，讓閱讀成為一種習慣，讓名著之花滿堂飄香。

于漪老師說：“現代社會，人們必須有終身學習的意識與本領，學會閱讀是學會學習的核心，因而，閱讀能力也應放在首位。”在以后的教學中，我們還應勇于探索，善于思考，勤于總結。唯有這樣，才能不斷地在摸索中尋找到最適合學生學習名著的好方法，從而加強對學生課外閱讀的有效指導。

讓我們引領著學生，馳騁在名著閱讀的原野上，讓優秀的文學名著浸潤著學生的心靈，陶冶學生的情操，讓卷卷書香伴著孩子們健康成長，只有學生心靈的沃土豐厚了，語文之樹才會枝繁葉茂。

參考文獻：

[1]周植慈.初中語文名著閱讀思考[J].語文天地 .2012.

安徒生簡介及作品介紹范文第4篇

關鍵詞：圖畫書；民族化；文化認同；美學困境；國際視野

中圖分類號：I207.8 文獻標識碼：A 文章編號：1001-4608（2012）02-0148-06

收稿日期：2011-08-12

基金項目：教育部青年基金項目（10YJC751077）

作者簡介：談鳳霞，博士，南京師范大學文學院副教授，英國劍橋大學教育系博士后210097

本土圖畫書創作對民族化的倡導，主要源于對民族文化身份認同的焦慮。在“全球化”趨勢日益強勁的當今時代，張揚本國文化是用來抵御外來文化入侵并秉持自身特色的一條途徑。當來勢洶洶的外國圖畫書為中國孩子打開了精彩紛呈的世界圖畫書之“門”，深感焦慮的中國本土藝術家力爭要為中國孩子打造出一扇民族圖畫書之“窗”。旗幟尤為鮮明的是熊亮、熊磊兄弟，他們明確提出了自己的創作理念一“繪本中國”，“要給予我們的孩子一個‘可記憶的中國’”。他們倡導并實踐“民族風”圖畫書，不僅出自對中華民族文化深深的責任感，而且也源于滿滿的文化自信心。熊亮等從2005年至今一直自覺地在摸索和開拓本土圖畫書的民族化道路，碩果累累但也難免問題隱隱。本文立足于世界圖畫書視域，將熊亮等的創作實踐作為主要對象，來考察中國本土圖畫書突圍之路的成敗得失。

上、“民族風”圖畫書的多維探索

圖畫書是由圖畫和文字有機構成的藝術，熊亮等創作民族風圖畫書也從文字內容和圖畫表現雙管齊下，側重于傳統和本土性的“文化記憶”。由此出發，先后有了實踐這一主張的“繪本中國”、“情韻中國”、“野孩子”系列等圖畫書。

