動物和人

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動物和人范文第1篇

動物保護法悖逆動物福利

《南風(fēng)窗》(以下簡稱《南》)：貴組織在許多地方開展動物保護工作，與在發(fā)達國家、地區(qū)相比，在中國開展動物保護工作有什么特點和難點?

楊敏(亞洲動物基金會中國關(guān)系經(jīng)理，以下簡稱楊)：顧名思義，我們主要是在亞洲地區(qū)從事動物福利工作，謝羅便臣女士當(dāng)初創(chuàng)辦基金會的初衷，就是因為她在亞洲看到種種虐待動物的狀況，希望通過救助行動和教育工作，改變亞洲人對動物的態(tài)度，重建對動物的尊重。目前，我們最大的項目是在中國，與中國野生動物保護協(xié)會、四川省林業(yè)廳合作的“拯救取膽黑熊行動”。該項目占了基金會超過70％的資源。其它項目，也主要是在菲律賓、印度、越南、泰國等亞洲國家開展。

在中國開展動物保護工作最大的問題是相關(guān)立法的缺失和不完善。這種立法缺失常常給我們的工作帶來阻礙。尤其我們是一個關(guān)注動物福利重于動物保護的團體，受到的掣肘就更多。迄今為止，國內(nèi)還沒有真正意義上的動物福利法規(guī)。目前唯一一部動物保護法《中國野生動物保護法》，不僅沒有將任何動物福利方面的因素考慮進去，而且保護對象也僅限于野生動物，家養(yǎng)動物以及貓狗等伴侶動物的權(quán)益沒有任何保障。

《野生動物保護法》中鼓勵對野生動物資源進行“積極馴養(yǎng)繁殖，合理開發(fā)利用”的思路，正是活熊取膽業(yè)產(chǎn)生的原因。而對于黑熊在此過程中受到的傷害和虐待，則沒有相應(yīng)法律進行制裁。其它家養(yǎng)動物和伴侶動物，例如貓和狗，在市場上被任意虐殺，也是因為沒有相關(guān)法規(guī)的保護。

維護社區(qū)和諧

《南》：我們注意到，貴組織非常注意與當(dāng)?shù)孛癖娦纬珊椭C的合作關(guān)系，在救熊活動中，你們?yōu)轲B(yǎng)殖戶提供經(jīng)濟補償，鼓勵、幫助他們獲得其他收入來源。這樣做的考慮是什么?

楊：給予養(yǎng)熊戶經(jīng)濟補償，讓他們另謀生計，是我們一貫的行動理念。我們認(rèn)為，人和動物的福利并非矛盾關(guān)系，尊重動物生命權(quán)利的同時，也應(yīng)該尊重人類的生存權(quán)益。我們希望在救助動物的過程中，帶來的不是人與動物的對立，以及人與動物福利工作的對立，而是兩者的和諧。從長遠(yuǎn)看，也只有如此，才能讓動物福利得到持續(xù)的保障。

其實，我們許多項目都體現(xiàn)這一理念，如“狗醫(yī)生”動物治療計劃，及今年才在香港開展的“狗教授”計劃，就是通過讓動物幫助人類的方式，引導(dǎo)人們認(rèn)識動物作為伴侶的重要性，從而改變動物僅是利用對象的觀念。

《南》：國內(nèi)政府部門或一些機構(gòu)也在開展動物保護工作，并取得了一定成效，但這種保護往往以行政命令作為推行工具，缺乏當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c，甚至忽視了就動物保護工作在當(dāng)?shù)匦纬缮鐓^(qū)共識。你們?nèi)绾慰创@種做法?

