聯(lián)想法論文

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聯(lián)想法論文范文第1篇

運(yùn)動(dòng)技術(shù)的形成往往與心理活動(dòng)之間有著密切聯(lián)系，因此針對(duì)心理訓(xùn)練方面的指導(dǎo)是當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)中常用的一種教學(xué)形式，這對(duì)于舞蹈教學(xué)質(zhì)量而言是有效的保障。作為心理訓(xùn)練方法的組成部分之一，表象訓(xùn)練法的應(yīng)用主要從心理教學(xué)與技術(shù)訓(xùn)練的角度來(lái)突出心理訓(xùn)練方法對(duì)于舞蹈教學(xué)的積極作用。所謂的“表象”主要是指對(duì)過(guò)去事物的形象感知過(guò)程，可從聽(tīng)表象、視表象及運(yùn)動(dòng)表象方面內(nèi)容得到體現(xiàn)，其中運(yùn)動(dòng)表象主要是受訓(xùn)者在肢體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中利用表象來(lái)對(duì)各種形象進(jìn)行記憶和分析，并在特定時(shí)間內(nèi)將各種動(dòng)作形象融會(huì)貫通，反映出動(dòng)作的力量性與空間性特征。可見(jiàn)，表象訓(xùn)練方法是對(duì)已經(jīng)形成的表象內(nèi)容進(jìn)行分析的過(guò)程，因此無(wú)論是運(yùn)動(dòng)感覺(jué)還是肌肉感覺(jué)都顯得相對(duì)真實(shí)，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的把控來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)情緒情感的有效控制。作為當(dāng)前高校舞蹈教學(xué)中最為常見(jiàn)的一種心理訓(xùn)練模式，表象訓(xùn)練法的運(yùn)用從心理層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)外部表象和內(nèi)部表象的有效結(jié)合，這一心理技能的訓(xùn)練過(guò)程對(duì)于高校舞蹈教學(xué)實(shí)施而言顯然有著積極的促進(jìn)意義。外部表象訓(xùn)練方面，受訓(xùn)者如同在外部空間中看到自己的真實(shí)模樣，而內(nèi)部表象訓(xùn)練則是通過(guò)各種情景和動(dòng)作技能的掌握來(lái)達(dá)到對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的優(yōu)化發(fā)展，這顯然更加有利于舞蹈教學(xué)中動(dòng)作和技能的掌握。從動(dòng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)生理神經(jīng)反應(yīng)的喚醒來(lái)達(dá)到既定的訓(xùn)練目的是高校舞蹈教學(xué)應(yīng)用表象訓(xùn)練法的根本目的，通過(guò)自我暗示來(lái)建立系統(tǒng)化的心理訓(xùn)練模式，這更加有利于舞蹈教學(xué)模擬訓(xùn)練方式的實(shí)施。隨著舞蹈教學(xué)在高校藝術(shù)教育中的重要性日益突出，如何從訓(xùn)練方法中尋找最為合適的舞蹈教學(xué)方式是高校舞蹈藝術(shù)教育亟需解決的問(wèn)題。因此針對(duì)表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用不僅需要從教學(xué)內(nèi)容方面著手，更要從舞蹈教學(xué)訓(xùn)練方式方面獲得教學(xué)靈感，切實(shí)提升高校舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。

2高校舞蹈教學(xué)中表象訓(xùn)練法的教學(xué)優(yōu)勢(shì)

表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用從舞蹈教學(xué)與心理思維拓展之間的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作想象與體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)舞蹈訓(xùn)練水平的提升。科學(xué)合理的舞蹈教學(xué)表象訓(xùn)練模式不僅是對(duì)教學(xué)實(shí)施效果的重要保障，同時(shí)對(duì)于學(xué)生思維動(dòng)作表象的形成也大有裨益。表象訓(xùn)練完成之后，學(xué)生可就舞蹈動(dòng)作進(jìn)行技術(shù)回憶與交流，就訓(xùn)練過(guò)程在腦海中進(jìn)行重現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)自身的舞蹈學(xué)習(xí)起到積極的指向作用。技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練是學(xué)生舞蹈思維形成的重要基礎(chǔ)，因此積極在舞蹈訓(xùn)練中應(yīng)用表象訓(xùn)練法不僅是對(duì)學(xué)生動(dòng)作模型的有效建立過(guò)程，同時(shí)對(duì)于技術(shù)動(dòng)作的訓(xùn)練也產(chǎn)生了積極的鞏固作用。在階段性訓(xùn)練過(guò)程中，表象訓(xùn)練法的運(yùn)用從動(dòng)作的名稱與動(dòng)作順序出發(fā)，切實(shí)體現(xiàn)出不同舞蹈動(dòng)作之間的連接與配合，這顯然更加有利于學(xué)生的理解和掌握。除此之外，表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用還排除了外來(lái)因素的干擾，通過(guò)自我想象練習(xí)的過(guò)程來(lái)達(dá)到減少動(dòng)作習(xí)得阻力的目的，這不僅提高了學(xué)生舞蹈動(dòng)作的習(xí)得速度，同時(shí)在舞蹈學(xué)習(xí)習(xí)慣方面也產(chǎn)生了積極影響。