“繪本中國”（2007年明天出版社）包括七冊：《小石獅》、《泥將軍》、《年》、《兔兒爺》、《灶王爺》、《家樹》、《屠龍族》，主要是熊磊文、熊亮等圖。這個系列選擇了具有特定文化底蘊的民間意象為題材，并從中國古代詩性文化里發現了創作童話的奧妙即“萬物有情”。熊亮在創作時將任何東西都想象成有靈性的生命，將“人的關懷”傾注于民間和傳統題材之中，傳達蘊于文化中的人情與人性。該系列中的第一本《小石獅》是散發著濃濃鄉愁的意蘊深遠之作，故事以小石獅的自述展開。小石獅見證了小鎮里所有的事，眷顧著一代代人，也凝聚著一代代人的回憶。《小石獅》可以看作是中國版的《愛心樹》（美國Shel Silver-stein）和《親愛的小魚》（法國Andre Dahan），三者都素樸地表現了“愛與惦念”的動人情愫。但《小石獅》的故事性明顯不如后二者強，它更像一首詩，簡單而余味無窮，其濃郁的抒情性體現了中國古典文學的抒情傳統。雖然小石獅的形象不無西方卡通味道，但繪畫中淡雅的墨色和蒼茫的意境則顯示了國畫的寫意風格。《小石獅》作為“民族風”圖畫書的開山之作，書中不少意象都具有象征意義。封面圖畫是小女孩提著燈籠走向小石獅的溫馨而歡快的情形，小石獅代表著“家”，燈籠象征著民族風圖畫書能溫暖和照亮中國孩子的心田、給予他們“可記憶的中國”。其他作品如《兔兒爺》、《灶王爺》、《泥將軍》、《年》也都以傳統民俗意象為中心，都被賦予了現代的人文內涵。《家樹》和《屠龍族》則是關于中國人小“家”和大“家”的“追根”之作，后者乃是由家族到民族甚至人類的延伸。“龍”是中華民族的圖騰，“屠龍”這一題材在歐洲有很多，但立足于本土文化的創作者演繹了一段新的傳奇。故事講述屠龍族的后代去找龍、屠龍，結尾卻發生戲劇性變化：“經過那么久的尋找，屠龍族的孩子，現在變成了最熱愛龍的民族了！”作者將本民族傳說和人類文明史相結合，使傳統元素與現代意識相交匯，既體現了獨特的民族性，也體現了超越民族性之上的人類性。繪畫方面主要運用中國式的人物形象等文化圖像，在畫面構成的敘事節奏和格調上則借鑒了西方的明快性和由夸張筆法帶來的幽默性。

“繪本中國”的名稱體現了弘揚民族特色、力爭讓中國圖畫書自成一派的信心。此系列繪本的宣傳語是“繪本中國，帶我們回家”。“回家”一詞道出了這套民族風繪本給國人帶來的精神寄寓和情感歸依，這個“家”是民族文化、民族藝術、民族風情以及鄉村和童年記憶的寓所。該系列圖畫書的封面上均有兩個印章——這是區別于西方圖畫書的中國標記，中國傳統繪畫向來講究融詩歌、書法、繪畫、印章于一體。其中一個印章刻的是本系列的名稱“繪本中國”，另一個印章是各本書的英文題目，分別代表了秉持中國氣派和走向世界的意向。“繪本中國”系列在國內首版短期內就銷售一空，并且還在國外賣出了版權，這標志著民族風圖畫書在外國圖畫書稱霸市場的重圍中已經開始了成功的突圍，也開始了向世界圖畫書高地的挺進，成為中國大陸本土原創圖畫書發展中的一個里程碑。

從“繪本中國”起步之后，熊亮在民族化道路上繼續孜孜以求。為了做出有中國文化和美學意蘊的繪本，他不僅研究中國的壁畫、剪紙、木雕、泥塑、版畫、皮影、京劇臉譜、年畫、水墨等傳統藝術，而且更注重活生生的中國文化，親赴實地去感受中國文化是怎樣鮮活地存在于日常生活之中。于是，就有了此后的“情韻中國”系列六冊（2008年連環畫出版社）和“野孩子”系列六冊（2009年連環畫出版社）。“情韻中國”包括《京劇貓之長坂坡》、《京劇貓之武松打虎》、《蘇武牧羊》、《荷花回來了》、《我的小馬》、《紙馬》等。此系列更側重于中國傳統藝術（尤其是京劇）的情韻表現，繪畫風格上也有了脫胎換骨的變化，更為“中國化”。熊亮有意識地在技術、情感、表現方式上嘗試“中國特色”的圖畫書，認為如果做出和西方一樣的圖畫書，意義不大。《京劇貓》中，熊亮巧妙地將京劇臉譜與貓本身的花紋相結合，但其功力并非僅止于此有趣的“貌似”，他還大膽地把音樂、敘事、繪畫揉合在一起，嘗試畫出京劇藝術獨特的節奏感。熊亮把他對傳統文化的理解，賦予各種有趣的形象和故事，有意識地應用中國元素，把原創性和本土性發揮得淋漓盡致，展現了傳統藝術的情韻之美。“野孩子”系列包括《看不見的馬》、《一園青菜成了精》、《蛐蛐與蟈蟈》、《我的理想》、《我們要第一》、《什么貓都有用》，相比此前作品，突出了草根民間意味，更關注“孩子氣”。這一系列講述的都是輕快有趣的故事，因而顯得更加率真、更加鮮活，有些還不乏諷刺意味，如《我們要第一》等。在繪畫上依然采用簡潔的國畫筆法，但不再一味講究意境深遠，而更多地追求活潑生動。此系列中，《我的理想》較為獨特，文字直接來自一名鄉村小學生的作文。為了與原汁原味的文字內容相匹配，熊亮在繪畫上也用了一些“原始”材料——平常他和女兒收集的各種小石頭，在石頭上畫人臉作形象，以此繪了一本圖畫書，使得渾樸的鄉野氣息撲面而來。“野孩子”系列用孩子們熟悉的自然元素來演繹簡單的故事，顯現著一種平易樸素的民族風，于孩子更有親和力。

