心理電影賞析論文
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心理電影賞析論文范文第1篇
論文摘要：多模態(tài)話語(yǔ)是指運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。在數(shù)字化時(shí)代，多模態(tài)性是現(xiàn)代社會(huì)各式各樣語(yǔ)篇的一大特色。而電影是集多種符號(hào)資源為一體的多模態(tài)語(yǔ)篇，合理有效地利用影視作品有助于外語(yǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者立體式地感受英語(yǔ)、體驗(yàn)英語(yǔ)、模仿和使用英語(yǔ)，使學(xué)習(xí)者在愉快的環(huán)境下自覺(jué)學(xué)習(xí)，從而激勵(lì)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)者的聽(tīng)說(shuō)讀寫和英語(yǔ)思維能力。同時(shí)也能幫助外語(yǔ)教學(xué)走出以文本和教師講解為主的藩籬。
本文以多模態(tài)話語(yǔ)理論為基礎(chǔ)，以英語(yǔ)電影為語(yǔ)篇語(yǔ)料，以大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫為著力點(diǎn)進(jìn)行研究，以期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走出單一教學(xué)模式的藩籬，為英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)提供新的研究視野，為提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力提供新的路徑。 一、多模態(tài)話語(yǔ)理論 國(guó)內(nèi)多模態(tài)話語(yǔ)研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實(shí)證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態(tài)勢(shì)，逐步形成了較為完整的多模態(tài)話語(yǔ)研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論與符號(hào)語(yǔ)言學(xué)理論的觀照下展開(kāi)的。其次，諸多專家學(xué)者在多模態(tài)話語(yǔ)分析理論視閾下對(duì)不同語(yǔ)篇進(jìn)行的實(shí)證或個(gè)案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)分析理論對(duì)電影以及電影海報(bào)進(jìn)行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態(tài)話語(yǔ)分析理論運(yùn)用于外語(yǔ)教學(xué)研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析研究在我國(guó)的發(fā)展功不可沒(méi)，同時(shí)也為本研究提供了豐富的理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
二、電影的多模態(tài)性賞析
既然電影是典型的多模態(tài)語(yǔ)篇，那么我們?cè)谫p析的時(shí)候也就應(yīng)該多維度、立體式地進(jìn)行賞析。由于電影話語(yǔ)分析涉及到圖像、音樂(lè)、語(yǔ)言、聲音、文本等多種符號(hào)模態(tài)，以往人們常從文學(xué)評(píng)論、電影評(píng)論、心理學(xué)、美學(xué)等宏觀角度出發(fā)對(duì)其進(jìn)行探討，而較少用以語(yǔ)言學(xué)為切入點(diǎn)的語(yǔ)篇分析方法探討，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論為電影研究者提供了一套同時(shí)分析電影圖像、音樂(lè)和文字相互兼容的方法。下面以《國(guó)王的演講》為例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
音樂(lè)在電影中起著重要的作用，《國(guó)王的演講》在音樂(lè)方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂(lè)，與人物刻畫、影片主題相得益彰。影片一開(kāi)始就響起古典而優(yōu)美的音樂(lè)，在配上一直古老麥克風(fēng)的干凈畫面，使觀眾能夠體驗(yàn)到一種在吵雜的現(xiàn)代社會(huì)中少見(jiàn)的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調(diào)。
該影片在圖像顏彩方面主要運(yùn)用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰(zhàn)大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數(shù)圖像表現(xiàn)了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風(fēng)衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現(xiàn)出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現(xiàn)了敘事的進(jìn)展和變化，剛開(kāi)始的灰蒙蒙一直到最后國(guó)王成功演講后出現(xiàn)的明亮的色彩也暗示了整個(gè)故事的發(fā)展軌跡。影片最后國(guó)王的那段的演講將影片推向了，期間的畫面特寫鏡頭也為演講增色不少。
影片的語(yǔ)言也值得欣賞，從中不僅可以學(xué)到地道的英語(yǔ)，更重要的是在具體語(yǔ)境下如何理解地道英語(yǔ)的表達(dá)。更進(jìn)一步從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行分析，對(duì)影片的理解大有裨益。
三、以電影為語(yǔ)料的多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)
電影在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和重要性已經(jīng)得到了諸多學(xué)者的研究，實(shí)踐表明，運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)輔助教學(xué)具有可行性和實(shí)用性。雖然具體教學(xué)設(shè)計(jì)不盡相同，但我們應(yīng)該遵循運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的有效性、多樣性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。利用影片輔助外語(yǔ)教學(xué)絕非在課堂里播放電影讓學(xué)生觀看而已，而應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