3表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的具體應(yīng)用

高校舞蹈教學(xué)憑借其高雅性與藝術(shù)性相互融合的特征而倍受青睞，然而隨著舞蹈學(xué)習(xí)人數(shù)的不斷增多，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)訓(xùn)練方法顯然已經(jīng)不足以滿足現(xiàn)階段的高校舞蹈教學(xué)需求，舞蹈訓(xùn)練方式主要表現(xiàn)為學(xué)生的機(jī)械化模仿，這顯然有悖于學(xué)生基本舞蹈技能的掌握。傳統(tǒng)高校舞蹈教學(xué)過(guò)分突出了教師的課堂主導(dǎo)作用，針對(duì)舞蹈技能和動(dòng)作的掌握學(xué)生大多通過(guò)死記硬背的方式獲得，長(zhǎng)此以往顯然阻礙了學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)積極性的提升，學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的自主性很難得到充分發(fā)揮。作為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的重要方式之一，表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用可從訓(xùn)練方法設(shè)計(jì)和訓(xùn)練方法實(shí)施兩個(gè)層面得以體現(xiàn)。

（1）高校舞蹈教學(xué)中表現(xiàn)訓(xùn)練方法設(shè)計(jì)由于舞蹈教學(xué)本身的特殊性，因此在動(dòng)作的準(zhǔn)確性、優(yōu)美性和穩(wěn)定性方面有著嚴(yán)格要求，需要在和諧融洽的教學(xué)氛圍中促進(jìn)舞蹈教學(xué)的有效開(kāi)展。表象訓(xùn)練法在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用從運(yùn)動(dòng)技能與心理指示方面共同實(shí)施，于成套的動(dòng)作訓(xùn)練中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生舞蹈技能與動(dòng)作的指導(dǎo)，這顯然更加有利于舞蹈教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，具體的訓(xùn)練設(shè)計(jì)方法可從以下三個(gè)方面得以體現(xiàn)：①動(dòng)作初步掌握階段在舞蹈動(dòng)作的初步掌握階段從知覺(jué)上來(lái)看是全新的舞蹈動(dòng)作，然而具體的抑制過(guò)程卻沒(méi)有真正建立。因此教師可以通過(guò)給學(xué)生播放舞蹈錄像的方式來(lái)規(guī)范學(xué)生的訓(xùn)練動(dòng)作，針對(duì)其中的技術(shù)動(dòng)作要點(diǎn)進(jìn)行講解，并配合好雙人的位置及訓(xùn)練方向，這樣的合作學(xué)習(xí)方式不僅能夠讓學(xué)生更加迅速地理解舞蹈動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)，同時(shí)也能夠在觀察錄像的過(guò)程中更好地形成思維認(rèn)知，促進(jìn)動(dòng)作的配合訓(xùn)練實(shí)施，這就使得動(dòng)作概念在學(xué)生思想意識(shí)中形成了相對(duì)的動(dòng)態(tài)變化，更加有助于動(dòng)作知覺(jué)的直觀體驗(yàn)。②動(dòng)作提高改進(jìn)階段這一階段學(xué)生的分化性抑制已經(jīng)逐漸形成，在內(nèi)抑制分化和強(qiáng)化的過(guò)程中學(xué)生的消退性抑制得到更新，進(jìn)而形成一定的視覺(jué)表象。因此這一階段學(xué)生的視覺(jué)表象已然占據(jù)了其思維意識(shí)的主置，在具體的教學(xué)方法選擇方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際的教學(xué)進(jìn)度來(lái)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)和理解，這對(duì)于學(xué)生表象情緒的配合極其重要。在閉目回憶舞蹈動(dòng)作的過(guò)程中學(xué)生的表象與現(xiàn)實(shí)之間形成了相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而整體動(dòng)作的理解也趨于深入。③動(dòng)作協(xié)調(diào)完善階段動(dòng)作協(xié)調(diào)完善時(shí)期由于學(xué)生學(xué)習(xí)的自動(dòng)化程度提高，因此針對(duì)各種動(dòng)作技能的掌握也趨于完善，針對(duì)這一時(shí)期的表象訓(xùn)練法運(yùn)用應(yīng)當(dāng)盡可能結(jié)合想象訓(xùn)練展開(kāi)，在閉目想象過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的舞蹈情緒，配合以小幅度練習(xí)的展開(kāi)來(lái)提升舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練的準(zhǔn)確性，從動(dòng)作本體感培養(yǎng)方面激發(fā)學(xué)生的舞蹈情緒。