近期，熊亮又先后出版了“中國原創圖畫書系列”（2011年2月貴州人民出版社）和《梅雨怪》、《金剛師》（2011年4月三聯繪本館）。“中國原創圖畫書系列”主要是文字、傳統節日故事和兩本“京劇貓”，比之以往作品，沒有實質的突破。而后二者則是作者的“用心之作”，他故意避開西方圖畫書的設計感，追求獨特的敘述技巧。如采用舒緩的平行視角，有意將文字和圖畫分離，先看文字頁后看畫面，借助這種翻頁法來增加閱讀空間，突出“慢”的感覺——而這也正吻合了故事內容所傳達的相應的中國傳統哲學和美學精神。《金剛師》中不同事物對學習目的的不同理解和最后的化為烏有，顯示了佛家“空”的理念。《梅雨怪》中人物對漫長雨季的承受，傳達了無怨地忍受一切的寬厚胸懷。即圖畫形式與文字內容相呼應或相一致，并且能相擴充。《梅雨怪》中采用逐漸疊加的敘事手法，用水墨手法對雨的聲色形逐層密密描畫，畫出了一本聽得見雨聲的書。從最早的《小石獅》到而今的《金剛師》，熊亮對民族風圖畫書的追求，從起初的中西結合到內容與繪畫都愈益中國化，致力于凸現濃郁的中國文化旨趣和美學精神。

高舉民族化旗幟的熊亮等以其不倦的藝術實踐成為此道路上的領軍人物，其創作軌跡顯現了中國原創圖畫書尋求突圍的種種探索。其成敗得失對所有走民族化道路的中國圖畫書原創者，甚至對其他國家的同路人都具有普遍的啟示意義。因為本土圖畫書創作選擇民族化走向，在印度、伊朗等圖畫書后發性國家也都存在。

下、“民族風"圖畫書的多重困境

全球化背景中的圖畫書民族化道路，有其重要的開辟性價值。在本土圖畫書起步階段，民族化方向召喚著一種文化復興，也包含了創新的契機和可能，并有助于本國圖畫書在國際上的身份建構，是恢復民族藝術傳統元氣并建立底氣的重要開端。本土民族化圖畫書力求彰顯“中國風格”。加拿大學者Perry Nodelman指出圖畫書的“風格”是其“全部藝術因素即色彩、線條、造型和文本的結合性體現”。本土創作者發掘并呈現多種多樣的“中國元素”，從內容和藝術等方面著力，使其相得益彰，構筑“中國印象”，其目的在于讓中國孩子感受到本民族文化藝術的魅力，尋找民族文化的身份認同，樹立民族自信心和自豪感，為他們打開一扇“看自己”的窗。中國風圖畫書也以其獨特的民族風貌吸引外國孩子去了解中國文化與情韻，為他們打開一扇“看中國”的窗。民族化追求是一種“差異化”追求，是對文化“全球化”、“同一化”的一種抗爭與突圍。民族風圖畫書以其獨特的風貌豐富了世界圖畫書創作，促成“多元化”的藝術生態。然而，這種以鮮明的民族化姿態來進行的“突圍”，不可避免地會帶有局限性，甚至有可能會陷入另一些不自覺的“束縛”之中，遭遇新的困境。