楊：社區(qū)共同參與保護，是我們冀望的格局。這不僅出于本身希望達成人與自然和諧的愿景，也是實踐的需要。因為缺乏社區(qū)共識、缺乏公眾對動物保護基于理解上的支持，會給保護工作帶來巨大障礙。例如，若廣東人不改變?yōu)E吃野味的習(xí)慣，就很難保障云南、四川等地許多野生動物的生存。

對政府以往的思路和模式，我們并不認(rèn)同。通過積極馴養(yǎng)繁殖野生動物，通過人工飼養(yǎng)野生動物的方式，滿足人類不斷膨脹的口腹之欲，這在我們看來存在著根本性的缺陷。它鼓勵了人類對于野生動物的利用，刺激了野生動物消費市場。活熊取膽就是一個例子，政府最初發(fā)展養(yǎng)熊業(yè)的本意之一是為了保護野外黑熊資源，但事實上，不僅養(yǎng)熊業(yè)初期階段直接給野生黑熊帶來了巨大的災(zāi)難(最初所有養(yǎng)熊場的黑熊都來自野外)，而且因為養(yǎng)熊場的推廣使熊膽的療效被夸大到不切實際的程度，又刺激了人們對野生熊膽的需求。

《南》：你們?nèi)绾螆猿肿约旱谋Ｗo理念，并把握與政府部門的合作方式?

楊：社區(qū)共識是靠教育積累形成的。在動物保護的方法上，教育公眾比單純的保護措施更為根本。對于公眾教育和社區(qū)共識在動物保護方面的重要性，國內(nèi)政府部門并非不了解，只是認(rèn)識還不夠，并且由于資源有限，而將之放在議事日程的次要位置。現(xiàn)在國內(nèi)政府部門的動物保護工作已經(jīng)延伸到公眾教育的領(lǐng)域，其中教育和宣傳多由具有政府背景的民間團體比如“中國野生動物保護協(xié)會”來承擔(dān)。

我們一直把教育當(dāng)作救助工作不可缺少的一部分。在與政府合作的過程中，我們除了在救助行動中得到了四川省林業(yè)廳的直接協(xié)助，在教育公眾方面也得到了野生動物保護協(xié)會以及四川省林業(yè)廳的認(rèn)同和支持，我們與政府合作伙伴在這一點上并無任何分歧。

《南》：貴組織是否認(rèn)同保護動物是為了人類擁有更美好的家園?視自然保護為最高目標(biāo)、僅將人類視為整個生態(tài)圈中與其它物種完全平等的一環(huán)，這被一些學(xué)者稱為生態(tài)原教旨主義，你們?nèi)绾慰创@種說法?

楊：人類與動物和諧共處的社區(qū)將是一個更美好的家園，無論是對人類還是對動物而言。從觀念上，從生命基本權(quán)利的層面上看，人類與其它物種完全平等。但從客觀現(xiàn)實的角度看，這種平等并不存在，或者說不可能存在。人類作為一種具有高度智慧的生命，創(chuàng)造的技術(shù)和文明已經(jīng)徹底打破了自然平衡的法則，人類在生物圈中已經(jīng)占據(jù)了絕對主宰的位置。所有物種的生存和發(fā)展，都或多或少地依賴于人類的善意。但我們相信“眾生平等”應(yīng)該并且能夠成為人類文明的基本觀念，人類有能力并應(yīng)該對其它生命給予尊重。

保護野生動物的棲息地

《南》：在保護動物中，除了遵循科學(xué)方法之外，是否存在基本的保護原則和生物倫理?我們聽說過這樣的保護措施：因某種動物現(xiàn)存數(shù)量有限，而讓其大量同代或串代近親繁殖，改變其期甚至遷徙習(xí)慣等自然生活規(guī)律。

楊：基于不同信念的動物保護，往往產(chǎn)生不同的保護原則和保護方法。例如《中國野生動物保護法》第一條就是“為保護、拯救珍貴、瀕危野生動物，保護、發(fā)展和合理利用野生動物資源，維護生態(tài)平衡，制定本法”。這凸現(xiàn)了人類利益至上的原則，假如我們相信動物具有和人類平等的生命權(quán)利，就會以尊重動物生命和保護動物為出發(fā)點和基本原則。作為一個動物福利團體，我們的基本原則和倫理基礎(chǔ)，是尊重動物生命權(quán)利。

給予野生動物最好的保護，是保證它們能夠在自己的家園――大自然中安全地生存繁衍。因此保護野生動物的棲息地才是保護野生動物的最好辦法。我們反對以改變野生動物自然生活規(guī)律的方式來“保護”動物，因為這種保護最終會危害它們。例如近親繁殖無疑將削弱野生動物的自然生存能力，更將損害這一物種長期的生存繁衍能力。只有對特別瀕危的物種，在別無選擇而且不會給該物種帶來痛苦和傷害的情況下，我們才接受以人工手段繁殖野生動物。但即便如此，以人工繁殖來保存物種，最終目的仍是讓物種能回到自然環(huán)境中繁衍生活。如果僅僅是為了保存而保存，就背離了動物保護的初始意義。

《南》：你們?nèi)绾慰创齽游飯@的存在?