（2）高校舞蹈教學(xué)中表象訓(xùn)練法的實(shí)施新授內(nèi)容講授之前可以先讓學(xué)生從錄像中感受技術(shù)動(dòng)作的要領(lǐng)，在授課過(guò)程中學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意觀察教師對(duì)動(dòng)作的示范，并認(rèn)真聆聽(tīng)教師對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的講解。在對(duì)一系列舞蹈動(dòng)作進(jìn)行觀察之后學(xué)生自我閉目想象，對(duì)舞蹈進(jìn)行重復(fù)記憶，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)再次聆聽(tīng)教師對(duì)舞蹈動(dòng)作的分解講述，閉目思索，想象在音樂(lè)伴奏下自我動(dòng)作展示情況，并允許四肢有小幅度的伸展運(yùn)動(dòng)。在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行復(fù)習(xí)的過(guò)程中教師可先讓學(xué)生回憶舞蹈動(dòng)作的要領(lǐng)，閉目想象，反復(fù)練習(xí)，并在教師的深度講解下隨著音樂(lè)自我練習(xí)，達(dá)到反復(fù)操練的目的。課后階段的表象訓(xùn)練可進(jìn)行1-2次，每次的時(shí)間保證在10分鐘左右。完成成套舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)之后，可通過(guò)雙人配合及音樂(lè)伴奏的方式來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)，保證測(cè)評(píng)過(guò)程的公平公正。對(duì)照綜合測(cè)評(píng)結(jié)果不難分析，實(shí)施表象訓(xùn)練法教學(xué)的班級(jí)無(wú)論是舞蹈動(dòng)作的質(zhì)量還是雙人配合和諧度都明顯更為優(yōu)異，這也使得舞蹈教學(xué)中的差異性特征更加顯著。此外，在舞蹈動(dòng)作的熟練性及準(zhǔn)確程度掌握方面也取得了積極效果。由此我們不難推斷，表象訓(xùn)練法在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用通過(guò)在大腦中反復(fù)記憶動(dòng)作要領(lǐng)的方式來(lái)達(dá)到促進(jìn)思考與分析的目的，這不僅極大地加深了學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的理解，同時(shí)對(duì)于舞蹈教學(xué)而言也有著動(dòng)作示范與強(qiáng)化講解的作用，這對(duì)于學(xué)生正確理解和掌握舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)有著積極的影響。

4高校舞蹈教學(xué)中表現(xiàn)訓(xùn)練法的應(yīng)用前景分析

聯(lián)想法論文范文第2篇

[摘要]沒(méi)有充分考慮村民利益與訴求是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題和沖突的焦點(diǎn)所在。本文從鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)內(nèi)容、法律法規(guī)、旅游資源永續(xù)利用和旅游目的地軟環(huán)境四個(gè)層面分析了在鄉(xiāng)村旅游投資開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，為什么必須牢固堅(jiān)持“村民參與”原則。

一、問(wèn)題提出

自上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)始蓬勃向前發(fā)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整起到了良好的推動(dòng)作用，不少鄉(xiāng)村社區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游，擺脫了貧困，走上了小康道路。正如許多農(nóng)民所說(shuō)，“節(jié)日農(nóng)村游，游客得享受，農(nóng)民得增收”。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為帶動(dòng)農(nóng)村脫貧致富的一個(gè)亮點(diǎn)。中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游取得了很多成績(jī)，也暴露出了不少問(wèn)題。而其中一個(gè)最主要的問(wèn)題便是鄉(xiāng)村旅游地的各利益相關(guān)者之間（如村民之間、村民與當(dāng)?shù)卣g、村民與外來(lái)投資者之間）的矛盾，甚至出現(xiàn)對(duì)立情況，有的還引發(fā)激烈的沖突。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題固然是由多方面因素所決定的，但旅游開(kāi)發(fā)模式不能適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，不能照顧到鄉(xiāng)村旅游地的利益相關(guān)者的切身利益，甚至剝奪了他們表達(dá)自己利益的權(quán)利和參與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的權(quán)利，這必然會(huì)引起他們的不滿和強(qiáng)烈反對(duì)，各利益相關(guān)者之間發(fā)生矛盾和沖突就在所難免了。根據(jù)國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游投資開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，在鄉(xiāng)村旅游投資開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，必須牢固堅(jiān)持“村民參與”的原則。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中村民參與的原因分析