其一，“重”與“輕”：文化與童心的關系。

在民族風圖畫書創作意向中，往往是“文化”大旗當頭，“童心”屈居其后。創作者的出發點直接決定其創作的特點和成就，熊亮等倡導“繪本中國”等系列，主要源于深重的文化使命感。這種在文化焦慮中萌發的創作心態，并不是理想的藝術創作心態。理想的創作心態應該是“審美的”，即心靈處于純粹的游戲狀態，這是一種無慮無礙、清明暢達的“童心”狀態。若將頗有分量的“文化”放在心頭，則會造成“游戲”的不自由，即陷入類似于“主題先行”常導致的“有障礙”之境。對于主要給低幼兒童閱讀的圖畫書而言，“童心”更是必需的最理想的始發狀態。如倍受孩子喜歡的日本五味太郎的《鱷魚怕怕、牙醫怕怕》、美國莫里斯·桑達克（Maurice Sendak）的《野獸國》等圖畫書，并沒有負載深重的民族文化，表現的是具有普遍感召力的童心。文化的表情多為“莊重”，往往讓孩子們敬而遠之；而童心的表情則多為“活潑”，必定讓孩子們喜而愛之。過于關注民族文化底蘊而忽略了童心快樂的圖畫書會走偏了道。以傳達文化為主旨的系列圖畫書的集束性轟炸，容易讓人產生審美疲勞，而永遠能讓人保持新鮮感的是這個世界上最玲瓏的事物——童心。如果說民族文化是“根”，那么童心則是“種子”。“種子”也是“圖畫書”的一個經典喻象，日本圖畫書之父松居直的一本圖畫書論著就名為《幸福的種子》，他指出：“圖畫書對幼兒沒有任何‘用途’，不是拿來學習東西的，而是用來感受快樂的。”就直觀感受而言，“根”這一喻體形象帶來的是“穩重”乃至“笨重”之感，而“種子”這一喻體形象帶來的則是“輕盈”甚至“輕靈”之感；“根”往往只是“扎”于一片土地，而“種子”可以隨風萬里、隨處安生。人生之初閱讀的圖畫書，具有“種子”的感覺可能比“根”的感覺會更適合于小讀者。這并不是說圖畫書不能“尋根”，而是不能一味專注于尋文化之根，否則當僅僅以回眸的姿態凝視身后時，可能會忽略了周遭其余廣闊的風景，甚至可能會錯失了心靈的風景，尤其是兒童包羅萬象的奇妙心靈——這永遠都是圖畫書最美妙且具有超越性的風景。

說到底，種植民族文化之根乃是大人的“一廂情愿”，對孩子而言，“有趣”——而非“文化”才是其天性所好，因為他們可以通過趣味盎然的“童心體認”來找到自我認同。所以，這里存在“大人”與“孩子”在給予和接收上的“意愿”錯位。

其二，“窄”與“寬”：民族化與世界性的關系。

關于世界兒童文學的發展趨向，瑞典學者Maria Nikolajeva認為：“除極個別外，不同國家的兒童文學鮮有共同之處……雖然整個世界的信息互換日益增長，但是兒童文學卻變得越來越民族化和分離化。”而“越是民族的，就越是世界的”，這早已成為一個美學共識，因此選擇民族化路徑來突圍，無疑是中國本土圖畫書的可行之道。獲得國際圖畫書大獎的國外華人創作也證明了這一點：無論是美國考迪克獎的得主楊志成（其代表作有《狼婆婆》等），還是獲得法蘭克福書展優秀獎的陳江洪的作品（如《神馬》等），從題材到畫風都走的是民族化路線。此外，中國傳統文化已經被外國圖畫書創作者所青睞，如美國瓊·穆特先后獲獎的圖畫書《石頭湯》、《禪的故事》等，在內容與藝術上都借用了中國素材如人物、意象、哲學以及中國畫風等。異域作者尚知借用中國文化藝術來開拓自己的創作園地，本土作者更有必要、也更有條件去挖掘這獨特的資源，打開自身創作的新局面。但是，對文化的“民族性”應該有更為寬泛的理解，滲透在文字、圖像表達中的語言習慣和思維方式，才是最能體現民族性和文化底蘊的精神和氣質元素。若把民族文化僅落實到一些具體物象上（如灶王爺、泥將軍、京劇等），那會將深廣的民族文化表象化或狹隘化。