動物和人范文第2篇

前幾年，我們家搬進了現(xiàn)在的新房子。剛搬完家的時候，叔叔阿姨們就給我們家送來了好幾盆花和幾株樹。門口、客廳里、房間里和陽臺上都擺上了各式各樣的花草樹木。我對爸爸說：“我們家都有成植物園了，擺那么多的植物干嗎？”爸爸笑著說：“植物能制造氣氛，凈化空氣，人和動物誰都離不開它們，離開了它們都有不能生存。”用處多著呢.人或動物離開植物后不能生存？為什么人或動物離開植物后不能生存？我將信將疑。決定做幾個小實驗來證明這個問題,來解除我心中疑慮!

星期天，我從寵物店里買來兩只老鼠。這兩只可憐的小老鼠即將成為我的實驗品。它們不停地掙扎著，圓溜溜的小眼睛一直瞪著我。我把第一只小巧玲瓏的老鼠放在一個大魚缸里，再把魚缸封得嚴(yán)嚴(yán)實實的，生怕瓶里的空氣與外界的空氣相通。我仔細(xì)地觀察著，只見小老鼠沿著魚缸壁，繞著缸底快速地向前竄。咦，小老鼠不是活得好好的嗎？難道爸爸說的不是真的？可是，沒過幾分鐘，只見小老鼠繞圈的速度越來越慢，直到徹底沒勁了，奄奄一息的樣子。這時，我把包魚缸的塑料拿開，捉出第一只小老鼠，放進第二只小老鼠，把它搬進四盆枝繁葉茂的植物中。然后再一次蓋上那些塑料。我不停地拍打魚缸，只見小老鼠驚慌地亂竄,過了好久也沒有看到它要咽氣的樣子。這個實驗真的證明了植物可以輸送動物所需要的氧氣。

為了進一步證明人類和動物對植物的依賴性。我來到我們老家附近一個工廠。那兒的空氣里到處彌漫著一股噥噥的灰塵味，熏得我直咳嗽。我感到十分難受。然后，我又跑向我們家屋后的一片竹林里，那是一個空氣新鮮的地方，我感覺極為清爽。呼吸著新鮮空氣,人也舒服很多。這個實驗證明植物可以凈化空氣，使人呼吸順暢。

所以這兩個實驗足以證明，人類和動物的生存與植物有密切的關(guān)系。這其中到底有多大的科學(xué)道理呢？帶著好奇我跑到圖書館去查閱了許多的有關(guān)科技的書籍，還上網(wǎng)查詢，總結(jié)出了以下幾點： 1、人必須依靠植物提供氧氣，只有植物才能制造氧氣。如果說一個人幾天不吃飯、幾天不喝水且有一息尚存的話，幾分鐘就可能性命難保，氧氣可是人生命活動的第一需要呀！一個成年人每天呼吸約2萬多次，吸入氧氣0.75千克，呼出二氧化碳0.9千克。 2、動物與植物的呼吸，物質(zhì)的燃燒，也都要消耗氧氣，釋放二氧化碳。這樣一來，空氣中的氧氣不就一天天增加么？不！天地間之所以沒有產(chǎn)生過這種危機，就是因為植物既是天然氧氣“制造廠”，又是二氧化碳的“廣闊市場”。 3、有人做過統(tǒng)計,1公頃闊葉林，在生長季節(jié)每天能制造氧氣750千克，吃掉二氧化碳1000千克。所以算起來，只要有10萬平方米的林木，就可以供給一個人氧氣的需要量，并把呼出的二氧化碳吸收掉。因為有植物源源不斷地補充氧氣，空氣中的氧氣才能保持基本恒定。相反，如果沒有植物，地球上的氧氣只要500年左右的時間既可以用完。