從旅游活動(dòng)內(nèi)容層面看。目前，鄉(xiāng)村旅游尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)可的概念。一般認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游就是以鄉(xiāng)村地域及農(nóng)事相關(guān)的風(fēng)土、風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)景組合而成的鄉(xiāng)村風(fēng)情為吸引物，吸引旅游者進(jìn)行休憩、觀光、體驗(yàn)及學(xué)習(xí)等旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游的概念包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容：一是鄉(xiāng)村獨(dú)特的田園生態(tài)風(fēng)光和人文景觀；二是各種農(nóng)事勞動(dòng)，即與農(nóng)、林、牧、副、漁各產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的一些參與性強(qiáng)的勞作體驗(yàn)活動(dòng)；三是鄉(xiāng)村特有的一些民俗和風(fēng)土人情。或者形象稱之為“觀農(nóng)家景，吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家房、干農(nóng)家活、娛農(nóng)家樂(lè)、購(gòu)農(nóng)家物”。從上述鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容和特征可以看出，在游客進(jìn)行的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中，有諸多環(huán)節(jié)離不開(kāi)村民的參與。

從法律法規(guī)層面看。鄉(xiāng)村旅游是屬于村民自治范疇：首先，鄉(xiāng)村旅游賴以維系的物質(zhì)基礎(chǔ)土地，以及附著在土地上的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村環(huán)境，屬于鄉(xiāng)村集體所有。憲法第10條規(guī)定，“農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有”；“國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)土地實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償”。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，勢(shì)必利用屬于村民集體所有的土地資源以及附著在土地資源上的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、人文景觀和鄉(xiāng)村環(huán)境，而這無(wú)疑會(huì)涉及村民的諸多利益，不論何種投資主體開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，都必須充分照顧村民的利益；其次，鄉(xiāng)村旅游賴以維系的文化基礎(chǔ)鄉(xiāng)村人文遺跡、民俗風(fēng)情，無(wú)疑是鄉(xiāng)村居民世代傳承的精神財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，更需要鄉(xiāng)村居民的主動(dòng)參與，積極配合，而不能不顧村民意愿，由政府大包大攬或者由公司和個(gè)人等其他投資主體單純?yōu)榱擞б忾_(kāi)發(fā)；最后，鄉(xiāng)村旅游賴以維系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活，事關(guān)鄉(xiāng)村居民的日常生活和切身利益，更是屬于村民自治范疇，對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，無(wú)疑更需發(fā)揮當(dāng)?shù)卮迕竦闹黧w作用，由鄉(xiāng)村社區(qū)主導(dǎo)進(jìn)行。因此，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章，利用鄉(xiāng)村資源進(jìn)行旅游投資開(kāi)發(fā)，是屬于村民自治范疇，理應(yīng)由當(dāng)?shù)卮迕衩裰鳑Q策、民主管理、民主監(jiān)督，由村民“主導(dǎo)”其事，各級(jí)政府和各類公司或個(gè)人只能根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定實(shí)施科學(xué)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)。