在運(yùn)用電影進(jìn)行外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)時(shí)，除了像模仿語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、角色扮演等教學(xué)設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生保持聽(tīng)說(shuō)的興趣和動(dòng)機(jī)。
心理電影賞析論文范文第2篇
論文摘要:超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫大多取材于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，沒(méi)有完整的情節(jié)，甚至對(duì)角色的種種怪異行為和片中出現(xiàn)的奇特符號(hào)不知所云，往往通過(guò)推拉鏡頭、光影深淺變化、影調(diào)變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境、幻境的轉(zhuǎn)變；連續(xù)的跳切、鏡頭的翻轉(zhuǎn)，利用墻角強(qiáng)化調(diào)度的三維感，利用貼圖式的人物從頂上移動(dòng)玩弄維度游戲，造成怪異的維度混雜的印象。在很多時(shí)侯，動(dòng)畫中的超現(xiàn)實(shí)主義意境不是去看，去聽(tīng)，而是在體驗(yàn)。
O．前言
對(duì)一般人而言，動(dòng)畫意味著迪斯尼、辛普森，怪物等股份公司和其他一些在電視屏幕上為孩子們所鐘愛(ài)的卡通形象．而從另一種前衛(wèi)的角度審視動(dòng)，它便成了復(fù)雜、抽象 、晦澀的電影，是針對(duì)成人市場(chǎng)，介于電影、純藝術(shù)和圖形設(shè)計(jì)之間的領(lǐng)域。創(chuàng)新是動(dòng)畫電影的精髓，這些電影通常是在完全獨(dú)立的狀態(tài)下完成的，它中和了大干世界中一系列的奇異的要素和材料，從繪畫到攝影到沙子和死去的蛾子，林林總總讓人應(yīng)接不暇。
如今，諸如《貓湯》、《紅辣椒》、《駭客帝國(guó)動(dòng)畫版》等超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影以及更多的超現(xiàn)實(shí)主義的動(dòng)畫短片．在電影畫面敘事中融入了更多獨(dú)證不阿的品格和特立獨(dú)行的表現(xiàn)形式，在動(dòng)畫 的高度假定性中又融人了構(gòu)圖、色彩、燈光、運(yùn)動(dòng)、以及人物調(diào)度等具體的視聽(tīng)因素，將思維品格在自由變換的時(shí)空切換和流暢的畫面影像中具象化，開(kāi)辟出動(dòng)畫電影的新時(shí)空，影響著動(dòng)畫的吸引力和町觀 賞性。——這些動(dòng)畫電影無(wú)疑拓展了影像本身的內(nèi)涵，更好地表達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)作者的思維高度和人格魅力。因此，也出現(xiàn)了備受世人推崇的超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫大師今敏，賈恩．斯萬(wàn)柯馬耶爾，楊·史云梅耶(IIan Svankmajer)等等，他們以一種無(wú)可阻擋的獨(dú)立 姿態(tài)在商業(yè)動(dòng)畫龍頭的動(dòng)畫市場(chǎng)中繼續(xù)著自己的創(chuàng)作，就像導(dǎo)演提姆．霍普所說(shuō)：“從事動(dòng)畫關(guān)鍵之所在就是你要有足夠的自信。我從不為資金和老板的寵幸 lmj去等待．我只想表達(dá)我的思想。動(dòng)畫是無(wú)極 限的，一但你掌握了他，他便是一個(gè)異常直接的溝通形式?！薄?jiǎng)赢嬰娪俺蔀樗麄?自由表達(dá)各種奇思妙想的場(chǎng)所，真正表達(dá)純粹內(nèi)心的載體，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫 電影不是光做給孩童看的 ，而是大人也需要看的，我們?cè)诳匆徊縿?dòng)畫片的時(shí)候．不僅僅是把它當(dāng)做通片來(lái)看，更足當(dāng)做一部深刻的電影來(lái)觀賞。
1．超現(xiàn)實(shí)動(dòng) 畫的夢(mèng)幻時(shí)空
超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫大多取材于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境 ．沒(méi)有完整的情 爺或者淡化情 節(jié)敘事，甚至對(duì)角色的種種怪異行為和片中出現(xiàn)的奇特符號(hào)不知所云 ，往往通過(guò)推拉鏡頭、光影深淺變化 、影調(diào)變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境、幻境的轉(zhuǎn)變 ；連續(xù)的跳切 、鏡頭的翻轉(zhuǎn)，利用墻角強(qiáng)化調(diào)度的三維感 ，利 用貼圖式的人物從頂上 移動(dòng)玩弄維度游戲 ，造成怪 異的維度混雜的印象 ?？戳T常似懂非懂，往往卻能清晰地記得，從開(kāi)始的第一個(gè)鏡頭 ，就牢牢地抓住了你的眼睛 ，牽動(dòng)你去思考，去感受超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫電影在影像中往往通過(guò)設(shè)置符號(hào)性 的布景、推拉鏡頭、光影深淺變化、影調(diào)變化以及眼睛的變形等多種表現(xiàn)手法共同實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境、幻境的轉(zhuǎn)變．因而“夢(mèng)”作為人的潛意識(shí)的反應(yīng)最能夠挖掘人的內(nèi)心，成為許多超現(xiàn)實(shí)主義電影所樂(lè)于表現(xiàn)的題材。
在今的作品《紅辣椒》中，就著力借助動(dòng)耐電影的影像，完成對(duì)人的“夢(mèng)”、潛意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān) 系的某種探討。片從馬戲團(tuán)的小丑活蹦 亂跳的出現(xiàn)開(kāi)始，馬戲團(tuán)的表演現(xiàn)場(chǎng) ，警察被 主持人請(qǐng)到舞臺(tái)中央的籠子里，他臺(tái)下沖上幾十個(gè)人，他驚恐的發(fā)現(xiàn)．他們都是與 自己一模一樣的同一張臉。地板像棉花糖一樣下陷，本以為下面是萬(wàn)劫不復(fù)的深 淵．鏡頭一轉(zhuǎn) ，畫而和畫面之間開(kāi)始運(yùn)動(dòng)起來(lái)空 間驟然變化，一個(gè)身穿獸皮裝的紅頭發(fā)火辣女子一 手抱著他 ，一 手抓住藤蔓 ，像 泰山一樣飛躍在熱帶 阿林里。這也是潛意識(shí)里與現(xiàn)實(shí)截然不 同的另一個(gè) “本我”，正是由于這種矛盾的存在才顯得更有吸力。