所以，人類和動物能夠維持生命，活動時所需要的氧氣，必須歸功于綠色植物。植物與我們?nèi)祟惡蛣游锏纳兄喈?dāng)密切的關(guān)系。在此，我呼吁全社會的人們不要再砍伐樹木，不要再糟蹋綠色植物了，讓植物成為我們最好的朋友！讓我們永遠(yuǎn)生活在綠色植物當(dāng)中，享受它釋放氧氣所帶給我們的新生活！ 文：黎慧瑤

動物和人范文第3篇

那次，我領(lǐng)略到了……

那是暑假里一個艷陽高照的中午，火辣辣的太陽炙烤著大地，知了在煩躁的叫個不停，這種天氣糟透了，我的心情也隨之焦燥不安起來。閑得沒事干的我，突然，看到屋檐上有一個燕子窩，里面好像還有幾只雛兒，時而還聽到它們清脆的叫聲。

“捉燕子玩！”想到這我高興起來，找來幾塊石子，瞄準(zhǔn)燕子窩，準(zhǔn)備扔過去。一下，兩下，三下……幾次都沒有投中，我有點氣餒，“不讓我投中，我非投中不可！”，我自語。于是又開始投，“哇”，皇天不負(fù)有心人，終于被我投中了，燕子窩掉下了一小塊，我又繼續(xù)投，沒一會兒，燕子窩就掉了一大塊，隨之也掉下了一只光禿禿的小燕子，只聽“啪嗒”一聲，小燕子掉到了地上，叫了一聲，就沒聲了。

看到這種情景，我目瞪口呆了，我的頭嗡的一下，什么也感覺不到了，過了一會兒，一只大燕子飛來了，它在上空盤旋著飛了幾圈，然后倏地落到小燕子的身旁，悲哀的叫了幾聲，叫聲好凄慘，聽得讓人怵目驚心！我想它一定是小燕子的母親吧！

這只大燕子完全不顧我的存在，也不怕我去傷害它，過了一會兒，它又飛了起來，圍著我的頭盤旋，好像在說：“你為什么要傷害我的孩子？它到底犯了什么錯啊？為什么……”接著飛出了屋外。

動物和人范文第4篇

動畫電影《森林大帝》劇照（1997年版） 《森林大帝》是“日本現(xiàn)代漫畫之父”手冢治蟲的代表作。1950年漫畫《森林大帝》開始連載；1965年改編為52集彩色電視動畫；1989年手冢治蟲病故，手冢治蟲工作室重新制作電視動畫片；1997年手冢工作室推出《森林大帝》劇場版；2009年為紀(jì)念手冢治蟲誕生80周年又推出了特別紀(jì)念版《森林大帝：勇氣改變未來》。

從1950年的漫畫到2009年紀(jì)念版的出現(xiàn)，藝術(shù)形式從漫畫到動畫，從電視版到劇場版，手冢治蟲筆下那頭神奇的白獅子令孩子們喜愛、讓成人思索，其引發(fā)的熱情持續(xù)了整整60年。創(chuàng)作者持久的創(chuàng)作興趣，幾代受眾的關(guān)注和喜愛，不僅僅因為圍繞著那頭白獅子成長為森林之王的歷程有曲折奇妙的故事，有賞心悅目的動畫感，有非洲大地原始壯觀的自然風(fēng)光，最主要的還是手冢治蟲大師基于“對生命的崇敬與熱愛”的哲理思考跨越了時代，經(jīng)歷漫漫歲月的考驗打動了幾代人。在現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展中，他當(dāng)年的憂思并沒有隨著人類前進的步伐而消解，反而成為越來越多的人關(guān)注的現(xiàn)實問題。

一

《森林大帝》哲理思考的核心是關(guān)于人與動物、人與自然環(huán)境的關(guān)系。動畫片（本文分析的對象是97劇場版）選取的是原漫畫的后半部分內(nèi)容，雷歐已經(jīng)在環(huán)境的磨練中承繼父業(yè)成為真正的森林大帝。人與動物的矛盾沖突圍繞著尋找月光石展開。這種神奇礦藏是無污染、高能量的天然能源，對于面臨能源危機的地球來說，也許是希望所在。但正如劇中人物指出的：“月光石是柄雙刃劍，使用不當(dāng)也會成為惡魔之石！”這柄雙刃劍成為拷逼人類靈魂的試金石。