從旅游資源永續(xù)利用層面看。目前已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的是，旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要奉行原生態(tài)的開(kāi)發(fā)和可持續(xù)發(fā)展理念，保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二，社會(huì)效益第一，經(jīng)濟(jì)利益第二，堅(jiān)決捍衛(wèi)自然生態(tài)環(huán)境，高度重視對(duì)當(dāng)?shù)刈顑?yōu)質(zhì)、最稀缺的文化資源的典藏，追求自然、經(jīng)濟(jì)與文化資源的永續(xù)利用。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必須以當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境條件為憑借，這些旅游資源和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境有的是當(dāng)?shù)厝嗣袷朗来ㄔO(shè)創(chuàng)造下來(lái)的，如古建筑、古工程等；有的則是當(dāng)?shù)鼐用褡孀孑呡吺刈o(hù)下來(lái)的，如自然生態(tài)環(huán)境，森林景觀等；而文化旅游資源更是經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)鼐用袷来鷤鞒小l(fā)展下來(lái)的，并由當(dāng)代人承載著這些傳統(tǒng)文化。當(dāng)村民參與到鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中，并從中獲取經(jīng)濟(jì)收入，旅游收入成為他們重要的生活來(lái)源；而旅游的發(fā)展是依托鄉(xiāng)村社區(qū)中有吸引力的旅游資源和美麗宜人的生態(tài)環(huán)境。村民自然明白當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境與旅游持續(xù)健康發(fā)展之間的因果關(guān)系：資源環(huán)境是發(fā)展旅游的最重要資產(chǎn)，保護(hù)它們，就是保護(hù)自己經(jīng)濟(jì)的命脈。所以，一旦村民參與到鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中，他們就會(huì)自覺(jué)地保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和生態(tài)環(huán)境，也會(huì)積極地傳承和弘揚(yáng)有特色的民族文化。從旅游軟環(huán)境層面看。村民參與旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)也有利于形成對(duì)待旅游的正面和積極的態(tài)度。當(dāng)?shù)卦用駪B(tài)度是鄉(xiāng)村旅游地重要的軟環(huán)境，旅游目的地或旅游景區(qū)景點(diǎn)居民之所以支持和歡迎發(fā)展旅游，是因?yàn)樗麄儗?duì)發(fā)展旅游有較好的利益預(yù)期。如果發(fā)展旅游后，他們不能參與到旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，也不能從旅游發(fā)展中獲利，則會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的積極性，他們的態(tài)度會(huì)從正面轉(zhuǎn)向負(fù)面，對(duì)旅游表現(xiàn)出冷漠和反感的態(tài)度。而這種態(tài)度將大大降低游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量，使旅游地獲得不好的口碑。村居民參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)活動(dòng)，能使之獲得旅游帶來(lái)的利益，感受到發(fā)展旅游所帶來(lái)的快樂(lè)，他們對(duì)待旅游的態(tài)度無(wú)疑是正面的。當(dāng)村民對(duì)待旅游持正面和積極的態(tài)度時(shí)，他們對(duì)待游客充滿熱情，愿意與游客進(jìn)行交流，游客的旅游活動(dòng)會(huì)與村民有著廣泛的交流，游客遇到什么問(wèn)題也易于得到旅游地村民的幫助。旅游體驗(yàn)質(zhì)量高，會(huì)給游客留下美好的印象，也會(huì)給旅游地帶來(lái)良好的口碑。而村民也會(huì)從與旅游者的溝通交流中獲得新的思想觀念、新的生活方式、新的信息、新的思維，有助于開(kāi)闊眼界，提高素質(zhì)，從而增強(qiáng)建設(shè)自己家園的動(dòng)力和能力。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中村民參與模式

對(duì)于村民參與以何種方式參與鄉(xiāng)村旅游的投資開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，則可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況而定。表1總結(jié)了國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的村民參與的幾種模式。由表可知，在各種鄉(xiāng)村旅游投資開(kāi)發(fā)模式中，都必須有村民的參與。如果按照是否直接參加旅游服務(wù)或管理活動(dòng)，鄉(xiāng)民參與旅游活動(dòng)的類型有兩種，即直接參與和間接參與。直接參與是參與到直接為游客提供服務(wù)和管理的工作之中，如接待住宿服務(wù)、餐飲服務(wù)、向游客出售旅游紀(jì)念品和其他旅游商品、旅游景區(qū)管理和維護(hù)、景區(qū)內(nèi)旅游交通服務(wù)等。村民可以是自己經(jīng)營(yíng)旅游服務(wù)（如開(kāi)辦家庭旅館、向游客出售旅游商品）的形式從事直接參與旅游活動(dòng)，也可以是在當(dāng)?shù)氐募w、合資、個(gè)體旅游企業(yè)內(nèi)從事有關(guān)的旅游服務(wù)或管理活動(dòng)。間接參與則是不直接參與面向旅游者的服務(wù)等活動(dòng)，而是參與到與旅游有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這些產(chǎn)業(yè)包括鄉(xiāng)村旅游地的種養(yǎng)業(yè)和輕工業(yè)，涉及到鄉(xiāng)村中的耕作農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、食品加工、旅游紀(jì)念品生產(chǎn)、家具生產(chǎn)等多個(gè)方面。

表1鄉(xiāng)村旅游中村民參與模式

因此，只有通過(guò)深入研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件，選擇合適的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，為鄉(xiāng)村旅游地的利益相關(guān)者提供充分表達(dá)利益訴求的機(jī)會(huì)，構(gòu)建各利益相關(guān)者之間交流對(duì)話和協(xié)商的機(jī)制，使各利益相關(guān)者特別是村民都能平等地參與到旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)之中，公平地分享鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的收益，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中出現(xiàn)的許多問(wèn)題才能夠真正得以解決。

參考文獻(xiàn)

[1]邵琪偉：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)[J]，《求是》2007（1）

[2]馮紅英：鄉(xiāng)村旅游中鄉(xiāng)村資產(chǎn)的構(gòu)成、作用與保護(hù)[J]，《資源環(huán)境與發(fā)展》2007（3）

聯(lián)想法論文范文第3篇

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開(kāi)放的演播空間

作者：admin2008-5-2619:13:17

開(kāi)放的演播空間秦建偉改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)