電影情節(jié)一般被分為可直觀的和不直觀的，非直觀情節(jié)如心理活動(dòng)、深層動(dòng)機(jī)、夢(mèng)境、幻想和潛意識(shí)、下意識(shí)、非意識(shí)、無(wú)意識(shí)心理，以及人的觸覺(jué)、感覺(jué)等無(wú)法直接表現(xiàn)，電影思維從鏡頭變化、色彩調(diào)式 的選擇，開(kāi)辟色彩空間，形成獨(dú)特的空間內(nèi)在敘事。超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫影片一般都會(huì)采用帶有濃重主觀傾向的色彩來(lái)構(gòu)畫畫面，尤其是意識(shí)中大膽、夸張的、濃烈的甚至是極端的色彩，這些色彩在現(xiàn)實(shí)生活中人們很少使用．但一旦放在超現(xiàn)實(shí)的空間中，這色彩是如此恰到好處，都是人的潛在內(nèi)心的情緒表達(dá)。在《紅辣椒》中她進(jìn)入人們惡夢(mèng)中，她周圍各種毫不相干的機(jī)器、怪異符號(hào)、光影煙霧中也始終或多或少布滿著紅色，那是一種未知和危險(xiǎn)．在突出的運(yùn)動(dòng)、驟變的影調(diào)以及夸張的造型中經(jīng) 過(guò)沖突和撞擊產(chǎn)生出新的意義，制造出恐怖變幻氣氛，結(jié)果有著無(wú)數(shù)種可能。不禁讓人想到梵高的《向日葵》，明亮得接近變態(tài)的黃色和藍(lán)色交替著，那是一種作者心底的色彩，同時(shí)具有著超凡的創(chuàng)造力和現(xiàn)實(shí)的憂郁不得志，只有在創(chuàng)作的藝術(shù)空間里，這種色彩才得以被釋放，發(fā)揮出巨大的能量 。
2．拓展動(dòng)畫藝術(shù)的新道路
這些糅合超現(xiàn)實(shí)動(dòng)匭意境的動(dòng)畫片 ，對(duì)于影像 表現(xiàn) 的叫窄新拓展—— 超現(xiàn)實(shí) 意境 動(dòng)畫電影通過(guò)動(dòng) 畫本 身的幻想空間融合 電影 的視聽(tīng)語(yǔ)言共同完成了對(duì)人物 內(nèi)心刻畫和心理挖掘 ，共bd完成 r對(duì)傳統(tǒng)故事片的改變和延伸 ：燈光 的任意性 、運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性 、特寫景別以及表演的夸張、天馬行空的時(shí)空穿梭 ……我們看到了其對(duì)于故事片敘事的合理性 、真實(shí)性 的弱化 和主觀選擇性的加 強(qiáng)，表現(xiàn)現(xiàn)代題材下人們 潛意識(shí) 的直覺(jué) 、幻想夢(mèng)境 ：看到了其對(duì)于人們 內(nèi)心的情感的關(guān) 照和 生命體驗(yàn)的探討這些動(dòng)畫也許在情節(jié) 上也沒(méi)有更多的時(shí)問(wèn)去展開(kāi)．大膽夸 張的光影營(yíng)造出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)維度限制的 自由空間 ，夢(mèng)境般徐徐展開(kāi)，含而不露的內(nèi)涵則 引發(fā)更多的思考。
在這個(gè) 意義上，超現(xiàn)實(shí)意境在 中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù) 中具有很 深的根源性 ，超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作 觀念與 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的融人也許可能成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫個(gè)性創(chuàng)作的新方向。中國(guó)民問(wèn)美術(shù)中的皮影、木偶、年畫、剪紙、折紙等藝術(shù)形式具有概括、夸張、簡(jiǎn)潔，色彩單純、強(qiáng)烈等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)都非常適合動(dòng)畫的造型及運(yùn)動(dòng)方式特別是中圍繪畫巾的水 風(fēng)格更是別有韻致，曾經(jīng)在六十年代為 中國(guó)獨(dú)特的水墨|岫動(dòng)畫片的產(chǎn)生提供了直接美學(xué)來(lái)源 ，第一部水 墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽 媽》誕生，為世界 動(dòng)畫影壇增添 了最能代表華夏風(fēng)范 的新 片種 ；1963年 ，水墨動(dòng)畫片《牧笛》開(kāi)始運(yùn)用水墨表 現(xiàn)人物、家畜和山水 ，擴(kuò)大 了水墨動(dòng)畫片的表現(xiàn)領(lǐng)域 ，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格 。時(shí)隔四十多年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)l圃需要嘗試著再 次飛躍，它期待著更新的形式開(kāi)拓一種新的動(dòng)畫發(fā)展空間，超現(xiàn)實(shí)主義意境與我國(guó)傳統(tǒng)書畫美學(xué)意境的傳承 ，以及五彩繽紛 的民問(wèn)故事素材，定能夠打開(kāi)新思路吸收尖端的先進(jìn)創(chuàng)作觀念 ，以實(shí)驗(yàn) 、獨(dú)市 、藝術(shù)純粹的探索精神，結(jié)合超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式．創(chuàng)造新一個(gè)屬于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的新片種。
參考文獻(xiàn)
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心理電影賞析論文范文第3篇
本文試圖從對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)入手,探討筆者對(duì)非中文專業(yè)文學(xué)課教學(xué)方法上的一些思考。為了加強(qiáng)針對(duì)性,本文僅以對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)為例。
一
在傳統(tǒng)的中文專業(yè),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)主旨在于通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和一系列現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文化品位和現(xiàn)代史審美情趣,訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞、評(píng)論現(xiàn)當(dāng)代作家作品的能力,[1]具有很強(qiáng)的專業(yè)性。而對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生未來(lái)面對(duì)的是留學(xué)生群體,除了講授漢語(yǔ),也不能忽視對(duì)中國(guó)文化背景的介紹。正如查爾斯·弗賴斯在他的名著《將英語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)》中所論述的:“把文化背景當(dāng)知識(shí)去學(xué)只是第一步,更重要的是要透過(guò)背景知識(shí)去了解目的語(yǔ)國(guó)家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價(jià)值觀念,從而正確理解目的語(yǔ)國(guó)家的人為什么在某一具體情境下那樣說(shuō)或那樣做?！盵2]由此可見(jiàn),在向?qū)ν鉂h語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí),除了要讓其具備文化品味和審美情趣,訓(xùn)練其分析鑒賞水平,還要培養(yǎng)他們通過(guò)文學(xué)觀照中國(guó)文化的能力。這就要求教師在授課時(shí)做到有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的引導(dǎo),在講解文學(xué)史和作家作品的同時(shí),注意點(diǎn)出隱藏在背后的文化現(xiàn)象和中國(guó)人的心理特點(diǎn)等等。