此外，領會某些特殊的民族文化有時需要一些文化經驗，如要真正讀懂《京劇貓》，不僅需要有對中國古典小說《三國演義》、《水滸傳》等故事的掌握，而且還要對京劇舞臺藝術包括鑼鼓、化妝、臉譜、表演程式等元素有些了解，要不然可能只看到表面的“熱鬧”，不易看出個中的“門道”。需要警醒的是，本土圖畫書若是過于強調民族化，則有可能會把自己逼上一條窄道。如熊亮近期的“中國原創圖畫書系列”，用有趣的故事及傳統美術元素如水墨、瓷器、剪紙等，來生動形象地介紹漢字、節日、京劇等文化知識。雖然這于普及民族文化有其可行性，但絕非圖畫書的制高點。再如獲得2010年首屆“信誼”圖畫書獎佳作獎《進城》（文/林秀穗、圖/廖健宏），全書圖案都是黑色剪紙，故事則是對一個民間笑話的改編。在父子騎驢進城的途中，作者安排了李逵、林黛玉、孫悟空等人先后出來指指點點，將原笑話中沒有名姓的路人變成了各有文學出處的古典人物。雖然這些“有來頭”的人物言論增加了文學色彩和內涵，但同時也設定了閱讀的“門檻”——需要讀者知曉這些人物典故，這于外國讀者而言就更有“隔閡”。相形之下，直接取自中國民間故事的繪本《漏》（圖/黃纓）則顯得可親可愛，小偷和老虎去偷驢而巧遇的故事原汁原味、童心盎然，達到了周作人所推崇的“無意思之意思”之境，即“趣味第一”，西方孩子讀此繪本也都心領神會、開懷大笑。相形而言，民間故事比之民族的古典文學，更具有開放性和融通性。題材過于民族化，則其閱讀群體可能僅限于本民族孩子。從民族化出發，為的是更好地抵達世界，而不能無意中將民族化建成了“壁壘”，自絕于世界。雖然特定時空領域里的民族文化有國界，但純潔的童心無國界，因而糅合童心的民族性表達會具有更寬廣的世界性。

其三，“遠”與“近”：傳統與現代的關系。

民族化走向的圖畫書創作者多青睞傳統題材，但必須考慮傳統與現代之間的轉換問題：如何將久遠、有限的傳統內涵擴展為更寬廣、更貼近現代生活的人文闡釋？如何對有“問題”的傳統內涵進行過濾、提煉、改造，使之變得恰當并煥發出超越時空的魅力？即要盡可能地將“民族的”擴展為“人類的”，從“歷史的”發掘出“永恒的”。熊亮在起初的“繪本中國”系列中著眼于通過民俗來傳達民族文化魅力，從以“人”為本的立場出發進行對“傳統”的詮釋。《年》源于“年是怪獸”的民間傳說，但創作者別出心裁地寫了一個關于“孤獨”的故事，稱“年”是寒冬里的孤獨感慢慢聚積起來的一只小怪物。畫家用灰色來表現孤獨，用大量的紅色繪出各種過年風俗，這個中國味濃郁的《年》，其內涵不是僅止于中國的民俗文化，還可以泛化為“每一個可怕的、憤怒的人心里，都躲著一個孤獨的小孩，渴望著被關愛被接納”這一人類性的價值。不足的是，作者在結尾用“打電話”這一現代生活手段來解決亙古以來的“年”的問題，這一處理方法失之簡單、草率和唐突，從而削弱了意味的雋永性，顯現了傳統與現代“嫁接”的不和諧。《兔兒爺》中，玩具兔兒爺踏上尋找小主人的漫漫長途，穿過了從古典到現代的建筑物，暗示著歷史、文化的變遷，也暗含著從傳統的視角對現代都市文明的審視，這是將傳統與現代相結合的較成功的嘗試。處理傳統與現代關系的理想境界是——力求達到水融的“化境”，這需要深厚的文化功底，也需要敏銳的思想力和巧妙的表現力。