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開(kāi)放的演播空間

秦建偉

改革開(kāi)放二十年以來(lái)的中國(guó)電視業(yè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂(lè)性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語(yǔ)言都對(duì)節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。

美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對(duì)設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語(yǔ)言,創(chuàng)造出僅靠人物語(yǔ)言動(dòng)作無(wú)法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。

在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:

一假定的空間

假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。

演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場(chǎng)景，通過(guò)不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長(zhǎng)河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開(kāi)始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長(zhǎng)廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過(guò)去的各種歷史。

二情感空間

不同類型的節(jié)目體現(xiàn)出來(lái)的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開(kāi)始往往通過(guò)一段音樂(lè)，幾組畫(huà)面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無(wú)不體現(xiàn)出某種特定的情感用語(yǔ)。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂(lè)的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。

三交互式的空間

談話式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開(kāi)放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與。“實(shí)話實(shí)說(shuō)”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對(duì)等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來(lái)回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開(kāi)放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡(jiǎn)單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過(guò)空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。

四空的空間(通用性演播空間)

一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場(chǎng)所，關(guān)鍵是畫(huà)面的整體和清晰，再配置簡(jiǎn)單的道具，這種布景也稱為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡(jiǎn)單不過(guò)的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡(jiǎn)單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。

五裝飾性空間

如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來(lái)提高畫(huà)面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂(lè)舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱為裝飾性布景。這種裝飾性空間場(chǎng)景,要考慮演員上下場(chǎng)的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。

六虛擬空間

電視的發(fā)展總是伴

聯(lián)想法論文范文第4篇

1．理清文章的寫(xiě)作思路。

2．啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“海通精神”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。

3．歸納出一事一議的議論文的一般模式。

二、教學(xué)過(guò)程

1．導(dǎo)入新課：

在日常生活中，我們會(huì)遇到、見(jiàn)到、聽(tīng)到各種事情，接觸各樣人物。對(duì)這些人和事，我們常會(huì)產(chǎn)生一些想法，想要發(fā)表一下看法，把這些想法看法寫(xiě)下來(lái)，就成了“一事一議”式的議論文。這里所說(shuō)的“事”，除了自己親身經(jīng)歷、耳聞目睹的事，還可以是由別人(包括書(shū)報(bào)、廣播、影視等)所提供的信息。而“議”則是自己對(duì)這些人事、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、聯(lián)想、議論。這類議論文常采用敘議結(jié)合的寫(xiě)法，一般由兩大部分內(nèi)容構(gòu)成，先敘事，后說(shuō)理。

2．自讀課文，根據(jù)敘議的側(cè)重將課文分成兩大部分，并分別概括大意。

明確：第一部分(第1至3段)介紹海通和尚修鑿大佛的業(yè)贊揚(yáng)“海通精神”。

第二部分(第4、5段)聯(lián)系社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際“海通精神”的現(xiàn)實(shí)意義。

3．讀析課文。

(1)請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一部分，其余學(xué)生思考：

①找出這一部分中屬于“敘”的內(nèi)容。

②用扼要的語(yǔ)言概括“敘”的內(nèi)容。

③在上述內(nèi)容中，作者略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?為什么要這樣處理詳略?

明確：第1段與第2段的開(kāi)頭至“要錢(qián)一個(gè)沒(méi)有”都以“敘”為主。這些“敘”主要介紹兩項(xiàng)內(nèi)容：一是寫(xiě)游覽樂(lè)山，介紹樂(lè)山大佛的位置與雄偉；二是寫(xiě)游“海師洞”，介紹海通修鑿大佛的事跡。介紹樂(lè)山大佛時(shí)強(qiáng)調(diào)它“高與山齊”“拔地而起”的氣勢(shì)，隱含著對(duì)大佛的修鑿者的欽佩之情，文章點(diǎn)到即止，未作鋪敘。寫(xiě)游海師洞，見(jiàn)到海通像也是一筆帶過(guò)。接著寫(xiě)海通修鑿大佛之難一一是籌款難，二是與豪紳、官吏抗?fàn)庪y，文章詳寫(xiě)這些“難”是為了突出海通精神的偉大。

(2)第3段寫(xiě)對(duì)海通的敬意。為什么“不起眼的小小山洞和海通托盤(pán)的塑像”會(huì)“遠(yuǎn)比樂(lè)山大佛高大”?這段在全文有什么作用?

明確：因?yàn)樵诤Ｍㄉ砩象w現(xiàn)了一種偉大的事業(yè)心與堅(jiān)毅的精神，這是比樂(lè)山大佛還要高大的凜然之氣，所以“只參觀樂(lè)山大佛而不訪問(wèn)海師洞”就有負(fù)此行了。這段與第2段相照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上是全文由“敘”到“議”的過(guò)渡。

(3)速讀四、五段，并思考：

①什么是海通精神?