此外,鑒于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)會(huì)被作為一門必修課講授給留學(xué)生,所以筆者認(rèn)為不妨在授課過(guò)程中加入一點(diǎn)教法方面的內(nèi)容,讓學(xué)生學(xué)會(huì)在面對(duì)與自己文化背景大相徑庭的外國(guó)人時(shí)如何授課。比如告訴學(xué)生由于教學(xué)對(duì)象的不同,在對(duì)留學(xué)生講授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課時(shí)應(yīng)掌握學(xué)生不同的文化背景和漢語(yǔ)水平,充分了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)雖然是一門文學(xué)課,但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中它所承擔(dān)的任務(wù)卻是傳授以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為中心的相關(guān)文化知識(shí),具有一定的文化課特征。所以要提醒學(xué)生將來(lái)在備課時(shí)根據(jù)這一特點(diǎn)去制訂教學(xué)計(jì)劃,在課堂上做到有的放矢,將教學(xué)目標(biāo)主要放在介紹中國(guó)文化和閱讀作家作品上,而文學(xué)史、文學(xué)流派等則可以放到次要的位置。
二
隨著網(wǎng)絡(luò)和電子圖書的興起,傳統(tǒng)文學(xué)受到了極大的沖擊,從近幾年的圖書銷量排行榜中可以看出,排名靠前的幾乎都是一些時(shí)下流行的青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、盜墓小說(shuō)等,而“陽(yáng)春白雪”式的高雅文化對(duì)人們的吸引力正漸漸衰退。這種狀況導(dǎo)致的直接后果就是大學(xué)中閱讀過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典或是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)感興趣的學(xué)生越來(lái)越少,同時(shí)傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方法也讓學(xué)生在課堂上興趣缺缺,這些無(wú)疑給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。因此,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,就成了擺在我們面前的一道難題。筆者根據(jù)自己幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。
首先,將傳統(tǒng)的“老師講,學(xué)生記”的授課方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的“啟發(fā)式”教學(xué)。加強(qiáng)師生互動(dòng),學(xué)生不再是被動(dòng)地學(xué)習(xí),而是參與到課堂教學(xué)中來(lái)。教師在教學(xué)過(guò)程中拋出問(wèn)題,讓學(xué)生自己去思考并說(shuō)出自己的想法,正確與否并不關(guān)鍵,關(guān)鍵是讓學(xué)生增強(qiáng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。如講到《阿Q正傳》時(shí),可向?qū)W生列舉學(xué)術(shù)界關(guān)于這部小說(shuō)的三種解讀(20年代的“民族自我批判”、50—70年代的揭示的歷史局限性、80年代的關(guān)注“國(guó)民性弱點(diǎn)”),讓學(xué)生自己去選擇支持哪種觀點(diǎn),并說(shuō)出自己的理由,還可以鼓勵(lì)學(xué)生思考除了這三種觀點(diǎn)之外,他們自己對(duì)這部小說(shuō)有哪些新的想法。這樣教師不但達(dá)到了啟發(fā)式教學(xué)中“啟”的目的,還鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維,可謂一舉兩得。
其次,讓學(xué)生多閱讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文本。據(jù)調(diào)查,一些大學(xué)生每天上課之外的讀書時(shí)間不超過(guò)半小時(shí),教師指定的經(jīng)典名著通讀下來(lái)的幾乎沒(méi)有[3]。如果任由學(xué)生以這樣的狀態(tài)去聽(tīng)課,則勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)教師在臺(tái)上講得眉飛色舞,學(xué)生在下面聽(tīng)得一知半解甚至云山霧罩的情況。尤其是一些長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等,如果沒(méi)有事先的閱讀作基礎(chǔ),很難體會(huì)到作品真諦。如果只憑教師復(fù)述作品內(nèi)容,學(xué)生只會(huì)出現(xiàn)短暫記憶,下課后很快就會(huì)將學(xué)過(guò)的東西忘到腦后,這樣就失去了學(xué)習(xí)的意義。針對(duì)這種情況,教師一方面可以通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式讓學(xué)生主動(dòng)去閱讀,如在講到“新月派”詩(shī)人時(shí),可讓學(xué)生自己挑選喜歡的詩(shī)人和作品在課堂上進(jìn)行朗讀。在講到、老舍等人的戲劇時(shí),可將學(xué)生分成幾組,讓他們排演一些經(jīng)典段落。這樣既加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)作品的認(rèn)識(shí),又增強(qiáng)活躍了課堂氣氛,避免了教師唱“獨(dú)角戲”的上課模式。另一方面也可以采用一些“強(qiáng)制性”的手段要求學(xué)生,如列出一些經(jīng)典書目,讓學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)讀完,并且寫出讀書心得,在課堂向?qū)W生提問(wèn)書中的內(nèi)容,一些經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌可以讓學(xué)生背誦、朗讀,并將此納入平時(shí)成績(jī)中。