另外，總體而言，有著強烈的民族化主張的圖畫書創作者，往往都癡迷于也局限于傳統文化、傳統藝術的表現，很少會嘗試現代乃至后現代的創作素材和手法。而這正是當今西方圖畫書發展的新動向、新途徑、新收獲，并且已有頗為驚人的建樹。如2000年獲國際安徒生兒童文學插圖獎的英國Anthony Browne《公園里的聲音》（Voices inthe Park），獲2011年國際林格倫兒童文學插圖獎的澳大利亞華裔陳志勇（英文名Shaun Tan）的《緋紅樹》（The Red Tree）等，都是憑其深刻的思想性和新異的表現力奪魁。其實，后現代元素也會給予民族化道路新異的刺激和啟迪，促進民族風的多元發展。在這個意義上，本土圖畫書創作者有時要將凝視時間遠處的目光收回來，巡視時間近處的文化動態，或許能從中得到開拓的新靈感。

其四，“跛足”與“共舞”：圖與文的關系。

圖畫書是文與圖的“共舞”，文與圖之間相互補充、相互拓展，一起豐富地表現故事。綜觀近年來的民族風圖畫書，可以看到創作者努力在尋求文與圖的共生，但對于圖畫書這一獨特“文體”的理解還不到位，圖文關系處理得不是十分妥當，主要表現為兩種傾向。一是偏重于在繪畫上追求精美的民族風，文字故事的構思相對平淡。熊亮、周翔等都對中國傳統繪畫藝術情有獨鐘且頗有造詣，在繪畫中力求體現“神而忘形”、“知白守墨”的民族美學精神。如熊亮的《看不見的馬》等繪本重印象式氛圍勾畫，不求細節和具體形象塑造。周翔的水粉畫《荷花鎮的早市》則傾心于描繪出江南水鄉集市的群體性風貌，體現出中國古代名畫《清明上河圖》的雅趣，精彩的繪畫甚至蓋過了文字的神采。此外，中國原創圖畫書作者對古樸民風和純真童年的“懷舊”心態，也促使他們選擇“寫意”風格。“寫意”是中國傳統藝術的獨特旨趣，但“寫意”會給兒童的繪本閱讀帶來一些阻撓。第一，寫意往往帶有抽象感，有時還會因象征手法帶來迷茫感。比如熊亮等的《家樹》里那團籠罩在家樹上的白霧意象，會讓小讀者置身“云霧”，不明其意。第二，“寫意”的畫面往往色彩素雅，墨色淺淡的繪畫對孩子往往缺少吸引力。第三，“寫意”會沖淡故事性，如《荷花鎮的早市》鋪展了中國上世紀七八十年代的民間早市風情畫卷，但基本沒有什么故事，孩子會覺得無趣。第四，“寫意”的繪本還要求有一種相應的閱讀狀態——“靜心”，但以“動”為特質的孩子往往更喜歡“動”所帶來的樂趣，而不容易傾心于“靜”所帶來的詩意。第五，“寫意”畫風往往不善夸張和變形，不重細節和幽默感的傳達。因此，這類致力于凸現高妙的民族藝術魅力的圖畫書就可能遭遇“曲高和寡”的尷尬：創作者“高位”傳播，閱讀者“低位”接受，兒童讀者不能完全領會，甚至有可能不會全心喜歡畫作中的那份高雅。