②具體說(shuō)說(shuō)作者由海通修佛聯(lián)想到什么?

③海通修鑿大佛同建設(shè)社會(huì)主義之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么?

④文章是如何展開(kāi)議論的?

明確：所謂“海通精神”就是偉大的事業(yè)心與堅(jiān)毅不折的精神。作者由海通修鑿大佛聯(lián)想到建設(shè)社會(huì)主義的偉業(yè)，因?yàn)檫@二者都要有強(qiáng)烈的事業(yè)心與堅(jiān)毅不折的精神。第四段的“無(wú)論干什么事業(yè)都要有強(qiáng)烈的事業(yè)心”就是二者的聯(lián)系點(diǎn)。文章在點(diǎn)明“海通精神”的內(nèi)涵后，從正反兩方面進(jìn)行論述，先從正面聯(lián)系實(shí)際論述社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前無(wú)古人的偉大社會(huì)工程，各個(gè)崗位的同志都要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。再?gòu)姆疵娣治鋈狈κ聵I(yè)心的表現(xiàn)及危害。文章列舉三種人的表現(xiàn)：一種是有事業(yè)心的人；再一種是對(duì)工作敷衍塞責(zé)、對(duì)群眾漠不關(guān)心，在個(gè)人利益上卻費(fèi)盡心機(jī)的人；還有一種是任意揮霍國(guó)家資財(cái)?shù)娜恕：髢煞N人與社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)是不相容的，他們的行為和海通精神截然相反。

(4)文章通過(guò)上述正反對(duì)比論述，推出了怎樣的結(jié)論?

明確：從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，從我們正在努力糾正不正之風(fēng)考慮，作者認(rèn)為“海通精神是值得大大發(fā)揚(yáng)的”，這是全文的中心，也是作者寫(xiě)作此文的用意所在。

4．課堂討論：寫(xiě)作一事一議的議論文應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?

(1)先敘事后議論。敘事的目的是為議論提供“話題”，所以力求簡(jiǎn)潔、明了。

(2)由敘到議要有聯(lián)系點(diǎn)。根據(jù)所敘孛寥，選一個(gè)合適的角找準(zhǔn)切人口，進(jìn)行深入的闡述。

(3)闡發(fā)議論要聯(lián)系實(shí)際。發(fā)表議論可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，借助由此及彼的聯(lián)想，進(jìn)行由淺人深的議論。

(4)文章結(jié)構(gòu)要完整。結(jié)束議論要力求與開(kāi)頭、中心甚至題意相呼應(yīng)。

5．暢所欲言：

奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的生命似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花。”請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這句話的理解。

參考：只有不怕風(fēng)險(xiǎn)才能獲得成功的果實(shí)。

為什么不怕風(fēng)險(xiǎn)才能獲得成功的果實(shí)呢?這是因?yàn)椋慌嘛L(fēng)險(xiǎn)本身就意味著具備了一種在戰(zhàn)略上藐視一切艱難困苦的可貴輛神。這樣，人在遭到挫折或者打擊的時(shí)候，就不至于垂頭喪氣，灰心失望，而能夠處變不驚，奮斗不已，堅(jiān)持既定的目標(biāo)和必勝的信念，尋求更為妥切的應(yīng)對(duì)良策，從而超越一個(gè)一個(gè)的障礙，摘下成功的桂冠。

眾所周知的諾貝爾，當(dāng)年為了研制新型炸藥，四年間進(jìn)行了四百次試驗(yàn)均告失敗，發(fā)生了許多意外事件。在一次爆炸中，他的弟弟和四個(gè)助手統(tǒng)統(tǒng)遇難，諾貝爾本人僥幸脫險(xiǎn)。但是他并沒(méi)有被這一切所嚇倒，仍然繼續(xù)著隨時(shí)危及生命的試驗(yàn)，終于在1867年9月3日這一天獲得成功。在科學(xué)的園圃，諾貝爾就是一位不怕刺的摘花者，在人生和事業(yè)的征途上，諾貝爾實(shí)在也是一位不怕風(fēng)險(xiǎn)的英雄。

不怕刺才能摘到花，不怕風(fēng)險(xiǎn)才能獲得成功的果實(shí)，這絕不是提倡蠻干，提倡鋌而走險(xiǎn)。相反，在帶刺的花面前，在風(fēng)險(xiǎn)面前．我們必須高度注意決戰(zhàn)決勝的斗爭(zhēng)藝術(shù)，必須在戰(zhàn)術(shù)上重視一切艱難困苦，小心翼翼地攻克一道道難關(guān)，盡量減少不必要的犧牲，努力尋找?jiàn)Z取勝利的突破口。這樣，我們?cè)谡ǖ臅r(shí)候才能最大限度地避免刺的傷害。