再次,充分利用多媒體等電子化教學(xué)手段。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越多的現(xiàn)代化技術(shù)被引入到教學(xué)中。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程而言,適當(dāng)利用電子化教學(xué)手段,可以讓課堂錦上添花。例如,在講到張愛(ài)玲的《紅玫瑰與白玫瑰》時(shí),可以將同名電影做成視頻,以片段的形式穿插到課程中,讓學(xué)生在賞析中自己總結(jié)三十年代的女性作家與當(dāng)代導(dǎo)演對(duì)婚姻情感講述方式的差別。除了加入影片視頻,還可以在多媒體課件中引入作家的經(jīng)典文本段落,讓學(xué)生即時(shí)進(jìn)行賞析。
課后,可利用互聯(lián)網(wǎng)通訊工具如QQ等建立組群,學(xué)生有什么自己的想法或疑惑,可以在群內(nèi)討論,教師也要經(jīng)常上線,以便回答學(xué)生提出的問(wèn)題。如有條件還可以建立專項(xiàng)網(wǎng)站和現(xiàn)當(dāng)代試題題庫(kù),在網(wǎng)頁(yè)上傳作家經(jīng)典名著、作品賞析、優(yōu)秀學(xué)生論文、有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)下熱門論點(diǎn)等,使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的同時(shí),還達(dá)到了對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和延伸的目的。
三
心理電影賞析論文范文第4篇
2.搭蔓子花曹瑞欣
3.拐杖張廣春，李峰
4.山東文學(xué)（下半月） 山之巔何也
5.有點(diǎn)亂楊吉忠
6.侏儒船的100天陳海鷹
7.失落的家園劉振杰
8.一九七五年的記憶李伯璽
9.看病胡瓊
10.生日禮物王光佑
11.魔幻攝像機(jī)張德富
12.北川的眼淚(外兩篇)云淼
13.城市濕地別樣美劉雨?yáng)|
14.夏日情思馮東
15.我的娃娃親的小哥哥——羅京周年祭京威
16.蒺藜花趙峰
17.最后的流浪海棠
18.摘蘋果滕如勇
19.花開(kāi)花落莫相思葉俊
20.中國(guó)人的宗教觀范睿一
21.國(guó)外警察教育實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究李亞芹
22.改革開(kāi)放三十年農(nóng)村文化之我見(jiàn)顧青
23.宗白華論中國(guó)戲曲時(shí)宏宇
24.吳世昌與鄭振鐸——關(guān)于文學(xué)史寫作之爭(zhēng)李俊
25.接受美學(xué)與文學(xué)研究陳錚
26.從王國(guó)維生平看《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的價(jià)值與缺失孫雅融
27.張藝謀還能走多遠(yuǎn)——評(píng)電影《山楂樹(shù)之戀》楊作玲
28.一路樓臺(tái)直到山不是西湖勝西湖——評(píng)介著名作家孔祥書同志及其創(chuàng)作楊恭政
29.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——試論澳大利亞詩(shī)人朱迪思·賴特詩(shī)歌中的反戰(zhàn)主題畢宙嬪
30.試論元代市井題材散曲許陸生
31.汪曾祺語(yǔ)言特色之我見(jiàn)吳玉芝
32.流動(dòng)的意識(shí)與虛擬的時(shí)空——析弗吉尼亞·沃爾夫短篇小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》付平
33.唱給我眼睛里的人(組詩(shī))良子
34.人生的霜花(組詩(shī))/麥田守望者(外一首)/雨色
35.水·火(外二首)申林
36.蒲公英(外三首)孟春
37.彎彎的情人湖山東文學(xué)（下半月） 孫德偉
38.論公共服務(wù)型文化館的建設(shè)顧青
39.淺談?dòng)h習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)及其互譯王建敏
40.淺析農(nóng)村作文教學(xué)中新型農(nóng)民的培養(yǎng)宋
41.解析云南重彩線描代表徐建德之意念境界李紅杰
42.警察職業(yè)院校實(shí)踐教學(xué)的有效途徑譚萍
43.漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞、假設(shè)句和讓步句的認(rèn)知域解讀王全智，史素娟，張?zhí)O英
44.淺析我國(guó)警察院校實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀李娟
45.語(yǔ)法隱喻和概念隱喻靳智博
46.《暮江吟》三種英譯文本的及物性分析陸少玲
47.信息動(dòng)態(tài)
48.祿曉春書畫賞析
1.大老鄭的女人魏微
2.車子徐學(xué)文
3.自首魯英
4.美人計(jì)胡靜
5.掀開(kāi)童年那頁(yè)發(fā)黃的日歷(組詩(shī))鄧榮河
6.一對(duì)好夫妻孫傳俠
7.野草莓·石頭·牛徐漢平
8.在夏天謝方兒
9.林二牛哄王立慶
10.等陳美英
11.尋找阿加里王寶國(guó)
12.渴望成為一條魚(yú)(外一首)高盛榮
13.山寨的山,山寨的寨冷梅
14.小說(shuō)二題寇俊杰
15.香港印象戴永夏
16.葉子馬軍
17.家鄉(xiāng)的露天電影白雷
18.在晨跑中飛翔李佳慕
19.瞻彼日月,悠悠我思王青
20.好想找個(gè)人陪我散步(外一章)文婧
21.山東文學(xué)（下半月） 另一道風(fēng)景徐勤玲
22.那住在山頂?shù)娜宋难┟?/p>
23.難忘故鄉(xiāng)那棵老松樹(shù)周脈明
24.靜默的祖父唐曉萍hHTTp://
25.美味豆角咸菜(外一章)陳樹(shù)慶
26.懷念當(dāng)兵的小叔(外一章)高冬梅
27.想不想再和我一起回到棉田(外一首)/紫丁香的夢(mèng)(外二首)
28.總理讓酒(外二首)/齊都春秋車馬殉/村魂
29.各抒己見(jiàn)話"煉獄"——讀孟慶龍的《赤色煉獄》隨感吳開(kāi)晉，剛，王春玲
30.懸崖上的舞蹈,瘋癲中的逃逸葛海燕
31.愛(ài)到春潮滾滾來(lái)春友，楊艾蓮
32.《人樹(shù)》的心理敘述手法解讀李傳彬
33.論文學(xué)意象的感性特質(zhì)田玲
34.凝山川之靈秀,聚哲理于美文——馮巖《西部之戀》論析岸波
35.安靜中閱讀一本書呂仁杰
36.淺論李清照以梅寄相思的模式劉順霞
37.石磨,我的干娘(外二首)蓋永一
38.從自然觀探陶淵明的人生境界史菲
39.中國(guó)書法藝術(shù)淺議唐世德
40.高校圖書館流通服務(wù)工作的思考路其娟
41.也談報(bào)紙文娛的社會(huì)推廣意義——關(guān)于娛記辦活動(dòng)的一些思考張麗