雷歐之子魯內(nèi)羨慕人類物質(zhì)文明，曾漂洋過海來到大都市，見識了人類世界的精彩，可人與人的不同也使他困惑不已：有善待動物的好人，可也有虐待動物、鞭打動物的人，“究竟那一種是人類真正的樣子呢？”在尋找月光石蘊藏地月山的問題上，人類的態(tài)度更是截然不同。科學(xué)家希蓋、科技廳的拉木內(nèi)與調(diào)查隊長哈姆艾格等人的態(tài)度顯然有天壤之別。希蓋在非洲巴第拉斯森林腳踏實地地調(diào)查研究了六年，始終堅持不破壞環(huán)境、不傷害動物的原則，他救助陷入困境的魯內(nèi)，他冒著被誤解的危險為動物們醫(yī)治可怕的死斑病等行為都向動物傳達了人類的善意。當(dāng)然，人際關(guān)系的和諧也是題中應(yīng)有之義，希蓋被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為胡子大伯可見他的為人也贏得了別人的廣泛敬重。調(diào)查隊隊長哈姆艾格卻對希蓋的所作所為很不以為然：“我是為了尋找月山，管什么動物死活！”他為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)完全不顧及手段是否正當(dāng)甚至傷及無辜，處處顯露出他的貪婪兇狠。“物以類聚人以群分”， 哈姆艾格召集來的調(diào)查隊員也個個發(fā)財心切、心狠手毒，同樣對希蓋的保護環(huán)境保護動物的意識和舉動不屑一顧。以哈姆艾格為首的調(diào)查隊為開出一條通往森林深處的道路，竟開山炸炮、砍伐樹木，任意踐踏環(huán)境，隨意向動物開槍。希蓋對調(diào)查隊的行為感到憤慨，毅然站出來阻止他們?yōu)E殺動物、毀壞森林：“你們沒有破壞森林的權(quán)利！”與執(zhí)意踐踏森林的哈姆艾格等人爆發(fā)了正面沖突。這場沖突的焦點是對于自然環(huán)境的態(tài)度，在態(tài)度的尖銳對立中蘊含的是雙方目的的差異：希蓋及拉木內(nèi)是以科學(xué)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度去爭取造福人類的機遇；哈姆艾格等人看中的則是其中包含的經(jīng)濟價值，把這一切當(dāng)作實現(xiàn)個人發(fā)財欲望千載難逢的機會。

人類內(nèi)部有矛盾，動物內(nèi)部也同樣出現(xiàn)了矛盾沖突。面對調(diào)查隊燒毀森林、傷害動物的野蠻行動，森林里的恐慌情緒在蔓延滋長：“太可怕了！這些人類究竟想干什么？”人們的不當(dāng)行為在動物里激起了強烈的復(fù)仇情緒，動物們在一群大象的帶領(lǐng)下要和人類去拼命。雷歐一家則保持了清醒的頭腦，不愿激化矛盾、兩敗俱傷。但無論是萊亞和顏悅色的勸阻，還是雷歐堅定不移的宣言：“保護森林是我的使命，我不打算跟人類打仗”，都未能阻止狂熱的復(fù)仇派。在哈古拉的煽動鼓噪下，動物們紛紛離開雷歐，森林之王前所未有地成為孤家寡人，只有魯內(nèi)從自己被人搭救的切身經(jīng)驗出發(fā)認(rèn)定不應(yīng)和人類敵對，成為父親的堅定擁護者。讓動物世界出現(xiàn)的矛盾對立尖銳化，從人物塑造的意義上說是為了將本片主人公雷歐推上風(fēng)口浪尖經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗，從主題內(nèi)涵的挖掘上則是創(chuàng)作者清醒地意識到，人與動物和諧相處的理想境界同樣需要得到動物的理解和配合，而動物的相應(yīng)態(tài)度取決于人類的所作所為，人類社會的各種行為都會對動物世界產(chǎn)生各不相同的影響。