我們只有迎擊風(fēng)險(xiǎn)，駕馭風(fēng)險(xiǎn)，才能通過(guò)勇敢的馳騁，獲取成功的果實(shí)，奔向希望的絕頂。

聯(lián)想法論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；閱讀教學(xué)；板塊教學(xué)；目標(biāo)教學(xué)；閱讀批注

一、關(guān)注閱讀教學(xué)

閱讀是一種藝術(shù)，有時(shí)朗聲，有時(shí)輕吟，有時(shí)默念。從參與朗讀的對(duì)象來(lái)說(shuō)，可以有齊讀、對(duì)讀、三重讀、個(gè)別與集體交叉讀、小組比讀、男女賽讀。從閱讀的方式來(lái)說(shuō)可以有演讀、析讀、品讀、尋讀、創(chuàng)讀、寫(xiě)讀等。從閱讀的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，可以有概括性閱讀、搜索性閱讀、抒情性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、表演性閱讀、品味性閱讀等。閱讀是一種教學(xué)方式。圍繞閱讀組織教學(xué)活動(dòng)，能引導(dǎo)學(xué)生深入文本、細(xì)讀文本，從而領(lǐng)會(huì)文本、吃透文本。

二、關(guān)注板塊教學(xué)

為了展示閱讀教學(xué)的優(yōu)化策略，可以把課堂劃分為若干個(gè)板塊。如《鄉(xiāng)愁》可分為：品讀、析讀、改讀、創(chuàng)讀、賞讀五個(gè)板塊。《三峽之秋》可分為：美文美說(shuō)、美文美寫(xiě)、美文美讀、美文美改四個(gè)板塊。但板塊之間不能生硬拼湊，應(yīng)該有機(jī)組合；板塊設(shè)置不能生搬硬套，應(yīng)該隨緣而生；板塊之間不能胡亂排列，應(yīng)該由淺入深；板塊名稱不能枯燥陳舊，應(yīng)該具有語(yǔ)文味。

三、關(guān)注目標(biāo)教學(xué)

目標(biāo)教學(xué)法是一種以教學(xué)目標(biāo)為核心和主線實(shí)施課堂教學(xué)的方法。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。運(yùn)用目標(biāo)教學(xué)法，學(xué)生有一個(gè)廣闊的空間，可以充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)新能力來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生享受到自己學(xué)習(xí)成功的喜悅感和成就感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)。目標(biāo)教學(xué)可以優(yōu)化語(yǔ)文課堂，沒(méi)有目標(biāo)就等于銅匠的擔(dān)子挑到哪里就響到哪里，很可能落入語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)虛無(wú)的圈子，沒(méi)有目標(biāo)，就不可能有明確的教學(xué)思路，就沒(méi)有明確的教學(xué)重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，也就沒(méi)有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，跟著感覺(jué)走，放任自流，隨遇而安。總之，教者課前必須有明確的教學(xué)目標(biāo)，把課堂上的生成目標(biāo)通過(guò)教學(xué)機(jī)智有機(jī)變成你的教學(xué)目標(biāo)，或者融合、或者深化、或者延伸。

四、關(guān)注閱讀批注

關(guān)注閱讀批注有以下幾種方法：①概括法，對(duì)文章或文段做內(nèi)容的概括，記敘文要求概括的主要事情、人物性格、作者的情感；議論文要求概括的中心論點(diǎn)以及分論點(diǎn)；說(shuō)明文要求概括的說(shuō)明對(duì)象及其特征；散文要求概括所敘之事、所繪之景、所抒之情。感受法，抒寫(xiě)讀者的感觸、感悟。②聯(lián)想法：由這一件事想到那一件事、由此物到彼物，人與人、景與景等同類之間的聯(lián)想，此類聯(lián)想，我把它稱為相似聯(lián)想；另一類聯(lián)想是由景及人，睹物思人，由事及人或由人及事、由物及事等的聯(lián)想，它不是相類聯(lián)想，而是相關(guān)聯(lián)想。其出發(fā)點(diǎn)是一物一事一人一景，引發(fā)與此物此事此人此景相關(guān)聯(lián)的人物景事。想象法，對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象。想象是一種創(chuàng)新，是對(duì)文本的留白做補(bǔ)充、延伸、拓展。其它還有評(píng)價(jià)法、質(zhì)疑法、擬題法等。通過(guò)這些方法，可以讓課外閱讀落到實(shí)處，收到實(shí)實(shí)在在的效益。

參考文獻(xiàn)：