42.在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視野下,透視高等教育的"公地悲劇"王丞，齊麗
43.自由的歷程黃承烈，尹來(lái)也
44.關(guān)于在讀大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一點(diǎn)思考張昌龍
45.對(duì)高職院校生存教育的思考與建議丁安英
46.和諧校園與德育體系的構(gòu)建彌淑琴
47.論當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中的問(wèn)題及分析與對(duì)策陳萍
48.在陽(yáng)光下傾訴(組詩(shī))吳治由
49.隆昌方言"噠"字研究李東偉
50.淺析英語(yǔ)文章《為自己而寫》中的隱喻現(xiàn)象韓慈紅
51.多媒體仿真情景下的整體語(yǔ)言教學(xué)李玉芳，湯力
52.案例教學(xué)法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用焦陽(yáng)
53.完善企業(yè)人事管理,促進(jìn)和諧健康發(fā)展閔倩
54.花開(kāi)時(shí),你在……(外一首)都都
55.工會(huì)要在企業(yè)文化建設(shè)方面發(fā)揮積極作用張利民
56.環(huán)保植物資源分類及應(yīng)用淺論姚蘭
57.淺議事業(yè)單位會(huì)計(jì)監(jiān)督的弱化和治理措施朱瑞賢
58.一個(gè)新的全球利基市場(chǎng)威廉姆·加儂·漢特，王愛(ài)平
59.中國(guó)書法名家——楊陌
1.山東文學(xué)（下半月） 良阿成
2.秋云楊金輝
3.來(lái)的都是客李玉
4.明娟黨劍
5.隨筆三章劉杰鋒
6.春夜遐思(外兩章)孫奕
7.時(shí)光村落里的記憶李學(xué)民
8.人生如茶(外一章)秘永紅
9.濃烈的陽(yáng)光味曹麗琴
心理電影賞析論文范文第5篇
【關(guān)鍵詞】勵(lì)志教育；不思進(jìn)??；途徑；學(xué)校教育
【Abstract】Aspiration education is an important part of the ideological education for undergraduate students. Based on the situation that contemporary undergraduate students are lack in ambition， we proposed some methods of aspiration education for contemporary undergraduate students from the school education， i.e.， university and teachers. These will be helpful for students to build the lofty ideal of life and stable spirit of seeking knowledge.
【Keywords】aspiration education； lack in ambition； methods； school education
一、勵(lì)志教育的內(nèi)涵
所謂勵(lì)志教育，是指應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵(lì)學(xué)和教育管理學(xué)理論，激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，使學(xué)生從“被成長(zhǎng)”中產(chǎn)生生命自覺(jué)，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)，最終達(dá)到成人成才的目的。筆者認(rèn)為，志，是指志向，理想；勵(lì)，一層含義是“立”，另一層含義是“礪”；因此，“勵(lì)志”是指立下遠(yuǎn)大志向，并為之堅(jiān)持不懈地奮斗的含義。”“勵(lì)志教育”是指引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大崇高的人生理想，并為之堅(jiān)持不懈奮斗以達(dá)到成功的教育。
二、勵(lì)志教育的必要性
1、當(dāng)前大學(xué)生的現(xiàn)狀
大學(xué)是自由探索、追求真理的知識(shí)殿堂，是挖掘潛力、掌舵自我的人生舞臺(tái)，是陶冶情操、磨練意志的精神家園。大學(xué)課程知識(shí)量大，難度也很大，只有刻苦努力學(xué)習(xí)，才能掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，才能為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后，在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都能得心應(yīng)手并且得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)外的大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生的壓力是很大的，學(xué)生會(huì)因?yàn)榭荚嚥患案窕蛘咝薏粷M學(xué)分而休學(xué)或退學(xué)。因此，像哈佛這樣的國(guó)際知名大學(xué)，才會(huì)有在凌晨4點(diǎn)多的時(shí)候，圖書館里仍然燈火通明，座無(wú)虛席的令人震撼的景象。然而，在我國(guó)的大學(xué)里，即便是全國(guó)知名的重點(diǎn)大學(xué)，都很難感受到像哈佛大學(xué)那樣的學(xué)習(xí)氣氛和探究氛圍。相反很多學(xué)生卻認(rèn)為，大學(xué)是他們長(zhǎng)跑之后的休憩站，可以不用那么刻苦讀書了，可以想干什么就干什么了，因此，學(xué)生的大多數(shù)時(shí)間不是用在學(xué)習(xí)上，而是用在了與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情上，他們?cè)谧钤搶W(xué)習(xí)的時(shí)候卻斷檔了。一些學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，喪志，荒廢學(xué)業(yè)；一些學(xué)生恣意揮霍父母的血汗錢，如寄生蟲(chóng)般吸食父母的血汗，還有的女學(xué)生傍大款靠出賣自己的肉體獲取物質(zhì)上的享受；當(dāng)代大學(xué)生普遍學(xué)術(shù)精神沒(méi)落，學(xué)術(shù)意識(shí)淡薄，考試作弊，論文抄襲。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的普遍現(xiàn)狀是：學(xué)生行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力嚴(yán)重不足；沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，也不愿為之努力奮斗；只為混到一個(gè)文憑，以便能找到一份出力不多但待遇豐厚的工作。
2、勵(lì)志教育的重要意義