二

人與人、人與動物、動物與動物之間的矛盾沖突糾結(jié)在一起推動著情節(jié)的發(fā)展。動物之間的矛盾化解、雷歐一家擺脫孤立狀態(tài)，得益于希蓋為動物治病的真誠行動贏得了動物的信任。通過這個和藹可親的胡子老爹醫(yī)術(shù)高明的拯救行動，森林里的動物世界才真正明白人與人是很不一樣的，既有毫無顧忌地毀壞森林、殺戮動物的人，也有十分友善地保護環(huán)境、愛護動物的人。對人類抱有最強烈敵意的大象哈木拉，也因為染病的兒子比佐被胡子老爹從死亡線上拉回來而改變成見，開始理解雷歐對人類的和解態(tài)度。其實，正是雷歐對人類的友善態(tài)度成為矛盾化解的關(guān)鍵因素。在傳染病流行肆虐的危急關(guān)頭，雷歐不顧耳邊一片反對質(zhì)疑之聲，不惜違背森林規(guī)則，邀請希蓋治好了自己病重的女兒魯琪，拯救了森林里一場滅頂之災(zāi)，也讓動物有了了解人類、消解復(fù)仇情緒的機會。

在人與動物、動物與動物之間的矛盾得以化解之后，人與人之間的沖突成為主線推動著情節(jié)發(fā)展走向。代表著人類健康、向善力量的希蓋和拉木內(nèi)，與代表著人類自私、陰暗一面的哈姆艾格及其調(diào)查隊的同伙，同時向露出端倪的月山進發(fā)展開了一場尋找月光石的競賽。而雷歐出于對救命恩人的感激之情自愿成為希蓋和拉木內(nèi)的向?qū)В鳛榕e足輕重的參與者，介入了人與人之間這場正義與邪惡，造福人類與一己私利的尖銳沖突。其間，有克服惡劣自然環(huán)境構(gòu)成的似乎難以逾越的障礙，人和動物齊心合力；有遇雪崩時長毛象舍身護友，人與動物的真誠相助；有為了獨占月光石利令智昏，喪心病狂的人類相殘。最讓人感慨唏噓的是，掌握了月山秘密的希蓋在嚴(yán)寒?dāng)嗉Z的絕境中是靠白獅雷歐的自我犧牲，吃它的肉、蓋它的皮才能活下來。雖然“食肉寢皮”這樣的字眼令當(dāng)事人——歷來愛護動物的希蓋情何以堪，也難免會引發(fā)一些負(fù)面的觀感，但雷歐為了幫助陷于絕境的人而表現(xiàn)出的崇高的獻身精神，分明寄寓著作者對于與大自然和諧共生的美好期望。

手冢治蟲不僅僅是一個漫畫家，還是一位思想家，他的作品里充滿了東方的智慧，以及對未來的思索。1953年，正處于《森林大帝》創(chuàng)作過程中的手冢治蟲不滿商業(yè)化潮流對藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊和干擾，曾感慨：“我所追求的漫畫世界，是不止有歡笑，還有淚水和夢想，且更具有思想體系的世界。可是，現(xiàn)在報章雜志并不認(rèn)同我這樣的做法。報章雜志對我的要求是：給我把最后讀者歡迎的元素全部拼湊成一部作品比如說手槍、打群架、失之交臂、淚水等等。”[1]《森林大帝》里的“思想體系”就是對人類向現(xiàn)代社會進步發(fā)展過程中人與動物、人與大自然關(guān)系的思考。影片中情節(jié)沖突的焦點“月光石”是無污染、高能量的天然能源，成為解決人類能源危機的希望，那當(dāng)然是虛擬的礦藏，它只是作者用以表達自己思考的高度概括性的象征。自然資源的開發(fā)利用歷來是人與動物、人與大自然關(guān)系中的核心問題，“月光石”正是用來表現(xiàn)人類在開發(fā)利用自然資源時所面臨的矛盾。