沒(méi)有理想是可怕的，生活也就沒(méi)有了目標(biāo)；有了理想，不為之奮斗，那也是空想，最后也會(huì)一事無(wú)成。接受過(guò)高等教育的大學(xué)生，應(yīng)是國(guó)家建設(shè)的棟梁和中流砥柱，大學(xué)生成才事關(guān)我國(guó)整體素質(zhì)的提高和國(guó)家繁榮昌盛的大業(yè)。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，特別是勵(lì)志教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大崇高的人生理想、激發(fā)大學(xué)生刻苦執(zhí)著的求知精神。只有這樣，才能使我們的學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后有所建樹(shù)。
三、勵(lì)志教育的途徑
對(duì)于大學(xué)生的勵(lì)志教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要我們的學(xué)校，我們的老師以及家長(zhǎng)的共同努力。如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育，本文從學(xué)校教育層面出發(fā)，分別從學(xué)校和教師兩個(gè)方面闡述自己的一些思考和建議。
1、學(xué)校方面
（1）舉辦勵(lì)志講壇，發(fā)揮榜樣作用。學(xué)校應(yīng)邀請(qǐng)一些典型的成功人士，請(qǐng)
他們介紹他們的奮斗歷程。如校友中的成功人士，在校學(xué)生中的優(yōu)秀學(xué)生以及社會(huì)各界的精英等等。通過(guò)他們的榜樣作用，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立立大志，做大事，成大業(yè)的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。
（2）播放勵(lì)志電影，激發(fā)學(xué)生勵(lì)志。當(dāng)今時(shí)代，影視業(yè)為我們提供了大量意義深遠(yuǎn)的影片，它們可以作為我們進(jìn)行勵(lì)志教育的良好素材，看電影又是大學(xué)生普遍喜歡的活動(dòng)。因此，我們的大學(xué)可以定期播放一些經(jīng)典的電影，特別是一些勵(lì)志性的影片或視頻，如我國(guó)的《青年》，伊朗電影《小鞋子》、美國(guó)電影《風(fēng)雨哈佛路》、《阿甘正傳》、《肖申克的救贖》、《當(dāng)幸福來(lái)敲門》等等。并聘請(qǐng)專家對(duì)電影進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和賞析。一方面可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育，同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。我校在這方面做得很好，因?yàn)槲倚Ｃ恐軐W(xué)生處都會(huì)組織一次經(jīng)典電影賞析，并有專家進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。
（3）營(yíng)造良好氛圍，培養(yǎng)求學(xué)意識(shí)。
首先，在校園里如教學(xué)樓、圖書館甚至學(xué)生宿舍等公共場(chǎng)合張貼一些勵(lì)志訓(xùn)言，對(duì)學(xué)生起到一定的警示作用，從而激勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并為之刻苦努力學(xué)習(xí)。在這方面，哈佛大學(xué)就是一個(gè)典范，如在哈佛圖書館墻上就有這樣一些訓(xùn)言：“此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)；我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日；覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候； 學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的；幸福或許不排名次，但成功必排名次；學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但既然連人生的一部分---學(xué)習(xí)都無(wú)法征服，還能做什么呢？ 請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦； 現(xiàn)在流的口水，將成為明天的眼淚；投資未來(lái)的人，是忠于現(xiàn)實(shí)的人?！盵1] 學(xué)生處在這樣的環(huán)境中，當(dāng)他在混日子的時(shí)候，也許會(huì)深思這樣的名言警句而改變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而在一定程度上減少了混日子、混文憑的學(xué)生數(shù)量。
其次，改善圖書館條件，營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛。圖書館是大學(xué)生獲取知識(shí)的又一途徑，衡量一個(gè)大學(xué)的辦學(xué)水平的一個(gè)重要條件就是圖書館的資源是否豐富齊全，圖書館是否給學(xué)生提供了舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，一個(gè)大學(xué)的圖書館應(yīng)該是這所大學(xué)的標(biāo)志性建筑，應(yīng)該是全校師生最喜歡去的地方。而對(duì)于好的大學(xué)，圖書館的數(shù)量眾多而聞名。如哈佛大學(xué)，其不僅以從中走出了33位諾貝爾獎(jiǎng)得主和7位美國(guó)總統(tǒng)而享譽(yù)全世界，而且還以有100多個(gè)圖書館而著稱。大學(xué)的圖書館，不僅可以讓學(xué)生很方便地查閱資料，同時(shí)那里強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)氣氛也會(huì)讓身處其中的學(xué)生受到感染。當(dāng)你在圖書館里看到的都是用心讀書的身影，你還會(huì)有什么理由不好好讀書呢？因此，我們的大學(xué)應(yīng)盡力改善圖書館的條件和數(shù)量，讓更多的學(xué)生能在圖書館里獲取知識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生能在圖書館里獲取更多的知識(shí)。
（4）設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)取。為了激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，學(xué)校可設(shè)立專項(xiàng)基金，獎(jiǎng)勵(lì)那些在不同方面做出成績(jī)的優(yōu)秀學(xué)生，以求形成一種良性循環(huán)。為了讓接受獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生體會(huì)到自己付出辛苦和汗水獲取成功是一件無(wú)上自豪的事情，同時(shí)也體會(huì)到成功的快樂(lè)，學(xué)?？梢钥紤]開(kāi)展全校性的授獎(jiǎng)典禮，同時(shí)還可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參加。如每學(xué)期期末，組織一次全校性的頒獎(jiǎng)儀式。這樣既可以讓受獎(jiǎng)學(xué)生感受榮譽(yù)，同時(shí)也可以使沒(méi)有受獎(jiǎng)的學(xué)生受到鼓舞，從而萌發(fā)他們的求知熱情。