三

《森林大帝》將故事發(fā)生的背景放在生機盎然的綠色非洲，那里有世界上種類最多的動物、植物和美麗壯觀的自然景色，廣袤的原野人跡罕至，處在原始狀態(tài)，是地球上自然資源保存最完整的一個洲。在那里，動物們不受人類文明的制約，在自然狀態(tài)中生活得自由自在。動物天堂的形成受益于非洲國家社會經(jīng)濟發(fā)展的落后。手冢治蟲先生創(chuàng)作《森林大帝》的年代，非洲大陸的狀況也在發(fā)生巨大的變化，民族獨立運動風(fēng)起云涌，一個個殖民地相繼擺脫了宗主國的統(tǒng)治，成為獨立自主的國家，并正面臨著前所未有的發(fā)展機遇。手冢治蟲先生在創(chuàng)作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建設(shè)成“最有希望的大陸”，同時也不希望非洲大自然的現(xiàn)存狀態(tài)被破壞。在他的理想中，后發(fā)國家自有其優(yōu)勢，非洲經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展繁榮，可以從先行國家成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)中得到借鑒，能夠更合理地處理經(jīng)濟的快速發(fā)展與保護自然生態(tài)環(huán)境的矛盾，非洲可以長遠(yuǎn)地保持綠色，動物們依然能像過去那樣自由自在地生活。

但經(jīng)濟繁榮發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的兼容只是手冢治蟲先生的美好愿望。現(xiàn)實情況是，非洲經(jīng)濟的發(fā)展正在蠶食非洲的綠色，野生動物的生存受到嚴(yán)重威脅，偷獵者為了獵取象牙大批屠殺野象的血淋淋鏡頭也時而出現(xiàn)在電視新聞中。《森林大帝》中將破壞非洲自然環(huán)境的責(zé)任歸咎于哈姆艾格和他的同伙，這是集中矛盾、激化沖突，制造戲劇效果的劇作手段。其實，自然環(huán)境被破壞并不僅僅因為存在為一己私欲而肆無忌憚的道德敗壞者（如同那些偷獵者），本性善良的人在開發(fā)利用自然資源時也會破壞自然環(huán)境，這是個別壞人的力量無法辦到的。因而，上世紀(jì)五六十年代西方興起的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“增加人與自然關(guān)系的道德維度，使之貫穿、滲透于人與自然的各項活動，成為對人類活動一種約束和引導(dǎo)，必將促進人與自然關(guān)系健康狀態(tài)的恢復(fù)。”[2]影片中希蓋、拉木內(nèi)等正面力量，就是站在這個道德維度上致力于在發(fā)展人類文明的同時又全力維護生態(tài)環(huán)境。影片最后，當(dāng)希蓋將解決人類能源危機的希望、卻引發(fā)一系列血腥事件的月光石拋在地上，再也沒有回頭看上一眼，觀眾都充分感受到他維護生態(tài)環(huán)境的堅強意志。影片的主角雷歐這只白獅子也接受了人類的先進觀念，它成為森林之王，更成為人類與動物溝通的橋梁，力圖促進自然界的關(guān)系和諧健康地發(fā)展。在他影響下的兒子魯內(nèi)，提出和諧相處的辦法是和人類成為好朋友，“然后拜托他們不要毀壞森林就可以了！”雷歐比魯內(nèi)清醒得多，只能寄希望于未來：“在你們這一代也許可以實現(xiàn)吧，人和動物和睦相處的世界。”

《森林大帝》中幻想人類與動物和諧生存的世界至今還沒有實現(xiàn)。但可以告慰已經(jīng)離世的手冢治蟲大師，和為之獻身的森林大帝雷歐的是，在現(xiàn)在世界上，自覺地維護生態(tài)環(huán)境，“只有一個地球”①①1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》中提出的口號。的意識已經(jīng)越來越深入人心。

參考文獻：

動物和人范文第5篇

1、動物毛要用中性的洗滌劑，如洗發(fā)水、洗潔精等，用水稀釋后清洗，洗完后可以再用一次護發(fā)素，用專業(yè)的洗刷劑就更好了。動物毛化妝刷不建議經(jīng)常洗，一般1個月1次左右。

2、人造毛可以用洗面奶清洗，因為人造毛經(jīng)常用來涂膏狀產(chǎn)品，最好選清潔力比較強的產(chǎn)品，而且膏狀產(chǎn)品容易滋生細(xì)菌，所以要經(jīng)常清洗，最好是用一次洗一次哦。晾干的方法是一樣的，可以平放也可以豎放，但千萬不能將刷頭向上放!

（來源：文章屋網(wǎng) ）