2、教師方面
（1）轉(zhuǎn)變教育觀念，注重勵(lì)志教育。教師就是要教書育人，高等院校的教師，除了要教給學(xué)生知識(shí)以外，還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的思想教育，特別是感恩教育、挫折教育以及勵(lì)志教育等等，這是高校教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。特別對(duì)那些不求上進(jìn)，經(jīng)常逃課，或上課睡大覺(jué)、玩手機(jī)的現(xiàn)象應(yīng)加以批評(píng)和制止。任課教師可通過(guò)課堂教學(xué)滲透思想教育，班導(dǎo)師或輔導(dǎo)員可通過(guò)班會(huì)向?qū)W生進(jìn)行思想教育。
（2）教師為人師表，樹(shù)立學(xué)生榜樣。首先，教師的言行舉止將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，因此，教師應(yīng)該作為學(xué)生效仿的典范。如果教師本身都不能以飽滿的精神狀態(tài)走進(jìn)課堂，積極向上的生活態(tài)度對(duì)待生活，那么將如何教育學(xué)生呢？其次，大學(xué)教師應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者，他所處的陣地是最前沿科學(xué)的研究陣地。大學(xué)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，把握自己所研究領(lǐng)域的最前沿信息，并能在自己所研究領(lǐng)域有所建樹(shù)，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。
（3）開(kāi)展定期班會(huì)，激勵(lì)學(xué)生勵(lì)志。當(dāng)代的大學(xué)生雖已成年，但他們的思
想還不夠成熟，世界觀和人生觀還有待教師指引。因此，班導(dǎo)師應(yīng)切實(shí)起到導(dǎo)師作用，定期開(kāi)展班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，及時(shí)糾正班上學(xué)生的一些不良風(fēng)氣和習(xí)慣，反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，隨時(shí)關(guān)注他們的成長(zhǎng)。特別針對(duì)目前學(xué)生無(wú)大志，無(wú)目標(biāo)的被動(dòng)生活狀態(tài)，班導(dǎo)師應(yīng)采取多種方式，如讀好書活動(dòng)、主題班會(huì)、大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)情況介紹以及畢業(yè)學(xué)生就業(yè)中所遇到的困難等等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有學(xué)有所成，才有可能在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中獲得一席之地；只有不斷向前，不斷超越，才有可能取得更大的成功的道理。
（4）借助勵(lì)志電視或視頻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。組織學(xué)生收看一些有教育意義的電視欄目或視頻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。如CCTV-2就是一個(gè)很好的欄目，新東方創(chuàng)始人俞敏洪的勵(lì)志演講和視頻等，特別地，俞敏洪關(guān)于人的生活方式的精辟論述就很值得今天的大學(xué)生們學(xué)習(xí)和深思：“人有兩種方式活著。第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但你畢竟是一棵草，你吸收陽(yáng)光雨露，但是你長(zhǎng)不大。人們可以踩過(guò)你，但人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯喽a(chǎn)生痛苦。人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘硕鴣?lái)憐憫你。因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你。所以我們每個(gè)人都要像樹(shù)一樣成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但只要你有樹(shù)的種子，即使被人踩在泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)，當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)之后，遙遠(yuǎn)的地方人們就會(huì)看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死者都有用，這就是我們做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2] 倘若學(xué)生能長(zhǎng)期接受這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，那么學(xué)生也一定會(huì)慢慢受到感化。
四、結(jié)束語(yǔ)
本文所指的勵(lì)志教育，并非是精英教育。而是因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生自由散漫，不思進(jìn)取、甚至連大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程都不能很好掌握的現(xiàn)狀讓我們這些大學(xué)教師深感擔(dān)憂。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生，思想教育應(yīng)該是學(xué)校教育的一個(gè)重要的方面。改變目前大學(xué)生的現(xiàn)狀，學(xué)校和老師應(yīng)在勵(lì)志教育方面給予足夠的重視，讓我們的大學(xué)生能有積極向上的生活態(tài)度、銳意進(jìn)取的求知精神和鍥而不舍的奮斗精神，這不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和成才有著重要的作用，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生終生受益。
參考文獻(xiàn)：
[1] 佚名。哈佛凌晨四點(diǎn)半?！堆虺峭韴?bào)》，2010.10.30.
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